Tari Topeng Cirebon

Tari Topeng kelana yang dipentaskan diArea Wisata Batik TrusmiCirebon

TariTopeng Cirebon(Bahasa Cirebon:beksan topeng Cerbon) adalah salah satu tarian di wilayahkesultanan Cirebon.Pada awalnya tari topeng bermula sejak era Jawa Kuno di Jawa Timur. Pada masa-masa selanjutnya berkembang dan menyebar ke Jawa Tengah, Cirebon, bahkan juga Banjar dan Kutai. Tari Topeng Cirebon, berkembang di daerahCirebon,termasukSubang,Indramayu,Jatibarang,Majalengka,Losari,danBrebes.Disebut tari topeng karena penarinya menggunakantopengdi saat menari. Pada pementasan tari Topeng Cirebon, penarinya disebut sebagai dalang, dikarenakan mereka memainkan karakter topeng-topeng tersebut.

Tari topeng ini sendiri banyak sekali ragamnya dan mengalami perkembangan dalam hal gerakan, maupun cerita yang ingin disampaikan. Terkadang tari topeng dimainkan oleh satu penari tarian solo, atau bisa juga dimainkan oleh beberapa orang.

Pementasan tari topeng

Thomas Stamford Rafflesdalam bukunyaThe History of Javamendeskripsikan bahwa kesenian topeng Cirebon merupakan penjabaran daricerita Panjidari Jawa Timur di mana dalam satu kelompok kesenian topeng terdiri dari dalang (yang menarasikan kisahnya) dan enam orang pemuda yang mementaskannya diiringi oleh empat orang musisi gamelan (bahasa Cirebon:Wiyaga)

Tempat pagelaran

Tari Topeng Cirebon pada zaman dahulu biasanya dipentaskan menggunakan tempat pagelaran yang terbuka berbentuk setengah lingkaran, misalnya di halaman rumah, diblandongan(bahasa Indonesia: tenda pesta) atau dibale(bahasa Indonesia: panggung) dengan obor sebagai penerangannya. tetapi dengan berkembangnya zaman dan teknologi, tari Topeng Cirebon pada masa modern juga dipertunjukan di dalam gedung dengan lampu listrik sebagai tata cahayanya.

Tujuan pagelaran

Tujuan diselenggarakan suatu pagelaran tari Topeng Cirebon secara garis besar dibagi kedalam tiga tujuan utama yaitu;

• Pagelaran komunal, merupakan acara pagelaran yang dilaksanakan untuk kepentingan bersama masyarakat, sehingga hampir seluruh masyarakat ditempat tersebut berpartisipasi dalam pagelaran ini, acara yang dipertunjukan pun sangat spektakuler dengan adanya arak-arakan dalang, atraksi seni dan sebagainya serta digelar lebih dari satu malam, contoh dari pagelaran komunal diantaranya adalah hajatan desa,ngarot kasinoman(acara kepemudaan),ngunjungan(ziarah kubur)
• Pagelaran individual, merupakan acara pagelaran yang dilaksanakan untuk memeriahkan hajatan perorangan, contohnya adalah pernikahan, khitanan ataukhaulan(bahasa Indonesia: melaksanakan nazar atau janji)
• Pagelaranbebarangan,merupakan acara pagelaran keliling kampung yang inisiatifnya datang dari dalang topeng itu sendiri,bebaranganbiasanya dilakukan oleh dalang topeng ke wilayah-wilayah desa yang sudah panen, wilayah desa yang ramai atau datang ke berkeliling di kota dikarenakan desanya belum panen, sedang mengalami kekeringan atau sedang sepi penduduknya.

Struktur pagelaran

Struktur pagelaran dalam tari Topeng Cirebon bergantung pada kemampuan rombogan, fasilitas gong yang tersedia, jenis penyajian topeng danlakon(bahasa Indonesia: cerita) yang dibawakannya. Secara umum, struktur pertunjukan tari Topeng Cirebon dapat dibedakan ke dalam dua jenis, yaitu:

• Topengalit,memiliki struktur yang minimalis baik dari segi dalang, peralatan, kru dan sajiannya. Jumlah rata-rata kru dalam struktur pagelaran topengalitbiasanya hanya terdiri dari lima sampai tujuh orang yang kesemuanya bersifat multi peran, dalam artian tidak hanya seorang dalang Topeng saja yang membawakan babak topeng, tetapi para wiyaganya juga ikut membantu dengan memberikan guyonan-guyonan ringan. Dialog dalam topengalitdilakukan secara spontan berdasarkan situasi yang ada.
• Topenggede,memiliki struktur yang lebih besar dan baku jika dibandingkan dari penyajian topengalit.Hal tersebut dikarenakan topenggedeadalah bentuk penyempurnaan dari topengalit,struktur topeng besar diantaranya, adanya musik pengiring (bahasa Cirebon:tetaluan) yang lengkap, adanya limababaktarian yang berurutan seperti panji, samba, rumyang, tumenggung dan klana, adanyalakonansertajantuk(bahasa Indonesia: nasihat) yang diberikan pada akhir pagelaran topenggede

Jenis

Salah satu jenis lainnya daritari topengini adalah tari topeng kelana kencanawungumerupakan rangkaiantari topenggayaParahyanganyang menceritakan ratu Kencana wungu yang dikejar-kejar oleh prabu Minakjingga yang tergila-tergila padanya. Pada dasarnya masing-masingtopengyang mewakili masing-masing karakter menggambarkan perwatakan manusia. Kencana Wungu, dengan topeng warnabiru,mewakili karakter yang lincah namun anggun. Minakjingga (disebut juga kelana), dengan topeng warnamerahmewakili karakter yang berangasan, tempramental dan tidak sabaran. Tari ini merupakan karyaNugraha Soeradiredja.

Gaya tarian

Pada tari Topeng Cirebon terdapat beberapa gaya tarian yang secara yang telah diakui secara adat,gaya-gaya ini berasal dari desa-desa asli tempat di mana tari Topeng Cirebon lahir dan juga dari desa lainnya yang menciptakan gaya baru yang secara adat telah diakui lepas dari gaya lainnya. Endo Suanda seorang peneliti tari Cirebon melihat perbedaan gaya tari Topeng Cirebon antar daerah tersebut dikarenakan adanya penyesuaian selera penonton dengan nilai estetika gerak tarian di atas panggung,berikut beberapa gaya tari Topeng Cirebon:

Tari Topeng Cirebon gaya Beber

Dalang Sendi Setiyawan sedang menggayakan tari Topeng Cirebon gaya Beber dengan pakaian klasik dalang tari Topeng Cirebon yang dipinjam dari ISBI Bandung olehKidalang Panji Surono

Tari Topeng Cirebon gaya Beber adalah salah satu gaya tari Topeng Cirebon yang lahir didesa Beber,kecamatan Ligung,kabupaten Majalengka,Jawa Barat.Sejak abad ke 17, awalnya tari Topeng yang ada didesa Beberdibawa oleh seorangsenimandariGegesik,Cirebonyang bernama Setian, tetapi menurut para ahliDalangTopeng Cirebon gaya Beber sepertimimiYayah danKiDalang Kardama yang pertama kali membawa tarian Topeng kedesa Beberdan menjadi tari Topeng Cirebon gaya Beber adalahmimiSonten dan Surawarcita yang masih berasal dari Gegesik sejak itu menurunkan beberapa generasi para seniman.

Babaktarian

Pembagianbabakpada tari topeng Cirebon gaya Beber menurutKiAndet Suanda dilakukan dengan berdasar para interpretasi tentang sifat dan kesadaran manusia.

• Topeng Panji, merupakan sebuah penggambaran dari sebuah jiwa yang halus
• Topeng Samba, merupakan sebuah penggambaran dari sebuah jiwa yang sedang tumbuh
• Topeng Temenggung, merupakan sebuah penggambaran dari sebuah jiwa yang sudah dewasa
• Topeng Jinggananom + Temenggung, merupakan sebuah penggambaran dari pertarungan antara jiwa yang memiliki nafsu baik dan nafsu jahat
• Topeng Klana, merupakan sebuah penggambaran dari jiwa manusia yang penuh dengan hawa nafsu dan emosi
• Topeng Rumyang, merupakan sebuah penggambaran dari jiwa manusia yang sudah melepaskan nafsu duniawinya dan menjadi manusia yang harum.

