Lompat ke isi

Syariat Islam

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
(Dialihkan dariSyariat)
Bagian dariseri
Islam
Rukun Iman
Rukun Islam
Sejarah
Budayadanmasyarakat
Topik lainnya

Syariat Islam(bahasa Arab:شريعة إسلامية) yakni berisi hukum dan aturanIslamadalahhukumagama yang membentuk merujukbagian dari tradisi Islam. Ini berasal dari ajaran agama Islam dan didasarkan pada kitab suci Islam, khususnyaAl-Qur'andan Hadits. Dalam bahasa Arab, istilah "syarah" mengacu pada hukumAllahSWT yang tidak dapat diubah dan dikontraskan dengan fiqh, yang mengacu pada interpretasi ilmiah manusia.

Sebagaimana tersebut dalam Al Quran Surat Al Ahzab ayat 36, bahwa sekiranyaAllah (Islam)dan Rasul- Nya sudah memutuskan suatu perkara, maka umat Islam tidak diperkenankan mengambil ketentuan lain. Oleh sebab itu secara implisit dapat dipahami bahwa jika terdapat suatu perkara yang Allah dan Rasul- Nya belum menetapkan ketentuannya maka umat Islam dapat menentukan sendiri ketetapannya itu. Pemahaman makna ini didukung oleh ayat dalam Surat Al Maidah QS 5:101 yang menyatakan bahwa hal-hal yang tidak dijelaskan ketentuannya sudah dimaafkan Allah SWT.

Dengan demikian perkara yang dihadapi umat Islam dalam menjalani hidupberibadahnyakepada Allah itu dapat disederhanakan dalam dua kategori, yaitu apa yang disebut sebagai perkara yang termasuk dalam kategori Asas Syara' dan perkara yang masuk dalam kategori Furu' Syara'.

  • Asas Syara'

Yaitu perkara yang sudah ada dan jelas ketentuannya dalam Al Quran atau Al Hadits.KedudukannyasebagaiPokok Syari'at Islamdi mana Al Quran itu Asas Pertama Syara' dan Al Hadits itu Asas kedua Syara'.Sifatnya,pada dasarnyamengikat umat Islam seluruh dunia di manapun berada, sejak kerasulan Nabi Muhammad SAW hingga akhir zaman, kecuali dalamkeadaan darurat.

  • Furu' Syara'

Yaitu perkara yang tidak ada atau tidak jelas ketentuannya dalam Al Quran dan Al Hadist.KedudukannyasebagaCabang Syari'at Islam.Sifatnyapada dasarnyatidak mengikat seluruh umat Islam di dunia kecuali diterimaUlil Amrisetempat sebagai peraturan / perundangan yang berlakudalam wilayah kekuasaanya.

Peran Syariah telah menjadi topik yang diperebutkan di seluruh dunia. Ada perdebatan yang sedang berlangsung mengenai apakah Syariah kompatibel dengan demokrasi, hak asasi manusia, kebebasan berpikir, hak perempuan, hak LGBT, dan perbankan.[1][2][3]

Beberapa yurisdiksi di Amerika Utara danIndonesiatelah mengeluarkan larangan penggunaan Syariah, yang dibingkai sebagai pembatasan hukum agama atau asing.[4]Pengadilan Hak Asasi Manusia Eropa di Strasbourg (ECtHR) memutuskan dalam beberapa kasus bahwa Syariah "tidak sesuai dengan prinsip-prinsip dasar demokrasi".[5][6]

Definisi[sunting|sunting sumber]

Secara etimologi bahasa, kata syari'ah berarti jalan yang berbekas menuju air, karena sudah sering dilalui.[7]Kemudian maknanya berkembang menjadi sumber air yang selalu diambil orang untuk keperluan hidup. Secara istilah, syari'ah adalah apa yang digariskan dan ditentukan oleh Allah dalam agama sebagai aturan kehidupan para hamba-Nya. Syariah diartikan sebagai segala peraturan yang datang dari Allah, baik berupa hukum-hukum Akidah, hukum yang bersifat praktik, maupun hukum akhlak.

Jinayah[sunting|sunting sumber]

Koin IslamKekhalifahan Rasyidin,(656). (Patung meniru penguasa SassanidKhosrau II,Bulan sabit-bintang, Basmala dan "apiZoroaster"dapat dilihat.) Dalam banyak kasus, gambar dan relief, yang pada awalnya tidak masalah, dianggap berdosa menurut interpretasi para ulama. Simbol yang mewakili agama lain dianggap penistaan/Kemurtadan menurut Islamdan dilarang keras.

