Jenghis Khan

Jenghis Khan
Replika potret tahun 1278 dari album eraDinasti Yuan–Museum Istana Nasional,Taipei
Khan Kekaisaran Mongol
Berkuasa	1206 – Agustus 1227
Penerus	Tolui(wali) Ögedei Khan
Kelahiran	Temüjin ca 1162 Pegunungan Khentii
Kematian	Agustus 1227 Xingqing,Xia Barat
Pemakaman	Tidak diketahui
Pasangan	Börte lainnya
Keturunan	Jochi Chagatai Ögedei Tolui lainnya
Nama lengkap Aksara Mongol:ᠴᠢᠩᠭᠢᠰᠬᠠᠭᠠᠨChinggis Khagan Nama anumerta Kaisar Fatian Qiyun Shengwu (PhápThiênKhảiVậnThánhVõHoàng đế) Nama kuil Taizu (Thái tổ)
Wangsa	Borjigin
Ayah	Yesugei
Ibu	Hö'elün

Jenghis Khan(lahir dengan namaTemüjin,sekitar1162- Agustus1227Masehi) juga dikenal sebagaiChinggis Khan,adalah seorang pendiri danpemimpin(khan) pertamaKekaisaran Mongol.Dia menghabiskan sebagian besar hidupnya untuk menyatukansuku-suku Mongoldan kemudian memimpinserangkaian kampanye militeryang menaklukkan sebagian besar wilayahTiongkokdanAsia Tengah.

Temüjin, lahir antara tahun 1155 dan 1167, adalah putra sulung dari pasanganYesugei,kepala suku Mongol dariklan Borjigin,danHö'elün.Ketika Temüjin berusia delapan tahun, ayahnya meninggal, dan suku mereka meninggalkan keluarganya. Dengan keluarganya yang hampir sepenuhnya miskin, Temüjin membunuhkakak tirinyauntuk memperkuat posisinya di dalam keluarga. Dia sangat karismatik, yang membantunya mendapatkan pengikut dan membentuk aliansi dengan dua pemimpinpadang rumputyang kuat,JamukhadanToghrul.Bersama-sama, mereka menyelamatkan istrinya,Börte,yang diculik oleh perampok. Namun, seiring dengan meningkatnya reputasi Temüjin, hubungannya dengan Jamukha berubah menjadi konflik. Pada sekitar 1187, Temüjin mengalamikekalahan besardan mungkin menghabiskan beberapa tahun berikutnya di bawah kendalidinasti Jin.Pada 1196, ia muncul kembali dan dengan cepat mulai mendapatkan kekuasaan. Toghrul, yang melihat Temüjin sebagai ancaman,melancarkan serangan mendadak terhadapnyapada 1203. Temüjin mundur tetapi kemudian berkumpul kembali dan mengalahkan Toghrul. Setelah juga mengalahkansuku Naimandan mengeksekusi Jamukha, Temüjin menjadi penguasa tunggal padang rumput Mongolia.

Pada 1206, Temüjin mengambil gelar “Jenghis Khan”, meskipun arti sebenarnya dari gelar tersebut tidak jelas. Dia menerapkan reformasi untuk menciptakan stabilitas jangka panjang, mengubah sistem kesukuan bangsa Mongol menjadistrukturterpadu berdasarkan prestasi, semuanya setia kepada keluarganya yang berkuasa. Setelah menghentikan upaya kudeta oleh seorangdukunyang kuat, Jenghis Khan mulai mengkonsolidasikan kekuasaannya. Pada 1209, ia memimpin serangan besar-besaran terhadap negara tetangga,Xia Barat,yang menyetujui persyaratannya pada tahun berikutnya. Dia kemudian meluncurkan kampanye empat tahunmelawan dinasti Jin,yang berakhir pada 1215 dengan merebut ibu kota mereka,Zhongdu.Pada 1218, jenderalnya,Jebe,mencaplok negara bagianQara Khitaidi Asia Tengah. Tahun berikutnya, Jenghis Khan menginvasiKekaisaran Khwarazmiansetelah utusannya dieksekusi. Kampanye inimenghancurkan negara Khwarazmiandan menghancurkan wilayahTransoxianadanKhorasan,sementara Jebe dan seorang jenderal lainnya,Subutai,memimpin ekspedisi yang mencapaiGeorgiadanRus' Kiev.Jenghis Khan meninggal pada 1227 saat memadamkan pemberontakan di Xia Barat. Setelahjedadua tahun, putra ketiganya dan pewarisÖgedeinaik takhta pada 1229.

Jenghis Khan merupakan tokoh sejarah yang kontroversial. Dia sangat setia dan murah hati kepada para pengikutnya, tetapi tidak menunjukkan belas kasihan kepada musuh-musuhnya. Dia mencari nasihat dari berbagai sumber dalam upayanya menaklukkan dunia, percaya bahwa dewa perdukunanTengritelah menakdirkannya untuk peran ini. Di bawah kepemimpinannya,tentara Mongolmembunuh jutaan orang, tetapi penaklukannya juga memungkinkan tingkat perdagangan dan pertukaran budaya yang belum pernah terjadi sebelumnya di wilayah yang sangat luas. DiRusiadandunia Arab,ia dikenang sebagai seorang tiran yang brutal, sementara para cendekiawan Barat baru-baru ini mengevaluasi kembali penggambaran sebelumnya tentang dirinya sebagai panglima perang yang biadab. Setelah kematiannya, iadipujadiMongoliadan kini dihormati sebagai bapak pendiri bangsa.

Nama dan gelar

Nama-namaMongoliatidak memiliki satu cara standar untukditulis dalam alfabet Romawi,sehingga ejaannya bisa sangat bervariasi, yang mengarah ke pengucapan yang berbeda.Gelarkehormatanyang paling sering ditulis sebagai “Jenghis” berasal dari bahasa Mongoliaᠴᠢᠩᠭᠢᠰ ᠬᠠᠭᠠᠨ,yang dapat diromanisasi menjadiČinggis.Nama ini diadaptasi ke dalam bahasa Tionghoa sebagaiThành cát tưChéngjísīdan ke dalam bahasa Persia sebagaiچنگیزČəngīz.Karena bahasa Arab tidak memiliki bunyi yang mirip dengan[tʃ]dalam bahasa Mongolia dan Persia, penulis Arab menuliskan nama tersebut sebagaiJ̌ingiz,sementara penulisSuriahmenggunakanŠīngīz.

Selain “Genghis,” yang masuk ke dalam bahasa Inggris pada abad ke-18 karena kesalahan pembacaan sumber-sumber Persia, ejaan bahasa Inggris modern untuk namanya meliputi “Chinggis,” “Chingis,” “Jinghis,” dan “Jengiz.”Nama lahirnya, “Temüjin” (ᠲᠡᠮᠦᠵᠢᠨ;Thiết mộc chânTiěmùzhēn), terkadang juga dieja “Temuchin” dalam bahasa Inggris.

Ketika cucu Jenghis Khan,Kubilai Khan,mendirikandinasti Yuanpada tahun 1271, ia menghormati kakeknya dengannama kuilTaizu (Thái tổ,yang berarti “Nenek Moyang Tertinggi” ) dannama anumertaShengwu Huangdi(ThánhVõHoàng đế,yang berarti “Kaisar Militer Suci” ). Kemudian, cicit Kubilai, Külüg Khan, memperluas gelar ini menjadiFatian Qiyun Shengwu Huangdi(PhápThiênKhảiVậnThánhVõHoàng đế), yang berarti “Penerjemah Hukum Langit, Pemrakarsa Keberuntungan, Kaisar Suci-Militer”.

Sumber

Sejarah Rahasia Bangsa Mongoledisi tahun 1908

Salinan yang ditulis dari abad ke-15Jami' al-tawarikholehRashid al-Din Hamadani

Karena sumber-sumber tentang Jenghis Khan ditulis dalam lebih dari selusin bahasa dari seluruh Eurasia, para sejarawan modern mengalami kesulitan untuk mengumpulkan informasi tentang kehidupannya.Satu-satunya catatan rinci tentang masa muda dankebangkitannyamenuju kekuasaan berasal dari dua sumber berbahasa Mongolia:Sejarah Rahasia Bangsa MongoldanAltan Debter(Buku Emas).Altan Debtersekarang hilang, tetapi mengilhami dua kronik Tiongkok:Sejarah Yuanabad ke-14 danShengwu qinzheng lu(Kampanye Jenghis Khan).Meskipun tidak disunting dengan baik,Sejarah Yuanmemberikan rincian yang luas tentang kampanye dan individu tertentu. Shengwu, meskipun lebih terorganisasi dalam kronologinya, menghindari kritik terhadap Jenghis dan terkadang mengandung kesalahan.

Sejarah Rahasiabertahan denganalih aksarakeTionghoaselama abad ke-14 dan ke-15.Keakuratannya sebagai catatan sejarah telah diperdebatkan: Ahli sinologi abad ke-20, Arthur Waley, menganggapnya sebagai karya sastra tanpa nilai sejarah, namun sejarawan yang lebih baru telah menanggapinya dengan lebih serius.Meskipun lini masa dalam karya ini dipertanyakan dan beberapa bagian diubah atau dihilangkan untuk meningkatkan cerita,Sejarah Rahasiasangat dihargai karena penulis anonimnya sering mengkritik Jenghis Khan. Ia menggambarkannya sebagai sosok yang bimbang,takut pada anjing,dan memasukkan subjek-subjek tabu seperti pembunuhan saudaranya dan keraguan akan keabsahan putranya, Jochi.

Beberapa kronik Persia yang masih ada menunjukkan perpaduan antara pandangan positif dan negatif terhadap Jenghis Khan dan bangsa Mongol. BaikMinhaj-i Siraj JuzjanimaupunAta-Malik Juvaynimenyelesaikan sejarah mereka pada 1260.Juzjani, yang menyaksikan langsung kebrutalan penaklukan bangsa Mongol, menulis dengan permusuhan yang jelas terhadap mereka.Sebaliknya, Juvayni, yang melakukan perjalanan ke Mongolia dua kali dan memegang posisi tinggi dinegara penerus Mongol,lebih bersimpati, membuat catatannya menjadi yang paling dapat diandalkan untuk kampanye-kampanye barat Jenghis Khan.Sumber Persia yang paling penting adalahJami' al-tawarikh(Ringkasan Sejarah), yang disusun olehRashid al-Dinatas permintaan keturunan Jenghis, Ghazan, pada awal abad ke-14. Ghazan memberi Rashid akses khusus ke sumber-sumber rahasia Mongol seperti Altan Debter dan para ahli tradisi lisan Mongol, termasuk duta besar Kubilai Khan,Bolad Chingsang.Karena Rashid sedang menulis kronik resmi, ia menyensor setiap detail yang tidak nyaman atau tabu.

Banyak catatan sejarah lain dari masa itu juga memberikan informasi tentang Jenghis Khan dan bangsa Mongol, meskipun netralitas dan keandalannya sering dipertanyakan. Sumber-sumber tambahan dari Tiongkok termasuk kronik dari dinasti-dinasti yang ditaklukkan oleh bangsa Mongol, dan tulisan-tulisan dari diplomat Song,Zhao Hong,yang mengunjungi bangsa Mongol pada 1221.Sumber-sumber Arab menampilkan biografi pangeran Khwarazmian,Jalal al-Din,yang ditulis oleh rekannya,al-Nasawi.Ada juga beberapa catatan Kristen yang muncul kemudian, seperti Kronik Georgia dan tulisan-tulisan dari para pelancong Eropa sepertiCarpinidanMarco Polo.

Kehidupan awal

Kelahiran dan masa kanak-kanak

Tahun pasti kelahiran Temüjin tidak pasti, dengan para sejarawan memperdebatkan apakah itu tahun 1155, 1162, atau 1167. Beberapa tradisi mengatakan bahwa ia lahir padaTahun Babi,yang bisa jadi pada tahun 1155 atau 1167.Tanun 1155 didukung oleh tulisan-tulisan Zhao Hong dan Rashid al-Din, sementara sumber-sumber utama sepertiSejarah YuandanShengwulebih memilih tahun 1162.Penanggalan tahun 1167, yang dipilih oleh ahli sinologiPaul Pelliot,berasal dari sumber yang kurang dikenal—sebuah teks oleh seniman Yuan,Yang Weizhen—tetapi lebih sesuai dengan peristiwa kehidupan Jenghis Khan daripada tahun 1155, yang menunjukkan bahwa ia tidak memiliki anak sampai usia tiga puluhan dan masih berkampanye di usia tujuh puluhan.Sebagian besar sejarawan menerima tahun 1162 sebagai tanggal yang tepat.Sejarawan Paul Ratchnevsky mencatat bahwa Temüjin sendiri mungkin tak tahu persis tahun kelahirannya.Lokasi kelahirannya, yang dicatat dalamSejarah RahasiasebagaiDelüün Boldogdi dekatSungai Onon,juga masih diperdebatkan; bisa jadi diDadal,Provinsi Khentii,atau di selatanOkrug Agin-Buryat,Rusia.

Sungai Onon,dekat tempat lahir Temüjin, diabadikan disini diProvinsi Khentii,Mongolia

Temüjin lahir dalam klanBorjigindarisuku Mongoldari pasanganYesügei,seorang kepala suku yang mengaku sebagai keturunan dari pejuang legendarisBodonchar Munkhag,dan istri utamanya,Hö'elün,yang berasal dari klanOlkhonuddan diambil oleh Yesügei dari mempelai priaMerkit,Chiledu.Asal usul nama lahirnya masih diperdebatkan: beberapa tradisi awal mengatakan bahwa ayahnya menamainya Temüchin-uge yang diambil dari nama seorang tawanan dari kampanye yang berhasil melawanTataruntuk merayakan kemenangannya, sementara tradisi-tradisi berikutnya menghubungkan nama tersebut dengan kata “temür” yang berarti “besi”, yang menunjukkan bahwa “Temüjin” mungkin berarti “pandai besi”.