Babak Rumyangpada tari Topeng Cirebon gayaBeberdipentaskan di akhir pagelaran, menurutKiPandi Surono (budayawan Cirebon sekaligus maestro tari Topeng Cirebon gaya Beber) pada masa lalu pagelaran tari Topeng Cirebon terutama gayaBeberdilakukan pada malam hari danbabak Rumyangdipentaskan mendekati terbitnya matahari saat sinar matahari terlihat samar-samar (bahasa Cirebon:ramyang-ramyang) dari kataramyanginilah kemudianbabakini dinamakan, keterangan lebih lanjut tentang filosofibabak rumyangyang dipentaskan diahkhir setelahbabak Topeng Klanayang merupakan proyeksi dari jiwa yang penuh nafsu dan emosi dijelaskan olehKiWaryo (budayawan Cirebon sekaligus dalangWayang Kulit Cirebongaya Kidulan (Palimanan) dan seorang ahli pembuat Topeng Cirebon) putera dariKiEmpek.KiWaryo menjelaskan bahwa filosofi dariRumyangterkait dengan sebuah proyeksi jiwa manusia yang sudah meninggalkan nafsu duniawinya dan menjadi manusia yang utuh (manusia harum) karena sudah tidak terbelenggu lagi dengan nafsu duniawi.Rumyangdiartikan kedalam dua buah kata yaituarum(bahasa Indonesia:harum) danyang(bahasa Indonesia:manusia / orang) sehinggaRumyangdiartikan secara harafiah menjadimanusia yang harum

Dalang tari Topeng Cirebon gaya Beber

Para dalang tari Topeng Cirebon yang terkenal jamannya di antaranya Andet Suanda, Ening Tasminah, H. Warniti yang kesemuanya telah almarhum, Generasi berikutnya yaitu Rohati (anak tunggal dari Ening Tasminah), Iyat (telah almarhum), Iis, Nengsih, juga para buyut, cucu serta pewarisnya yaitu Yayah, istri dariKi dalangSuhadi di desa Randegan (sekarang telah mekar menjadidesa Randegan Kulondandesa Randegan Wetan,kecamatan Jatitujuh,kabupaten Majalengka), Een di Beber danKiPandi Surono (anak dari dalang Rohati dan cucu dari dalang Ening Tasminah) yang membina Sanggar Anggraeni.

• 
  Kidalang Andet Suanda sedang menabuh Kendang pada pagelaran tari Topeng Cirebon gaya Beber di Cianjur pada tahun 1994
• 
  Kidalang Pandi Surono sedang menggayakan tari Topeng Cirebon gaya Beber pada saat masih bersekolah di SMA Negeri 1Jatiwangikabupaten Majalengkapada tahun 1987
• 
  Dalang Sendi Setiyawan (kiri) siswa SMPN 1 CibeberCianjurdan dalang Sony Santana (kanan) siswa SMPN 2Cianjurdalam acara Pasanggiri tari TradisionalJawa Barattingkat SMP dikabupaten Cianjurtahun 2013
• 
  Fitri Nurfaida, S.Sn.M.Pd (istriKidalang Pandi Surono sekaligus guru pendamping), dalang Sony Santana (siswa SMPN 2 Cianjur (juara 2),Kidalang Pandi Surono, dalang Sendy Setiyawan (siswa SMPN 1 Cibeber, Cianjur) juara 1), dan Uci S.Sn.(guru pendamping). Dalam acara Pasanggiri tari TradisionalJawa Barattingkat SMP dikabupaten Cianjurtahun 2013.

Tari Topeng Cirebon gaya Brebes

MenurutBabad Tanah Losaridiceritakan bahwa Pangeran Angkawijaya pergi ke Losari darikesultanan Cirebonmenepi dari kehidupan Keraton karena tidak ingin terkungkung dengan sistem kehidupan kesultanan yang serba gemerlap. Selain itu, menepinya Pangeran Angkawijaya darikesultanan Cirebonkarena adanya konflik Internal soal perjodohan antara dirinya dengan kakaknya yakni Panembahan Ratu.

Saat itu Panembahan Ratu yang termasuk kakak Angkawijaya hendak menikahi putri dari Raja Pajang yakni Nyai Mas Gamblok, sebenarnya putri Gamblok lebih menyukai Pangeran Angkawijaya, tetapi karena urutan usia, Panembahan Ratu yang lebih tua menyatakan berhak mengawini Nyai Mas gamblok, menghindari hal yang tidak dinginkan terjadi, Pangeran Pangeran Angkawijaya lalu pergi ke arah timur dari tanah Cirebon hingga menetap di daerah pedukuhan pinggir sungai Cisanggarung yang akhirnya dinamakan Losari, dari tempat ini kemudian Pangeran Angkawijaya mengembangkan keterampilannya di bidang seni, beberapa hasil kreasinya diyakini adalah batik Cirebon motifGringsingdan tari Topeng Cirebon gaya Losari.

Pangeran Angkawijaya tercatat meninggal pada tahun 1580 dan dimakamkan didesa Losari lor,kecamatan Losari,kabupaten Brebes.

Tari Topeng Cirebon gaya Brebessebenarnya merupakan tari Topeng Cirebon gaya Losari yang mendapatkan banyak pengaruh lokal, termasuk dari segi alur ceritanya.

Babaktarian

Tari Topeng Cirebon gaya Brebesadalah jenis tari Topeng Cirebon yang berkembang di wilayahkecamatan Losari,kabupaten Brebesyang mendapat pengaruh dari kebudayaan Jawa.

Tari Topeng Cirebon gaya Brebes menceritakan legenda Joko Bluwo, seorang pemuda petani desa yang berwajah buruk rupa berkeinginan untuk mempersunting putri raja yang cantik jelita bernama Putri Candra Kirana. Dikisahkan, keinginan Joko Bluwo akhirnya dikabulkan sang raja, setelah Joko Bluwo memenuhi syarat yang diajukan Raja.

Namun, di tengah pesta pernikahan, seorang raja dari kaum raksasa yang juga berkeinginan menikahi putri Candra Kirana datang dan membuat kekacauan. Dia mengajak bertarung pada Joko Bluwo untuk memperebutkan sang putri. Joko Bluwo akhirnya berhasil mengalahkan raja raksasa dan hidup bahagia bersama putri Candra Kirana.

Tari Topeng Cirebon gaya Celeng

'Tari Topeng Cirebon gaya Celengadalah salah satu gaya tari Topeng Cirebon yang penyebarannya berpusat diblok(bahasa Indonesia: dusun) Celeng,desa Loh Bener,kecamatan Loh Bener,kabupaten Indramayu

Musik pengiring

Lagu atau musik pengiring yang digunakan pada pagelaran tari Topeng Cirebon gaya Celeng ternyata memiliki kesamaan dengan musik pengiring yang dipergunakan pada gaya Gegesik dan Slangit namun dengan beberapa kekhasan tersendiri, misalnya padatetaluan(bahasa Indonesia: tabuhan gamelan)Kembang Sungsangjika gongnya ada dua maka nada yang dimainkan adalahmiringdansusulsaja, sedangkan jika terdapat tiga gong,tetaluankembang sungsang nada yang dimainkan adalahmiring,susuldansanga.

Dalang tari Topeng Cirebon gaya Celeng

Asal usul gaya Celeng dipercaya dibawa olehKiKartam (seorang ahli dalang wayang dan dalang topeng) dari wilayah Majakerta yang merupakan kakak dariKiPanggah (yang melestarikan tari Topeng Cirebon gaya Cipunegara dikabupaten Subang), sementara kedekatan gerak tarian antara gaya Celeng dengan gaya Pekandangan disebabkanmimiRasinah yang aslinya berasal daridesa Pamayahan,kecamatan Loh Bener,kabupaten Indramayubelajar seni dalang topeng kepada ibu (bahasa Cirebondialek Dermayu:emak) Suminta, ibu dari Ki Dalang Haji Rusdi dan nenek (bahasa Cirebondialek Dermayu: Mak tuwa) dari budayawan Cirebon asal Indramayu Ady Subratha, kemudianmimiRasinah pindah kedesa Pekandangan,kecamatan Indramayu,kabupaten Indramayudan mempopulerkan tari Topeng Cirebon gaya Pekandangan, inilah yang menyebabkan ada beberapa gerak tarian yang terkesan mirip antara gaya Celeng dengan gaya Pekandangan

Pada masa kejayaan gaya Celeng, ada seorang dalang Topeng lain yang terkenal selainemakSuminta, yaituemakSukesah yang masih saudara denganemakSuminta.EmakSukesah kemudian menikah denganKidalang Sajim (dalangWayang Kulit Cirebon) darikecamatan Pegaden,kabupaten Subang,keluargaKiSajim kemudian ada yang meneruskan menjadi dalangWayang Kulit Cirebondiantaranya adalahKiSukardi danKiCasta.

