Sri Baduga Maharaja
| Sri Baduga Maharaja | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Prebu Naléndraputra Permana | |||||||||
 Lukisan Prabu Siliwangi yang selalu dikaitkan dengan Sri Baduga Maharaja di Keraton Kasepuhan, Cirebon | |||||||||
| RajaSundake-40 RajaSunda-Galuh (Pajajaran)ke-1 | |||||||||
| Berkuasa | Sunda(1482–1521) | ||||||||
| Penobatan | Tumpek(Sabtu)Wage1404Saka (3 Juni 1482) | ||||||||
| Pendahulu | |||||||||
| Penerus | Surawisesa | ||||||||
| Kelahiran | Jayadewata Pamanah Rasa Kawali,Kerajaan Galuh | ||||||||
| Kematian | 1521 Sunda | ||||||||
| Pasangan |
| ||||||||
| |||||||||
| Wangsa | Siliwangi | ||||||||
| Dinasti | Wangsa Siliwangi | ||||||||
| Ayah | Prabu Dewa Niskala | ||||||||
| Agama | Islam | ||||||||
Sri Baduga MaharajaatauPrabu Siliwangi III(bahasa Sunda:ᮞᮢᮤᮘᮓᮥᮌᮙᮠᮛᮏ,translit.Sri Baduga Maharajaatau (bahasa Sunda:ᮕᮨᮻᮘᮥᮞᮤᮜᮤᮝᮍᮤ,translit.Perebu Siliwangi) juga dikenal sebagaiRatu Jayadewata(1401–1521) putraPrabu Dewa Niskalaputra MahaprabuNiskala Wastu Kancanalahir 1401 M diKawaliCiamis,mengawali pemerintahan zamanPakuan Pajajaranyang memerintahKerajaan Sunda Galuhselama 39 tahun (1482–1521). Pada masa inilahPakuan Pajajaranyang sekarang terletak diKota Bogormencapai puncak perkembangannya.
Dalamprasasti Batutulisdiberitakan bahwa Sri Baduga dinobatkan dua kali, yaitu yang pertama ketika Jayadewata menerima tahtaKerajaan GaluhdiKawaliCiamisdari ayahnyaPrabu Dewa Niskalaputra MahaprabuNiskala Wastu KancanadariPermaisuri MayangsariputriPrabu Bunisora,yang kemudian bergelarPrabu Guru Dewataprana.Yang kedua ketika ia menerima tahtaKerajaan Sundadi PakuanBogordari mertua dan uwanya,Prabu Susuktunggalputra MahaprabuNiskala Wastu KancanadariPermaisuri Ratna SarkatiputriResi Susuk Lampung.Dengan peristiwa ini, ia menjadi penguasaKerajaan Sunda-Kerajaan Galuhdan dinobatkan dengan gelarSri Baduga Maharaja Ratu Haji di Pakuan Pajajaran Sri Sang Ratu Dewata.Jadi, sekali lagi dan untuk terakhir kalinya, setelah "sepi" selama 149 tahun, rakyat Sunda kembali menyaksikan iring-iringan rombongan raja yang berpindah tempat dari timur ke barat. Untuk menuliskan situasi kepindahan keluarga kerajaan dapat dilihat padaPindahnya Ratu Pajajaran.[butuh rujukan]
Prabu Siliwangi
[sunting|sunting sumber]
Di Tatar Pasundan, Sri Baduga ini lebih dikenal dengan namaPrabu Siliwangi.Nama Siliwangi sudah tercatat dalamSanghyang Siksa Kandang Karesiansebagai lakon pantun. Naskah itu ditulis tahun1518ketika Sri Baduga masih hidup. Lakon Prabu Siliwangi dalam berbagai versinya berintikan kisah tokoh ini menjadi raja di Pakuan. Peristiwa itu dari segi sejarah berarti saat Sri Baduga mempunyai kekuasaan yang sama besarnya denganNiskala Wastu Kancana(kakeknya). Menurut tradisi lama, orang segan atau tidak boleh menyebut gelar raja yang sesungguhnya, maka juru pantun memopulerkan sebutan Siliwangi. Dengan nama itulah ia dikenal dalam literatur Sunda.