Jinayahadalah sebuah kajian ilmu hukumIslamyang berbicara tentangkejahatan.[8]Dalam istilah yang lebih populer, hukum jinayah disebut juga dengan hukum pidanaIslam.[8]Adapun ruang lingkup kajian hukum pidanaIslamini meliputi tindakpidanaqisas,hudud,dantakzir.[8]

Qisas[sunting|sunting sumber]

Dasar dari praktik ini adalah bahwa seorang anggota suku tempat si pembunuh diserahkan kepada keluarga korban untuk dieksekusi, setara dengan status sosial orang yang dibunuh.[9]

Kondisi kesetaraan sosial berarti eksekusi terhadap anggota suku pembunuh yang setara dengan yang dibunuh, dalam arti orang yang dibunuh adalah laki-laki atau perempuan, budak atau orang merdeka, elit atau rakyat jelata. Misalnya, hanya satu budak yang bisa dibunuh untuk seorang budak, dan seorang wanita untuk seorang wanita. Pada pemahaman pra-Islam ini ditambahkan perdebatan tentang apakah seorang Muslim dapat dieksekusi untuk non-Muslim selama periode Islam.

Ayat utama untuk implementasi dalam Islam adalah Al Baqara; 178 ayat;: 'Orang-orang percaya! Pembalasan ditahbiskan untuk Anda mengenai orang-orang yang terbunuh. Bebas versus bebas, tawanan versus tawanan, perempuan versus perempuan. Siapa pun yang diampuni oleh saudara lelaki yang terbunuh karena suatu harga, biarkan dia mematuhi kebiasaan dan membayar harganya dengan baik. "

Qisasadalah penjatuhan coba sanksi yang sama dengan yang telah pelaku lakukan terhadap korbannya, misalnya pelaku menghilangkannyawakorbannya, maka ia wajib dibunuh.[8]Kecuali, keluarga korban memaafkan si pelaku, maka pelaku hanya akan dikenakan denda yang dinamakan dengandiatatau denda sebagai pengganti dari hukuman.[10]

Hudud[sunting|sunting sumber]

Hududadalah penjatuhan sanksi yang berat atas sesorang yang telah ditentukan olehAl-Qur'andanHadis,sepertizina,mabukdan keluar dari agamaIslamataumurtad.[8]

Takzir[sunting|sunting sumber]

Takziradalah hukum yang selain hukumhudud,yang berfungsi mencegah pelaku tindakpidanadari melakukan kejahatan dan menghalanginya dari melakukan maksiat.[8]

Sumber Hukum Islam[sunting|sunting sumber]

Mahkamah Syariat Negara BagianJohordiMalaysia.
Konferensi pers Pantauan Ramadhan tahun 2019[11]

Al- Quran[sunting|sunting sumber]

Al- Quransebagaikitab suciumat Islam adalah firmanAllahSWT yang diturunkan kepada NabiMuhammadSAW untuk disampaikan kepada seluruh umat manusia hingga akhir zaman.[12]Selain sebagai sumber ajaran Islam, Al- Quran disebut juga sebagai sumber pertama atau asas pertamasyara'.

Quran merupakan kitab suci terakhir yang turun dari serangkaian kitab suci lainnya yang pernah diturunkan ke dunia. Dalam upaya memahami isi Al- Quran dari waktu ke waktu telah berkembangtafsiran tentang isi-isi Qurannamun tidak ada yang saling bertentangan.

Hadis[sunting|sunting sumber]

Hadisterbagi dalam beberapa derajat keasliannya, di antaranya adalah:

  • Sahih
  • Hasan
  • Daif(lemah)
  • Maudu'(palsu)
  • Matruk''(Ditinggalkan)
  • Mungkar

Hadis yang dijadikan acuan hukum hanya hadis dengan derajatsahihdanhasan,kemudian hadisdaifmenurut kesepakatanUlamasalaf (generasi terdahulu) selama digunakan untuk memacu gairah beramal (fadilah amal) masih diperbolehkan untuk digunakan oleh umat Islam. Adapun hadis dengan derajatmaududan derajat hadis yang di bawahnya wajib ditinggalkan, tetapi tetap perlu dipelajari dalam ranah ilmu pengetahuan.

Perbedaan Al- Quran dan Hadis adalah Al- Quran, merupakan kitab suci yang berisikan kebenaran, hukum- hukum dan firman Allah SWT, yang kemudian dibukukan menjadi satu, untuk seluruh umat manusia. Sedangkan Hadis merupakan kumpulan yang khusus memuat sumber hukum Islam setelah Quran berisikan aturan pelaksanaan, tata cara ibadah,akhlak,ucapan yang dinisbatkan kepada Nabi Muhammad SAW. Walaupun ada beberapa perbedaan ulama ahlifikihdan ahli hadis dalam memahami makna di dalam kedua sumber hukum tersebut tetapi semua merupakan upaya dalam mencari kebenaran demi kemaslahatan ummat, tetapi hanya para ulamamazhab(ahli fiqih) dengan derajat keilmuan tinggi dan dipercaya ummat yang bisa memahaminya dan semua ini atas kehendak Allah.