Tari Topeng Cirebon gaya Cibereng

Tari Topeng Cirebon gaya Cibereng merupakan ragam tari Topeng Cirebon yang ada didesa Cibereng,kecamatan Trisi,kabupaten Indramayu

Dalang tari Topeng Cirebon gaya Cibereng

Dalang tari Topeng Cirebon gaya Cibereng yang terkenal salah satunya adalahKidalang Carpan.

Tari Topeng Cirebon gaya Cipunegara

Tari Topeng Cirebon gaya Cipunegaraadalah salah satu gaya tari Topeng Cirebon yang wilayah penyebarannya berada di sekitarkecamatan Pegadenhingga ke bantaran sungai Cipunegara yang merupakan perbatasan dengankabupaten Indramayu.Perkembangan kebudayaan di wilayah Cipunegara (termasuk di sebagian besar daerah dataran rendahkabupaten Subang) tidak terlepas dari kontribusi masyarakatnya. Tari Topeng Cirebon gaya Cipunegara ini oleh masyarakatnya disebut sebagaitari Topeng Menor,karena kemerduan suara dan kecantikan para penarinya.

Pusat tari Topeng Cirebon gaya Cipunegara berada didesa Jati,kecamatan Cipunegaradandesa Gunung Sembung,kecamatan Pegaden,kabupaten Subang.Dikarenakandesa Jatiterkenal sebagai salah satu pusat tari Topeng Cirebon gaya Cipunegara, maka tari Topeng Cirebon gaya Cipunegara ini juga dikenal dengan namatari Topeng Jati.

Willy Sani dalam penelitiannya tentang tari Topeng Menor menyatakan bahwa bahasa pengantar yang digunakan dalam pagelaran tari Topeng Cirebon gaya Cipunegara ini adalah bahasa Sunda, bahasa pengantar yang digunakan tersebut berbeda dengan kebanyakan gaya tari Topeng Cirebon dari wilayah Cirebon dan Indramayu yang menggunakanbahasa Cirebonsebagai bahasa pengantaranya. Keunikan yang terjadi semata-mata dikarenakan alkulturasi budaya antara budaya Cirebon dengan budaya Sunda dikarenakan dalam pementasan tari Topeng Cirebon gaya Cipunegara tersebut juga didatangi oleh masyarakat Sunda yang kurang paham denganbahasa Cirebonsehingga bahasa Sunda digunakan sebagai bahasa pengantar pementasan agar pesan-pesan yang berusaha disampaikan dalam setiapbabaktariannya dapat dengan mudah dimengerti oleh masyarakatnya. Namun demikian, Willy Sani juga mengatakan bahwa penggunaan bahasa Sunda tidak berarti jikanayaga(penabuh gamelan) dan para Dalang Topeng tersebut tidak bisa menggunakanbahasa Cirebon,sebaliknya mereka semua fasih menggunakanbahasa Cirebonwalau selama pementasan harus menggunakan bahasa Sunda agar penonton memahami setiap isibabak.

Musik pengiring

Berbeda dengan musik pengiring tari Topeng Cirebon yang terdapat di wilayahkabupaten Cirebondankabupaten Indramayuyang menggunakan instrumen musik bernuansa khas Cirebonan seperti Gamelan cirebon dan sejenisnya. Pada tari Topeng Cirebon gaya Cipunegara, musik pengiringnya justru menggunakan musik-musikBajidoranyang merupakan seni khas kebudayaan Sunda dikabupaten Subangdankabupaten Karawang.

Dalang tari Topeng Cirebon gaya Cipunegara

Dalang-dalang topeng yang berada diwilayah Pegaden dan Cipunegara bisa dikatakan seluruhnya merupakan keturunan dari Dalang Panggah. Dalang Carni dan Dalang Ratem merupakan dua orang dalang dari wilayah Cipunegara yang hingga kini masih terbilang aktif melestarikan gaya Cipunegara.

Tari Topeng Cirebon gaya Gegesik

Tari Topeng Cirebon gaya Gegesikmemiliki daerah penyebaran di sekitarkecamatan Gegesik,kabupaten Cirebon.Pada tari Topeng Cirebon gaya Gegesik yang paling terlihat berbeda adalah raut karakteristik topengnya. Topeng Panji pada gaya Gegesik digambarkan dengan karakteristik wajah berwarna putih dengan raut tenang, mata sipit dengan tatapan yang selalu merunduk tajam, hidung mancung dan senyum yang terkulum

Di Gegesik yang merupakan salah satu pusat perkembangan kesenian cirebon, termasuk kesenian tari Topeng Cirebon, penari atau dalang tari Topeng Cirebon kini tidak sebanyak dulu ketika masa jayanya, menurut budayawan Cirebon bapak Nurdin Noer yang juga merupakan ketuaLembaga Basa lan Sastra Cirebon

Pada tiga dekade yang lalu hampir semua warga di Gegesik bisa menari topeng, entah itu anak penari ataupun petani biasa. Topeng pun menjadi sesuatu yang wajib dipunyai. Namun, kini hal itu tak berlaku lagi, jumlah penari hanya bisa dihitung dengan jari

Pada perkembangan sebuah kesenian termasuk tari Topeng Cirebon gaya Gegesik, perubahan adalah sesuatu yang tidak dapat dihindari. Perubahan yang terjadi pada tari Topeng Cirebon gaya Gegesik kebanyakan dipengaruhi oleh struktur masyarakat urban serta berperannya sekolah kesenian, modernisasi, peristiwa, politik dan perubahan pandangan pewaris topeng, terutama sekitar tahun 1980 hingga tahun 2000. Perubahan tari Topeng Cirebon gaya Gegesik terutama terjadi pada cara dan bentuk penyajiannya, sehingga pada masa itu pertunjukan topeng dicampur dengan dangdut atau yang oleh masyarakat disebut sebagaitopeng-dangdut.

Musik pengiring

Lagu atau musik pengiring yang digunakan pada pagelaran tari Topeng Cirebon gaya Gegesik ternyata memiliki kesamaan dengan musik pengiring yang dipergunakan pada gaya Slangit, berikut nama-nama musik pengiringnya;

• Tetaluan, dikenal juga dengan nama gagalan merupakan tabuhan gamelan yang dimainkan sebelum penari atau dalang topeng muncul pada panggung tari.
• Kembang Sungsang, merupakan lagu pengiring yang digunakan untuk mengiringi pagelaran tari Topeng pada babak Panji.
• Singa Kawung, merupakan lagu pengiring yang digunakan untuk mengiringi pagelaran tari Topeng pada babak Samba.
• Tumenggungan, atau dikenal dengan nama bendrong merupakan lagu pengiring yang digunakan untuk mengiringi pagelaran tari Topeng pada babak Tumenggung atau Patih.
• Kembang Kapas, merupakan lagu pengiring yang digunakan untuk mengiringi pagelaran tari Topeng pada babak Rumyang.
• Gonjing, merupakan lagu pengiring yang digunakan untuk mengiringi pagelaran tari Topeng pada babak Klana.

Gerakan tari

Gerakan tari pada gaya Gegesik dapat dilihat pada pemaknaan gerak di masing-masing alur ceritanya, di antaranya adalah gerakan tangantemplebahu dancantelpada alur cerita topeng Panji.

Gerakan tangantemplebahu diartikan sebagai tiruan dari gerak jalan Dewi Anggraeni sementara gerakancanteldapat diartikan bahwa Raden Panji akan berhasil menikahi Dewi Anggraeni.

Babaktarian

'Pada gaya Gegesik,babak(alur cerita) tariannya hampir sama denganbabaktarian yang ada di gaya-gaya tari Topeng Cirebon wilayah barat, penamaanbabakpada pementasan tari Topeng Cirebon pada wilayah barat hanyalah mengambil namanya saja untuk menggambarkan kesamaan watak, para dalang topeng Cirebon pada umumnya tidak mengaitkan tariannya dengan tokoh Panji seperti dalam cerita Panji. Artinya, nama tari tersebut bukan sebagai gambaran tokoh Panji. Kata Panji hanya dipinjam untuk menyatakan salah satu karakter tari yang halus, yang secara kebetulan karakternya sama dengan tokoh Panji. Berbeda dengan di Losari, Topeng Panji justru ditarikan dalam sebuah lakonan dan penarinya benar-benar memerankan tokoh Panji seperti yang ada di cerita Panji.

