Tingkeban
Tingkebanadalah salah satutradisidaur kehidupanmanusiadalamselametankehamilan untuk kandungan pertama yang memasuki usia tujuh bulan.[1][2]Tradisi ini dilakukan dengan tujuan mendoakan bayi yang dikandung agar terlahir dengan normal, lancar, dan dijauhkan dari berbagai kekurangan dan berbagai bahaya.[3]DiJawaterkenal juga dengan sebutanmitoniyang berasal dari katapituyang berartitujuh.[1]Katapituatau tujuh mengandungdo'adan harapan. Semoga kehamilan ini mendapat pertolongan dari Tuhan Yang Maha Esa,bayiyang dikandung selamat, calonibuyang mengandung selalu diberikankesehatandan keselamatan dalam proses persalinan. Mitoni juga terkenal dengan sebutan tingkeban. Penamaan ini berdasarkan kisah sepasangsuamiistribernama Ki Sedya dan Ni Satingkeb yang menjalankan laku prihatin atau brata sampai permohonan dikabulkan olehTuhan.[4][5]
Tahapan kegiatan
[sunting|sunting sumber]Tahapan pertama dalam pelaksanaan tradisitingkebanadalah siraman atau memandikan calonibuoleh tujuh orang sesepuh yaitubapak,ibu,bapak ibu mertua,nenekdan keluarga terdekat. Kedua, memecahkanteluryang dimasukan ke dalamkain.ketiga, membelahkelapayang telah digambar tokohKamajaya(untuk anak laki-laki) danRatih(untuk anak perempuan). Keempat, pada malam hari sebelum pelaksanaan tingkeban dilakukan selamatan dengan pembacaan ayat-ayatsuciAl-Qur’an,do’a dan sedekah dari tuan rumah kepada paratetangga.Masyarakat melakukan tradisitingkebanada juga yang lebih sederhana seperti hanya acara selamatan saja yang dilakukan pada malam hari dengan pembacaan surat Yasin dan do’a dan diakhiri dengan memberikanmakanankepada paratamuyang hadir.[6]
Peralatan dan bahan
[sunting|sunting sumber]tradisi ini membutuhkan sesajen seperti tumpeng dengan lauk pauk sederhana, Dan hidanganayamingkung,tumpeng kuat(satu tumpeng besar dan enam tumpeng kecil yang mengelilingi tumpeng besar), jajanpasaryang dibeli dari pasar langsung seperti kuecucur,jalabria,kue lapis,dan kue lainnya.Kelemanyang merupakan jenis ubi-ubian sebanyak 7 macam sepertiubi jalar,kentang,ketelandan lain-laim. Rujakan terdiri dari buah-buahan segar,buburmerah putih,dawet,kupat, lepetdankurapan.[7]Tadisitingkebantidak memerlukan perlengkapan khusus. Apabila dilakukan proses siraman maka peralatan yang dibutuhkan hanya bokor, sekar tempurung, boreh, dankendi.[6]
Sejarah
[sunting|sunting sumber]Pada masaKerajaan Kediridipimpin olehRaja Jayabaya,ada rakyat wanita bernama Niken Satingkeb. Ia menikah denganpunggawakerajaanyang setia bernama Sediya. Dari pernikahan ini, dikaruniai sembilan oranganak.Tapi, nasib malang menimpa keluarga mereka, tidak ada seorang anak pun berumur panjang. Sediya dan Niken Satingkeb tidak menyerah dan putus asa dan selalu berdoa agar kembali mempunyai anak yang kelak tidak ditimpa nasib malang seperti anak-anak sebelumnya. Segala petuah dari orang lain selalu diperhatikan, tapi belum ada tanda-tanda istrinya mengandung.[8]