Arti nama Siliwangi
[sunting|sunting sumber]Nama Siliwangi adalah berasal dari kata "Silih" dan "Wawangi", artinya sebagai pengganti Prabu Wangi. Tentang hal itu, Pustaka Rajyarajya i Bhumi Nusantara II/2 mengungkapkan bahwa orang Sunda menganggap Sri Baduga sebagai pengganti Prabu Wangi, sebagai silih yang telah hilang. Naskahnya berisi sebagai berikut (artinya saja):
- "Di medan perang Bubat, ia banyak membinasakan musuhnya karena Prabu Maharaja sangat menguasai ilmu senjata dan mahir berperang, tidak mau negaranya diperintah dan dijajah orang lain.
- Ia berani menghadapi pasukan besarMajapahityang dipimpin oleh sang PatihGajah Madayang jumlahnya tidak terhitung. Oleh karena itu, ia (raja siliwangi) bersama semua pengiringnya gugur tidak tersisa (dibawah kekuasaan Majapahit).
- Ia senantiasa mengharapkan kemakmuran dan kesejahteraan hidup rakyatnya di seluruh bumi Tatar Sunda. Kemasyurannya sampai kepada beberapa negara di pulau-pulau Dwipantara atau Nusantara namanya yang lain. Kemashuran Sang Prabu Maharaja membangkitkan (rasa bangga kepada) keluarga, menteri-menteri kerajaan, angkatan perang dan rakyat Tatar Sunda. Oleh karena itu, nama Prabu Maharaja mewangi. Selanjutnya ia di sebut Prabu Wangi. Dan keturunannya lalu disebut dengan nama Prabu Siliwangi. Demikianlah menurut penuturan orang Sunda ".
Prasasti Batutulisdi Bogor menyebutkan keagunganSri Baduga Maharajadalam sejarah.
Biografi
[sunting|sunting sumber]Leluhur
[sunting|sunting sumber]Kesenjangan antara pendapat orang Sunda dengan fakta sejarah seperti yang diungkapkan di atas mudah dijajagi.Pangeran Wangsakerta,penanggung jawab penyusunanSejarah Nusantara,menganggap bahwa tokoh Prabu Wangi adalah Maharaja Linggabuana yang gugur di Bubat, sedangkan penggantinya ( "silih" nya) bukan Sri Baduga melainkanNiskala Wastu Kancana(kakek Sri Baduga, yang menurut naskah Wastu Kancana disebut juga Prabu Wangisutah).
Orang Sunda tidak memperhatikan perbedaan ini sehingga menganggap Prabu Siliwangi sebagai putera Wastu Kancana (Prabu Anggalarang). Tetapi dalam Carita Parahiyangan disebutkan bahwa MahaprabuNiskala Wastu Kancanaitu adalah "seuweu"Prabu Wangi. Mengapa Dewa Niskala (ayah Sri Baduga) dilewat? Ini disebabkanPrabu Dewa Niskalahanya menjadi penguasa Galuh. Dalam hubungan ini tokoh Sri Baduga memang penerus "langsung" dari Wastu Kancana. Menurut Pustaka Rajyarajya I Bhumi Nusantara II/4, ayah dan mertua Sri Baduga (Dewa Niskala dan Susuktunggal) hanya bergelarPrabu,sedangkan Jayadewata bergelar Maharaja (sama seperti kakeknyaNiskala Wastu Kancanasebagai penguasa Sunda-Galuh).
Dengan demikian, seperti diutarakan Amir Sutaarga (1965), Sri Baduga itu dianggap sebagai "silih" (pengganti) Prabu Wangi Wastu Kancana (oleh PangeranWangsakertadisebut Prabu Wangisutah). "Silih" dalam pengertian kekuasaan ini oleh para pujangga babad yang kemudian ditanggapi sebagai pergantian generasi langsung dari ayah kepada anak sehingga Prabu Siliwangi dianggap putera MahaprabuNiskala Wastu Kancana.