Perbedaanbabakantara tari Topeng Cirebon gaya Gegesik dengan Slangit yang sama-sama berasal darikabupaten Cirebonwilayah barat terletak pada susunanbabaknya,jika pada gaya Gegesikbabakrumyang ditampilkan pada urutan keempat atau kelima, maka pada gaya Slangitbabaktersebut ditampilkan pada urutan ketiga. Berikutbabakpada tari Topeng Cirebon gaya Gegesik;

1. Panji,menceritakan karakter manusia yang baru lahir, topeng Panji pada gaya Gegesik digambarkan sebagai watak dari karakter manusia yang halus, karakter ini sering disamakan dengan karakter Arjuna pada ceritaMahabharata.
2. Samba (pamindo),menceritakan karakter anak-anak
3. Rumyang,menceritakan karakter manusia yang bergejolak menuju kedewasaan
4. Patih (tumenggung),menceritakan manusia yang sudah dewasa
5. Klana,menceritakan manusia yangdursila(memiliki emosi dan amarah jahat di dalam dirinya)

Sebagian budayawan Cirebon yang menyimak keteranganKiRawita (maestro tari Topeng Cirebon gaya Randegan) bahwababakrumyang seharusnya ditarikan pada bagian akhir kemudian menyatakan hal yang sama jika pada zaman dahulubabakrumyang pada tari Topeng Cirebon gaya Gegesik juga ditarikan pada akhir pagelaran sama dengan yang terjadi pada gaya Randegan, hanya saja para budayawan Cirebon kurang mengingat kapan terjadinya peralihanbabakrumyang yang sebelumnya ditarikan di akhirbabakmenjadi di tengahbabakpada pagelaran tari Topeng Cirebon gaya Gegesik.KiWaryo (maestro kesenian Cirebon sekaligus dalang tari Topeng Cirebon gaya Palimanan) berpendapat bahwa peralihan babak rumyang dari akhir pagelaran menjadi babak di tengah pagelaran diperkirakan terjadi pada periode tahun 1970-an di mana pada periode tersebut para dalang tari Topeng di Cirebon banyak didatangi oleh para peneliti dan kemungkinan para peneliti ini memberikan persfektif baru bagi para dalang Topeng terutama dalang tari Topeng Cirebon gaya Gegesik sekaligus mengubah persfektif tariannya dari semula berfokus pada perkembangan jiwa yang merupakan ciri dari pementasan tari Topeng Cirebon dengan babak rumyang di akhir menjadi berfokus pada pertumbuhan manusia secara fisik yang merupakan ciri dari pementasan tari Topeng Cirebon dengan babak rumyang di tengah.

Dalang tari Topeng Cirebon gaya Gegesik

Di wilayahkecamatan Gegesikjuga terdapat banyak dalang topeng, para dalang tersebut kebanyakan berasal dari keturunan para maestro tari Topeng Cirebon gaya Gegesik yaitu Mutinah, Lesek dan Jublag. Keturunan dalang Mutinah yang bisa ditelusuri adalah dalang Juniah, sementara keturunan dalang Lesek adalah dalang Sumarni dan yang terakhir keturunan dalang Jublag adalah dalang Baerni dan Baedah yang keduanya masih dapat dikatakan aktif walau sudah sangat jarang diundang tampil di masyarakat.

Dalang Baerni kini pindah ke wilayahkecamatan Pegaden,kabupaten Subanguntuk mengikuti suaminya yang bekerja sebagai guru Sekolah Menengah Pertama (SMP), sedangkan dalang Baedah juga mengikuti suaminya pindah ke wilayahkota Cirebon

Tari Topeng Cirebon gaya Gujeg

Tari Topeng Cirebon gaya Gujegtersebar disekitardesa Gujeg,kecamatan Panguragan,kabupaten Cirebon.

Dalang tari Topeng Cirebon gaya Gujeg

Gaya Gujeg sangat memprihantinkan, dikarenakan sepeninggal dalang Noglo, di wilayahdesa Gujegsudah tidak terdengar lagi adanya dalang topeng penerusnya lahir.

Tari Topeng Cirebon gaya Kalianyar

Tari Topeng Cirebon gaya Kalianyarsama seperti gaya Gujeg yang berada di dalam wilayahkecamatan Panguragan,gaya Kalianyar terpusat disekitardesa Kalianyar,wilayah pusat penyebaran gaya Kalianyar ini hanya dipisahkan oleh kali Winong disebelah timur dengandesa Gujegdan hanya beberapa kilometer ke selatan dari wilayah ini sudah dapat ditemui gaya Slangit didesa Slangitdan gaya Kreyo didesa Kreyo

Dalang tari Topeng Cirebon gaya Kalianyar

Di wilayah Kalianyar terdapat beberapa dalang tari Topeng, di antaranya dalang Sutini yang sudah pensiun karena faktor usia dan dalang Kasniri yang masih aktif.

Tari Topeng Cirebon gaya Kreyo

Tari Topeng Cirebon gaya Kreyoterpusat didesa Kreyo,kecamatan Klangenan,kabupaten Cirebonyang hanya terpisahkan dengandesa Slangitdisebelah timur oleh ruas jalan antar kecamatan yang menghubungkankecamatan Klangenandengankecamatan Panguragan

Dalang tari Topeng Cirebon gaya Kreyo

Pada masa jayanya, gaya Kreyo memiliki seorang dalang tari Topeng yang terkenal, dia bernama Tarmi atau biasa dikenal dengan nama dalang Tarmi, sekarang yang ada hanyalah dalang Tumus, tetapi dia lebih sering menjadinayaga(penabuh gamelan) kelompok tari Topeng Cirebon milik dalang Keni Arja (seorang maestro Topeng Cirebon gaya Slangit)sebagai penabuhsaron penimbal.

Tari Topeng Cirebon gaya Losarang

Tari Topeng Cirebon gaya Losarang memiliki daerah penyebaran inti di kecamatanLosarang,Kabupaten Indramayu

Tari Topeng Cirebon gaya Losari

Tari Topeng Cirebon gaya Losarimemiliki daerah penyebaran di sekitarkecamatan Losari, kabupaten Cirebondankecamatan Losari, kabupaten Brebes,menurut maestro tari Topeng Cirebon Irawati Ardjo, lokasi Losari yang berbatasan dengan wilayahJawa Tengahmembuat tari Topeng Cirebon gaya Losari banyak dipengaruhi elemen-elemen budaya jawa, keterangan serupa juga diberikan oleh Dr. Een Herdiani dari Sekolah Tinggi Seni Indonesia (STSI) Bandung, menurut dia perbedaan yang menjadi ciri khas tari Topeng Cirebon gaya Losari ada pada musik pengiringnya, gerakan tari dan pakaian penarinya.

Pakaian penari

Pada kebanyakan penari Topeng Cirebon terutama yang mendalami gaya-gaya tari Topeng Cirebon dari wilayah barat seperti gaya Slangit, maka akan ditemukan pakaian penarinya menggunakan kain batik khas cirebon motif mega mendung, hal ini berbeda dengan pakaian para penari Topeng Cirebon gaya Losari yang menggunakan kain batik motifparangyang merupakan motif khas batik dari budaya jawa.

Musik pengiring

Musik pengiring pada gaya Losari menggunakan gamelan yang dipengaruhi oleh budaya jawa. Pada saat tampil menari, penari Topeng Cirebon gaya Losari menjadikan kotak topeng dan paranayaga(penabuh gamelan) sebagai sebuah pusat pertunjukan, oleh karenanya banyak kelompok tari Topeng Cirebon gaya Losari yang menjaga harga diri dan kesucian ritual tariannya, beberapa kelompok tari Topeng Cirebon gaya Losari juga menolak jika pertunjukannya harus diselingi dengan pertunjukan musik dangdut atau organ tunggal sesuai dengan permintaan penonton. Berikut merupakan musik pengiring dari pagelaran tari Topeng Cirebon gaya Losari;

• Tetaluan(gagalan),merupakan merupakan tabuhan gamelan yang dimainkan sebelum penari atau dalang topeng muncul pada panggung tari.
• Pamindo naek barlen.
• Barlen, merupakan musik untuk mengiringi pagelaran lakon Patih Jayabadra dan Kili Paduganata
• Bendrong, merupakan musik untuk mengiringi pagelaran lakon Jingga Anom dan Tumenggung Magangdiraja.
• Ombak banyu, merupakan musik untuk mengiringi pagelaran lakon Tumenggung Magangdiraja dari negeri Bawarna.
• Gonjing pangebat, merupakan musik untuk mengiringi pagelaran lakon Klana Bandopati
• Rumyang, merupakan musik untuk mengiringi pagelaran lakon Samba dalambabakrumyang.

