Empirisme

Empirismeadalah suatu aliran dalamfilsafatyang menyatakan bahwa semuapengetahuanberasal daripengalaman indra manusia.^[1]Secara etimologi, istilah empirisme berasal dari bahasa Yunaniemperia,yang berarti pengalaman.^[2]Dalam empirisme,kebenaranhanya dapat diperoleh melalui pengalaman.^[3]Polapikir empirisme mengandalkanbukti empiris.^[4]Empirisme termasuk salah satu jenis aliranontologi.^[5]Dalam empirisme, manusia dapat memperoleh pengetahuan dari pengalaman dengan cara mengadakanpengamatandan pengindraan.^[6]Empirisme merupakan salah satu dari tiga aliranfilsafat ilmudidunia Barat.^[7]Pemikiran filsafat pada empirisme memilik sifat yang bertentangan denganrasionalisme.^[8]Pemikiran empirisme dipelopori olehThomas Hobbessebagai reaksi terhadap rasionalisme.^[9]

Perkembangan pemikiran empirisme berlangsung secara pesat diInggrisdan wilayah di sekitarnya pada masarenaisansselama abad ke-17 hingga abad ke-18.^[10]Empirisme pertama kali dikembangkan diInggrisolehJohn Locke(1632–1704), tetapi lebih mempengaruhi tokoh-tokoh pemikir diAmerika Serikat,khususnya di bidangpelestarian lingkungan hidupdanpsikologi lingkungan.^[11]Tokoh-tokoh pendukungnya berasal dari penganutfilsafat Barat,antara lainFrancis Bacon,Thomas Hobbes, John Locke, danDavid Hume.^[12]

Pemikiran empirisme oleh para tokohnya telah memberikan sumbangsih bagi pengembangan bidang keilmuan. Para tokoh ini antara lain ialah John Locke (ilmu sosialdanmetode ilmiah),George Berkeley(fisika,matematika,danteologi), dan David Hume (ilmusejarahdan sains).^[13]Empirisme juga menjadi dasar bagipengembanganfilsafat dalampositivisme.^[14]Selain itu, empirisme juga menjadi salah satu aliran utama dalamfilsafat pendidikanyang menjadi dasar bagipengembanganberbagai modelpendidikanyang ada didunia.^[15]

Sejarah[sunting|sunting sumber]

Pemahaman empirisme telah dikemukakan olehAristotelesdengan pendapat bahwapersepsiadalah dasar dari ilmu pengetahuan.^[16]Empirisme muncul pertama kali di Inggris sebagai pemikiran yang bertentangan dengan pemikiran rasionalisme yang dikemukakan olehRené Descartes.Gagasanawal empirisme dikemukakan olehThomas Hobbes(1588–1679) dengan pendapat bahwa permulaan dari segala pengetahuan berasal dari pengalaman indrawi. Hukum-hukummekanismedianggap sebagai dasar dari proses-proses yang berlangsung di dunia, termasuk di dalamnya adalah manusia. Kemudian, gagasan lain mengenai empirisme dikemukakan oleh John Locke (1632–1704) yang mengemukakan bahwa sumber pengetahuan yang diterima oleh akal berasal dari pengalaman. Pemikiran empirisme dikembangkan lagi olehGeorge Berkeleyyang berpendapat bahwa substansi yang bersifat materiil itu tidak ada sama sekali, yang ada hanyalah ciri-ciri yang dapat diamati.^[17]

Ketikaduniamemasuki masaRevolusi Industri,manusia mulai mengandalkan ilmu pengetahuan danteknologiuntuk menetapkankebijakandalam mengatasi berbagaimasalah sosialdimasyarakat.Mistisismeserta kepercayaan tentangklenikdansihirtelah mulai ditinggalkan oleh masyarakat. Masalah sosial mulai diselesaikan dengan penyusunan dan pengu gian berbagaiteoriyang bersifat ilmiah. Tolok ukur yang digunakan ialah empirisme danmetode ilmiah.^[18]

