Materialisme
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f6/Feuerbach_Ludwig.jpg/200px-Feuerbach_Ludwig.jpg)
Materialismeadalah paham dalamfilsafatyang menyatakan bahwa hal yang dapat dikatakan benar-benaradaadalahmateri.[1]Pada dasarnya semua hal terdiri atas materi dan semua fenomena adalah hasil interaksi material.[1]Materi adalah satu-satunya substansi.[1]Sebagai teori, materialisme termasuk paham ontologi monistik.[1]Akan tetapi, materialisme berbeda denganteoriontologis yang didasarkan padadualismeataupluralisme.[1]Dalam memberikan penjelasan tunggal tentang realitas, materialisme berseberangan dengan idealisme.[2]
Materialisme tidak mengakui entitas-entitas nonmaterial sepertiroh,hantu,setandanmalaikat.[2]Pelaku-pelaku immaterial tidak ada.[2]Tidak adaTuhanatau duniaadikodrati.[2]Realitas satu-satunya adalah materi dan segala sesuatu merupakan manifestasi dari aktivitas materi.[2]Materidan aktivitasnya bersifat abadi.[2]Tidak ada penggerak pertama atau sebab pertama.[2]Tidak ada kehidupan, tidak ada pikiran yang kekal.[2]Semua gejala berubah, akhirnya melampaui eksistensi, yang kembali lagi ke dasarmaterialprimordial,abadi,dalam okeee suatu peralihan wujud yang abadi dari materi.[2]
Definisi materialisme
[sunting|sunting sumber]Kata "materialisme" terdiri dari kata "materi" dan "isme".[1]"Materi"dapat dipahami sebagai" bahan; benda; segala sesuatu yang tampak ".[3]"Materialisme" adalah pandangan hidup yang mencari dasar segala sesuatu yang termasuk kehidupanmanusiadi dalam alam kebendaan semata, dengan mengesampingkan segala sesuatu yang mengatasialamindra.[3]Sementara itu, orang-orang yang hidupnya berorientasi kepada materi disebut sebagai "materialis".[3]Orang-orang ini adalah para pengusung paham (ajaran) materialisme atau juga orang yang mementingkan kebendaan semata (harta,uang,dsb).[3]
Tokoh dan karya tentang materialisme
[sunting|sunting sumber]Filsuf yang pertama kali memperkenalkan paham ini adalahEpikuros.[4]Ia merupakan salah satufilsufterkemuka pada masafilsafatkuno.[4]SelainEpikuros,filsuf lain yang juga turut mengembangakan aliran filsafat ini adalahDemokritosdanLucretius Carus.[4]Pendapat mereka tentang materialisme, dapat kita samakan dengan materialisme yang berkembang diPrancispada masapencerahan.[4]DuakarangankaryaLa Mettrieyang cukup terkenal mewakili paham ini adalah L'homme machine (manusia mesin) dan L'homme plante (manusia tumbuhan).[4]
Dalam waktu yang sama, di tempat lain muncul seorangBaron d'Holbachyang mengemukakan suatu materialismeateisme.[4]Materialismeateismeserupa dalam bentuk dan substansinya, yang tidak mengakui adanyaTuhansecara mutlak.[2]Jiwasebetulnya sama dengan fungsi-fungsiotak.[4]PadaAbad 19,muncul filsuf-filsuf materialisme asalJermansepertiFeuerbach,Moleschott,Buchner,danHaeckel.[4][5]Merekalah yang kemudian meneruskan keberadaan materialisme.[4]
Ciri-ciri paham materialisme
[sunting|sunting sumber]Setidaknya ada 5 dasarideologiyang dijadikan dasar keyakinan paham ini:[2]
- Segala yang ada (wujud) berasal dari satu sumber yaitu materi (ma’dah).[2]
- Tidak meyakini adanyaalamghaib.[2]
- Menjadikan pancaindra sebagai satu-satunya alat mencapaiilmu.[2]
- Memposisikan ilmu sebagai penggantiagamadalam peletakanhukum.[2]
- Menjadikan kecondongan dan tabiatmanusiasebagai akhlak.[2]
- adalah sebuah paham garis pemikiran, dimana manusia sebagai nara sumber dan juga sebagai resolusi dari tindakan yang sudah ada dengan jalan dialetis.
Kritik terhadap materialisme
[sunting|sunting sumber]Salah satukritikterhadap paham materialisme dikemukakan oleh aliranfilsafateksistensialisme.[2]Materialisme mengajarkan bahwamanusiapada akhirnya adalahthing,benda, sama seperti benda-benda lainnya.[2]Bukan berarti bahwamanusiasama denganpohon,kerbau,atau meja, sebab manusia dipandang lebih unggul.[2]Akan tetapi, secara mendasar manusia dipandang hanya sebagai materi, yakni hasil dari proses-proses unsurkimia.[2]Filsafateksistensialismememberikan kritik terhadap pandangan seperti ini.[2]Cara pandang paham materialisme seperti ini mereduksi totalitas manusia.[2]Manusia dilihat hanya menuruthukum-hukumalam,kimia,danbiologi,sehingga seolah sama sepertihewan,tumbuhan,dan benda lain.[2]Padahal manusia memiliki kompleksitas dirinya yang tak dapat diukur, misalnya saja ketika berhadapan dengan momen-momen eksistensial seperti pengambilan keputusan, kecemasan, takut, dan sebagainya.[2]
Referensi
[sunting|sunting sumber]- ^abcdefLorens ko ..2000.Kamus Filsafat.Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama. Hlm. 593-600
- ^abcdefghijklmnopqrstuvwxN. Drijarkara. 1966.Pertjikan Filsafat.Jakarta: PT Pembangunan Djakarta. Hal. 57-59.
- ^abcdKamus Besar Bahasa Indonesia.2000. Jakarta: Balai Pustaka. Hlm. 946.
- ^abcdefghiP. A. van der Weij. 1988.Filsuf-filsuf Besar Tentang Manusia.Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. Hal 108-110.
- ^Bryan Magee. 2008.The Story of Philosophy.Yogyakarta: Kanisius. Hlm. 135-136.