Ijtihad[sunting|sunting sumber]

Ijtihadadalah sebuah usaha paraulama,untuk menetapkan sesuatu putusan hukum Islam, berdasarkan Al- Quran dan Hadis. Ijtihad dilakukan setelah Nabi Muhammad SAW wafat sehingga tidak bisa langsung menanyakan pada beliau tentang sesuatu hukum maupun perihal peribadatan. Namun, ada pula hal- halibadahtidak bisa di ijtihadkan. Beberapa macam ijtihad, antara lain:

  • Ijma',kesepakatan para ulama
  • Qiyas,diumpamakan dengan suatu hal yang mirip dan sudah jelas hukumnya
  • MaslahahMursalah, untuk kemaslahatan umat
  • 'Urf,kebiasaan

Terkait dengan susunan tertib syariat, Quran dalamSurah Al-Ahzabayat 36 mengajarkan bahwa sekiranya Allah dan Rasul-Nya sudah memutuskan suatu perkara, maka umat Islam tidak diperkenankan mengambil ketentuan lain. Oleh sebab itu, secara implisit dapat dipahami bahwa jika terdapat suatu perkara yang Allah dan Rasul- Nya belum menetapkan ketentuannya, maka umat Islam dapat menentukan sendiri ketetapannya itu. Pemahaman makna ini didukung oleh ayat Quran dalamSurah Al-Mai'dah[13]yang menyatakan bahwa hal-hal yang tidak dijelaskan ketentuannya sudah dimaafkan Allah SWT.

Mahkamah Syar'iyah Acehmempertimbangkan perkara pidana dan perdata yang menggunakan hukum Islam.

Dengan demikian, perkara yang dihadapi umat Islam dalam menjalani hidupberibadahnyakepada Allah SWT itu dapat disederhanakan dalam dua kategori, yaitu apa yang disebut sebagai perkara yang termasuk dalam kategori Asassyara'(ibadahMahdah) dan perkara yang masuk dalam kategori Furuksyara(Gairu Mahdah).

  • Asassyara'(Mahdah)

Yaitu perkara yang sudah ada dan jelas ketentuannya dalam Al- Quran atau Hadis. Kedudukannya sebagai Pokok Syariat Islam di mana Al- Quran itu asas pertamaSyara`dan Hadis itu asas keduasyara'.Sifatnya, pada dasarnya mengikat umat Islam seluruh dunia di mana pun berada, sejak kerasulan Nabi Muhammad ﷺ hingga akhir zaman, kecuali dalam keadaan darurat.

Keadaan darurat dalam istilah agama Islam diartikan sebagai suatu keadaan yang memungkinkan umat Islam tidak mentaati Syariat Islam, ialah keadaan yang terpaksa atau dalam keadaan yang membahayakan diri secara lahir dan batin, dan keadaan tersebut tidak diduga sebelumnya atau tidak diinginkan sebelumnya, demikian pula dalam memanfaatkan keadaan tersebut tidak berlebihan. Jika keadaan darurat itu berakhir maka segera kembali kepada ketentuan syariat yang berlaku.

  • Furu' Syara' (Ghoir Mahdhoh)

Yaitu perkara yang tidak ada atau tidak jelas ketentuannya dalam Al- Quran dan Hadis. Kedudukannya sebagai cabang Syariat Islam. Sifatnya pada dasarnya tidak mengikat seluruh umat Islam di dunia kecuali diterimaUlil Amrisetempat menerima sebagai peraturan/perundangan yang berlaku dalam wilayah kekuasaannya. Perkara atau masalah yang masuk dalamfuru' syara'ini juga disebut sebagai perkaraijtihadiyah.

Menurut Tahir Azhary, ada tiga sifat hukum islam:

  • bidimensional, artinya mengandung segi kemanusiaan dan segi ketuhanan (ilahi)
  • adil, artinya salam hukum islam keadilan bukan saja merupakan tujuan, tetapi sifat yang melekat sejak kaidah-kaidah salam syariah di tetapkan.
  • individualistik dan kemasyarakatan yang di ikat dengan nilai-nilai transendental yaitu wahyu Allah SWT yang disampaikan kepada Nabi Muhammad ﷺ.

Hukum islam mempunyai 2 sifat.