Ada beberapa legenda yang mengitari kelahiran Temüjin. Salah satu yang paling terkenal adalah bahwa ia lahir dengangumpalan darahdi tangannya, sebuah pertanda dalam cerita rakyat Asia bahwa anak itu akan menjadi seorang pejuang.Legenda lain mengatakan bahwa Hö'elünhamil dari seberkas cahaya,yang menandakan masa depan anak tersebut, sebuah kisah yang mirip dengan mitos nenek moyang Borjigin,Alan Gua.Setelah Temüjin, Yesügei dan Hö'elün memiliki tiga anak laki-laki—Qasar,Hachiun,danTemüge—serta seorang anak perempuan,Temülün.Temüjin juga memiliki dua saudara tiri,BehterdanBelgutei,dari istri kedua Yesügei,Sochigel,yang latar belakangnya tidak diketahui. Kakak beradik ini tumbuh besar di kamp utama Yesügei di tepi Sungai Onon, kala mereka belajar menunggang kuda dan memanah.

Ketika Temüjin berusia delapan tahun, ayahnya memutuskan sudah waktunya untuk menikahkannya dengan seorang gadis yang cocok. Yesügei membawa Temüjin ke sukuOnggirat,tempat istrinya Hö'elün berasal, untuk mengatur pernikahan denganBörte,putri kepala suku Onggirat,Dei Sechen.Pernikahan ini akan memberikan Yesügei sekutu yang kuat, danmaharBörte yang tinggi membuat Dei Sechen berada di atas angin dalam negosiasi, menuntut Temüjin untuk tetap tinggal bersama keluarganya untuk melunasi utang.Yesügei menyetujui syarat ini, tetapi dalam perjalanan pulang, ia berhenti untuk meminta makan kepada sekelompok orang Tatar, dengan mengandalkan tradisi keramahtamahan mereka. Orang-orang Tatar, yang mengenali Yesügei sebagai musuh lama, meracuni makanannya. Yesügei jatuh sakit tetapi berhasil kembali ke rumah. Menjelang ajal, ia meminta punggawa kepercayaannya, Münglig, untuk membawa Temüjin kembali dari Onggirat. Dia meninggal tak lama kemudian.

Masa remaja

Patung Hö'elün yang berada di dekatpatung berkuda putranyadi Tsonjin Boldog,Mongolia

Kematian Yesügei menyebabkan perpecahan dalam persatuan bangsanya, yang meliputi klan Borjigin,Tayichiud,dan klan-klan lainnya. Karena Temüjin masih berusia di bawah sepuluh tahun dan kakaknya, Behter, hanya sekitar dua tahun lebih tua, keduanya dianggap belum siap untuk memimpin. Faksi Tayichiud tidak mengikutsertakan Hö'elün dalam upacarapemujaan leluhuryang dilakukan setelah kematian seorang penguasa dan segera meninggalkan kampnya. MenurutSejarah Rahasia,seluruh klan Borjigin juga meninggalkan Hö'elün, terlepas dari upayanya untuk menarik rasa kehormatan mereka.Namun, Rashid al-Din dan Shengwu menyatakan bahwa saudara-saudara Yesügei mendukung sang janda. Ada kemungkinan bahwa Hö'elün mungkin telah menolak untuk menikah dengan salah satu dari mereka, yang menyebabkan ketegangan, atau bahwaSejarah Rahasiamelebih-lebihkan situasi.Semua sumber setuju bahwa sebagian besar pengikut Yesügei meninggalkan keluarganya dan bergabung dengan suku Tayichiud, membuat keluarga Hö'elün menjalani kehidupan yang lebih keras.Mereka mengadopsi gaya hiduppemburu-pengumpul,mengumpulkan akar-akaran dan kacang-kacangan, berburu binatang kecil, dan memancing.

Seiring dengan bertambahnya usia anak-anak, ketegangan pun muncul. Baik Temüjin maupun Behter memiliki alasan untuk mengklaim posisi ayah mereka: Temüjin adalah putra dari istri utama Yesügei, tetapi Behter setidaknya dua tahun lebih tua. Bahkan ada kemungkinan, menurut hukum levirat, Behter dapat menikahi Hö'elün saat ia dewasa dan menjadi ayah tiri Temüjin.Konflik, yang diperburuk oleh pertengkaran yang sering terjadi karena perebutan hasil buruan, akhirnya membuat Temüjin dan adiknya, Qasar, menyergap dan membunuh Behter. Tindakan ini dianggap tabu dan tidak masuk dalam catatan resmi, tetapi disebutkan dalamSejarah Rahasia,di mana tercatat bahwa Hö'elün memarahi kedua putranya dengan keras. Adik laki-laki Behter, Belgutei, tidak membalas dendam dan kemudian menjadi salah satu sekutu terdekat Temüjin, bersama dengan Qasar.Pada masa ini, Temüjin juga menjalin persahabatan dekat denganJamukha,seorang anak laki-laki dari keluarga bangsawan. Mereka saling bertukar hadiah berupatulang buku jaridan anak panah dan membuat paktaanda,sebuah sumpahsaudara sedarahtradisional Mongol, ketika mereka berusia sebelas tahun.

Karena keluarga Temüjin tidak memiliki sekutu yang kuat, ia ditangkap beberapa kali.Ketika dia ditawan oleh suku Tayichiud, dia berhasil melarikan diri saat pesta dan pertama-tama bersembunyi di Sungai Onon, kemudian di tendaSorkan-Shira,yang melihatnya tetapi tidak memberi tahu siapa pun. Sorkan-Shira melindungi Temüjin selama tiga hari, meskipun membahayakan dirinya sendiri, dan kemudian membantunya melarikan diri.Pada kesempatan lain, seorang pemuda bernamaBo'orchumembantu Temüjin menemukan kembali beberapa kuda yang dicuri. Tak lama kemudian, Bo'orchu bergabung dengan Temüjin sebagainökor('teman dekat';jamak:nökod) yang pertama.Kisah-kisah ini, yang diceritakan dalamSejarah Rahasia,menyoroti pentingnya karisma pribadi Temüjin.

Naik ke tampuk kekuasaan

Artikel utama:Kebangkitan Jenghis Khan

Kampanye awal

GunungBurkhan Khaldun,tempat Temüjin bersembunyi saat seranganMerkit,dan ia kemudian memuliakannya sebagai tempat keramat.

Ketika Temüjin berusia lima belas tahun, ia kembali ke Dei Sechen untuk menikahi Börte. Dei Sechen, yang senang melihat menantu yang dikiranya telah meninggal, menyetujui pernikahan tersebut dan pergi bersama pengantin baru kembali ke perkemahan Temüjin. Istri Dei Sechen, Čotan, memberikan Hö'elün sebuah jubahmusangyang berharga sebagai hadiah.Temüjin memutuskan untuk memberikan jubah ini kepadaToghrul,khan(penguasa) dari sukuKerait,yang merupakan sekutu ayahnya, Yesügei, dan telah bersumpah sebagai saudara sedarah dengannya. Toghrul, yang memerintah wilayah yang luas di Mongolia tengah namun mewaspadai banyak pengikutnya, merasa senang dengan pemberian itu dan mengambil Temüjin di bawah perlindungannya. Ketika mereka semakin dekat, Temüjin mulai mengumpulkan pengikut, termasuknökodsepertiJelme.Sekitar waktu ini, Temüjin dan Börte memiliki anak pertama mereka, seorang anak perempuan bernama Qojin.

Segera setelah itu, sekitar 300 orang Merkit menyerang kamp Temüjin untuk membalas dendam atas penculikan Hö'elün yang dilakukan oleh Yesügei. Sementara Temüjin dan saudara-saudaranya berhasil bersembunyi digunung Burkhan Khaldun,Börte dan Sochigel ditangkap. Börte dinikahkan dengan adik laki-laki mendiang Chiledu, mengikuti hukum levirat.Temüjin meminta bantuan dari Toghrul dan teman masa kecilnya, Jamukha, yang telah menjadi kepala sukuJadaran.Kedua kepala suku itu bersedia memobilisasi pasukan yang terdiri dari 20.000 prajurit, dan dengan Jamukha yang memimpin kampanye, mereka dengan cepat memenangkan pertempuran. Börte, yang saat itu sedang hamil, diselamatkan dan kemudian melahirkan seorang putra,Jochi.Meskipun Temüjin membesarkan Jochi sebagai anaknya sendiri, selalu ada keraguan tentang siapa ayah Jochi yang sebenarnya, yang mengikutinya sepanjang hidupnya.Sejarah Rahasiamenceritakan kisah ini, sementara catatan Rashid al-Din menghilangkan kesan tidak sah untuk melindungi reputasi keluarga.Selama 15 tahun berikutnya, Temüjin dan Börte memiliki tiga anak laki-laki (Chagatai,Ögedei,danTolui) dan empat anak perempuan (Checheyigen,Alaqa,Tümelün, danAl Altan).

Para pengikut Temüjin dan Jamukha berkemah bersama selama sekitar satu setengah tahun, di mana para pemimpin mereka memperbaharui ikatan mereka sebagai saudara sedarah, bahkan berbagi selimut, menurutSejarah Rahasia.Sumber ini menggambarkan hubungan mereka sebagai salah satu persahabatan yang erat, tetapi sejarawan Ratchnevsky bertanya-tanya apakah Temüjin mungkin benar-benar melayani Jamukha sebagai imbalan atas bantuannya melawan Merkit.Akhirnya, ketegangan meningkat, dan kedua pemimpin itu berpisah, mungkin karena komentar misterius yang dibuat Jamukha tentang berkemah.Mengikuti saran dari Hö'elün dan Börte, Temüjin memutuskan untuk mulai membangun kelompok pengikutnya sendiri yang merdeka. Meskipun para pemimpin suku utama tetap bersama Jamukha, 41 pemimpin, bersama dengan banyak orang biasa, memilih untuk mendukung Temüjin. Mereka termasuk orang-orang dari sukuUriankhai,Barula,dan Olkhonud.Mereka tertarik pada Temüjin karena reputasinya sebagai pemimpin yang adil dan murah hati yang dapat memberikan kehidupan yang lebih baik bagi mereka, dan karena paradukunmeramalkan bahwa ia ditakdirkan untuk menjadi orang besar.

Temüjin danToghrul,diilustrasikan dalam manuskrip abad ke-15Jami' al-tawarikh.

Temüjin dengan cepat dinyatakan sebagai khan Mongol oleh para pengikut dekatnya.Toghrul senang dengan naiknya Temüjin, tetapi Jamukha cemburu dan kesal. Hal ini menyebabkan meningkatnya ketegangan, yang akhirnya berubah menjadi konflik terbuka. Sekitar tahun 1187, Temüjin dan Jamukha bertempurdi Dalan Baljut,kala kedua pasukan berimbang, tapi Temüjin jelas kalah. Sejarawan selanjutnya, seperti Rashid al-Din, mengklaim bahwa Temüjin menang, tetapi catatan mereka tidak konsisten dan saling bertentangan.

Sejarawan modern seperti Ratchnevsky dan Timothy May percaya bahwa kemungkinan besar Temüjin menghabiskan sebagian besar dekade setelah pertempuran di Dalan Baljut dengan bekerja sebagai pelayan dinasti JurchenJindiTiongkok Utara.Zhao Hong mencatat bahwa Jenghis Khan di masa depan menghabiskan beberapa tahun sebagai budak Jin. Meskipun hal ini pernah dianggap sebagai arogansi nasionalisme, namun kini hal ini dianggap mungkin terjadi, terutama karena tidak ada sumber lain yang memberikan penjelasan yang meyakinkan tentang apa yang dilakukan Temüjin antara pertempuran di Dalan Baljut dan sekitar tahun 1195.Adalah hal yang umum bagi para pemimpin padang rumput yang kecewa dan pejabat Tiongkok yang dipermalukan untuk mencari perlindungan di seberang perbatasan. Fakta bahwa Temüjin muncul kembali dengan kekuatan yang besar menunjukkan bahwa ia mungkin mendapat manfaat dari waktunya melayani Jin. Karena dia kemudian menaklukkan Jin, peristiwa tersebut, yang memalukan bagi bangsa Mongol, tidak dimasukkan ke dalam catatan sejarah mereka, tapi Zhao Hong tidak memiliki batasan seperti itu.

Mengalahkan pesaing

Rincian kembalinya Temüjin ke padang rumput tidak jelas dan berbeda di berbagai sumber. Pada awal musim panas 1196, ia ikut serta dalam kampanye bersama dengan dinasti Jin melawan bangsa Tatar, yang mulai menentang kepentingan Jin. Sebagai hadiah, Jin memberinya gelarcha-ut kuri,yang kemungkinan berarti “komandan ratusan” dalambahasa Jurchen.Sekitar waktu yang sama, Temüjin membantu Toghrul merebut kembali kepemimpinan suku Kereit setelah direbut oleh salah satu kerabat Toghrul dengan dukungansuku Naimanyang kuat.Peristiwa tahun 1196 menandai titik balik status Temüjin di padang rumput—meskipun secara teknis ia masih menjadi bawahan Toghrul, dalam praktiknya, ia telah menjadi sekutu yang setara.

Setelah kemenangannya di Dalan Baljut, Jamukha bertindak dengan sangat kejam, dilaporkanmerebus 70 tahanan hidup-hidupdan tidak menghormati tubuh para pemimpin yang menentangnya. Perilaku kasar ini membuat beberapa pengikutnya, termasuk Münglig, seorang mantan pengikut Yesügei, dan putra-putranya,berpindah haluandan bergabung dengan Temüjin, yang kemungkinan besar tertarik dengan kekayaan Temüjin yang terus bertambah.Temüjin kemudian berurusan dengan suku Jurkin, yang sebelumnya telah menghinanya dalam sebuah pesta dan menolak untuk bergabung dengan kampanye Tatar. Setelah mengeksekusi para pemimpin mereka, ia menyuruh Belgutei untuk mematahkan punggung seorang pemimpin suku Jurkin dalam sebuah pertandingangulatsebagai bentuk pembalasan. Tindakan ini, yang bertentangan dengan adat istiadat keadilan Mongol, hanya disebutkan oleh penulisSejarah Rahasia,yang tidak menyetujuinya. Peristiwa ini terjadi sekitar tahun 1197.