Gerakan tari

Pada gaya Losari, gerakan tidak hanya berpaku pada pola geometris seperti yang biasa dilakukan pada kebanyakan gaya tari Topeng Cirebon, tetapi juga menggunakan pola gerakan yang luwes.Gerakan yang menjadi khas gaya Losari di antaranya adalah;

• gantung sikilyaitu gerakan menaikan satu kaki dan bertumpu pada kaki lainnya dengan berjinjit selama kurang lebih sepuluh menit
• geleyongyaitu gerakan badan didorong ke kiri dan ke kanan dengan sesekali melenggokan badan ke belakang
• naga seseryaitu gerakan kuda-kuda di mana kaki penari dibuka setengah jongkok dengan kaki kiri yang ditutupi juntaian kain.

Babaktarian

Berbeda dengan kebanyakan tingkatanbabak(alur cerita) tari Topeng Cirebon dari wilayah barat yang memiliki lima tingkatan yaitu;

1. Panji,menceritakan karakter manusia yang baru lahir
2. Samba,menceritakan karakter anak-anak
3. Rumyang,menceritakan karakter manusia yang bergejolak menuju kedewasaan
4. Tumenggung,menceritakan manusia yang sudah dewasa
5. Klana,menceritakan manusia yangdursila(memiliki emosi dan amarah jahat di dalam dirinya)

Pada gaya Losari, alur cerita atau urutan tari tidak mengutamakan pada pembabakan cerita secara watak, tetapi lebih kepada teknik dan penjiwaan karakternya. Ada delapan tingkatan alur cerita pada tari Topeng Cirebon gaya Losari, yaitu;

1. Panji Sutrawinangun
2. Patih Jayabadra
3. Kili Paduganata
4. Tumenggung Magangdiraja
5. Jinggan Anom
6. Klana Bandopati
7. Rumyang
8. Lakonan

Berbeda dengan gaya tari Topeng Cirebon dari wilayah barat di mana kelima babaknya bisa dibawakan seluruhnya oleh seorang penari, pada gaya Losari, setiap alur cerita ataubabakdapat dibawakan oleh penari yang berbeda-beda.

Dalang tari Topeng Cirebon gaya Losari

Di dalam gaya Losari, dalang yang terkenal di antaranya adalah almarhumah Sawitri dan Dewi dari sanggar tari Topeng CirebonPurwa Kecana,perjuangan melestarikan gaya Losari kemudian diteruskan kepada keturunannya, di antaranya Taningsih, Nur Anani, Kartini, Srinarti, Warsono dan Susana.

Tari Topeng Cirebon gaya Palimanan

Ki Dalang Ade Irfan menggunakan kostum milik Nyai Soedji (putri bungsu dari Ki Wentar. maestro tari Topeng Cirebon gaya Palimanan) pada pementasanbabaktopengKlanadari tari Topeng Cirebon gaya Palimanan di teraskeraton Kacirebonan,kota Cirebon

Tari Topeng Cirebon gaya Palimanantersebar disekitarkecamatan Palimanandan sekitarnya.

Musik pengiring

Musik pengiring yang digunakan pada pagelaran tari Topeng Cirebon gaya Palimanan diantaranya adalah;

• Kembang sungsang, merupakantetaluan(tabuhan gamelan) yang dimainkan saat pagelaran tari Topeng Cirebon gaya PalimananbabakPanji
• Gaya-gaya, merupakantetaluan(tabuhan gamelan) yang dimainkan saat pagelaran tari Topeng Cirebon gaya PalimananbabakSamba, kata Gaya-gaya diambil dari gerakan watak Samba yang lincah dan banyak tingkah.
• Malang totog, merupakantetaluan(tabuhan gamelan) yang dimainkan saat pagelaran tari Topeng Cirebon gaya PalimananbabakTumenggung. kataMalang totogberartiBelalang yang sedang menotogyang diambil dari ekspresi dalam gerakan dalang Topeng yang sedang meniru gerakanMalang(bahasa Indonesia: Belalang) tersebut,Malang totogsebenarnya adalah nama asli daritetaluan(tabuhan gamelan) yang mengiringibabakTopeng Tumenggung namun sekarang banyak yang mengenalnya denga namatetaluan Tumenggungmengikuti namababakTumenggung yang sedang dipentaskan.
• Bendrong, merupakantetaluan(tabuhan gamelan) yang dimainkan saat pagelaran tari Topeng Cirebon gaya PalimananbabakJingga Anom danbabakakhir yaituKlana Udeng
• Gonjing, merupakantetaluan(tabuhan gamelan) yang dimainkan saat pagelaran tari Topeng Cirebon gaya PalimananbabakKlana
• Kembang kapas, merupakantetaluan(tabuhan gamelan) yang dimainkan saat pagelaran tari Topeng Cirebon gaya PalimananbabakRumyang

Tetaluanyang dibawakan untuk mengiringi pagelaran tari Topeng Cirebon gaya Palimanan kurang lebih memiliki kesamaan dengan yang ada pada gaya Gegesik yaitu dengan dimainkannyatetaluanKembang Sungsang,Kembang KapasdanGonjing,kesamaan pada gaya Losari bisa dilihat dari dimainkannyatetaluanBendrongpadababakJingga Anom, kedekatan ini kemungkinan terjadi karena menurut penuturan para budayawan dahulu, sesepuh tari Topeng Cirebon gaya Palimanan berasal dari wilayah timurkabupaten Cirebontepatnya di wilayahkecamatan Astana Japura,kabupaten Cirebon.

Babaktarian

Babaktarian yang dibawakan pada gaya Palimanan hampir serupa dengan yang ada pada gaya Beber dan Randegan namun dengan penambahanbabakKlana Udengsebagai akhir dari pagelarannya.

• Panji, gerakannya sangat menghayati diam namun penuh arti,sunyi ing raga, ngaji diri(bahasa Indonesia: menyepi diam dan mendekatkan diri) terhadap allah swt,babakini dalam gaya Palimanan melambangkan jiwa yangg bersih suci tanpa dosa seperti bayi yang baru lahir.
• Samba, gerakannya sangat lincah merefleksikan anak balita yang sangat lincah dan senang bermain.
• Tumenggung, menggambarkan jiwa yang mulai dewasa dengan ditandai tumbuh kumis tipis pada topeng tumenggung yang merefleksikan sudah dimilikinya tanggung jawab dalam kehidupan.
• Jingga anom,babakpementasan seperti teater yang menceritakan tokoh Jingga Anom.
• Klana, merefleksikan sekumpulan puncak jiwa amarah murka dari topeng Panji, Samba, Tumenggung, Jingga Anom yang menjelma jadi satu menjadi angkra murka
• Rumyang,babakRumyang ini menandai sudah terlepasnya hawa nafsu duniawi, dipentaskan saat terbitnya matahari, saat sinar sudah terlihat samar-samar (bahasa Cirebon:ramyang-ramyang),babakini dalam gaya Palimanan diterjemahkan sebagai penemuan jati diri yang sesungguhnyajatiningsun ing gusti(bahasa Indonesia: diri ini berserah kepada Allah swt), memproyeksikan jiwa yang centil danganjen (bahasa Indonesia: mencari perhatian)(dalam artiganjenterhadap Allah swt)ganjenberlomba-lomba menuntut dan mentaati peraturan Allah swt serta mulai memandang dunia yangarum(bahasa Indonesia: harum) yaitu alam akhirat
• Klana udeng, gerak tarinya perpaduan semua gerak tari lima wanda (babakTopeng) namun dengan menambahkan gerakan yang belum sempat ditarikan di topeng lima wanda tersebut,babak Klana Udengdipentaskan dengan tidak menggunakansobranamun dengan menggunakanUdeng(bahasa Indonesia: iket kepala)

Selain lima babak yang ada biasa ditampilkan, menurutKiWaryo (maestro tari Topeng Cirebon gaya Palimanan) pada masa lalu di dalam gaya Palimanan juga dipentaskan tarian Ratu Kencana Wungu yang dibuktikan dengan keberadaan topeng ini yang tersimpan pada dalang tari Topeng Cirebon gaya Palimanan

Gerakan tari

Tari Topeng Cirebon gaya Palimananmemiliki ciri khas pada berbagai macam posisi berdiri yang diciptakan oleh dalang Wentar, posisi-posisi tersebut disesuaikan dengan postur tubuh dan kepantasan penarinya, ditambah dengan penafsiran yang berbeda dalam meresapi watak dalam cerita topeng, membuat gerakan tarian Topeng gaya Palimanan ini berbeda.