Masa muda dan Silsilah
[sunting|sunting sumber]Waktu mudanya Sri Baduga atauPrabu Jayadewataterkenal sebagai pengembara ksatria pemberani dan tangkas. Istri pertamanya,Nyai Ambetkasihputri pamannya,Ki Gedeng Sindangkasihputra MahaprabuNiskala Wastu KancanadariKerajaan Surantakaibu kotanya DesaKedatonsekarang diKecamatanKapetakanCirebon,penguasa di Pelabuhan MuarajatiCirebonberbatasan langsung denganKerajaan Sing Apura.Saat Wafat digantikan menantunya,Prabu Jayadewata.Dalam berbagai hal, orang sezamannya teringat kepada kebesaran mendiang buyutnya (Prabu Maharaja Lingga Buana) yang gugur diBubatyang digelari Prabu Wangi.
Bahkan satu-satunya saat menyamar dengan namaKeukeumbingan Rajasunuyang pernah mengalahkan RatuKerajaan JapuraPrabuAmuk MurugulputraPrabu Susuktunggalputra MahaprabuNiskala Wastu Kancanawaktu bersaing memperebutkanSubang LarangputriKi Gedeng Tapa/ Giridewata atau Ki Gedeng Jumajan Jati, penguasaKerajaan Sing ApuraputraKi Gedeng Kasmaya,Penguasa Cirebon Girang putraPrabu Bunisora(AdikMahaprabu Niskala Wastu Kancana), (istri keduaPrabu Siliwangiyang beragama Islam) dariKerajaan Sing Apuraberbatasan denganKerajaan Surantaka.Dari pernikahannya denganPermaisuri Subanglarang,prabu Siliwangi diangkat oleh kigedeng tapa jadi Raden pamanah rasa. Dan saat menjadi pasutri lahir lah anak pangeran walangsungsang, nyimas Rara Santang dan prabu kian Santang(Raden kian santang
Setelah terbuka jati diri SangPrabu pamanah rasamasih kerabat, lalu diantarkannya menemui ayahPrabu Amuk Murugul,yaituPrabu Susuktunggalkakak lain IbuPrabu Dewa NiskalaayahnyaPrabu pamanah rasa,diKerajaan SundaBogorsekarang dan dijodohkan denganNyai Kentring Manik Mayang SundaputriPrabu Susuktunggal,yang nanti melahirkanPrabu Sanghyang Surawisesakelak jadi pengganti Sri Baduga Maharaja diPakuan PajajarandanSang Surasowanjadi Adipati di PesisirBantenatauBanten Girang.Sang Surasowan berputra AdipatiArya Surajayadan putriNyai Kawung Anten.Nyi Kawung Anten kelak menikah denganSyarif HidayatullahatauSunan Gunung Djatidan melahirkanPangeran SabakingkinaliasMaulana Hasanuddin,pendiriKesultanan Bantentahun1552M.
Prabu pamanah rasa juga menikahiRatu Istri RajamantriputriPrabu Gajah AgungputraPrabu Tajimalelaatau Prabu Agung Resi Cakrabuana putraPrabu Aji Putihatas perintah Prabu Suryadewata putra untuk mendirikanKerajaan Sumedang larangtahun900M. Nama kerajaannya berubah-ubah,Kerajaan Tembong AgungsaatPrabu Aji Putih,zaman Prabu Tajimalela, diganti menjadi Himbar Buana, yang berarti menerangi alam, Prabu Tajimalela pernah berkata Insun medal Insun madangan. Artinya Aku dilahirkan, Aku menerangi. Sumedang dan Larang berarti sesuatu yang tidak ada tandingnya.[1]
Ratu Pucuk Umun SumedangketurunanPrabu Gajah Agungmenikah dengan Pangeran Pangeran Kusumahdinata atauPangeran SantriputraPangeran Pamelekaranatau Pangeran Muhammad, sahabatSunan Gunung Jati.IbuPangeran SantriRatu Martasari/Nyi Mas Ranggawulung, keturunan Sunan Gunung Jati dari Cirebon. Dari pernikahan itu lahirPrabu Geusan Ulunyang memerintah Sumedang Larang (1578-1610) M bersamaan dengan berakhirnyaPakuan Pajajarantahun 1579 M, menerima mahkota emas,namun itu ditolak oleh prabu Siliwangi, tetapi kerajaan Sumedang larang masih boleh menjadi penerus kerajaan Pajajaran
Kebijakan dalam kehidupan sosial
[sunting|sunting sumber]Tindakan pertama yang diambil oleh Sri Baduga setelah resmi dinobatkan jadi raja adalah menunaikan amanat dari kakeknya (Wastu Kancana) yang disampaikan melalui ayahnya (Ningrat Kancana) ketika ia masih menjadi mangkubumi di Kawali. Isi pesan ini bisa ditemukan pada salah satu prasasti peninggalan Sri Baduga di Kebantenan. Isinya sebagai berikut (artinya saja):
- Semoga selamat. Ini tanda peringatan bagi Rahyang Niskala Wastu Kancana. Turun kepada Rahyang Ningrat Kancana, maka selanjutnya kepada Susuhunan sekarang di Pakuan Pajajaran. Harus menitipkan ibu kota di Jayagiri dan ibu kota di Sunda Sembawa.