Negara-negara kesukuan disatukan oleh Temüjin untuk mendirikan Kekaisaran Mongol

Pada tahun-tahun berikutnya, Temüjin dan Toghrul melancarkan kampanye melawan Merkit, Naiman, dan Tatar, terkadang bekerja sama dan terkadang secara independen. Sekitar tahun 1201, beberapa suku yang tidak puas, termasuk Onggirat, Tayichiud, dan Tatar, membentuk sebuah aliansi untuk menantang dominasi koalisi Borjigin-Kereit. Mereka memilih Jamukha sebagai pemimpin mereka dan memberinya gelargurkhan,yang berarti “khan suku-suku.” Meskipun mereka memiliki beberapa keberhasilan awal, Temüjin dan Toghrul akhirnya mengalahkan aliansi yang longgar ini padapertempuran Yedi Qunan,memaksa Jamukha untuk memohon belas kasihan dari Toghrul.

Berusaha untuk menjadi kekuatan dominan di Mongolia timur, Temüjin pertama-tama mengalahkan Tayichiud dan kemudian, pada 1202, Tatar. Setelah setiap kemenangan, ia mengeksekusi para pemimpin klan dan menggabungkan para pejuang yang tersisa ke dalam pasukannya. Di antara anggota baru ini adalah Sorkan-Shira, yang sebelumnya telah membantu Temüjin, dan seorang prajurit muda bernama Jebe, yang membuat Temüjin terkesan dengan keterampilan dan keberaniannya—Jebetelah membunuh kuda Temüjin selama pertempuran dan tidak berusaha menyembunyikannya.

Setelah menaklukkan Tatar, ada tiga kekuatan militer utama yang tersisa di padang rumput: Naiman di barat, Mongol di timur, dan Kereit di antaranya.Untuk memperkuat posisinya, Temüjin menyarankan agar putranya, Jochi, menikahi salah satu putri Toghrul. Namun, kaum elit Kereit, yang dipimpin oleh putra Toghrul, Senggum, melihat hal ini sebagai upaya Temüjin untuk menguasai suku mereka. Desas-desus tentang keturunan Jochi yang tidak pasti kemungkinan besar menambah kemarahan mereka. Selain itu, Jamukha menunjukkan bahwa Temüjin merupakan ancaman bagiaristokrasitradisional padang rumput karena ia sering mempromosikan rakyat jelata ke posisi tinggi, menantang tatanan sosial yang sudah mapan. Akhirnya, Toghrul menyerah pada kekhawatiran ini dan mencoba menjebak Temüjin dalam sebuah penyergapan. Namun, dua orang penggembala mendengar rencana tersebut, sehingga Temüjin dapat mengumpulkan beberapa pasukannya. Meskipun demikian, ia dikalahkan secara meyakinkan padaPertempuran Gurun Pasir Qalaqaljid.

Perjanjian Baljuna

"Temüjin, mengangkat tangannya ke langit, kemudian bersumpah:" Jika aku berhasil menyelesaikan 'Pekerjaan Besar', maka aku akan berbagi suka dan dukanya dengan kalian. Jika aku melanggar perkataan ini, maka biarkan aku menjadi seperti sungai ini, diminum oleh orang lain. "Perwira dan pasukan yang ada di sana pun tidak dapat menahan air mata mereka.

Sejarah Yuan,vol 120 (1370)

Setelah kekalahannya, Temüjin mundur ke arah tenggara ke sebuah tempat yang disebut Baljuna, yang mungkin saja merupakan sebuah danau atau sungai, dan menunggu pasukannya yang tercerai-berai untuk berkumpul kembali. Bo'orchu, salah satu sekutu dekatnya, kehilangan kudanya dan harus melarikan diri dengan berjalan kaki, sementara putra Temüjin,Ögedei,yang terluka parah, dirawat oleh prajuritBorokhula.Temüjin memanggil setiap sekutu yang dapat ia temukan dan bersumpahsetia, yang kemudian dikenal sebagaiPerjanjian Baljuna,dengan para pengikut setianya. Sumpah ini memberi mereka prestise besar di masa depan.Kelompok yang mengambil Perjanjian Baljunasangat beragam,termasuk orang-orang dari sembilan suku yang berbeda dan pengikut berbagai agama—Kristen, Muslim, dan Buddha—yang disatukan hanya oleh kesetiaan mereka pada Temujin dan satu sama lain. Kelompok yang beragam ini menjadi model bagi kekaisaran masa depan, yang digambarkan oleh sejarawanJohn Mansebagai “proto-pemerintahan dari sebuah proto-bangsa.” Perjanjian Baljuna tidak disebutkan dalamSejarah Rahasia,kemungkinan besar karena penulisnya ingin mengecilkan pengaruh suku-suku non-Mongol.

Dengan menggunakan trik militer yang melibatkan saudaranya, Qasar, Temüjin berhasil menyergap pasukan Kereit di Dataran Tinggi Jej'er. Meskipun pertempuran berlangsung selama tiga hari, Temüjin berhasil meraih kemenangan yang menentukan. Baik Toghrul maupun putranya, Senggum, terpaksa melarikan diri; Senggum melarikan diri keTibet,sementara Toghrul dibunuh oleh seorang prajurit Naiman yang tidak mengenalinya. Setelah kemenangan, Temüjin mengkonsolidasikan kekuasaannya dengan menyerap elit Kereit ke dalam sukunya sendiri. Dia menikahi putri Kereit,Ibaqa,dan mengatur pernikahan untuk saudara perempuannya,Sorghaghtani,dan keponakannya,Doquz,dengan putra bungsunya, Tolui.

Sementara itu, barisan Naiman telah berkembang, didukung oleh Jamukha dan yang lainnya yang telah dikalahkan oleh bangsa Mongol. Temüjin diberitahukan peristiwa tersebut olehAlaqush,penguasa simpatik dari sukuOngud.Bersiap untuk berperang, suku Naiman bertemu dengan Temüjin padaPertempuran Chakirmautpada Mei 1204, diPegunungan Altai.Pertempuran itu berakhir dengan kekalahan yang menentukan bagi Naiman; pemimpin mereka,Tayang Khan,terbunuh, dan putranya,Kuchlug,melarikan diri ke barat.Di tahun yang sama, Temüjin juga menghancurkan bangsa Merkit. Jamukha, yang telah meninggalkan Naiman di Chakirmaut, dikhianati oleh rekan-rekannya sendiri, yang kemudian dieksekusi oleh Temüjin karena ketidaksetiaan mereka. MenurutSejarah Rahasia,Jamukha membujuk teman masa kecilnya, Temüjin, untuk memberinya kematian yang terhormat, meskipun catatan lain menyatakan bahwa ia dibunuh dengancara dipotong-potong.

Pemerintahan awal: reformasi dan kampanye Tiongkok (1206–1215)

Kurultai tahun 1206 dan reformasi

Temüjin diproklamasikan menjadi Jenghis Khan, sebagaimana yang diilustrasikan dalam manuskrip abad ke-15Jami' al-tawarikh.

Setelah menjadi penguasa tunggal padang rumput, Temüjin mengadakan pertemuan besar yang dikenal sebagaikurultaidi sumber Sungai Onon pada 1206.Dalam pertemuan ini, ia secara resmi mengadopsi gelar Jenghis Khan. Makna dan asal-usul gelar ini telah banyak diperdebatkan. Beberapa orang percaya bahwa gelar ini tidak memiliki arti khusus dan hanya dipilih oleh Temüjin untuk membedakan dirinya dari gelar tradisionalgurkhan,yang telah diberikan kepada Jamukha dan oleh karena itu dianggap kurang berharga.Teori lain menyatakan bahwa “Genghis” menyiratkan kualitas seperti kekuatan, ketegasan, kekerasan, atau kebenaran.Gagasan ketiga menyatakan bahwa gelar tersebut terkait dengan kata Turkitängiz,yang berarti “samudra,” menyiratkan bahwa “Jenghis Khan” dapat berarti “penguasa samudra,” yang pada gilirannya melambangkan seluruh dunia, sehingga membuat gelar tersebut berarti “Penguasa Universal.”

Setelah berhasil menguasai populasi lebih dari satu juta orang,Jenghis Khan memulai apa yang digambarkan oleh sejarawan Timothy May sebagai "revolusi sosial".Sistem kesukuan tradisional, yang terutama dirancang untuk menguntungkan klan dan keluarga kecil, tidak memadai sebagai fondasi bagi negara yang lebih besar dan bersatu dan telah berkontribusi pada keruntuhan konfederasi padang rumput sebelumnya. Menyadari hal ini, Jenghis Khan memperkenalkan serangkaian reformasi administratif yang bertujuan untuk mengurangi kekuatan afiliasi kesukuan dan menggantinya dengan kesetiaan tanpa syarat kepada khan dan keluarga penguasanya.Dengan banyaknya pemimpin suku tradisional yang tersingkir saat ia naik ke tampuk kekuasaan, Jenghis Khan mampu membentuk kembali hierarki sosial Mongol dengan cara yang mendukung otoritasnya. Tingkat tertinggi dari hierarki baru ini diperuntukkan khusus bagi keluarganya sendiri dan keluarga saudara-saudaranya, yang kemudian dikenal sebagaialtan uruq(yang berarti "Keluarga Emas" ) atauchaghan yasun(yang berarti "tulang putih" ). Di bawah mereka adalahqara yasun(yang berarti "tulang hitam" atau terkadangqarachu), yang terdiri dari aristokrasi pra-kekaisaran yang masih ada dan keluarga-keluarga baru yang paling penting yang telah menjadi terkenal di bawah pemerintahan Jenghis Khan. Restrukturisasi ini membantu mengkonsolidasikan kekuasaannya dan memastikan kesetiaan rakyat Mongol kepada dinastinya.

Untuk menghilangkan loyalitas kesukuan yang tersisa dan menciptakan masyarakat yang bersatu, Jenghis Khan menata ulang masyarakat Mongol ke dalam sistem desimal militer. Setiap pria berusia antara lima belas hingga tujuh puluh tahun diwajibkan mengikuti wajib militer ke dalam sebuahminqan(jamak:minkad), sebuah unit yang terdiri dari seribu tentara.Minkadini kemudian dibagi lagi menjadi unit-unit yang lebih kecil yang terdiri dari ratusan orang, yang dikenal sebagaijaghun(jamak:jaghat), dan unit-unit yang terdiri dari puluhan orang, yang disebutarban(jamak:arbat).Struktur ini tidak hanya mencakup militer, tetapi juga mencakup rumah tangga setiap orang, yang berarti bahwa setiapminqanmiliter didukung olehminqanrumah tangga yang sesuai, menciptakan apa yang sejarawan Timothy May gambarkan sebagai "kompleks militer–industri."Setiapminqanberfungsi sebagai unit politik dan sosial, dan para pejuang dari suku-suku yang kalah sengaja disebarkan di berbagaiminqaduntuk mencegah mereka bersatu dan memberontak sebagai sebuah kelompok yang kohesif. Sistem ini dirancang untuk menghapus identitas kesukuan lama, menggantinya dengan kesetiaan kepada "Negara Besar Mongol" dan para komandan yang mendapatkan pangkat mereka melalui prestasi dan kesetiaan kepada khan.Reformasi ini terbukti sangat efektif. Bahkan setelahKekaisaran Mongol akhirnya terpecah belah,perpecahan tidak pernah terjadi di sepanjang garis kesukuan. Sebaliknya, keturunan Jenghis Khan terus memerintah tanpa tantangan, dalam beberapa kasus hingga akhir tahun 1700-an. Bahkan para pemimpin non-kaisar yang kuat sepertiTimur LenkdanEdigudipaksa untuk memerintah melalui penguasa boneka yang merupakan keturunan Jenghis Khan, yang semakin menunjukkan kekuatan abadi dari sistem yang ia bangun.

Patung-patung modernMuqali(atas) danBo'orchu(bawah) diLapangan Sükhbaatar,Ulaanbaatar

Jenghis Khan memberi penghargaan kepadanökod(sahabat setia) yang paling tepercaya dengan mengangkat mereka ke pangkat tertinggi dan menganugerahkan mereka penghargaan yang signifikan. Bo'orchu danMuqalimasing-masing diberi komando atas sepuluh ribu orang, masing-masing memimpin sayap kanan dan kiri pasukan.Nökodlainnya diberi komando atas salah satu dari sembilan puluh limaminkad(unit yang terdiri dari seribu tentara). Sejalan dengan cita-cita meritokrasi Jenghis Khan, banyak dari para komandan ini berasal dari latar belakang yang sederhana. Sejarawan Ratchnevsky menyoroti contoh-contoh seperti Jelme dan Subutai, yang merupakan anak dari pandai besi, serta yang lainnya yang awalnya adalah seorang tukang kayu, penggembala, dan bahkan dua orang penggembala yang telah memperingatkan Temujin tentang rencana Toghrul pada 1203.Sebagai hak istimewa, Jenghis Khan mengizinkan komandan-komandan tertentu yang setia untuk mempertahankan identitas kesukuan unit mereka, terlepas dari upaya-upaya umum yang dilakukannya untuk menekan afiliasi kesukuan. Sebagai contoh, Alaqush dari suku Ongud diizinkan untuk mempertahankan 5000 prajurit dari sukunya, karena putranya telah mendapatkan aliansi dengan Jenghis dengan menikahi putrinya, Alaqa.