Dalang tari Topeng Cirebon gaya Palimanan

Para dalang tari Topeng Cirebon gaya Palimanan sebagian besar merupakan keturunan dari dalang Wentar,KiDalang Wentar mempunya beberapa orang anak diantaranya Mimi Mini, Mimi Ami, Ki Dalang Saca, Mimi Nesih dan Mimi Soedji, di antara keturunan dari Wentar yang terkenal adalah Tursini anak dari dalang Soedji seorang maestro tari Topeng Cirebon gaya Palimanan. Beberapa keturunan dalang Wentar tidak hanya berdiam dikecamatan Palimanansaja. namun menyebar ke wilayah lainnya terutamakabupaten Majalengka.Dalang Sukarta yang kini tinggal di desa Bongas,kecamatan Sumber Jaya,kabupaten Majalengka,merupakan salah satunya, dalang Sukarta merupakan keturunanKi Wentardari jalur Mimi Mini, anak Mimi Mini yaitu Mimi Ina yang kemudian menikah denganKidalang Entang daridesa Balad,kecamatan Dukupuntang,kabupaten Cirebonadalah ibu dan ayahnya, sehinggaKiDalang Sukarta sekaligus menjadi cucu bagiKidalang Saca (anak dalang Wentar) dan dalang Soedji yang merupakan saudara neneknya yaitu dalang Mini. dalang lain yang terkenal dari gaya Palimanan adalahKidalang Ade Irfan.

• 
  KiDalang Sukarta (maestro tari Topeng Cirebon gaya Palimanan danwayang Kulit CirebongayaKidulan) memperagakan gerakanadeg-adegdalam sebuah pelatihan di sanggar Wening Galih,desa Kedung Bunder,kecamatan Gempol,kabupaten Cirebon
• 
  KiEmpek (maestro kesenian Cirebon) sekaligus dalang Topeng Cirebon gaya Palimanan.
  Pada foto terlihatKiWaryo kecil sedang mengambil camilan dari kantung camilan sang ayah (KiEmpek)

Galeri gerak Tari Topeng Cirebon gaya Palimanan

• 
  Tari Topeng Cirebon gaya Palimanan pada babak Topeng Samba, kuda-kuda yang dilakukan merupakan gaya dari Ki Wentar (maestro tari Topeng Cirebon gaya Palimanan) sedangkan gerak yang sedang dilakukan disebut Seblak Tangan.
• 
  Tari Topeng Cirebon gaya Palimanan padababakTopeng Tumenggung. Topeng Tumenggung yang sedang digunakan pada gambar adalah TopengTumenggung Bebarang,salah satu tumenggung gaya Ki Wentar yang sekarang dikembangkan oleh Ki Dalang Karta dari desa Bongas (sekarang sudah mekar menjadi desa Bongas Kulon dan desa Bongas Wetan), kecamatan Sumberjaya, Kabupaten Majalengka
• 
  Kang Mer kakang tunggal buyut menggayakan topeng Tumenggung Magangdiraja danKiEmpek (maestro kesenian Cirebon) ayah dariKiWaryo (budayawan Cirebon) menggayakan topeng Jinggananom.

Tari Topeng Cirebon gaya Pekandangan

Tari Topeng Cirebon gaya Pekandanganadalah sebuah gaya tari Topeng Cirebon yang berkembang di wilayahdesa Pekandangan,kecamatan Indramayu,kabupaten Indramayu,gaya Pekandangan merupakan salah satu dari sedikit gaya tari Topeng Cirebon yang ada di Indramayu selain gaya Tambi yang lestarikan olehmimiWangi Indriya.

Babaktarian

Pembagianbabakpada tari topeng Cirebon gaya Pekandangan menurut Riyani didasarkan pada interpretasi dari gambaran nafsu manusia.

• Panji
• Samba (bertopeng putih)
• Samba (bertopeng merah)
• Patih
• Klana

Riyani menjelaskan bahwababaktopeng Panji, Samba dan Patih merupakan sebuah interpretasi dari kesempurnaan manusia jika ditelaah dalam sudut pandang jiwa manusia sedangkanbabaktopeng Klana merupakan sebuah proyeksi dari gambaran jasmani seorang manusia yang masih mempunyai berbagai nafsu duniawi.

Dalang tari Topeng Cirebon gaya Pekandangan

Dalang topeng gaya Pekandangan yang terkenal adalahmimi(bahasa Indonesia: ibu)Rasinahanak dariKiDalang Lastra dan ibunya seorang dalang ronggeng,menurutKiWaryo budayawan Cirebon,mimiRasinah merupakan salah satu maestro tari Topeng Cirebon yang banyak menimba ilmu dari para seniornya terdahulu seperti darimimi' Soedji (maestro tari Topeng Cirebon gaya Palimanan), kini setelah meninggalnyamimiRasinah, pelestarian tari Topeng Cirebon gaya Pekandangan dilanjutkan oleh para muridnya, salah satunya adalah Aerli yang juga keturunannya.

Pada awalnya keluarga besarKidalang Lastra mengalami kesulitan besar ketika hendak mengembangkan tari topeng Cirebon gaya Pekandangan, kesulitan itu muncul dari penjajah yang berfikir bahwa aktivitas pagelaran tari Topeng Cirebon gaya Pekandangan yang dilakukan olehKiLastra merupakan sebuah aktivitas mata-mata oleh pejuang Republik Indonesia. Pada zaman penjajahan Jepang, kelompok tari yang dipimpin olehKiLastra dibekukan hingga selanjutnya pada masa agresi militer Belanda,KiLastra tewas ditembak tentara Belanda dengan tuduhan yang sama dengan sebelumnya yaitu melakukan aktivitas mata-mata untuk Republik Indonesia.

Usaha melestarikan gaya Pekandangan oleh keluarga besarMimiRasinahmembuahkan hasil dengan dipentaskannya pagelaran tari Topeng yang berjudul Napak Tilas Sang Maestro Tari Topeng Pekandangan: Mimi Rasinah di teater terbuka balai pengelolaan taman budayaJawa Baratpada maret 2014 yang diperagakan oleh ratusan dalang topeng gaya Pekandangan dari berbagai usia dan dihadiri oleh para peminat seni termasuk para muridmimiRasinah dari berbagai negara.

Tari Topeng Cirebon gaya Randegan

Ki Rawita membawakanbabak Rumyang Udengpada pagelaran tari Topeng Cirebon gaya Randegan di acara Festival Topeng Nusantara yang bertempat dikeraton Kasepuhan,kesultanan Kasepuhan,kota Cirebonpada tahun 2006

'Tari Topeng Cirebon gaya Randeganadalah sebuah gaya tari Topeng Cirebon yang berkembang di wilayah desa-desa Randegankecamatan Jatitujuh,kabupaten Majalengka,menurutKiWaryo (budayawan Cirebon) tari Topeng Cirebon gaya Randegan leluhurnya berasal dari wilayah Cirebon sama seperti tetangganya yaitu tari Topeng Cirebon gaya Beber yang leluhurnya juga berasal dari wilayah Cirebon.

Babaktarian

• TopengPanji', merupakan sebuah penggambaran dari sebuah jiwa yang halus
• TopengSamba,merupakan sebuah penggambaran dari sebuah jiwa yang sedang tumbuh
• TopengTemenggung,merupakan sebuah penggambaran dari sebuah jiwa yang sudah dewasa
• TopengJinggananom + Temenggung,merupakan sebuah penggambaran dari pertarungan antara jiwa yang memiliki nafsu baik dan nafsu jahat
• TopengKlana,merupakan sebuah penggambaran dari jiwa manusia yang penuh dengan hawa nafsu dan emosi
• TopengRumyang Udeng,merupakan sebuah penggambaran dari jiwa manusia yang sudah melepaskan nafsu duniawinya dan menjadi manusia yang harum, berbeda dengan gaya tetangganya yaitu tari Topeng Cirebon gaya Beber yang menggunakan penutup kepala khas dalang Topeng Cirebon (bahasa Cirebon:Sobra), pada gaya Randegan,babak Rumyangdipentaskan dengan tidak menggunakanSobranamun hanya menggunakanUdeng

Babak Rumyangpada tari Topeng Cirebon gayaRandegandipentaskan di akhir pagelaran, menurutKiPandi Surono (budayawan Cirebon sekaligus maestro tari Topeng Cirebon gaya Beber) yang seacara adat bersebelahan dengan gaya Randegan, pada masa lalu pagelaran tari Topeng Cirebon terutama gayaBeberdilakukan pada malam hari danbabak Rumyangdipentaskan mendekati terbitnya matahari saat sinar matahari terlihat samar-samar (bahasa Cirebon:ramyang-ramyang) dari kataramyanginilah kemudianbabakini dinamakan.

