Tembawang
Tembawang(dalam daerah bekas perladangan disebut gupung)[1]merupakan suatu bentuk pengelolaan lahan dengan sistemwanataniasli dari masyarakatSuku Dayakdari pedalamanKalimantan Baratyang dimiliki oleh komunitas adat. Tembawang biasa dibentuk setelahperladangan berpidahdi mana sebelum lahan itu ditinggal biasanya ia ditanami pohon buah, penghasil kayu, getah, ataupun rempah-rempah sebagaitanaman obat.Selain ditanam, ada pula tembawang yang tumbuh sendiri secara alami. Selain pada kawasan-kawasan di atas selain perkebunan, dan pekarangan-pekarangan, ia dapat tumbuh pada bekasrumah panjangyang semula dihuni masyarakat adat Dayak.
Menurut direkturInstitut DayakologiKrissusandi Gunui',setiap sub-suku Dayak memiliki nama masing-masing buat tembawang. DiKabupaten Ketapang,ada yang menamainya dengan sebutandohas(Dayak Pesaguan,Kayong,danGerunggang) sertadahas(Dayak Jalai).[2]Di tempat-tempat lain, tembawang juga memiliki namakobunt,temawakng,kobun kelokak,jugakampung temawakng.[3]
Pengelolaan
[sunting|sunting sumber]
Pada dasarnya, tembawang merupakan satu jenis daripadahutan adatyang tergolong sebagaiwanatanikompleks yang dahulunya secara historis pernah dijadikan sebagai kawasan berladang dan pemukiman penduduk,[2]dengan unsur segolongan besarpepohonan,perdu,tanaman musiman,dan/atau rumput. Karena itulah, bisa disimpulkan bekas pemukiman yang ditinggalkan jadi hutan itu akhirnya malah kemudian ditumbuhi tanaman sembarang (biasanya pohon buah, bahan kerajinan, penghasil madu, dan lain-lain) serupatengkawang,durian,cempedak,dan sebagainya akibat bijinya yang tidak sengaja tumbuh ataupun memang sengaja disebar.[4][5]Meskipun tembawang memang tumbuh dan terbentuk sendirinya, namun ada pula yang dari semula —mengikuti pola pemukiman dan perladangan masyarakat Dayak yang berpindah— menanami lokasi pemukiman itu dengan berbagai jenis tanaman yang dianggap sebagai sumber pangan,bumbu,danbuah-buahan. Ada pula tumbuhan yang muncul alami, sepertinyatoh(Palaquiumsp.), tumbuhanliana/merambat, herba, bahkan sampai ke jenis-jenis anggrek.[6]
Tembawang dikelola mengikuti kearifan lokal setempat berikut aturan-aturan sosial setempat yang karenanya, dapat terbentuk keanekaragaman yang menyerupaiekosistemhutan alami.[6]Ia dapat dikelola dalam jumlah orang yang banyak. Ada tembawang umum yang biasanya dikelola oleh penduduk satu desa/lebih,[1]dan ada pula tembawang yang memang khusus dipelihara secara turun temurun diwariskan yang disebut pula dengan nama gupung. Ada pula gupung yang memang, dijadikan sebagai tempat keramat bagi masyarakat lokal dan suatu kebanggaan oleh garis keturunan tertentu.[1]Tembawang sendiri dapat dibagi jadi 4 golongan lagi, yakni tembawang umum seperti di atas, dikelola 1 desa ataupun lebih. Kemudian tembawang waris tua yang dikelola oleh 3-6 kelompok seketurunan. Lalu tembawang waris muda 1-2 generasi yang dimanfaatkan oleh keluarga besar, dan tembawang pribadi yang dimiliki perseorangan.[6]
Pengelolaannya yang dilakukan setiap perkerabatan akan dikenang sebagai anak cucu kerabat pemiliknya meskipun sudah pergi berpencar.[7]Dari sini, dapat diketahui silsilah keluarga turun-temurun, dan di saat musim buah, keluarga dapat akan kumpul bareng untuk makan buah bersama. Karenanya, ia berperan menyatukan keluarga.[2]Manakala ada yang menjual tembawang secara diam-diam, umpamanya pada korporasi sampai beralih fungsi jadiperkebunan,maka retaklah hubungan antar keluarga.[2]
Setiap generasi yang mewarisi tembawang akan menanaminya dengan tanaman baru. Terlebih ketika musim buah, biji buah-buahan akan ditabur di berbagai sudut hutan sehingga tanaman baru akan bermunculan.[2]Selain itu, bisa dikatakan pengelolaan tembawang sangat minimal. Ia tidak membutuhkantenaga kerjadan modal yang besar. Begitu pula, tak diperlukan pembersihangulma,pemupukan, apalagi pemberantasan hama penyakit.[6]
Peranan adat