Elemen kunci yang mendukung reformasi Jenghis Khan adalah perluasankeshig,sebuah korps elit yang awalnya diambil dari Kereit setelah kemenangan Temüjin atas Toghrul pada 1203. Awalnya,keshigadalah kelompok yang relatif kecil, tetapi selamakurultai(dewan) tahun 1206, jumlahnya meningkat secara signifikan dari 1.150 menjadi 10.000 orang.Keshigmemiliki banyak peran, tidak hanya sebagai pengawal khan, tetapi juga berfungsi sebagai staf rumah tangga, akademi militer, dan pusat administrasi pemerintahan.Para prajurit dikeshigbiasanya adalah saudara laki-laki atau anak laki-laki dari komandan militer, yang secara efektif berfungsi sebagai sandera untuk memastikan kesetiaan keluarga mereka. Meskipun demikian, para anggotakeshigmenikmati hak istimewa dan memiliki akses langsung ke Jenghis Khan. Sebagai imbalan atas jasa mereka, Jenghis secara pribadi mengevaluasi kemampuan dan potensi mereka untuk peran kepemimpinan, mempersiapkan mereka untuk pemerintahan atau komando di masa depan.Banyak komandan Mongol terkemuka, seperti Subutai,Chormaqan,danBaiju,memulai karir mereka dikeshigsebelum dipercayakan untuk memimpin pasukan mereka sendiri.

Konsolidasi kekuatan (1206–1210)

Informasi lebih lanjut:Penaklukan Xia Barat oleh Mongol

Antara tahun 1204 dan 1209, Jenghis Khan berfokus pada konsolidasi dan mengamankan negara yang baru dibentuknya.Selama periode ini, ia menghadapi tantangan yang signifikan daridukunKokechu, yang ayahnya, Münglig, telah membelot ke Temüjin (Jenghis Khan) dan diizinkan untuk menikahi ibu Jenghis, Hö'elün. Kokechu, yang telah mendeklarasikan Temüjin sebagai Jenghis Khan dan mengambil gelarTengrist"Teb Tenggeri" (yang berarti "Sepenuhnya Surgawi" ) karena ilmu sihir yang diklaimnya, mendapatkan pengaruh yang cukup besar di antara rakyat jelata Mongol dan berusaha untuk memecah belah keluarga kekaisaran.Kokechu pertama kali mengincar saudara laki-laki Jenghis Khan, Qasar. Karena selalu tidak dipercaya oleh Jenghis, Qasar dipermalukan dan hampir dipenjara dengan tuduhan palsu sampai ibu mereka, Hö'elün, turun tangan dan menegur Jenghis di depan umum. Meskipun demikian, pengaruh Kokechu terus berkembang, dan dia bahkan mempermalukan adik bungsu Jenghis, Temüge, di depan umum ketika dia mencoba untuk campur tangan.Menyadari ancaman yang ditimbulkan oleh Kokechu terhadap kekuasaannya-terutama setelah istrinya, Börte, memperingatkannya-Genghis, yang sebelumnya memiliki rasa hormat takhayul terhadap sang dukun, mengakui bahaya politik. Dia mengizinkan Temüge untuk mengatur kematian Kokechu dan kemudian mengambil alih posisi sang dukun sebagai otoritas spiritual tertinggi di antara bangsa Mongol, sehingga menghilangkan ancaman internal yang signifikan terhadap kekuasaannya.

Selama tahun-tahun ini, bangsa Mongol memperluas kendali mereka atas wilayah-wilayah di sekitarnya. Pada 1207, Jenghis Khan mengirim putranya, Jochi, ke utara untuk menaklukkanHoi-yin Irgen,sekelompok suku yang terletak di tepitaiga Siberia.Jochi mendapatkan aliansi pernikahan dengansuku Oirat,mengalahkan sukuKirgiz Yenisei,dan menguasai perdagangan biji-bijian dan bulu, sertatambang emasdi wilayah tersebut.Sementara itu, tentara Mongol bergerak ke arah barat, di mana mereka mengalahkan persekutuan Naiman-Merkit di sepanjangSungai Irtyshpada akhir 1208. Khan Naiman terbunuh dalam pertempuran tersebut, dan Kuchlug, pemimpin Naiman lainnya, melarikan diri keAsia Tengah.Pada tahun 1211,orang Uighur,yang dipimpin olehBarchuk,membebaskan diri mereka dari kendaliQara Khitaidan menjadi masyarakat menetap pertama yang tunduk pada bangsa Mongol, dan bersumpah setia kepada Jenghis Khan. Penyerahan diri ini menandai perluasan pengaruh Mongol atasperadaban menetapyang signifikan.

Negara-negara Asia Timur dan Tengah pada awal abad ke-13

Bangsa Mongol mulai menyerbu permukiman perbatasan kerajaanXia Baratyang dipimpinorang Tangutpada 1205, awalnya mereka mengklaim bahwa hal itu merupakan pembalasan atas kerajaan yang memberikan perlindungan kepada Senggum, putra Toghrul.Namun, ada alasan lain yang lebih praktis untuk serangan ini. Salah satu penjelasannya adalah bahwa bangsa Mongol berusaha untuk meremajakan ekonomi mereka yang telah habis dengan pasokan barang danternak.Alasan lainnya mungkin untuk menaklukkan negara yang semi-musuh untuk mengamankan negara Mongol yang sedang tumbuh.Pada saat itu, sebagian besar pasukan Xia Barat ditempatkan di sepanjang perbatasan selatan dan timur kerajaan, di mana mereka berjaga-jaga terhadap potensi serangan dari dinastiSongdanJin.Namun, perbatasan utara dianggap relatif aman dan hanya dilindungi olehGurun Gobi.Pada tahun 1207, setelah serangan Mongol berhasil menghancurkan benteng Xia diWulahai,Jenghis Khan memutuskan untuk memimpin sendiriinvasi besar-besaranke Xia Barat pada tahun 1209.

Pada bulan Mei, bangsa Mongol merebut kembali Wulahai dan maju ke ibu kota Xia Barat, Zhongxing (kiniYinchuan). Namun, mereka menghadapi perlawanan yang kuat dari tentara Xia dan awalnya tidak dapat membuat kemajuan lebih lanjut. Setelah kebuntuan selama dua bulan, Jenghis Khan memecah kebuntuan dengan menggunakan taktik pura-pura mundur, sebuah taktik yang memancing pasukan Xia keluar dari posisi pertahanan mereka, sehingga memungkinkan Mongol untuk mengalahkan mereka.Terlepas dari kemenangan ini, bangsa Mongol menghadapi tantangan yang signifikan dalam mengepung Zhongxing. Karena tidak memiliki peralatan pengepungan yang canggih, mereka tidak dapat menembus pertahanan kota dengan menggunakan domba jantan pemukul yang kasar.Xia Barat meminta bantuan dari dinasti Jin, namunKaisar Zhangzongmenolak untuk membantu. Jenghis Khan kemudian mencoba membanjiri kota dengan mengalihkanSungai Kuningmenggunakan bendungan darurat. Meskipun strategi ini awalnya berhasil, bendungan yang dibangun dengan buruk ini akhirnya jebol—mungkin karena sabotase dari suku Xia—menyebabkan kamp Mongol kebanjiran dan memaksa mereka untuk mundur pada Januari 1210. Segera setelah itu, sebuah perjanjian damai diresmikan. Kaisar Xia Barat,Xiangzong,tunduk pada Jenghis Khan dan setuju untuk membayar upeti, termasuk menawarkan putrinya, Chaka, untuk dinikahi, sebagai imbalan atas mundurnya bangsa Mongol.

Kampanye melawan Jin (1211–1215)

Artikel utama:Penaklukan dinasti Jin oleh Mongol

Penggambaran konflik Mongol-Jin dari manuskrip Persia abad ke-14. Dari atas:Pertempuran Yehuling(1211); sebuah pertikaian antara Mongol dan kavaleri Jin; Jenghis memasukiZhongduusai merebutnya pada 1215.

Pada tahun 1209,Wanyan Yongjimerebut tahta dinasti Jin. Setelah sebelumnya bertugas di perbatasan padang rumput, dia adalah seseorang yang sangat tidak disukai Jenghis Khan.Pada tahun 1210, ketika Yongji menuntut Jenghis untuk tunduk dan membayar upeti tahunan kepada Jin, Jenghis menanggapinya dengan penghinaan. Dia mengejek kaisar Jin, meludahi, dan pergi meninggalkan utusan tersebut, mengisyaratkan bahwa perang tidak dapat dihindari.Meskipun menghadapi pasukan yang terdiri dari 600.000 tentara Jin, yang jumlahnya bisa mencapai delapan banding satu, Jenghis Khan tidak gentar. Dia telah mempersiapkan diri untuk menyerang Jin sejak tahun 1206, menyadari ketidakstabilan internal yang melanda negara.Jenghis memiliki dua tujuan utama dalam melancarkan invasi ini: pertama, untuk membalas kesalahan masa lalu yang dilakukan oleh Jin, terutama eksekusiAmbaghai Khanpada pertengahan abad ke-12; dan kedua, untuk mendapatkan sejumlah besar barang jarahan yang sangat dinantikan oleh para prajurit dan pengikutnya. Motivasi ini mendorong tekadnya untuk menantang dinasti Jin yang kuat meskipun ada rintangan.

Setelah memanggilkurultai(dewan pemimpin Mongol) pada Maret 1211, Jenghis Khan melancarkaninvasinya ke Jin Tiongkokpada Mei tahun itu. Pada bulan Juni, bangsa Mongol telah mencapai lingkar luar pertahanan perbatasan Jin. Benteng-benteng ini dijaga oleh suku Ongud, yang dipimpin oleh Alaqush, yang membiarkan bangsa Mongol lewat tanpa perlawanan.Strategi Jenghis Khan melibatkanchevauchéebercabang tiga, sebuah serangan cepat yang bertujuan untuk menjarah dan membakar wilayah yang luas di wilayah Jin. Hal ini bertujuan untuk menghilangkan persediaan Jin dan melemahkan legitimasi populer mereka. Selain itu, bangsa Mongol berusaha untuk mengamankan jalur pegunungan utama yang menyediakan akses keDataran Tiongkok Utara.Pasukan Jin mengalami kerugian yang signifikan, dan situasi mereka diperburuk oleh serangkaian pembelotan ke Mongol. Salah satu pembelotan yang paling terkenal adalah yang langsung mengarah pada kemenangan Muqali diPertempuran Huan'erzhuipada musim gugur 1211.Namun, kampanye ini dihentikan sementara pada tahun 1212 ketika Jenghis Khan terluka oleh anak panah selama pengepungan Xijing (kiniDatong) yang gagal.Setelah kemunduran ini, Jenghis menyadari perlunya kemampuan pengepungan yang lebih baik dan membentuk korps insinyur pengepungan. Selama dua tahun berikutnya, korps ini merekrut 500 ahli dari Jin, yang secara signifikan meningkatkan kemampuan bangsa Mongol untuk melakukan pengepungan dalam kampanye-kampanye selanjutnya.

Pada saat konflik kembali terjadi pada tahun 1213, pertahananPerlintasan Juyongtelah diperkuat secara signifikan. Namun, sebuah detasemen Mongol yang dipimpin oleh jenderal brilian Jebe berhasil menyusup ke celah tersebut dan mengejutkan pasukan elit Jin, yang secara efektif membuka jalan menuju ibu kota Jin,Zhongdu(kiniBeijing).Seiring dengan kemajuan bangsa Mongol, pemerintahan Jin mulai berantakan.Suku Khitan,suku yang berada di bawah kekuasaan Jin, secara terbuka memberontak, yang semakin mengacaukan situasi. Di tengah kekacauan ini, Hushahu, komandan pasukan Jin di Xijing, meninggalkan jabatannya dan melakukan kudeta di Zhongdu. Dia membunuh kaisar Yongji dan melantikXuanzongsebagai penguasa boneka.Keruntuhan pemerintahan ini merupakan sebuah keberuntungan bagi pasukan Jenghis Khan. Bangsa Mongol, yang merasa bangga dengan kemenangan mereka sebelumnya, telah memaksakan diri dan kehilangan momentum. Karena tidak mampu menembus benteng Zhongdu, pasukan Mongol menderita wabah penyakit dan kelaparan. Menurut catatanYohanes dari Plano Carpini,tentara Mongol bahkan sampai melakukankanibalisme,meskipun klaim ini mungkin terlalu dibesar-besarkan. Menghadapi kondisi yang mengerikan ini dan menyadari bahwa pasukannya tidak dapat bertahan dalam pengepungan yang berkepanjangan, Jenghis Khan memilih untuk bernegosiasi demi perdamaian, meskipun beberapa komandannya bersikap lebih agresif.Dalam negosiasi berikutnya, ia mendapatkan upeti yang cukup besar dari bangsa Jin, termasuk 3.000 kuda, 500 budak, seorang putri Jin, dan sejumlah besar emas dan sutra. Setelah persyaratan ini disetujui, Jenghis mencabut pengepungan dan memulai perjalanan pulang ke rumah pada Mei 1214.

Setelah negeri Jin utara hancur akibat wabah dan perang, Kaisar Xuanzong membuat keputusan strategis untuk memindahkan ibu kota dan istana kekaisaran 600 kilometer (370 mil) ke selatan keKaifeng.Jenghis Khan menafsirkan pemindahan ini sebagai tanda bahwa bangsa Jin sedang berusaha untuk berkumpul kembali di selatan dengan tujuan untuk memulai kembali perang. Percaya bahwa langkah ini melanggar perjanjian damai, Jenghis Khan segera bersiap untuk kembali dan merebut Zhongdu.Menurut sejarawan Christopher Atwood, pada titik inilah Jenghis Khan memutuskan untuk menaklukkan Tiongkok utara sepenuhnya.Selama musim dingin tahun 1214-15, jenderal Jenghis, Muqali, berhasil merebut sejumlah kota diLiaodong.Meskipun penduduk Zhongdu menyerah kepada Jenghis Khan pada tanggal 31 Mei 1215, kota ini masih dikuasai oleh bangsa Mongol.Setelah mendapatkan kemenangan ini, Jenghis Khan kembali ke Mongolia pada awal 1216, meninggalkan Muqali sebagai komando pasukan Mongol di Tiongkok.Muqali memimpin kampanye yang brutal namun efektif melawan rezim Jin yang semakin tidak stabil, melanjutkan gerak maju Mongol hingga kematiannya pada 1223. Kampanye ini semakin memperkuat kontrol Mongol atas Tiongkok utara, membuka jalan bagi penaklukan seluruh dinasti Jin.