Penjelasan lebih lanjut tentang filosofibabak rumyangyang dipentaskan diahkhir setelahbabak Topeng Klanayang merupakan proyeksi dari jiwa yang penuh nafsu dan emosi dijelaskan olehKiWaryo (budayawan Cirebon sekaligus dalangWayang Kulit Cirebongaya Kidulan (Palimanan) dan seorang ahli pembuat Topeng Cirebon) putera dariKiEmpek.KiWaryo menjelaskan bahwa filosofi dariRumyangterkait dengan sebuah proyeksi jiwa manusia yang sudah meninggalkan nafsu duniawinya dan menjadi manusia yang utuh (manusia harum) karena sudah tidak terbelenggu lagi dengan nafsu duniawi.Rumyangdiartikan kedalam dua buah kata yaituarum(bahasa Indonesia:harum) danyang(bahasa Indonesia:manusia / orang) sehinggaRumyangdiartikan secara harafiah menjadimanusia yang harum

KiRawita (maestro tari Topeng Cirebon gaya Randegan) menjelaskan bahwa sesungguhnyababak Rumyangpada gaya Randegan dipentaskan dengan tidak mengenakansobranamun mengenakanUdengkhas gaya Randegan yang kemudian dia tunjukan pada pagelaran tari Topeng Cirebon gaya Randegan di acara Festival Topeng Nusantara pada tahun 2006 yang bertempat dikeraton Kasepuhan,kesultanan Kasepuhan,kota Cirebon.

Dalang tari Topeng Cirebon gaya Randegan

KiRawita merupakan seorang maestro tari Topeng Cirebon gaya Randegan yang terkenal terutama pada pementasanbabak Rumyang Udengdi acara Festival Topeng Nusantara pada tahun 2006 yang bertempat dikeraton Kasepuhan,kesultanan Kasepuhan,kota Cirebon.

Tari Topeng Cirebon gaya Slangit

KiWaryo danKiWiyono saat membawakan drama satu babak dalam pertunjukan topeng Cirebon pada saat acarakaulandirumah keluargamimiKeni Arja (budayawan Cirebon sekaligus maestro tari Topeng Cirebon gaya Slangit).

Menurut keterangan dariKiErik North (budayawan Cirebon asal Santa Barbara–California) instrumen kendang yang ada pada foto merupakan instrumen kendang yang asli dari kebudayaan Cirebon jika dilihat dari bentuknya, bentuk ini berbeda dari kendang Sunda yang sekarang ramai dipergunakan.

Tari Topeng Cirebon gaya Slangitutamanya terpusat disekitardesa Slangit,kecamatan Klangenan,kabupaten Cirebon,gaya inilah yang kemudian digunakan dan dikembangkan menjadi gaya tari Topeng Cirebon pada sanggar kesenian Sekar Pandan milikkesultanan Kacirebonan.Pada era tahun 80-an, sekitar tahun 1986 seorang peneliti asing bernama Pamela Rogers-Aguiniga telah mendokumentasikan secara mendetail berbagai dinamika dari tari Topeng Cirebon gaya Slangit melalui bimbinganKiSujana Arja (maestro tari Topeng Cirebon gaya Slangit).

Musik pengiring

Musik pengiring yang digunakan dalam tari Topeng Cirebon gaya Slangit merupakan musik-musik khas gamelan Cirebon, berikut urutannya;

• Tetaluan, dikenal juga dengan namagagalanadalah tabuhan gamelan yang dimainkan sebelum penari atau dalang topeng muncul pada panggung tari.
• Kembang Sungsang, merupakan lagu pengiring yang digunakan untuk mengiringi pagelaran tari Topeng padababakPanji.
• Singa Kawung, merupakan lagu pengiring yang digunakan untuk mengiringi pagelaran tari Topeng padababakSamba.
• Kembang Kapas, merupakan lagu pengiring yang digunakan untuk mengiringi pagelaran tari Topeng padababakRumyang.
• Tumenggungan, atau dikenal dengan namabendrongadalah lagu pengiring yang digunakan untuk mengiringi pagelaran tari Topeng padababakTumenggung atau Patih.
• Gonjing, merupakan lagu pengiring yang digunakan untuk mengiringi pagelaran tari Topeng padababakKlana.

Babaktarian

Pagelaran tari Topeng Cirebon gaya Slangit terdiri dari limababakyaitu;

• Panji,
• Samba (Pamindo),
• Rumyang,
• Tumenggung
• Klana.

Kidalang Sudjana Arja menafsirkan pagelaran topeng Cirebon gaya Slangit kedalam tiga fase yaitu pertumbuhan jasmani manusia (dari mulai bayi hingga dewasa, suasana kebatinan manusia di mana manusia mempergunakan fungsi indranya dalam komunitas sosialnya dan makna keagamaan yang ditunjukan secara simbolis mengenai sifat dan perilaku manusia.

Gerakan tari

Gerakan tari yang menjadi ciri khas dari gaya Slangit adalah gerakan bahu dan pinggang yang kuat serta gesit dan mendetail dalam setiap perpindahan geraknya, dikarenakan urutan gerakannyayang sangat mendetail maka gaya Slangit dijadikan sebuah acuan dalam pengajaran tari Topeng Cirebon dalam lingkup akademis.

Dalang tari Topeng Cirebon gaya Slangit

Dalang tari pada gaya Slangit yang terkenal di masyarakat hampir seluruhnya merupakan keturunan dari keluarga Arja, salah satu yang masih aktif melestarikan dan juga sebagai pengajar formal adalah Keni Arja (saudara almarhumKiSujana Arja), perjuangan keluarga Arja pada masa lalu dalam mempertahankan gaya Slangit agar tetap lestari bukanlah sebuah hal yang mudah, setelah kematian enam saudaranya hanya tinggalKiSujana Arja dan Keni Arja yang berjuang mempertahankan gaya Slangit agar tetap lestari, karena dari sembilan orang anak keturunanKiDalang Arja hanya delapan orang yang kemudian menjadi seniman tari Topeng Cirebon, baik sebagainayaga(penabuh gamelan) atau sebagaidalangtopeng, di antara sembilan orang anakKiDalang Arja hanya Durman yang tidak menjadi seorang seniman Topeng Cirebonan.

Perjuangan almarhumKiSujana Arja dan adiknya Keni dalam upaya melestarikan gaya Slangit dimulai dariBebaranganyakni mengamen topeng dari kampung ke kampung dan memenuhi panggilan pentas, ditengah terjepit dalam sulitnya mempertahankan tari Topeng Cirebon gaya Slangit yang sepi dari panggilan pentas, kelompok tari Topeng Cirebon juga pada masa itu (sekitar tahun 1960-an) dihadapkan dengan tuduhan bahwa mereka terkait dengan Gerakan Tiga Puluh September (G-30-S) sehingga menyebabkan ada beberapa kelompok tari Topeng Cirebon yang memilih untuk membubarkan diri karena takut dikait-kaitkan dengan gerakan tersebut, tetapi karena berniat untuk melestarikan gaya Slangit makaKiSujana Arja beserta saudaranya Keni Arja tetap melakukan pagelaran untuk membuktikan bahwa tari Topeng Cirebon gaya Slangit mampu bertahan dalam segala perubahan.

Setelah meninggalnyaKiDalang Sujana Arja, pelestarian tari Topeng Cirebon gaya Slangit diteruskan oleh kedua puteranya, yaitu Inu Kertapati dan Astori, serta dalang-dalang topeng Cirebon gaya Slangit lainnya seperti Miah, Maskeni, Karmina, Wiyono (putera dari Keni Arja), Nunung Nurasih, Oliah, Iin, dan Turini.