Setelah selang waktu beberapa lama, mereka menghadap raja untuk mengadukan nasib buruk yang menimpanya dan mohon diberi petunjuk agar dianugerahi anak lagi yang tidak mengalami nasib buruk seperti anak-anak sebelumnya. Sang raja yang bijaksana itu terharu mendengar pengaduan dan kisah keluarga Nyai Niken Satingkeb. Maka dari itu, beliau memberi petunjuk supaya Nyai satingkeb pada hariTumbak(Rabu) danBudha(Sabtu) harus mandiairsuci dengangayungtempurung kelapa ataubatok.Selama mandi harus disertai pembacaan do'aHong Hyang Hanging Amarta, MartiniSarwaHuma,humaningsuniawasesaningsun, ingsun pudyo sampurnodadyo manungso.[8]
Setelah selesai mandi, Niken Satingkeb harus memakai pakaian yang sangat bersih. Kemudian dijatuhkan dua buah kelapa gading yang berjarak antaraperutdanbajuyang dipakai. Kelapa gading tersebut diberi gambarArjunadanSubadraatauDewa WisnudanDewi Sri.Maksudnya jika kelak anaknya telah lahir, diharapkan mempunyai paras cantik atau ganteng seperti yang tertera pada gambar. Selanjutnya, calon ibu harus melilitkandauntebuwulung pada perutnya yang nantinya akan dipotong sebilahkeris.Segala petuah dan saran yang diberikan sang raja dijalankan dengan cermat. Ternyata, segala permintaan mereka dikabulkan. Semenjak kisah itu terjadi, upacara tingkeban diwariskan secara turun-temurun dan jadi tradisi wajib untuk orangJawayang menghormatinya.[8]
Referensi
[sunting|sunting sumber]- ^abGeertz, Clifford (2013).Agama Jawa: Abangan, Santri, Priyayi dalam Kebudayaan Jawa.Depok: Komunitas Bambu. hlm. 41.ISBN978-602-9402-12-4.
- ^Busro, B; Yuliyanti, Ai Yeni; Syukur, Abdul; Rosyad, Rifki (2020-10-16)."THEOLOGICAL DIMENSIONS IN MEMITU RITUALS IN CIREBON".Patanjala: Journal of Historical and Cultural Research.12(2): 227.doi:10.30959/patanjala.v12i2.636.ISSN2598-1242.
- ^"ANALISIS NILAI-NILAI DALAM TRADISI TINGKEBAN PADA MASYARAKAT JAWA DI DESA CENDANA KECAMATAN MUARA SUGIHAN KABUPATEN BANYUASIN".webcache.googleusercontent.com.Diakses tanggal2020-09-12.
- ^Utomo, Sutrisno Sastro (2005).Upacara daur hidup adat Jawa: memuat uraian mengenai upacara adat dalam siklus hidup masyarakat Jawa.Effhar. hlm. 5–7.ISBN978-979-501-457-7.
- ^Busro, Busro."Ritual siklus kehidupan di Cirebon".Digilib UIN Sunan Gunung Djati Bandung.
- ^ab"ANALISIS NILAI-NILAI DALAM TRADISI TINGKEBAN PADA MASYARAKAT JAWA DI DESA CENDANA KECAMATAN MUARA SUGIHAN KABUPATEN BANYUASIN".webcache.googleusercontent.com.Diakses tanggal2020-09-12.
- ^"RITUAL TINGKEBAN DALAM PERSPEKTIF AQIDAH ISLAM (Studi Kasus Di Kelurahan Srondol Kulon Kecamatan Banyumanik Kota Semarang) SKRIP"(PDF).webcache.googleusercontent.com.Diarsipkan dariversi asli(PDF)tanggal 2019-07-11.Diakses tanggal2020-09-12.
- ^abc"NELONI, MITONI ATAU TINGKEBAN: (Perpaduan antara Tradisi Jawa dan Ritualitas Masyarakat Muslim)".webcache.googleusercontent.com.Diarsipkan dariversi aslitanggal 2020-07-13.Diakses tanggal2020-09-12.