Masa pemerintahan selanjutnya: ekspansi barat dan kembalinya Tiongkok (1216-1227)

Mengalahkan pemberontakan dan Qara Khitai (1216-1218)

Informasi lebih lanjut:Penaklukan Qara Khitai oleh Mongol

Pada tahun 1207, Jenghis Khan menunjuk seorang pria bernama Qorchi sebagai gubernur suku-suku Hoi-yin Irgen yang lemah di Siberia. Qorchi dipilih bukan karena kemampuannya, melainkan karena jasanya di masa lalu kepada Jenghis. Namun, perilaku Qorchi, terutama kebiasaannya menculik wanita untuk menambahharemnya,membuat suku-suku tersebut memberontak, dan mereka menangkapnya pada awal tahun 1216. Tahun berikutnya, suku-suku tersebut menyergap dan membunuhBoroqul,salah satunökod(sahabat) Jenghis Khan yang berpangkat tertinggi dan paling dekat.Jenghis Khan sangat marah atas kehilangan teman dekatnya dan awalnya berencana untuk memimpin kampanye pembalasan. Namun, ia akhirnya dibujuk untuk mengirim putra sulungnya, Jochi, bersama dengan seorang komandanDörbet.Mereka berhasil melancarkan serangan mendadak terhadap para pemberontak, mengalahkan mereka dan membangun kembali kendali atas wilayah yang secara ekonomi penting tersebut.

Kuchlug, pangeran Naiman yang dikalahkan oleh Jenghis Khan pada 1204, telah menguasai dinasti Qara Khitai di Asia Tengah antara tahun 1211 dan 1213. Sebagai seorang penguasa, Kuchlug dikenal karena keserakahan dan tindakan sewenang-wenangnya, dan ia kemungkinan besar mengasingkan penduduk asliIslamdengan mencoba untukmemaksa mereka memelukagama Buddha.Jenghis Khan melihat Kuchlug sebagai ancaman potensial bagi kekaisarannya dan mengirim jenderalnya, Jebe, dengan pasukan 20.000 kavaleri ke kotaKashgar.Jebe merongrong kekuasaan Kuchlug dengan mempromosikan kebijakan toleransi beragama bangsa Mongol, yang membantunya memenangkan kesetiaan para elit lokal.Menghadapi perlawanan yang semakin meningkat, Kuchlug melarikan diri ke selatan kePegunungan Pamir,tapi akhirnya ia ditangkap oleh para pemburu lokal. Jebe memerintahkan eksekusi Kuchlug dengan memenggal kepalanya, dan mayatnya diarak melalui Qara Khitai, yang melambangkan akhir dari penganiayaan agama di wilayah tersebut.

Invasi Kekaisaran Khwarazmian (1219-1221)

Artikel utama:Invasi Kekaisaran Khwarazmia oleh Mongol

Kampanye Jenghis Khan antara 1207 dan 1225

Jenghis Khan telah mendapatkan kendali penuh atas bagian timurJalur Sutra,dengan wilayahnya yang kini berbatasan denganKekaisaran Khwarazmian,yang menguasai sebagian besar Asia Tengah,Persia,danAfghanistan.Para pedagang dari kedua belah pihak sangat ingin melanjutkan perdagangan, yang telah terganggu selama pemerintahan Kuchlug. Setelah Mongol merebut Zhongdu, penguasa Khwarazmian, Muhammad II, mengirim utusan kepada Jenghis Khan, yang kemudian menginstruksikanpara pedagangnyauntuk mencari tekstil dan baja berkualitas tinggi dari Asia Tengah dan Barat.Sebuah kafilah besar yang terdiri dari 450 pedagang, yang didukung oleh anggotaaltan uruq(Keluarga Emas), dikirim ke Khwarazmia pada tahun 1218 dengan sejumlah besar barang. Namun, gubernur kota perbatasan Khwarazmia diOtrar,Inalchuq,menuduh para pedagang itu sebagaimata-matadan memerintahkan pembantaian mereka, serta menyita barang-barang mereka. Muhammad, yang curiga dengan niat Jenghis Khan, mendukung tindakan Inalchuq atau mengabaikannya.Sebagai tanggapan, Jenghis Khan mengirim seorang duta besar Mongol dengan dua orang pendamping untuk bernegosiasi dan menghindari perang, tetapi Muhammad membunuh duta besar tersebut dan mempermalukan dua orang lainnya. Tindakan membunuh utusan ini membuat Jenghis Khan marah, mendorongnya untuk meninggalkan Muqali dengan pasukan kecil di Tiongkok Utara sementara ia bersiap untuk menyerang Khwarazmia dengan sebagian besar pasukannya.

Kekaisaran Khwarazmian Muhammad sangat luas namun terpecah-pecah. Dia memerintah bersama ibunya,Terken Khatun,dalam apa yang sejarawanPeter Goldengambarkan sebagai "diarki yang tidak nyaman." Bangsawan dan rakyat Khwarazmian tidak puas dengan peperangan yang terus-menerus dilakukan oleh Muhammad dan sentralisasi pemerintahan. Karena masalah-masalah internal ini dan faktor-faktor lainnya, Muhammad memilih untuk tidak menghadapi bangsa Mongol dalam pertempuran terbuka. Sebaliknya, ia menempatkan pasukannya yang tidak bisa diatur di kota-kota besar, menghindari konfrontasi langsung.Keputusan ini memberikan pasukan Mongol yang lapis baja ringan dan sangat mudah bergerak untuk menguasai daerah-daerah di luar tembok kota.Pada musim gugur 1219, bangsa Mongolmengepung Otrar.Pengepungan berlangsung selama lima bulan, namun kota ini akhirnya jatuh pada Februari 1220, dan gubernurnya, Inalchuq, dieksekusi.Selama pengepungan, Jenghis Khan secara strategis membagi pasukannya. Dia meninggalkan putranya, Chagatai danÖgedei,untuk melanjutkan pengepungan Otrar, mengirim Jochi ke utara di sepanjang SungaiSyr Darya,dan mengirim pasukan lain ke selatan keTransoxianatengah. Sementara itu, Jenghis dan putranya Tolui memimpin pasukan utama Mongol melintasiGurun Kyzylkum,mengejutkan dan membuat garnisunBukharakewalahan dalam sebuahgerakan penjepit yang terkoordinasi.

PenggambaranJalal al-DinmelintasiSungai Indus,dari manuskrip akhir abad ke-17Jami al-tawarikh

Pada Februari 1220, bangsa Mongolmerebut benteng Bukhara,dan Jenghis Khan kemudian mengalihkan perhatiannya keSamarkand,kediaman Muhammad, yangjatuh pada bulan berikutnya.Penaklukan Mongol yang cepat membuat Muhammad kebingungan, dan dia melarikan diri dariBalkh,dengan jenderal Mongol Jebe dan Subutai yang mengejarnya. Mereka mengejarnya hingga akhirnya ia meninggal karenadisentridi sebuah pulau diLaut Kaspiapada musim dingin tahun 1220-1221, setelah menobatkan putra sulungnya,Jalal al-Din,sebagai penggantinya.Setelah kematian Muhammad, Jebe dan Subutai memulai ekspedisi sepanjang 7.500 kilometer (4.700 mil) di sekitar Laut Kaspia, yang kemudian dikenal sebagai Serangan Besar. Kampanye selama empat tahun ini menandai kontak pertama bangsa Mongol dengan Eropa.Sementara itu, tiga putra tertua Jenghis Khan mengepung ibu kota Khwarazmian,Gurganj.Pengepungan iniberlangsung hingga musim semi 1221 dan berakhir dengan peperangan kota yang brutal.Selama masa ini, Jalal al-Din bergerak ke selatan ke Afghanistan, mengumpulkan kekuatan saat ia pergi. Dia berhasil mengalahkan unit Mongol di bawah komando Shigi Qutuqu, anak angkat Jenghis Khan, padaPertempuran Parwan.Namun, perselisihan internal di antara para komandannya melemahkan Jalal al-Din, dan ia dikalahkan dengan telak padaPertempuran Induspada November 1221. Setelah kekalahan ini, ia terpaksa melarikan diri menyeberangiSungai Indusmenuju India.

Selama periode ini, putra bungsu Jenghis Khan, Tolui, memimpinkampanye brutaldi wilayahKhorasan.Setiap kota yang melawan pasukan Mongol dihancurkan. Di antara kota-kota yang dihancurkan adalahNishapur,Merv,danHerat—tiga kota terbesar dan terkaya di dunia pada saat itu.Kampanye ini memberikan kontribusi yang signifikan terhadap reputasi Jenghis Khan sebagai penakluk yang kejam dan tidak berperikemanusiaan. Sejarawan Persia kontemporer mengklaim bahwa jumlah korban tewas dari tiga pengepungan ini saja melebihi 5,7 juta orang, sebuah angka yang oleh para cendekiawan modern dianggap sangat berlebihan.Namun, bahkan perkiraan yang lebih konservatif, seperti 1,25 juta kematian yang disarankan oleh sejarawan John Man untuk keseluruhan kampanye, akan menjadi bencana demografis dengan proporsi yang sangat besar.

Kembali ke Tiongkok dan kampanye terakhir (1222-1227)

Artikel utama:Penaklukan Tiongkok oleh Mongol

Pada tahun 1221, Jenghis Khan secara tak terduga menghentikan kampanye Asia Tengahnya.Awalnya berencana untuk kembali melalui India, ia segera menyadari bahwa iklim Asia Selatan yang panas dan lembab menghalangi keefektifan pasukannya, danpertandaalam juga tidak menguntungkan.Meskipun bangsa Mongol menghabiskan sebagian besar tahun 1222 untuk menumpas pemberontakan di Khorasan, mereka akhirnya menarik diri dari wilayah tersebut untuk menghindari kekuatan yang terlalu besar, dan membangun perbatasan baru mereka di sepanjang SungaiAmu Darya.Selama perjalanan pulang yang panjang, Jenghis Khan mulai mengorganisir divisi administratif baru untuk mengatur wilayah-wilayah yang baru saja ditaklukkan. Dia menunjukdarughachi(komisaris, secara harfiah berarti "mereka yang menekan segel" ) danbasqaq(pejabat lokal) untuk mengelola wilayah tersebut dan memulihkan keadaan normal.Selain itu, ketika berada diHindu Kush,Jenghis memanggil pemuka agamaTaois,Changchun,untuk mengadakan pertemuan. Khan mendengarkan dengan seksama ajaran Changchun dan memberikan beberapa keistimewaan kepada para pengikutnya, termasukpembebasan pajakdan otoritas atas semua biksu di seluruh kekaisaran. Para penganut Tao kemudian menggunakan otoritas ini untuk mencoba menegaskan dominasi atas agama Buddha.

Penjelasan umum tentang Jenghis Khan yang menghentikan kampanye Asia Tengahnya adalah bahwaXia Barattidak hanya menolak untuk menyediakan pasukan tambahan untuk invasi tahun 1219, tetapi juga tidak mematuhi Muqali selama kampanyenya melawan pasukan Jin yang tersisa diShaanxi.Namun, sejarawan Timothy May menentang pandangan ini, dengan menyatakan bahwa Xia terus bertempur bersama Muqali hingga kematiannya pada 1223. Hanya setelah kematiannya, setelah merasa frustrasi dengan kontrol Mongol dan merasakan adanya peluang dengan pendudukan Genghis di Asia Tengah, suku Xia berhenti bekerja sama.Terlepas dari waktu yang tepat, Jenghis Khan pada awalnya mencoba menyelesaikan konflik dengan Xia Barat melalui diplomasi. Namun, ketika elit Xia tidak dapat menyepakati jumlah sandera yang harus mereka kirim ke Mongol, Jenghis kehilangan kesabaran, yang menyebabkan konflik lebih lanjut.

Setelah kembali ke Mongolia pada awal 1225, Jenghis Khan menghabiskan waktu satu tahun untuk mempersiapkan kampanye melawan Xia Barat. Kampanye ini dimulai pada awal 1226 dengan merebutKhara-Khoto,sebuah kota di perbatasan barat kerajaan Xia.Invasi ini berlangsung dengan cepat, dengan Jenghis memerintahkan penghancuran kota-kota di sepanjangKoridor Gansu,dan hanya menyisakan beberapa kota saja.Pada musim gugur, pasukan Mongol telah menyeberangiSungai Kuning.Pada bulan November, pasukan Mongol mengepung wilayah saat ini dariLingwu,yang hanya berjarak 30 kilometer (19 mil) dari sebelah selatan ibu kota Xia,Zhongxing.Pada 4 Desember, Jenghis Khan secara meyakinkan mengalahkan pasukan bantuan Xia. Setelah kemenangan ini, ia menyerahkan pengepungan Zhongxing yang sedang berlangsung kepada para jenderalnya dan bergerak ke selatan dengan jenderal kepercayaannya, Subutai, untuk menjarah dan mengamankan wilayah Jin.

Kematian dan setelahnya

Lihat pula:Tempat pemakaman Genghis Khan

Miniatur awal abad ke-15 Jenghis Khan menasehati para putranya menjelang ajal, diambil dari petikanmanuskrip Livre des merveilleskaryaMarco Polo.

Pada musim dingin 1226-1227, Jenghis Khan jatuh dari kudanya ketika sedang berburu, yang menyebabkan kesehatannya menurun selama beberapa bulan berikutnya. Penyakit ini memperlambat kemajuan pengepungan Zhongxing, karena putra-putranya dan para komandannya mendesaknya untuk kembali ke Mongolia untuk memulihkan diri, dengan alasan bahwa bangsa Xia akan tetap berada di sana jika mereka menunda kampanye.Namun, Jenghis Khan, yang marah karena penghinaan dari komandan utama Xia, bersikeras untuk melanjutkan pengepungan. Dia meninggal pada 18 atau 25 Agustus 1227, namun kematiannya dijaga dengan sangat rahasia. Tanpa mengetahui kematiannya, Zhongxing jatuh pada bulan berikutnya, dan penduduknya menjadi sasaran kebrutalan yang ekstrem, yang secara efektif memusnahkan peradaban Xia-sebuah kampanye yang digambarkan oleh sejarawan John Man sebagai "etnosidayang sangat sukses. "Penyebab pasti kematian Jenghis Khan telah menjadi bahan spekulasi. Beberapa sumber, seperti Rashid al-Din danSejarah Yuan,mengatakan bahwa ia meninggal karena penyakit, mungkinmalaria,tifus,atauwabah pes.Marco Polo mengklaim bahwa Jenghis ditembak oleh anak panah selama pengepungan, sementara pengelanaCarpinimelaporkan bahwa iadisambar petir.Berbagai legenda juga telah muncul, yang paling terkenal adalah Gurbelchin, seorang wanita cantik yang pernah menjadi istri kaisar Xia, melukai alat kelamin Jenghis Khan dengan belati saat berhubungan seks, yang menyebabkan kematiannya.