Ajaran pokok[sunting|sunting sumber]

Ajaran pokok dari empirisme dapat dibagi berdasarkan pandangannya mengenai sumber pengetahuan, metode berpikir dan modelpenalaranyang digunakan. Sumber pengetahuan dalam pandangan empirisme hanya dari pengalaman. Metode berpikir yang digunakannya ialah melalui bukti empiris dan percobaan. Sedangkan model penalaran yang digunakannya ialahpenalaran induktif.^[19]

Ajaran pokok empirisme berlawanan dengan rasionalisme, karenarasionalismemenganggap pengenalan pengetahuan oleh indra bersifat tidak jelas. Sedangkan empirisme meyakini bahwa indra merupakan alat pengenalan pengetahuan yang sempurna dan paling jelas.^[20]Dalam artian lain, empirisme mengutamakan penggunaan unsuraposteriori,sementara rasionalisme mengutamakan penggunaan unsurapriori.^[21]Perbedaan lain antara empirisme dan rasionalisme terletak pada jenis pola pikir yang digunakan. Empirisme menggunakan pola pikir induktif, sementara rasionalisme menggunakan pola pikir deduktif.^[22]

Epistemologi[sunting|sunting sumber]

Pandanganepistemologispada pemikiran empirisme didasari oleh prinsip bahwa segala sesuatu yang ada di dalam pikiran terlebih dahulu telah ada dalam bentukdata-data indrawi.^[23]Epistemologi empirisme didasarkan kepada karya-karya dari John Locke dan David Hume. Dalam pemikiran keduanya,fenomenalisme-nominalismedijadikan sebagai dasar dari ilmu. Sesuatu hal dianggap sebagai pengetahuan jika merupakan sebuahfenomenayang dapat dialami secara langsung. Status sebagai pengetahuan tidak dapat diberikan kepada pernyataan yang tidak mengacu kepadaobjekyang independen. Empirisme meyakini bahwa keseluruhan struktur ilmu dapat diketahui menggunakan metode induksi.^[24]

Teori korespondensi[sunting|sunting sumber]

Teori korespondensi merupakan teori yang mengemukakan bahwa pengetahuan dapat menjadi benar dan menjadi kebenaran ketika sesuai dengan kenyataan. Suatugagasan,konsepatau teori hanya dipandang benar jika sesuai dengan kenyataan. Mengungkapkan kenyataan dipandang sebagai hal yang utama, karena kebenaran akan diketahui secara alami setelah kenyataan diungkapkan. Teori korespondensi berkaitan dengan empirisme karena pengalaman dan pengamatan indrawi dijadikan sebagai sumber utama dalam memperoleh pengetahuan. Kegiatan pengamatan, percobaan atau pengu gian secara empiris menjadi sesuatu yang berharga dalam pandangan teori korespondensi untuk mengungkapkan kenyataan yang sebenarnya. Teori korespondensi juga mengutamakan penggunaan pengetahuan dan cara kerja aposteriori.^[25]

Tokoh pemikir[sunting|sunting sumber]

Aristoteles[sunting|sunting sumber]

Aristotelesmenggunakan pendekatan empirisme untuk menetapkan dasar-dasar ilmu pengetahuan. Ia mengandalkan kemampuan indra khususnyapenglihatan(mata) danpendengaran(telinga). Penggunaan pendekatan ini kemudian disebut sebagai metode induktif atau metode empirisme. Setiap kasus kejadian yang meliputifenomena alammaupun fenomena sosial, diberikankesimpulanumum ataugeneralisasisehingga diperoleh pengetahuan ilmiah. Metedo ini menciptakan satu alat bantu bagipenemuanpengetahuan ilmiah yang disebutstatistika.^[26]

John Locke[sunting|sunting sumber]