- Semoga ada yang mengurusnya. Jangan memberatkannya dengan "dasa", "calagra", "kapas timbang", dan "pare dongdang".
Maka diperintahkan kepada para petugas muara agar jangan memungut bea. Karena merekalah yang selalu berbakti dan membaktikan diri kepada ajaran-ajaran. Merekalah yang tegas mengamalkan peraturan dewa.
Dengan tegas di sini disebut "dayeuhan" (ibu kota) di Jayagiri dan Sunda Sembawa. Penduduk kedua dayeuh ini dibebaskan dari 4 macam pajak, yaitu "dasa" (pajak tenaga perorangan), "calagra" (pajak tenaga kolektif), "kapas timbang" (kapas 10 pikul) dan "pare dondang" (padi 1 gotongan). Dalam kropak 630, urutan pajak tersebut adalah dasa, calagra, "upeti", "panggeureus reuma".
Dalam koropak 406 disebutkan bahwa dari daerah Kandang Wesi (sekarang Bungbulang, Garut) harus membawa "kapas sapuluh carangka" (10 carangka = 10 pikul = 1 timbang atau menurut Coolsma, 1 caeng timbang) sebagai upeti ke Pakuan tiap tahun. Kapas termasuk upeti. Jadi tidak dikenakan kepada rakyat secara perorangan, melainkan kepada penguasa setempat.
"Pare dondang" disebut "panggeres reuma". Panggeres adalah hasil lebih atau hasil cuma-cuma tanpa usaha. Reuma adalah bekas ladang. Jadi, padi yang tumbuh terlambat (turiang) di bekas ladang setelah dipanen dan kemudian ditinggalkan karena petani membuka ladang baru, menjadi hak raja atau penguasa setempat (tohaan). Dongdang adalah alat pikul seperti "tempat tidur" persegi empat yang diberi tali atau tangkai berlubang untuk memasukan pikulan. Dondang harus selalu digotong. Karena bertali atau bertangkai, waktu digotong selalu berayun sehingga disebut "dondang" (berayun). Dondang pun khusus dipakai untuk membawa barang antaran pada selamatan atau arak-arakan. Oleh karena itu, "pare dongdang" atau "penggeres reuma" ini lebih bersifat barang antaran.
Pajak yang benar-benar hanyalah pajak tenaga dalam bentuk "dasa" dan "calagra" (Di Majapahit disebut "walaghara = pasukan kerja bakti). Tugas-tugas yang harus dilaksanakan untuk kepentingan raja diantaranya: menangkap ikan, berburu, memelihara saluran air (ngikis), bekerja di ladang atau di" serang ageung "(ladang kerajaan yang hasil padinya di peruntukkan bagi upacara resmi).