Setelah kematiannya, jasad Jenghis Khan dibawa kembali ke Mongolia dan dimakamkan di atau dekat puncak suciBurkhan KhaldundiPegunungan Khentii,tempat yang telah dipilihnya beberapa tahun sebelumnya.Detailprosesi pemakamandan penguburannya dirahasiakan, dan gunung tersebut dinyatakan sebagaiikh khorig(yang berarti "Tabu Besar" ), sebuah zona terlarang yang hanya dapat diakses oleh para pengawalUriankhai.Ketika putra Jenghis Khan, Ögedei, naik takhta pada 1229, makam itu dihormati dengan persembahan selama tiga hari dan pengorbanan 30 gadis.Sejarawan Ratchnevsky berpendapat bahwa bangsa Mongol, yang tidak memilikiteknik pembalseman,mungkin telah menguburkan Jenghis Khan di wilayahOrdosuntuk mencegah jasadnya membusuk di musim panas ketika diangkut ke Mongolia. Namun, teori ini ditolak oleh sejarawan Christopher Atwood, yang meyakini bahwa Jenghis Khan memang dimakamkan di Mongolia seperti yang telah menjadi tradisi.

Suksesi

Suku-suku di padang rumput Mongol tidak memiliki sistem yang tetap untuk suksesi, tetapi mereka sering mempraktikkan bentukultimogenitur,yakni anak laki-laki bungsu mewarisi properti ayahnya. Praktik ini didasarkan pada gagasan bahwa putra bungsu akan memiliki waktu paling sedikit untuk membangun pengikutnya sendiri dan karena itu membutuhkan dukungan dari warisan ayahnya.Namun, jenis warisan ini hanya berlaku untuk properti, bukan untuk gelar atau posisi kepemimpinan.

Sejarah Rahasia Bangsa Mongolmencatat bahwa Jenghis Khan memilih penggantinya ketika mempersiapkan kampanye Khwarazmian pada tahun 1219, sementara sejarawan Rashid al-Din menyatakan bahwa keputusan tersebut dibuat sebelum kampanye terakhir Jenghis melawan Xia Barat.Terlepas dari waktu yang tepat, ada lima kandidat yang memungkinkan untuk menjadi penerus tahta: Empat putra Jenghis dan adik bungsunya, Temüge. Namun, Temüge, yang memiliki klaim paling lemah, tidak pernah dipertimbangkan secara serius.Meskipun ada keraguan tentang keabsahan Jochi karena kelahirannya setelah penculikan Börte, Jenghis Khan tampaknya tidak terlalu khawatir tentang hal ini.Namun, Jenghis dan Jochi semakin lama semakin menjauh, sebagian karena Jochi lebih fokus pada appanage-nya sendiri. Ketegangan meningkat setelah pengepungan Gurganj, di mana Jochi dengan enggan berpartisipasi dan gagal memberikan Jenghis bagian dari harta rampasan perang, yang semakin merenggangkan hubungan mereka.Jenghis Khan sangat marah dengan penolakan Jochi untuk kembali kepadanya pada tahun 1223 dan mempertimbangkan untuk mengirim putra-putranya, Ögedei dan Chagatai, untuk memaksa Jochi tunduk ketika ia menerima kabar bahwa Jochi telah meninggal karena sakit.

Sikap Chagatai terhadap potensi suksesi Jochi secara terbuka bermusuhan—ia menyebut kakaknya sebagai "anak haram Merkit" dan bahkan terlibat perkelahian fisik dengannya di depan ayah mereka. Perilaku ini membuat Jenghis Khan memandang Chagatai sebagai orang yang kaku, sombong, dan berpikiran sempit, terlepas dari pengetahuannya yang mendalam tentang adatistiadat hukum Mongol.Akibatnya, Chagatai dikesampingkan sebagai kandidat, menyisakan Ögedei dan Tolui sebagai pesaing utama untuk suksesi. Tolui tidak diragukan lagi adalah pemimpin militer yang lebih kuat—kampanyenya di Khorasan telah berperan penting dalam keruntuhan Kekaisaran Khwarazmian, sementara kakaknya, Ögedei, tidak begitu cakap sebagai seorang komandan.Namun, Ögedei memiliki kekuatannya sendiri: meskipun iasering minum minuman keras,yang akhirnya menyebabkan kematiannya pada 1241,ia sangat dermawan, disukai, dan memiliki bakat untuk mengatur orang. Tidak seperti kakak-kakaknya, Ögedei bersedia mempercayai bawahannya yang cakap dan lebih terbuka untuk berkompromi, membuatnya lebih cenderung menjunjung tinggi tradisi Mongol. Sebaliknya, istri Tolui, Sorghaghtani, adalah seorangKristen Nestorianyang mendukung berbagai agama, termasuk Islam, yang mungkin membuat Tolui kurang menarik sebagai penerus. Mempertimbangkan faktor-faktor ini, Ögedei akhirnya diakui sebagai pewaris takhta Mongol.

Sebuah potretdinasti YuandariÖgedei,putra ketiga dan kemudian penerus Jenghis.

Setelah Jenghis Khan wafat, Tolui menjabat sebagaiwalirajadan menjadi preseden bagi praktik-praktik adat yang akan dilakukan setelah kematian seorang khan. Tradisi ini termasuk menghentikan semua operasi militer yang melibatkan pasukan Mongol, mengamati masa berkabung yang panjang di bawah pengawasan waliraja, dan mengadakankurultaiuntuk mencalonkan dan memilih penguasa berikutnya.Bagi Tolui, masa jabatannya sebagai bupati memberikan kesempatan strategis. Dia masih merupakan kandidat yang layak untuk suksesi dan mendapat dukungan dari keluarga Jochi. Namun, kurultai umum, yang dihadiri oleh para panglima yang telah dipromosikan dan dihormati oleh Jenghis, kemungkinan besar akan mematuhi keinginan Jenghis Khan secara ketat dan menunjuk Ögedei sebagai penguasa baru. Ada yang berpendapat bahwa keraguan Tolui untuk mengadakankurultaiberasal dari kesadarannya bahwa hal itu dapat mengancam ambisinya sendiri.Pada akhirnya, Tolui dibujuk oleh penasihatnya,Yelü Chucai,untuk melanjutkan kurultai. Pada 1229,kurultaidiselenggarakan, dan menobatkan Ögedei sebagai khan, dengan Tolui yang hadir, menandai peralihan kekuasaan secara resmi.

Keluarga

Informasi lebih lanjut:Istri-istri Jenghis Khan

Börte, yang dinikahi Temüjin (yang kemudian dinikahi Jenghis Khan sekitar tahun 1178), tetap menjadi istri senior sepanjang hidupnya.Dia melahirkan empat putra dan lima putri, yang semuanya menjadi tokoh berpengaruh di Kekaisaran Mongol.Jenghis Khan memberikan tanah dan kekayaan kepada putra-putranya melalui sistemapanaseMongol,sementara ia mengamankan aliansi strategis dengan menikahkan putri-putrinya dengan keluarga-keluarga penting.Anak-anaknya adalah:

• Qojin (lahir sekitar tahun 1179): Ia menikah dengan Butu dari Ikires, salah satu pendukung awal dan terdekat Temüjin, yang juga dudaTemülün.
• Jochi(lahir sekitar tahun 1182): Keabsahannya sebagai ayah dipertanyakan karena penculikan Börte, tetapi Temüjin menerimanya sebagai anak yang sah.Jochi mendahului Jenghis Khan, serta kelompoknya berkembang menjadiGerombolan Emasdi sepanjangsungai Irtyshdan meluas sampaiSiberia.
• Chagatai(lahir sekitar tahun 1184):Dia diberikan wilayah di bekas wilayahQara Khitaidi sekitaranAlmalighTurkestan,yang kemudian menjadiKekhanan Chagatai.
• Ögedei(lahir sekitar tahun 1186): Ia menerima tanah diDzungariadan menggantikan Jenghis Khan sebagai penguasa kekaisaran.
• Checheyigen(lahir sekitar tahun 1188): Pernikahannya dengan Törelchi menjamin kesetiaan kaumOirat.
• Alaqa(lahir sekitar 1190): Ia menikahi beberapa anggota sukuOngudantara tahun 1207 dan 1225.
• Tümelün (lahir sekitar tahun 1192): Ia menikah dengan Chigu dari sukuOnggirat.
• Tolui(lahir sekitar tahun 1193): Dia menerima tanah di dekatPegunungan Altai,dan dua putranya,MöngkedanKubilai,kemudian memerintah kekaisaran, sementara putra lainnya,Hulagu,mendirikanIlkhaniyyah.
• Al Altan (lahir sekitar tahun 1196): Ia menikah dengan penguasaUighuryang kuat,Barchuk,dan kemudian dieksekusi di bawah pemerintahanGüyük Khanpada 1240-an.

Setelah Börte melahirkan anak terakhirnya, Temüjin mengambil beberapa istri muda, terutama melalui penaklukan. Istri-istri ini sebelumnya adalah putri atau ratu, dan Temüjin menikahi mereka untuk menunjukkan dominasi politiknya. Mereka termasuk putri Kereit,Ibaqa,saudara perempuan Tatar,YesugendanYesui,Qulan(seorang Merkit), Gürbesu (ratu NaimanTayang Khan), dan dua putri Tiongkok, Chaqa dan Qiguo, yang masing-masing berasal dari dinasti Xia dan Jin Barat.Anak-anak dari istri-istri junior ini selalu berada di peringkat yang lebih rendah dari anak-anak Börte. Anak-anak perempuan dari serikat-serikat ini dinikahkan untuk mendapatkan aliansi yang lebih rendah, dan anak-anak laki-laki, seperti anak laki-laki Qulan,Kölgen,tidak pernah dipertimbangkan untuk menjadi pewaris tahta.

Karakter dan pencapaian

Tidak ada deskripsi saksi mata atau penggambaran kontemporer tentang Jenghis Khan yang masih ada.Namun, dua deskripsi paling awal berasal dari penulis sejarah Persia, Juzjani, dan diplomat dinasti Song, Zhao Hong.Keduanya menggambarkannya sebagai sosok yang tinggi, kuat, dan bertubuh kekar. Zhao mencatat bahwa Jenghis Khan memiliki alis yang lebar dan janggut yang panjang, sementara Juzjani menyebutkan matanya yang seperti kucing dan fakta bahwa ia tidak memiliki uban. Selain itu,Sejarah Rahasia Bangsa Mongolmencatat bahwa ayah Börte mengomentari "mata Jenghis Khan yang berbinar dan wajahnya yang hidup" ketika mereka pertama kali bertemu.

Atwood berpendapat bahwa banyak nilai-nilai Genghis Khan, terutama penekanan yang ia berikan pada masyarakat yang tertib, berasal dari masa mudanya yang penuh gejolak.Ia menghargai kesetiaan di atas segalanya dan kesetiaan bersama menjadi landasan negara barunya.Genghis tidak merasa sulit untuk mendapatkan kesetiaan orang lain: ia sangat karismatik bahkan saat masih muda, seperti yang ditunjukkan oleh banyaknya orang yang meninggalkan peran sosial yang ada untuk bergabung dengannya.Meskipun kepercayaannya sulit diperoleh, jika ia merasa kesetiaannya terjamin, ia memberikan kepercayaan penuhnya sebagai balasannya.Diakui atas kemurahan hatinya terhadap para pengikutnya, Genghis tanpa ragu menghargai bantuan sebelumnya. Nökod yang paling dihormati di kurultai 1206 adalah mereka yang telah menemaninya sejak awal, dan mereka yang telah bersumpah Perjanjian Baljuna dengannya di titik terendahnya.Ia mengambil tanggung jawab atas keluarga nökod yang terbunuh dalam pertempuran atau yang mengalami masa sulit dengan menaikkan pajak untuk memberi mereka pakaian dan makanan.

Surga mulai bosan dengan kesombongan dan kemewahan yang berlebihan di Tiongkok... Saya berasal dari Utara yang biadab... Saya memakai pakaian yang sama dan makan makanan yang sama seperti para penggembala sapi dan penggembala kuda. Kami melakukan pengorbanan yang sama dan kami berbagi kekayaan kami. Saya memandang bangsa ini seperti anak yang baru lahir dan saya merawat tentara saya seolah-olah mereka adalah saudara saya.

Genghis Khan mengirim surat padaChangchun

Sumber utama kekayaan padang rumput adalah penjarahan pascaperang, yang biasanya sebagian besarnya diklaim oleh seorang pemimpin; Genghis menghindari kebiasaan ini, dan memilih untuk membagi harta rampasan secara merata antara dirinya dan semua anak buahnya.Karena tidak menyukai segala bentuk kemewahan, ia memuji kehidupan nomaden yang sederhana dalam sebuah surat kepada Changchun, dan menolak untuk disapa dengan sanjungan yang menjilat. Ia mendorong teman-temannya untuk menyapanya secara informal, memberinya nasihat, dan mengkritik kesalahannya.Keterbukaan Genghis terhadap kritik dan kemauannya untuk belajar membuatnya mencari pengetahuan dari anggota keluarga, teman, negara tetangga, dan musuh.Ia mencari dan memperoleh pengetahuan tentang persenjataan canggih dari Tiongkok dan dunia Muslim, menguasaialfabet Uighurdengan bantuan juru tulisTata-tongayang ditangkap, dan mempekerjakan banyak spesialis di bidang hukum, komersial, dan administrasi.Ia juga memahami perlunya suksesi yang lancar dan para sejarawan modern setuju bahwa ia menunjukkan penilaian yang baik dalam memilih ahli warisnya.