1. Al-tsabah (stabil)

2. Al-tathawwur

Konteks sosial-kemasyarakatan[sunting|sunting sumber]

Syariat Islam mengatur persoalan yang berkaitan dengan kontek sosial-kemasyarakatan,khususnya yang berkaitan dengannorma sosial.Ruang lingkupnya dimulai dari tindakkejahatan,minuman keras,perzinaan,hinggapembunuhan.Syariat Islam juga membahas konteks sosial-kemasyarakatan yang lebih luas, yaitunegara.Ruang lingkupnya meliputi hubunganpemerintahanantara pemerintah dengan rakyat yang diperintah.[14]Dalam praktik keuangan, syariah juga diterapkan dalambisnis syariah,seperti bermuamalah.

Lihat pula[sunting|sunting sumber]

Rujukan[sunting|sunting sumber]

  1. ^An-Na'im, Abdullahi A (1996)."Islamic Foundations of Religious Human Rights".Dalam Witte, John; van der Vyver, Johan D.Religious Human Rights in Global Perspective: Religious Perspectives.hlm. 337–59.ISBN978-9041101792.
  2. ^Hajjar, Lisa (2004). "Religion, State Power, and Domestic Violence in Muslim Societies: A Framework for Comparative Analysis".Law & Social Inquiry.29(1): 1–38.doi:10.1111/j.1747-4469.2004.tb00329.x.JSTOR4092696.
  3. ^Al-Suwaidi, J. (1995).Arab and western conceptions of democracy; in Democracy, war, and peace in the Middle East(Editors: David Garnham, Mark A. Tessler), Indiana University Press, see Chapters 5 and 6;ISBN978-0253209399[halaman dibutuhkan]
  4. ^Thomas, Jeffrey L. (2015).Scapegoating Islam: Intolerance, Security, and the American Muslim.ABC-CLIO. hlm. 83–86.ISBN978-1440831003.Diarsipkan dariversi aslitanggal 13 December 2016.Diakses tanggal13 January2017.
  5. ^So etwa in: Case Of Refah Partİsİ (The Welfare Party) And Others V. Turkey (Applications nos. 41340/98, 41342/98, 41343/98 and 41344/98), Judgment, Strasbourg, 13 February 2003, No. 123 (siehe S. 39): „The Court concurs in the Chamber’s view that sharia is incompatible with the fundamental principles of democracy, as set forth in the Convention “; vgl. Alastair Mowbray: „Cases, Materials, and Commentary on the European Convention on Human Rights “, OUP Oxford, 29. März 2012, S. 744,Google-Books-Archivierung;siehe auch„The European Court of Human Rights in the case of Refah Partisi (the Welfare Party) and Others v. Turkey “Diarsipkan2021-07-09 diWayback Machine., 13. Feb. 2003, Ziffer 123 u. weitere Ziffern im gleichen Dokument
  6. ^Siehe auch sueddeutsche.de, 14. Sept. 2017:Gegen Scheidungen nach Scharia-Recht
  7. ^Nafis, Ph.D., M. Cholil (2011).Teori Hukum Ekonomi Syariah.Penerbit Universitas Indonesia. hlm. 17.ISBN9789794564561.
  8. ^abcdefDr.H.M. Nurul Irfan, M.Ag. (2013).fIqh Jinayah.AMZAH.ISBN978-602-8689-76-2.
  9. ^"Conflict and Conflict Resolution in the pre-Islamic Arab Society | SADIK KIRAZLI | download".Diarsipkan dariversi aslitanggal 2022-01-29.Diakses tanggal2022-02-26.
  10. ^Drs.H.Imron Abu Umar (1983).Terj. Fat-hul Qarib Jilid 2.Menara Kudus.
  11. ^Indonesia, Unknown, published by Majelis Ulama (2019-05-30),Bahasa Indonesia: Konferensi pers Pantauan Ramadhan tahun 2019,diakses tanggal2020-06-02
  12. ^"...dan Kami tidak mengutus kamu, melainkan kepada umat manusia seluruhnya sebagai pembawa berita gembira dan sebagai pemberi peringatan, tetapi kebanyakan manusia tiada mengetahui."(Saba' 34:28)
  13. ^"Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu menanyakan (kepada Nabimu) hal-hal yang jika diterangkan kepadamu akan menyusahkan kamu dan jika kamu menanyakan pada waktu Al Quran itu diturunkan, niscaya akan diterangkan kepadamu, Allah memaafkan (kamu) tentang hal-hal itu. Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyantun."(Al-Māidah 5:101)
  14. ^Hambali, Muhammad (2017). Rusdianto, ed.Panduan Muslim Kaffah Sehari-Hari: Dari Kandungan hingga Kematian.Yogyakarta: Laksana. hlm. 28.ISBN978-602-407-185-1.
Diperoleh dari "https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Syariat_Islam&oldid=26018012"