Lompat ke isi

Daodejing

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Daodejing
Daodejing dari abad ke-2 sebelum masehi.
PengarangLaozi(traditionally credited)
Judul asliĐạo Đức Kinh
NegaraTiongkok(Dinasti Zhou)
BahasaBahasa Tionghoa Klasik
GenreFilsafat
Tanggal terbit
Abad ke-4 sebelum masehi
Tgl. terbit (bhs. Inggris)
1868
Teks asli
Đạo Đức Kinhat TionghoaWikisource
TerjemahanDaodejingdi Wikisource
Daodejing
Hanzi tradisional: Đạo Đức Kinh
Hanzi sederhana: Đạo Đức Kinh
Makna harfiah: "Bahasa klasik dari kata 'cara' dankebajikan"
Laozi's Tao Te Ching
Hanzi tradisional: Lão tử Đạo Đức Kinh
Hanzi sederhana: Lão tử Đạo Đức Kinh
Other names

"Laozi" inseal script(top) andregular(bottom) Chinese characters
Laozi
Hanzi: Lão tử
Makna literal: "Old Master"

DaodejingatauTao Te ChingatauTao Teh King(/ˌttˈɪŋ/,[1]/ˈddɛˈɪŋ/;[2]Hanzi tradisional:Đạo Đức Kinh;Hanzi sederhana:Đạo Đức Kinh;Pinyin:Dàodé Jīng[tɑ̂ʊ tɤ̌ tɕíŋ]simak),[a]merupakan sebuah ajaranLaoziyang berasal dariTaoisme.Atas permintaan Guan Yixi, Laozi meninggalkan dua karya yang berjudul De dan Dao (Judul pertama adalah "De" dan kedua adalah "Dao" ) sebelum meninggalkan Chuguo. Kedua-dua kitab digabungkan dan diperkenalan sebagai Daode Jing yang kepunyaan 5000 huruf Tionghua dalam 81 bab.

Agama Dao merupakan ajaran-ajaranLaozi-Zhuangziyang berkembang menjadi agama yang dipeluk banyak orang. Agama Dao mengandungi misteri untuk menjadi dewa, ia lebih bersifat kemanusiaan, ia berpotensi memenuhi keperluan rohaniah manusia. Dalam agama Dao, Laozi didewakan sebagai Taishanglaojun; kitab-kitab Daode Jing dan Zhuangzi menjadi kitab suci untuk dipelajari.

Daojia adalah pusat pengka gian filsafat dalam Daode Jing dan Zhuangzi, ia tidak mengandungi misteri dan tidak mendewakan apa-apa. Daojia digolongkan kepada tiga generasi iaitu “Daojia sebelum Qin”” Qin-han Daojia” dan” Wei-jin Daojia”. Selepas Wei-jin, Daojia tidak lagi wujud secara bersendirian tetapi diresap dalam Agama Dao dan diperkenalkan sebagai Taoisme kini.

Pemerintahan

[sunting|sunting sumber]

Syair-syair Daodejing menyampaikan pesan bahwa watak dan karakter pemimpin merupakan suatu sumber kegelisahan.[4]Daodejing meyakini bahwa pemerintahan yang terbaik adalah yang memilikikekuasaanyang sifatnya tidak dirasakan sama sekali oleh rakyat. Para pemimpin dalam pemerintahan ini ialah orang bijak atau orang suci yang tidak memberi tekanan maupun bahaya bagi rakyat.[5]

Catatan kaki

[sunting|sunting sumber]

Daftar pustaka

[sunting|sunting sumber]
  • Haricahyono, Cheppy (1987).Ilmu Budaya Dasar.Surabaya: Usaha Nasional.

Catatan tambahan

[sunting|sunting sumber]
  1. ^termasuk romanisasi yang jarang dipakai:Tao-te-king,[3]

Pranala luar

[sunting|sunting sumber]