[sunting|sunting sumber]Ada adat-adat yang berlaku dalam pengelolaan tembawang: diSungai Mawang,sebuah desa diKabupaten Kapuas Hulumisalnya, memakai peranan Patih, Kepala Dusun sebagai pelaksanahukum adat.Sanksi dan denda dilaksanakan oleh petinggi adat, perangkat desa dan penegak hukum.[8]
DiDesa Tae,Kabupaten Sanggau,ada satu ritual syukuran yang dinamaimpaya,yang dilaksanakan tiap tiba musim buah.[2]Desa yang juga diasuh oleh sistemketemanggunganjuga mengadakan satu upacara ritual adat dinamainyamut muai.Tujuannya, agar para tamu yang berkunjung beroleh selamat dan dilindungi Yang Maha Kuasa.[9]
Di tempat lain, yakni dihutan adat Tembawang Tampun Juahyang terletak diDesa Lubuk Sabuk,daerah Sanggau juga, ada satu upacara penyambutan yang dinamairukutataubupoyo.Hutan ini merupakan tempat bagi dua ketemanggungan dariSuku Dayak SisakngdanSuku Dayak Iban.[10]
DiDesa Sidahari,Kabupaten Ketapangdikenal 3 upacara adat, yakniPa alapan buah,upacara di musim berbunga dengan tujuan bunga dari pohon-pohon berbuah sepertilangsat,duku,rambutan,dan lain-lain tetap terjaga bunganya sampai terbentuk buah yang baik.[11]Kedua,menjangkap,upacara menjelang pemanenan buahduriansebagai rasa syukur durian akan panen dengan ketentuan para pewaris tembawang tidak memungut buahnya di malam hari.[11]Ketiga,senggayong,dilaksanakan ketika pemanenan/pemungutan buah berakhir.[11]
Kekayaan dan potensi
[sunting|sunting sumber]
Bagi masyarakat Dayak Iban misalnya, tembawang punya fungsi sosial budaya, religius magis, ekonomi, dan ekologi. Sebagai contoh, pada tembawang kadang didapati makam leluhur sebagai penghormatan kepada arwah nenek moyang. Masyarakat setempat memercayai, jika tembawang diganggu atau dialihfungsi, akan terjadi malapetaka.[12]
Tembawang juga menyimpan potensi kelestarian tanaman-tanaman langka. Di tembawang desa Sungai Mawang, tumbuh pula 3 jenis durian, semisaldurian biasa(Durio zibethinus),durian lai(D. kutejensis), dandurian burung(D. graveolens) atau yang di daerah setempat dinamaidurian rean laki.[13]Appendix CITES II menggolongkan durian yang terakhir itu, masuk golongan VU/Vulnerable atau rentan dan ia pun termasuk tanaman yang dilindungi menurut PP No.7/1999.[13]
Di tembawang Ampar diDesa Cempedak,Kabupaten Sanggau,penelitian tahun 2014 menunjukkan sejumlah tanaman langka yang tumbuh di sana.[14]Antaranya yaknigaharu(Aquillaria microcarpa) tergolong VU menurut IUCN dan Apendix CITES II,bacang(Mangifera foetida) yang tergolong LR/Lower Risk atau risiko rendah,meranti padi(Shorea leprosula) yang tergolong EN/Endangered atau genting,meranti batu(S. palembanica) yang tergolong CR/Critically Endangered atau kritis dan dilindungi dalam PP No.7/1999. Tanaman lain semisaltengkawang tungkul(S. stenoptera) yang turut dilindungi PP di atas juga tumbuh di situ.[14]
Ancaman & upaya perlindungan
[sunting|sunting sumber]Di daerah Kalimantan Barat, tembawang merupakan penyatu dan kerukunan yang sayangnya mulai terkikis. Hal ini telah lama terjadi sejak tahun 1960-70an, melewatiOrde Baru,hingga zaman yang agak kekinian sekarang. Tembawang tak dapat terjaga dengan baik karena penghancuran sistem masyarakat adat sejak dulu. Di zaman itu, kekuatan politik, militer, dan modal bersatu mengeksekusi lahan pada daerah tempatan yang menyebabkan tembawang beralih fungsi jadi lahan sawit ataupun perkebunan.[7]Menurut catatan lain,deforestasitembawang telah menyebabkan penurunanvegetasitengkawangsebanyak 50-70%, padahal tanaman itu punya filosofi tinggi bagi masyarakat Dayak dan ia bisa diolah sebagai bahan bakuminyak nabati.[3]Di masa kini, tembawang terancam oleh perkebunan sawit dan pertambangan.[7]