Dalam kropak 630 disebutkan "wwang tani bakti di wado" (petani tunduk kepada wado). Wado atau wadwa ialah prajurit kerajaan yang memimpin calagara. Sistem dasa dan calagara ini terus berlanjut setelah zaman kerajaan. Belanda yang di negaranya tidak mengenal sistem semacam ini memanfaatkanna untuk "rodi". Bentuk dasa diubah menjadi "Heerendiensten" (bekerja di tanah milik penguasa atau pembesar). Calagara diubah menjadi "Algemeenediensten" (dinas umum) atau "Campongdiesnten" (dinas Kampung) yang menyangkut kepentingan umum, seperti pemeliharaan saluran air, jalan, rumah jada dan keamanan. Jenis pertama dilakukan tanpa imbalan apa-apa, sedangkan jenis kedua dilakuan dengan imbalan dan makan. "Preangerstelsel"dan"Cultuurstelsel "yang keduanya berupa sistem tanam paksa memanfaatkan tradisi pajak tenaga ini.
Dalam akhir abad ke-19 bentuknya berubah menjadi "lakon gawe" dan berlaku untuk tingkat desa. Karena bersifat pajak, ada sangsi untuk mereka yang melalaikannya. Dari sinilah orang Sunda mempunyai peribahasa "puraga tamba kadengda" (bekerja sekadar untuk menghindari hukuman atau dendaan). Bentuk dasa pada dasarnya tetap berlangsung. Di desa ada kewajiban "gebagan" yaitu bekerja di sawah bengkok dan ti tingkat kabupaten bekerja untuk menggarap tanah para pembesar setempat.
Jadi "gotong royong tradisional berupa bekerja untuk kepentingan umum atas perintah kepala desa", menurut sejarahnya bukanlah gotong royong. Memang tradisional, tetapi ide dasarnya adalah pajak dalam bentuk tenaga. Dalam Pustaka Jawadwipa disebut karyabhakti dan sudah dikenal pada masaTarumanagaradalam abad ke-5.
Piagam-piagam Sri Baduga lainnya berupa "piteket" karena langsung merupakan perintahnya. Isinya tidak hanya pembebasan pajak tetapi juga penetapan batas-batas "kabuyutan" di Sunda Sembawa dan Gunung Samaya yang dinyatakan sebagai "lurah kwikuan" yang disebut juga desa perdikan, desa bebas pajak.
Ketika memerintah Prabu Siliwangi dikenal sebagai pemimpin yang menganut gaya kepemimpinanEgalitarianisme.Egalitarianismesendiri memiliki arti sebagai paham yang memegang teguh azas kesetaraan dalam kehidupan sosial. hal tersebut sering digambarkan dalam berbagai literasi menenai Prabu Siliwangi.[1]
Peristiwa-peristiwa pada masa pemerintahannya
[sunting|sunting sumber]Beberapa peristiwa menurut sumber-sumber sejarah:
Carita Parahiyangan
[sunting|sunting sumber]Dalam sumber sejarah ini, pemerintahan Sri Baduga dilukiskan demikian:
- "Purbatisi purbajati, mana mo kadatangan ku musuh ganal musuh alit. Suka kreta tang lor kidul kulon wetan kena kreta rasa. Tan kreta ja lakibi dina urang reya, ja loba di sanghiyang siksa".
- (Ajaran dari leluhur dijunjung tinggi sehingga tidak akan kedatangan musuh, baik berupa laskar maupun penyakit batin. Senang sejahtera di utara, barat dan timur. Yang tidak merasa sejahtera hanyalah rumah tangga orang banyak yang serakah akan ajaran agama).
Dari Naskah ini dapat diketahui, bahwa pada saat itu telah banyak Rakyat Pajajaran yang beralih agama (Islam) dengan meninggalkan agama lama.
Pustaka Nagara Kretabhumi parwa I sarga 2.
[sunting|sunting sumber]Naskah ini menceritakan, bahwa pada tanggal 12 bagian terang bulan Caitra tahun 1404 Saka, Syarif Hidayat atau lebih dikenalSunan Gunung Jatimenghentikan pengiriman upeti yang seharusnya di bawa setiap tahun ke Pakuan Pajajaran. Syarif Hidayat masih cucu Sri Baduga dari Lara Santang. Ia dijadikan raja oleh uanya (Pangeran Cakrabuana) dan menjadi raja merdeka terlepas dari Pajajaran di Tatar Pasundan (Jawa Barat dan Banten).