Meskipun ia kini terkenal karena penaklukan militernya, sangat sedikit yang diketahui tentang kepemimpinan pribadi Jenghis. Keterampilannya lebih cocok untuk mengidentifikasi calon komandan.Pembentukan struktur komando meritokratisnya memberikan keunggulan militer kepada tentara Mongol, meskipun tidak inovatif secara teknologi atau taktik.Tentara yang dibentuk Jenghis dicirikan olehdisiplinyang kejam, kemampuannya untuk mengumpulkan dan menggunakanintelijen militersecara efisien, penguasaan perang psikologis, dan kemauan untuk menjadi sangat kejam.Jenghis sangat menikmati pembalasan dendam terhadap musuh-musuhnya—konsep tersebut merupakan inti dariachi qari'ulqu(terj. har. ' "baik untuk kebaikan, kejahatan untuk kejahatan" '), sebuah kode keadilan padang rumput. Dalam keadaan luar biasa, seperti ketika Muhammad dari Khwarazm mengeksekusi utusannya, kebutuhan untuk membalas dendam mengesampingkan semua pertimbangan lainnya.

Genghis mulai percaya bahwa dewa tertinggiTengritelah menetapkan takdir yang besar untuknya. Awalnya, ambisi ini hanya terbatas pada Mongolia, tetapi seiring dengan keberhasilan yang diraih dan jangkauan bangsa Mongol meluas, ia dan para pengikutnya mulai percaya bahwa ia berwujudsuu(terj. har. ''rahmat ilahi'').Karena percaya bahwa ia memiliki hubungan yang erat dengan Surga, siapa pun yang tidak mengakui haknya untuk menguasai dunia akan diperlakukan sebagai musuh. Pandangan ini memungkinkan Genghis untuk merasionalisasi setiap momen munafik atau bermuka dua di pihaknya sendiri, seperti membunuh anda Jamukha atau membunuhnökodyang goyah dalam kesetiaan mereka.

Warisan dan penilaian sejarah

Informasi lebih lanjut:Jenghis Khan dalam budaya populer,Pax MongolicadanPenghancuran di bawah Kekaisaran Mongol

Jenghis Khan dan tujuh penerusnya dariPotret Dada Para Kaisar Dinasti Yuan,karya Anonim, dinasti Yuan (1271–1368)

Jenghis Khan meninggalkan warisan yang sangat besar dan kompleks. Dengan menyatukan suku-suku Mongol dan mendirikan kekaisaran terbesar yang bersebelahan dalam sejarah dunia, ia "secara permanen mengubah pandangan dunia tentang peradaban Eropa, Islam, dan Asia Timur," seperti yang dicatat oleh sejarawan Christopher Atwood.Penaklukannya membuka jalan bagi terciptanya jaringan perdaganganEurasiayang luas, yang membawa kekayaan dan keamanan yang belum pernah terjadi sebelumnya bagi suku-suku tersebut.Meskipun kecil kemungkinan ia mengkodifikasi hukum tertulis yang dikenal sebagaiYasaAgung,Jenghis Khan menata ulang sistem hukum dan membentuk otoritas peradilan yang kuat di bawahShigi Qutuqu.

Penaklukan Jenghis Khan tidak dapat disangkal kejam dan brutal, meninggalkan dampak yang mendalam pada peradaban Tiongkok, Asia Tengah, dan Persia. Wilayah-wilayah ini, yang dulunya makmur, hancur akibat invasi Mongol, mengalami trauma dan penderitaan dari beberapa generasi.Terlepas dari pencapaiannya yang signifikan, salah satu kegagalan terbesar Jenghis Khan adalah ketidakmampuannya untuk membangun sistem suksesi yang stabil. Pembagian kekaisarannya menjadi beberapaapanaseyang diberikan kepada putra-putranya untuk memerintah—dimaksudkan untuk memastikan stabilitas, tetapi malah menyebabkan fragmentasi kekaisaran. Seiring berjalannya waktu, kepentingan lokal dan negara berbeda, dan kekaisaranmulai terpecahmenjadi beberapa entitas yang terpisah:Gerombolan Emas,Kekhanan Chagatai,Kekhanan Ilkhanat,danDinasti Yuanpada akhir tahun 1200-an.Pada pertengahan 1990-an,Washington Postmengakui Jenghis Khan sebagai "manusia milenium", menggambarkannya sebagai sosok yang "mewujudkan dualitas manusia yang setengah beradab dan setengah biadab."Gambaran kompleks tentang Jenghis Khan ini telah bertahan dalam kesarjanaan modern, dengan para sejarawan menyoroti kontribusi positifnya-seperti inovasi politik dan hukumnya—dan konsekuensi yang menghancurkan dari penaklukan-penaklukannya. Jenghis Khan tetap menjadi sosok yang dikagumi sekaligus kontroversi, yang mencerminkan sifat ganda dari peninggalannya dalam sejarah.

Mongolia

Selama berabad-abad, Jenghis Khan dikenang di Mongolia terutama sebagai tokoh agama dan bukan tokoh politik. SetelahAltan Khanberpindah agama menjadi penganutBuddha Tibetpada akhir tahun 1500-an, Jenghisdidewakandan menjadi tokoh sentral dalam tradisi keagamaan Mongolia.Sebagai seorang dewa, ia dikaitkan dengan perpaduan antara tradisi Buddhis, perdukunan, dantradisi rakyat.Sebagai contoh, ia dipandang sebagai inkarnasi baru dari seorangchakravartin(penguasa yang ideal) sepertiAshokaatauVajrapani,seorangbodhisattvamiliter. Dia juga memiliki hubungan silsilah denganBuddhadan raja-raja Buddha kuno, dipanggil saat pernikahan dan perayaan, dan memainkan peran penting dalam ritualpemujaan leluhur.Jenghis Khan menjadi fokuslegenda "pahlawan tidur",yang meramalkan bahwa dia akan kembali untuk membantu orang-orang Mongol pada saat-saat yang sangat dibutuhkan.Pemujaannya berpusat dinaiman chagan ordon(terj. har. ' "Delapan Yurt Putih" '), yang sekarang menjadimausoleumyang terletak diMongolia Dalam,Tiongkok.

Pada abad ke-19 dan awal abad ke-20, Jenghis Khan mulai dianggap sebagaipahlawan nasionalrakyat Mongolia. Kekuatan-kekuatan asing menyadari sentimen yang berkembang ini. Sebagai contoh, selamapendudukannya di Mongolia Dalam,Kekaisaran Jepangmendanai pembangunan sebuah kuil yang didedikasikan untuk Jenghis Khan. BaikKuomintangmaupunPartai Komunis Tiongkokmenggunakan kenangannya selamaPerang Saudara Tiongkokuntuk menarik calon sekutu, karena menyadari pentingnya simbolisnya.SelamaPerang Dunia II,Republik Rakyat Mongoliayang bersekutu denganUni Sovietmempromosikan Jenghis Khan sebagai tokoh patriotik untuk menginspirasi perlawanan terhadap penjajah. Namun, sikap ini berubah secara dramatis setelah perang berakhir. Khawatir Jenghis Khan, sebagai pahlawan non-Rusia, dapat menjadi simbolanti-komunis,Uni Soviet mengubah sikapnya. Jenghis Khan kemudian dikutuk sebagai "penguasafeodaldan reaksioner "yang telah mengeksploitasi rakyat.Pemujaannya ditindas, aksara tradisional Mongolia yang dipilihnya diganti denganaksara Sirilik,dan rencana untuk merayakan ulang tahun ke-800 kelahirannya pada tahun 1962 dibatalkan dan dikritik setelah mendapat penolakan keras dari Soviet. Menariknya, sejarawan Tiongkok umumnya lebih memihak kepada Jenghis Khan daripada rekan-rekan Soviet mereka, yang berkontribusi pada peran kecilnya dalamperpecahan Tiongkok-Soviet.Pandangan yang kontras tentang Jenghis Khan antara Tiongkok dan Soviet menyoroti beberapa perbedaan ideologis yang pada akhirnya menyebabkan ketegangan antara kedua negara komunis tersebut.

Penggambaran Jenghis Khan di Mongolia modern. Arah jarum jam dari kiri atas: sebuah patung di luarIstana Pemerintahan;patung berkuda di Tsonjin Boldog;sebuah medaliOrdo Jenghis Khan,penghargaan tertinggi Mongolia; dan sebuahuang kertas ₮20.000.

Kebijakanglasnostdanperestroikapada tahun 1980-an menyebabkan rehabilitasi resmi Jenghis Khan di Mongolia. Setelahrevolusi 1990,negara ini mulai merangkul tokoh bersejarahnya dengan kebanggaan baru. Kurang dari dua tahun setelah revolusi, Jalan Lenin di ibu kota, Ulaanbaatar, berganti nama menjadi Jalan Jenghis Khan, yang melambangkan pergeseran identitas nasional.Sejak saat itu, Jenghis Khan menjadi tokoh sentral dalam budaya dan identitas Mongolia.Bandara Internasional Chinggis Khaandinamai untuk menghormatinya, dan sebuah patung besar dirinya didirikan diLapangan Sükhbaatar,yang juga dinamai dengan nama Jenghis Khan antara 2013 dan 2016. Gambarnya digunakan secara luas, muncul diperangko,uang kertas bernilai tinggi,dan berbagai produk komersial, termasuk alkohol dan bahkan tisu toilet. Namun, pada tahun 2006, parlemen Mongolia mulai menyatakan keprihatinannya atas penyepelean nama Jenghis Khan karena penggunaannya yang berlebihan dalam iklan dan merek komersial, yang mencerminkan ketegangan antara menghormati tokoh bersejarah dan menjaga martabat peninggalannya.

Orang Mongolia modern cenderung menekankan warisan politik dan sipil Jenghis Khan daripada penaklukan militernya. Mereka memandang aspek-aspek destruktif dari kampanye-kampanyenya sebagai "produk dari zaman mereka," seperti yang dicatat oleh sejarawan Michal Biran, dan menganggapnya sebagai hal yang kedua setelah kontribusinya yang abadi terhadap sejarah Mongolia dan dunia.Kebijakan Jenghis Khan, seperti penggunaankurultai(dewan atau majelis), pembentukan supremasi hukum melalui peradilan yang independen, dan promosi hak asasi manusia, dipandang sebagai elemen-elemen dasar yang membuka jalan bagi pembentukan negara Mongolia yang modern dan demokratis. Alih-alih dikenang terutama sebagai seorang pejuang, Jenghis Khan diidealkan sebagai pemimpin yang membawa perdamaian dan pengetahuan, mengubah Mongolia menjadi pusat budaya internasional selama masa pemerintahannya.Dia dikenal luas sebagai bapak pendiri Mongolia, yang dirayakan karena telah meletakkan dasar bagi identitas bangsa dan tempatnya di dunia.

Tempat lainnya

Baik di masa sejarah maupun modern,dunia Muslimtelah menafsirkan Jenghis Khan dengan berbagai cara.Awalnya, karena pemikiran Islam belum pernah mempertimbangkan kemungkinan diperintah oleh kekuatan non-Muslim, banyak yang memandang Jenghis sebagai tandaHari Kiamatyang semakin dekat. Namun, seiring berjalannya waktu dan dunia tidak kiamat, dan ketika beberapa keturunannya mulai memeluk Islam, umat Islam mulai melihat Jenghis Khan sebagai alat kehendak Tuhan. Mereka percaya bahwa ia ditakdirkan untuk memurnikan dunia Muslim dengan membersihkannya dari kerusakan yang ada.

Di Asia pasca-Mongol, Jenghis Khan menjadi tokoh kunci untuk membangun legitimasi politik, karenaketurunannyadiakui sebagai satu-satunya yang memiliki hak untuk memerintah. Akibatnya, para pemimpin yang bukan keturunan Jenghis harus mencari cara untuk membenarkan otoritas mereka. Mereka sering melakukan hal ini dengan menunjuk penguasa boneka dari garis keturunan Jenghis atau dengan menekankan hubungan mereka sendiri dengannya.Salah satu contoh yang paling terkenal dari hal ini adalahTimur Lenk(Tamerlane), penakluk besar yang mendirikankekaisarandi Asia Tengah. Timur Lenk memberikan penghormatan kepada keturunan Jenghis Khan, sepertiSoyurgatmishdanSultan Mahmud,dan melakukan kampanye propaganda yang melebih-lebihkan pentingnya nenek moyangnya,Qarachar Noyan,seorang panglima yang relatif kecil di bawah Jenghis, yang menggambarkannya sebagai saudara sedarah dan orang kedua di bawah Jenghis. Timur Lenk juga memperkuat klaimnya dengan menikahi setidaknya dua keturunan Jenghis.Demikian pula,Babur,pendiriKekaisaran Mughaldi India,memperoleh kekuasaannya dari keturunan Timur Lenk dan Jenghis Khan.Di Asia Tengah, warisan Jenghis Khan sangat berpengaruh sehingga sampai abad ke-18, ia dianggap sebagai nenek moyang tatanan sosial dan berada di urutan kedua setelah NabiMuhammaddalam hal otoritas hukum.

PenggambaranPengepungan Baghdadtahun 1258, dilakukan oleh cucu JenghisHulegu Khandan dipandang di dunia Arab modern sebagai puncak penaklukan destruktif Jenghis.