Tari Topeng Cirebon gaya Sinar Rancang

Tari Topeng Cirebon gaya Sinar Rancang merupakan salah satu gaya tari Topeng Cirebon yang masih dipentaskan di wilayah timurkabupaten Cirebon,penyebaran gaya Sinar Rancang terbatas disekitar desa Sinar Rancang,kecamatan Mundu,kabupaten Cirebon

Tari Topeng Cirebon gaya Tambi

'Tari Topeng Cirebon gaya Tambiadalah tari Topeng Cirebon yang penyebarannya berpusat didesa Tambi,kecamatan Sliyeg,kabupaten Indramayu,tari Topeng Cirebon gaya Tambi dan lainnya yang berada di wilayahkabupaten Indramayusecara umum memiliki kesamaan dengan tari Topeng Cirebon yang ada di wilayahkabupaten Cirebon,kabupaten Majalengkasertakabupaten Subangyakni dengan adanya lima babak tarian, perbedaannya hanyalah terdapatnya sub-babakKlana Udengyang merupakan kepanjangan daribabakKlana.

Pakaian Penari

Pakaian penari (bahasa Cirebon:dalangtopeng) pada gaya Tambi hampir mirip dengan gaya-gaya tari Topeng Cirebon lainnya, perbedaannya adalah pada pakaian ketika mementaskan sub-babakKlana Udeng,pada saat mementaskanKlana Udeng,dalangtopeng tidak mengenakan penutup kepala (bahasa Cirebon:sobra) melainkan hanya mengenakan ikat kepala dari kain (bahasa Cirebon:udeng)

Musik pengiring

Musik pengiring pada gaya Tambi hampir serupa dengan gaya Slangit, perbedaannya adalah padababakKlana selain diiringi oleh laguGonjringjuga diiringi oleh laguSarung Ilangkemudian pada sub-babakKlana Udenglagu pengiringnya adalah lag-lagu khas dariIndramayuatau dikenal dengan lagudermayonan

Gerakan tari

Gerakan tari yang khas pada gaya Tambi adalah ketika mementaskan sub-babakKlana Udeng,pada saat itu tarian dipentaskan dengan mempertunjukan keahlian atraksiDalangTopengnya, seperti atraksi menari di atas tambang sambil mengambil koin.

Babaktarian

Babaktarian yang ada pada gaya Tambi sama dengan gaya-gaya yang ada di wilayahkabupaten Cirebon,kabupaten Majalengkadankabupaten Subang,yakni Panji, Pamindo, Rumyang, Tumenggung dan Klana. Perbedaannya adalah dengan adanya sub-babakKlana Udengyakni kepanjangan daribabakKlana.

Dalang tari Topeng Cirebon gaya Tambi

DalangTopeng yang terkenal dari gaya Tambi salah satunya adalahNyaiWangi Indria, anak dariKi DalangTaham (dalangwayang Kulit Cirebondan cucu dariKiWisad (seniman tradisional).

Topeng pelengkap

Topeng-topeng yang menjadi pelengkap pada pagelaran tari Topeng Cirebon

Kiri atas, Tembem, Patrajaya, Prasanta, Sabdapalon.
Kiri bawah, Pentul, Sadugawe, Nayagenggong/Gareng.
Kanan atas, Sentingpraya bapaknya Jinggananom (dipercaya sebagai tokoh berdarahTionghoa).
Kanan bawah, Ngabehi Subakrama ayah Tumenggung Magangdiraja.

Pada era sebelum tahun 70-an, menurutKiWaryo (maestro tari Topeng Cirebon gaya Palimanan) terdapat juga topeng-topeng lainnya yang menjadi pelengkapbabakdalam pagelaran tari Topeng Cirebon, mereka adalah

• Tembem, Patrajaya, Prasanta, Sabdapalon.
• Pentul, Sadugawe, Nayagenggong/Gareng.
• Sentingpraya bapaknya Jinggananom (dipercaya sebagai tokoh berdarahTionghoa).
• Ngabehi Subakrama ayah Tumenggung Magangdiraja.

Pada era sekitar tahun 60-70-an topeng-topeng pelengkap sepertiSentingprayamasih dipentaskan padapagelaran dinaan(bahasa Indonesia: pagelaran siang) tari Topeng Cirebon, pada periode tersebut menurutKiWaryo,babaktumenggung Mangangdiraja melawan Jinggananom akan diteruskan adegannya dengan mementaskan adeganAki-aki perangandi mana tokohnya adalahSentingpraya,ayah dari Jinggananom, dikarenakanSentingprayadiwujudkan sebagai seorang tokoh berdarahTionghoa,maka pada pagelaran tari Topeng CirebonSentingprayadisebut juga dengan namaBabah Sentingpraya.

Pewarisan keahlian

Pada tari Topeng Cirebon, yang dimaksud proses pewarisan keahlian adalah mewariskan kemampuan dari generasi yang lebih tua kepada yang lebih muda, proses pewarisan atau pengalihan pengetahuan ini erat hubungannya dengan praktik adat istiadat dalam konteks sebuah desa dan sesuai dengan lingkungan, adat, serta kepercayaan setempat.Secara garis besar proses pewarisan keahlian dalam tari Topeng Cirebon dibagi kedalam dua metode, yakni proses pewarisan secara tradisional dan proses pewarisan secara modern.

• Proses pewarisan secara tradisional, proses pengalihan pengetahuan ini biasanya tidak dilakukan melalui pembelajaran yang spesifik, melainkan melalui pengalaman sehari-hari, pengamatan, dongeng-dongeng nenek moyang, dan sebagainya. Beberapa seniman Topeng Cirebon yang mengalami proses pembelajaran seperti itu antara lain Dasih,mimiSoedji,KiAndet Suanda,KiSudjana,KiCarpan,mimiRasinah,mimiDewi, danmimiSawitri

Proses pewarisan secara tradisional biasanya dilakukan dengan cara penyampaian lisan, sang murid dalam proses tradisional ini biasanya selalu mengikuti pagelaran tari topeng yang dilakukan oleh gurunya, sehingga ia dituntut untuk mendengarkan dan melihat apa yang dilakukan gurunya diatas panggung pagelaran, pada proses ini, murid belajar dengan cara mendengarkan, melihat dan kemudian mengembangkan sendiri pola-pola gerakan tari Topengnya miliknya, dikarenakan pada proses tradisional ini murid belajar langsunhg dari gurunya dipanggung, maka dalam istilah adat Cirebon proses pembelajaran model seperti ini dikenal dengan istilahguru panggung

Proses pewarisan keahlian dalang Tari Topeng Cirebon kepada murid atau keturunannya tidak selalu mengajarkan gerak tarian yang sama percis, menurutKiSujana Arja (maestro tari Topeng Cirebon gaya Slangit) pengajaran gerakan tarian Topeng ada yang sengaja dibedakan gerakannya dari guru kepada muridnya, hal ini terbukti dari adanya gaya Celeng dan gaya Cipunegara yang berasal dari keluarga yang sama yaituKiKartam (maestro tari Topeng Cirebon gaya Celeng) danKiPanggah (maestro tari Topeng Cirebon gaya Cipunegara) yang merupakan kakak–adik.

• Proses pewarisan secara modern, proses pengalihan pengetahuan ini biasanya dilakukan di sanggar-sanggar tari milik para dalang Topeng Cirebon, murid tidak hanya mendengarkan dan melihat gurunya mementaskan tari Topeng Cirebon saja, tetapi juga diajarkan pola-pola gerakan yang didapat gurunya secara turun temurun mulai dari kuda-kuda, gerakan tangan, tatapan wajah dan lainnya, sehingga pada proses ini bisanya memunculkan pola gerakan yang kurang lebih sama antara murid yang satu dengan yang lain di dalam satu sanggar tari.

Perkembangan

Gerakan tangan dan tubuh yang gemulai, serta iringan musik yang didominasi olehkendangdanrebab,merupakan ciri khas lain dari tari topeng.

Kesenian Tari Topeng ini masih eksis dipelajari di sanggar-sanggar tari yang ada, dan masih sering dipentaskan pada acara-acara resmi daerah, ataupun pada momen tradisional daerah lainnya.

Salah satu maestro tari topeng adalahMimi Rasinah,yang aktif menari dan mengajarkan kesenian Tari Topeng di sanggar Tari Topeng Mimi Rasinah yang terletak di desaPekandangan, Indramayu, Indramayu.Sejak tahun 2006Mimi Rasinahmenderita lumpuh, tetapi ia masih tetap bersemangat untuk berpentas, menari dan mengajarkan tari topeng hingga akhir hayatnya,Mimi Rasinahwafat pada bulan Agustus 2010 pada usia 80 tahun.

Galeri

• 
• 
• 
• 
• 

Lihat pula

• Mimi Rasinah,Maestro tari Topeng Cirebon gaya Pekandangan
• Topeng Cirebon