Ketika itu Sri Baduga baru saja menempati Istana Sang Bhima (sebelumnya di Surawisesa). Kemudian diberitakan, bahwa pasukan Angkatan Laut Demak yang kuat berada di Pelabuhan Cirebon untuk menjaga kemungkinan datangnya serangan Pajajaran.
Tumenggung Jagabaya beserta 60 anggota pasukannya yang dikirimkan dari Pakuan ke Cirebon, tidak mengetahui kehadiran pasukan Demak di sana. Jagabaya tak berdaya menghadapi pasukan gabungan Cirebon-Demak yang jumlahnya sangat besar. Setelah berunding, akhirnya Jagabaya menyerahkan diri dan masuk Islam.
Peristiwa itu membangkitkan kemarahan Sri Baduga. Pasukan besar segera disiapkan untuk menyerang Cirebon. Akan tetapi pengiriman pasukan itu dapat dicegah oleh Purohita (pendeta tertinggi) keraton Ki Purwa Galih. Cirebon adalah daerah warisan Cakrabuana (Walangsungsang) dari mertuanya (Ki Danusela) dan daerah sekitarnya diwarisi dari kakeknya Ki Gedeng Tapa (Ayah Subanglarang santriSyekh Quro).
Cakrabuana sendiri dinobatkan oleh Sri Baduga (sebelum menjadi Susuhunan) sebagai penguasa Cirebon dengan gelar Sri Mangana. Karena Syarif Hidayat dinobatkan oleh Cakrabuana dan juga masih cucu Sri Baduga, maka alasan pembatalan penyerangan itu bisa diterima oleh penguasa Pajajaran.
Demikianlah situasi yang dihadapi Sri Baduga pada awal masa pemerintahannya. Dapat dimaklumi kenapa ia mencurahkan perhatian kepada pembinaan agama, pembuatan parit pertahanan, memperkuat angkatan perang, membuat jalan dan menyusunPagelaran(formasi tempur) karena Pajajaran adalah negara yang kuat di darat, tetapi lemah di laut.
Menurut sumber Portugis, di seluruh kerajaan, Pajajaran memiliki kira-kira 100.000 prajurit. Raja sendiri memiliki pasukan gajah sebanyak 40 ekor. Di laut, Pajajaran hanya memiliki enam buahKapal Jung150 ton dan beberapa lankaras (?) untuk kepentingan perdagangan antar-pulaunya (saat itu perdagangan kuda jenis Pariaman mencapai 4000 ekor/tahun).
Keadaan makin tegang ketika hubungan Demak-Cirebon makin dikukuhkan dengan perkawinan putera-puteri dari kedua belah pihak. Ada empat pasangan yang dijodohkan, yaitu:
- Pangeran Hasanudin dengan Ratu Ayu Kirana (Purnamasidi).
- Ratu Ayu denganPangeran Sabrang Lor.
- Pangeran Jayakelana dengan Ratu Pembayun.
- Pangeran Bratakelana dengan Ratu Ayu Wulan (Ratu Nyawa).
PerkawinanPangeran Sabrang LoraliasYunus Abdul Kadirdengan Ratu Ayu terjadi 1511. Sebagai Senapati Sarjawala, panglima angkatan laut, Kerajaan Demak, Sabrang Lor untuk sementara berada di Cirebon.
PersekutuanCirebon-Demakinilah yang sangat mencemaskan Sri Baduga di Pakuan. Tahun 1512, ia mengutus putera mahkota Surawisesa menghubungi PanglimaImperium PortugisAfonso de AlbuquerquediMalakayang ketika itu baru saja gagal merebut Pelabuhan Pasai milikKesultanan Samudera Pasai.Sebaliknya upaya Pajajaran ini telah pula meresahkan pihak Demak.