Dengan bangkitnyanasionalisme Arabpada abad ke-19,dunia Arabmulai memandang Jenghis Khan secara negatif. Saat ini, ia sering dipandang sebagai "musuh terkutuk", "orang biadab barbar" yang tindakannya, terutama tindakan cucunya,Hulagu,selamaPengepungan Baghdadpada tahun 1258, dianggap sebagai awal kehancuran peradaban.Demikian pula di Rusia, Jenghis Khan dipandang sangat negatif. Para sejarawan Rusia secara konsisten menggambarkan pemerintahan Gerombolan Emas—yang disebut "Kuk Tatar" —sebagai periode keterbelakangan, kehancuran, dan penghalang utama bagi kemajuan. Era ini sering disalahkan atas banyak tantangan dan kekurangan sejarah Rusia.Di Asia Tengah dan Turki modern, warisan Jenghis Khan lebih ambivalen. Meskipun ia diakui sebagai tokoh sejarah yang penting, statusnya sebagai pemimpin non-Muslim berarti bahwa pahlawan dan tradisi nasional lainnya, seperti Timur Lenk danSeljuk,sering kali dianggap lebih tinggi. Ambivalensi ini mencerminkan hubungan yang kompleks dengan warisan Jenghis Khan di wilayah-wilayah kala identitas dan sejarah Islam memainkan peran penting dalam membentuk kesadaran nasional.

Di bawah dinasti Yuan di Tiongkok, Jenghis Khan dihormati sebagai pendiri negara, status yang ia pertahankan bahkan setelahdinasti Mingdidirikan pada tahun 1368. Meskipun periode Ming kemudian agak menjauhkan diri dari warisannya, pandangan positif ini dihidupkan kembali di bawahdinasti Qingyang dipimpin olehManchu(1644-1911), yang melihat diri mereka sebagai penerusnya. Pada abad ke-20, kebangkitannasionalisme Tiongkokpada awalnya membuat Jenghis Khan digambarkan sebagai penjajah asing yang traumatis. Namun, seiring berjalannya waktu, citranya direhabilitasi, dan dia digunakan kembali sebagai simbol politik untuk berbagai tujuan.Historiografi Tiongkokmodern umumnya memandang Jenghis Khan secara positif, dan sering kali menggambarkannya sebagai pahlawan Tiongkok.Di Jepang kontemporer, Jenghis Khan paling terkenal dikaitkan dengan legenda bahwa dia sebenarnya adalahMinamoto no Yoshitsune,seorang samurai dan pahlawan tragis yang, menurut cerita, dipaksa untuk melakukanseppuku(ritual bunuh diri) pada 1189. Legenda ini menunjukkan bahwa alih-alih mati, Yoshitsune justru melarikan diri dari Jepang dan akhirnya menjadi Jenghis Khan, menambahkan sentuhan unik pada warisannya dalam budaya Jepang.

Persepsi dunia Barat tentang Jenghis Khan telah berkembang dari waktu ke waktu, yang mencerminkan pergeseran konteks budaya dan sejarah. Pada abad ke-14, tokoh-tokoh seperti Marco Polo danGeoffrey Chaucermenggambarkannya sebagai penguasa yang adil dan bijaksana, menyoroti prestasi dan kualitas kepemimpinannya. Namun, pada abad ke-18, selamaAbad Pencerahan,Jenghis Khan menjadi simbol stereotip seorang penguasa lalim dari timur yang kejam, sosok yang mewujudkan kekejaman dan otoriter yang diasosiasikan dengan penguasa timur. Pada abad ke-20, citra Jenghis Khan semakin berubah menjadi panglima perang barbar yang prototipikal, yang terutama dilihat sebagai penakluk yang kejam. Namun, dalam beberapa dekade terakhir, kesarjanaan Barat telah mengambil pendekatan yang lebih bernuansa, mengakui Jenghis Khan sebagai individu yang kompleks dengan pencapaian yang signifikan dan warisan yang luar biasa. Pandangan modern ini mempertimbangkan dampak yang lebih luas dari penaklukan-penaklukannya, inovasi administrasinya, dan perannya dalam membentuk sejarah dunia.

Referensi

Daftar pustaka

• Achenbach, Joel(31 December 1995)."The Era of His Ways".Washington Post.Diakses tanggal27 November2023.
• Atwood, Christopher P.(2004).Encyclopedia of Mongolia and the Mongol Empire.New York: Facts on File.ISBN978-0-8160-4671-3.
• Atwood, Christopher P.(2004a)."Validation by Holiness or Sovereignty: Religious Toleration as Political Theology in the Mongol World Empire of the Thirteenth Century"(PDF).The International History Review.26(2): 237–256.doi:10.1080/07075332.2004.9641030.ISSN0707-5332.JSTOR40109471.
• Barthold, Vasily(1992).Bosworth, Clifford E.,ed.Turkestan Down To The Mongol Invasion(edisi ke-Third). New Delhi:Munshiram Manoharlal.ISBN978-8-1215-0544-4.
• Bawden, Charles(2022)."Genghis Khan".Encyclopædia Britannica.Diarsipkan dariversi aslitanggal 11 October 2022.Diakses tanggal17 October2022.
• Biran, Michal (2012).Chinggis Khan.Makers of the Muslim World. London:Oneworld Publications.ISBN978-1-7807-4204-5.
• Birge, Bettine; Broadbridge, Anne F. (2023). "Women and Gender under Mongol Rule". Dalam Biran, Michal;Kim, Hodong.The Cambridge History of the Mongol Empire.Cambridge:Cambridge University Press.hlm. 628–654.ISBN978-1-3163-3742-4.
• Boyle, John Andrew(1968).The Cambridge History of IranVolume 5: The Saljuq and Mongol Periods.Cambridge:Cambridge University Press.doi:10.1017/CHOL9780521069366.ISBN978-1-1390-5497-3.
• Broadbridge, Anne F. (2018).Women and the Making of the Mongol Empire.Cambridge Studies in Islamic Civilization. Cambridge:Cambridge University Press.ISBN978-1-1086-3662-9.
• Brose, Michael C. (2014)."Chinggis (Genghis) Khan".DalamBrown, Kerry.The Berkshire Dictionary of Chinese Biography.Great Barrington:Berkshire Publishing Group.ISBN978-1-9337-8266-9.
• Buell, Paul D. (2010)."Some Royal Mongol Ladies: Alaqa-beki, Ergene-Qatun and Others".World History Connected.7(1).Diakses tanggal25 November2023.
• Cleaves, Francis Woodman(1955)."The Historicity of The Baljuna Covenant".Harvard Journal of Asiatic Studies.18(3): 357–421.doi:10.2307/2718438.
• Craig, Erin (19 July 2017)."Why Genghis Khan's tomb can't be found".BBC.Diarsipkan dariversi aslitanggal 18 Juli 2023.Diakses tanggal19 Juli2023.
• Favereau, Marie(2021).The Horde: How the Mongols Changed the World.Cambridge:Harvard University Press.ISBN978-0-6742-7865-3.
• Fiaschetti, Francesca (2014)."Tradition, Innovation and the construction of Qubilai's diplomacy"(PDF).Ming Qing Yanjiu.18(1): 82. Diarsipkan dariversi asli(PDF)tanggal 11 Juni 2022.Diakses tanggal10 Januari2020.
• Fitzhugh, William W.;Rossabi, Morris;Honeychurch, William, ed. (2009).Genghis Khan and the Mongolian Empire.Washington: Mongolian Preservation Foundation.ISBN978-0-2959-8957-0.
• Fogel, Joshua(2008)."Chinggis on the Japanese Mind".Mongolian Studies.30/31: 259–269.
• Golden, Peter(2009). "Inner Asia c.1200". DalamDi Cosmo, Nicola;Frank, Allen J.;Golden, Peter.The Chinggisid Age.The Cambridge History of Inner Asia.hlm. 9–25.ISBN978-1-1390-5604-5.
• de Hartog, Leo (1999).Genghis Khan: Conqueror of the World.London:I.B. Tauris.ISBN978-1-8606-4972-1.
• Hung, William(1951)."The Transmission of The Book Known as The Secret History of The Mongols".Harvard Journal of Asiatic Studies.14(3/4): 433–492.doi:10.2307/2718184.
• Jackson, Peter(2017).The Mongols and the Islamic World: From Conquest to Conversion.New Haven:Yale University Press.ISBN978-0-3001-2533-7.
• Jackson, Peter(2023).From Genghis Khan to Tamerlane: The Reawakening of Mongol Asia.New Haven:Yale University Press.ISBN978-0-3002-5112-8.
• Jagchid, Sechin (1979)."The Mongol Khans and Chinese Buddhism and Taoism".The Journal of the International Association of Buddhist Studies.2(1): 7–28.
• Kwanten, Luc(1978)."The Career of Muqali: A Reassessment".Bulletin of Sung and Yüan Studies.14:31–38.
• Lane, George(2004).Genghis Khan and Mongol Rule.Westport:Greenwood Publishing Group.ISBN978-0-3133-2528-1.
• Liu, Fang-ju; Cheng, Shu-fang (2015).Quốc lập cố cung bác vật viện tàng mông cổ văn vật hối biên[Cultural Relics of the Mongols in the National Palace Museum Collection] (dalam bahasa Tionghoa). Taipei:National Palace Museum.ISBN978-9-5756-2734-8.
• Lkhagvasuren, Gavaachimed; et al. (2016)."Molecular Genealogy of a Mongol Queen's Family and Her Possible Kinship with Genghis Khan".PLoS ONE.11(9): 433.Bibcode:2016PLoSO..1161622L.doi:10.1371/journal.pone.0161622 .ISSN1932-6203.PMC5023095 .PMID27627454.
• Man, John(2004).Genghis Khan: Life, Death and Resurrection.London:Bantam Press.ISBN978-0-3129-8965-1.
• Man, John(2014).The Mongol Empire: Genghis Khan, His Heirs, and the Founding of Modern China.London:Penguin Random House.ISBN978-0-5521-6880-9.
• May, Timothy (2007).The Mongol Art of War: Chinggis Khan and the Mongol Military System.Yardley:Westholme.ISBN978-1-5941-6046-2.
• May, Timothy (2008).Culture and Customs of Mongolia.Culture and Customs of Asia.Westport:Greenwood Publishing Group.ISBN978-0-3133-3983-7.
• May, Timothy (2012).The Mongol Conquests in World History.London:Reaktion Books.ISBN978-1-8618-9971-2.
• May, Timothy (2018).The Mongol Empire.Edinburgh:Edinburgh University Press.ISBN978-0-7486-4237-3.
• McLynn, Frank(2015).Genghis Khan: His Conquests, His Empire, His Legacy.New York:Hachette Books.ISBN978-0-3068-2395-4.
• Morgan, David(1986).The Mongols.The Peoples of Europe. Oxford:Blackwell Publishing.ISBN978-0-6311-7563-6.
• Morgan, David(1990)."Čengīz Khan".Encyclopædia Iranica.V.hlm. 133–135.Diakses tanggal10 December2022.
• Mote, Frederick W.(1999).Imperial China, 900–1800.Cambridge:Harvard University Press.ISBN978-0-6740-1212-7.
• Pelliot, Paul(1959).Notes on Marco Polo(PDF).I.Paris:Imprimerie nationale.OCLC1741887.Diarsipkan dariversi asli(PDF)tanggal 31 August 2021.Diakses tanggal17 October2022.
• Porter, Jonathan (2016).Imperial China, 1350–1900.Lanham:Rowman & Littlefield.ISBN978-1-4422-2293-9.
• Pow, Stephen (2017). "The Last Campaign and Death of Jebe Noyan".Journal of the Royal Asiatic Society.27(1): 31–51.doi:10.1017/S135618631600033X.
• The Secret History of the Mongols: A Mongolian Epic Chronicle of the Thirteenth Century(Shorter Version; edited by John C. Street). Diterjemahkan olehde Rachewiltz, Igor.2015.Diakses tanggal22 November2022.
• Ratchnevsky, Paul (1991).Genghis Khan: His Life and Legacy.Diterjemahkan olehThomas Haining.Oxford:Blackwell Publishing.ISBN978-0-6311-6785-3.
• Rosenfeld, Gavriel D.(2018)."Who Was" Hitler "Before Hitler? Historical Analogies and the Struggle to Understand Nazism, 1930–1945".Central European History.51(2): 249–281.
• Sanders, Alan J. K. (2017).Historical Dictionary of Mongolia.1(edisi ke-Fourth).Lanham:Rowman & Littlefield.ISBN978-1-5381-0227-5.
• Sverdrup, Carl (2017).The Mongol Conquests: The Military Campaigns of Genghis Khan and Sübe'etei.Solihull:Helion & Company.ISBN978-1-9133-3605-9.
• Togan, Isenbike (2016). "Otchigin's Place in the Transformation from Family to Dynasty". Dalam Zimonyi, Istvan; Karatay, Osman.Central Asia in the Middle Ages: Studies in Honour of Peter B. Golden.Turcologica.Wiesbaden:Harrassowitz Verlag.hlm. 407–424.ISBN978-3-4471-0664-1.
• Waley, Arthur(2002).The Secret History of the Mongols: and other pieces.London: House of Stratus.ISBN978-1-8423-2370-0.
• Waterson, James (2013).Defending Heaven: China's Mongol Wars, 1209–1370.Barnsley:Frontline Books.ISBN978-1-7834-6943-7.
• Weatherford, Jack(2004).Genghis Khan and the Making of the Modern World.New York:Crown Publishing Group.ISBN978-0-3072-3781-1.
• Wilkinson, Endymion(2012).Chinese History: A New Manual(edisi ke-Third).Cambridge:Harvard University Press.ISBN978-0-6740-6715-8.
• Wright, David Curtis (2017) [2016]."Genghis Khan".Oxford Bibliographies:Military History.Oxford:Oxford University Press.doi:10.1093/OBO/9780199791279-0154.
• You, Wenpeng; Galassi, Francesco M.; Varotto, Elena; Henneberg, Maciej (2021)."Genghis Khan's death (AD 1227): An unsolvable riddle or simply a pandemic disease?".International Journal of Infectious Diseases.104:347–348.doi:10.1016/j.ijid.2020.12.089 .hdl:10447/620953 .ISSN1201-9712.PMID33444749.

Jenghis Khan Wangsa Borjigin(1206–1635) Lahir:ca 1162Meninggal:1227
Gelar kebangsawanan
Didahului oleh: Yesugei	KhaganKhamag Mongol 1171–1206	Khamag Mongol melebur, diteruskanKekaisaran Mongol
Jabatan baru Kekaisaran Mongol didirikan	KhaganKekaisaran Mongol 1206–1227	Diteruskan oleh: Tolui Wali raja