Mengingat mulai munculnya pengakuan soalhutan adat,perjuangan terhadap pengakuan hutan adat mulai membuahkan hasil di Kalimantan Barat. Sampai 20 Agustus 2018, hutan adat di Desa Tae —berikut tembawang di dalamnya—, hutan adat Tembawang Tampun Juah, juga hutan adat Pikul diDesa SahandiKabupaten Bengkayangtelah diakui.[2][15]Perjuangan berat ini semisal pada daerah Desa Tae. Usulan pengesahan hutan adat telah berlangsung sejak 2007/2008.Pemetaan partisipatifdimulai pada tahun 2011-14, dan hasilnya diserahkan pada Pemkab Sanggau pada tahun yang sama. Raperda dan SK yang mengakui masyarakat adat dikeluarkan pada tahun 2017, dan SK Hutan Adat Tae baru diserahkan PresidenJokowipada tahun 2018.[2]
Meskipun ada sejumlah hutan adat yang diselamatkan, banyak pula hutan adat dan tembawang yang hilang karenaalih fungsi lahan.Hal ini mengakibatkan terputusnya pewarisan pengetahuan antargenerasi, berubahnya relasi sosial masyarakat, dan warga-warga yang tiada bertanah, banyak menjadi buruh perkebunan di tanahnya sendiri.[2]
Referensi
[sunting|sunting sumber]- ^abcFORDA (2011), hlm.1 – 2
- ^abcdefghiSaputra (2019), hlm.15
- ^abPahlevy (2015), "Nasib Pilu Tembawang"
- ^Aini (Januari 2017), hlm.42
- ^Aini, Santoso, & Soekmadi (2016), hlm.99
- ^abcdSoeharto (2010), hlm.10
- ^abcDamarjati & Yustiana (2017), "Resep Hidup Damai"
- ^Aini, Santoso, & Soekmadi (2016), hlm.104
- ^Akbary (2016), "Terbelenggu Kawasan"
- ^Pahlevi (2019), "Tembawang Tampun Juah"
- ^abcLefi, Oramahi, & Iskandar (2016), hlm.651
- ^Aini (2017), hlm.49 – 50
- ^abAini (2017), hlm.46
- ^abRipin, Astianti, Latifah (2014), hlm.261
- ^Kompas (9 Januari 2019). "Daerah Belum Pahami"
Bahan bacaan
[sunting|sunting sumber]- Aini, Yasri Syarifatul (Januari 2017).Peranan Perempuan Dalam Pengelolaan Tembawang Di Desa Sungai Mawang, Kecamatan Puring Kencana, Kabupaten Kapuas Hulu, Kalimantan Barat(Tesis).Institut Pertanian Bogor.https://repository.ipb.ac.id/bitstream/handle/123456789/84328/2017ysa.pdf?sequence=1&isAllowed=y.Diakses pada 18 April 2019.
- Aini, Yasri Syarifatul; Santoso, Nyoto; Soekmadi, Rinekso (2016)."Pengelolaan Tembawang Suku Dayak Iban di Desa Sungai Mawang, Puring Kencana, Kapuas Hulu, Kalimantan Barat".Media Konservasi.21(2): 99 – 107.ISSN2502-6313.
- Akbary, Idil Aqsa (17 April 2016)."Terbelenggu Status Kawasan Hutan, Waswas Nasib Anak Cucu".Pontianak Post.Archived from the original on 2017-02-12.Diakses tanggal22 April2019.
- "Daerah Belum Pahami Proses Hutan Adat".Kompas.9 Januari 2019. Hlm.17.
- Damarjati, Danu; Yustiana, Kurnia (11 Agustus 2017)."Resep Hidup Damai dari Tanah Dayak: Tembawang".detikcom.Diakses tanggal15 April2019.[pranala nonaktif permanen]
- FORDA (November 2011). "Potensi Tengkawang di Lahan Masyarakat Lokal Kalimantan Barat"Brief Info.4:1 – 2. Diterbitkan Forestry Research and Development — Ministry of Forestry dan International Tropical Timber Organization.
- Lefi, Sofia; Oramahi, HA; Iskandar (2016)."Kearifan Lokal Masyarakat Desa Sidahari Kecamatan Jelai Hulu Kabupaten Ketapang Pengelolaan Tembawang".Jurnal Hutan Lestari.Pontianak:Universitas Tanjungpura.4(4): 648 – 653.
- Pahlevi, Asseanty (30 Maret 2015)."Nasib Pilu Tembawang yang Mulai Tergerus Sawit dan Tambang".Mongabay.Diakses tanggal15 April2019.
- Pahlevi, Aseanty (5 April 2019)."Tembawang Tampun Juah, Cerita Perjuangan Warga Peroleh Pengakuan Hutan Adat".Mongabay.Diakses tanggal22 April2019.
- Ripin; Astianti, Dwi; Latifah, Siti (2014)."Keanekaragaman dan Potensi Jenis Vegetasi Penyusun Hutan Tembawang Ampar di Desa Cempedak Kecamatan Tayan Hilir Kabupaten Sanggau".Jurnal Hutan Lestari.Pontianak:Universitas Tanjungpura.2(2): 257 – 262.
- Saputra, Emanuel Edi (23 April 2019). "Merawat Tembawang, Merawat Kehidupan".Kompas.hlm. 1 & 15.
- Soeharto, Bambang (2010)."Tembawang: bukan sekadar agroforestri".Kiprah Agroforestri.3(3): 10 – 11.
- Sumarhani; Kalima, Titik (2015)."Struktur dan komposisi vegetasi agroforestri tembawang di Sanggau, Kalimantan Barat"(PDF).Prosiding Seminar Nasional Masyarakat Biodiversitas Indonesia.1(5): 1099 – 1104.doi:10.13057/psnmbi/m010522.