Pangeran Cakrabuana dan Susuhunan Jati (Syarif Hidayat) tetap menghormati Sri Baduga karena masing-masing sebagai ayah dan kakek. Oleh karena itu permusuhan antara Pajajaran dengan Cirebon tidak berkembang ke arah ketegangan yang melumpuhkan sektor-sektor pemerintahan. Sri Baduga hanya tidak senang hubungan Cirebon-Demak yang terlalu akrab, bukan terhadap Kerajaan Cirebon. Terhadap Islam, ia sendiri tidak membencinya karena salah seorang permaisurinya, Subanglarang, adalah seorang muslimah dan ketiga anaknya—Walangsungsang alias Cakrabuana, Lara Santang, dan Raja Sangara—diizinkan sejak kecil mengikuti agama ibunya (Islam).
Karena permusuhan tidak berlanjut ke arah pertumpahan darah, maka masing masing pihak dapat mengembangkan keadaan dalam negerinya. Demikianlah pemerintahan Sri Baduga dilukiskan sebagai zaman kesejahteraan (Carita Parahiyangan). Tome Pires ikut mencatat kemajuan zaman Sri Baduga dengan komentar "The Kingdom of Sunda is justly governed; they are honest men" (Kerajaan Sunda diperintah dengan adil; mereka adalah orang-orang jujur).
Juga diberitakan kegiatan perdagangan Sunda dengan Malaka sampai ke kepulauan Maladewa (Maladiven). Jumlah merica bisa mencapai 1000 bahar (1 bahar = 3 pikul) setahun, bahkan hasil tammarin (asem) dikatakannya cukup untuk mengisi muatan 1000 kapal.
Naskah Kitab Waruga Jagat dari Sumedang dan Pancakaki MasalahKaruhun Kabehdari Ciamis yang ditulis dalam abad ke-18 dalam bahasa Jawa dan huruf ArabPegonmasih menyebut masa pemerintahan Sri Baduga ini dengan masaGemuh Pakuan(kemakmuran Pakuan) sehingga tak mengherankan bila hanya Sri Baduga yang kemudian diabadikan kebesarannya oleh raja penggantinya dalam zaman Pajajaran.
Sri Baduga Maharaja alias Prabu Siliwangi dalam PrasastiTembaga KebantenandisebutSusuhunandi Pakuan Pajajaran, memerintah selama 39 tahun (1482 - 1521). Ia disebut secara anumerta Sang Lumahing (Sang Mokteng) Rancamaya karena ia dipusarakan diRancamaya.
Kultus Prabu Siliwangi
[sunting|sunting sumber]Sunda Wiwitan
[sunting|sunting sumber]Dalam kepercayaan tradisionalSunda Wiwitan,tokoh Prabu Siliwangi dihormati sebagai gambaran pemimpin idealmasyarakat Sunda.Ia dihormati dan diakui sebagaikaruhunatau leluhur paramenakatau bangsawan Sunda.
Hindu Dharma
[sunting|sunting sumber]Dalam kompleksPura Parahyangan Agung Jagatkarta,di lereng utaraGunung Salak,terdapat sebuahcandiyang dibangun untuk memuliakan tokoh Sunda, Prabu Siliwangi. Pura ini terletak diKecamatan Taman Sari,Kabupaten Bogor,Jawa Barat.
Buddha
[sunting|sunting sumber]Prabu Siliwangi dipuja dan memiliki altar tersendiri padaVihara Nam Hai Kwan Se Im Pu Sa,Simpenan, Sukabumi.[2]
Prabu Siliwangi juga dihormati dan memiliki altar pada Vihara Sakyawanaram, Pacet - Cianjur
Uga Wangsit Siliwangi
[sunting|sunting sumber]Prabu Siliwangi memberikan petuah kepada keturunannya dalam bentuk wangsit yang disebutUga Wangsit Siliwangi
Referensi
[sunting|sunting sumber]- ^https://id.wikipedia.org/wiki/Kerajaan_Sumedang_Larang
- ^Susi. 10 September 2012. TNOL, Wisata & Griya, Wisata & Kuliner,Pantai Loji, Wisata Vihara yang Mistis[pranala nonaktif permanen].
| Gelar kebangsawanan | ||
|---|---|---|
| Didahului oleh: Susuk Tunggal Raja Sunda |
Raja Sunda-Galuh (Pajajaran) 1482–1521 |
Diteruskan oleh: Surawisesa |
| Didahului oleh: Dewa Niskala Raja Galuh | ||