John Lockemenjadi peletak dasar empirisme dalam proses berpikir.^[27]Pada tahun 1669, ia menulis sebuahbukuberjudulEssay Concerming Human Understandingyang memilikipremisutama berupa pernyataan bahwa semua pengetahuan diperoleh melalui pengalaman. Pemikiran Locke ini menolak pendapatPlatomengenai adanya ide bawaan sebelum perolehan pengalaman. Ia menolak semua gagasan yang bendukung adaanya ide bawaan.^[28]

Empirisme yang dikembangkan oleh John Locke juga berkaitan denganpendidikan.^[29]Pemikiran empirisme John Locke berkaitan dengan pandangannya mengenai pengetahuan yang dimiliki oleh manusia saat lahir. Ia meyakini bahwa manusia dilahirkan dalam keadaan tidak memiliki pengetahuan sama sekali. Locke juga meyakini bahwa perkembangananakkhususnya dalam pendidikan sepenuhnya dipengaruhi olehlingkungan.^[30]

Thomas Hobbes[sunting|sunting sumber]

Thomas Hobbesberpendapat bahwa pengenalan terhadap segala sesuatu selalu diawali oleh pengalaman indrawi. Kebenaran hanya dimiliki oleh sesuatu yang dapat dirasakan oleh indra.^[31]Ia meyakini bahwa pengenalan intelektual merupakan hasil penjumlahan dari data-data indrawi yang sama, tetapi dengan cara yang berbeda. Hobbes menganggap sistem materi tersusun dari dunia danmaterisebagai objek pengenalannya. Keberadaan objek pengenalan berlangsung secara terus-menerus karena adanya hukum mekanisme. Dalamsejarahfilsafat modern, pemikiran Hobbes merupakan sistem materialistis yang pertama.^[32]

David Hume[sunting|sunting sumber]

David Humeadalah salah satu tokoh empirisime yang berasal dariInggris.^[33]Pemikiran empiris yang dikemukakannya bersifat radikal. Ia mengartikan substansi pengetahuan sebagai perulangan dari pengalaman sehingga keseluruhan pengetahuan merupakan total pengalaman. Pandangan David Hume cenderungskeptisismekarena ia hanya mengakui hasil pengetahuan oleh indra secara luas. Ia mengangggap pengalaman sebagai sebuah khayalan dan anggapan semata.^[34]

Pengaruh pemikiran[sunting|sunting sumber]

Sains modern[sunting|sunting sumber]

Dalam sains modern, hukum normatif dipisahkan dari hukum empiris. Hukum normatif ini diartikan sebagai hubungan yang mengaitkan antara manusia denganTuhan.Kondisi ini membuat sains modern bersifat bebas nilai dan netral. Dalam empirisme, hukum normatif ini hanya dikaitkan dengan manusia saja. Hukum normatif tidak berkaitan denganagamasehingga disebut sebagaikontrak sosial.Pandangan ini membuat Tuhan dan agama dianggap sebagai tidak ada dalam kesadaran manusia modern. Hasil akhir dari pemikiran ini ialah sains modern yang mengandalkan rasionalitas dan metode ilmiah untuk mengetahui tentang kenyataan. Selain itu, suatu fenomena dipahami secara objektif dan bebas nilai melaluireduksionisme,universalismedankebebasanmutlak.^[35]

Secara epistemologis, empirisme merupakan salah satu paham pemikiran yang menjadi dasar bagi konstruksi pengetahuan pada sains modern.^[36]Pengamatan dan pengalaman digunakan untuk melakukan pengu gianhipotesisilmiah. Pengetahuan empiris ini sepenuhnya mengandalkan semua jenis indra manusia untuk membentuk pengetahuan dari keadaanduniadi sekeliling manusia. Isi dari pengetahuan empiris ini meliputi gagasan-gagasan yang telah sesuai dengan fakta empiris.^[37]

Filsafat pendidikan pragmatisme[sunting|sunting sumber]

Filsafat pendidikan pragmatismemerupakan aliran filsafat pendidikan yang muncul diAmerika.Aliran filsafat ini memperoleh pengaruh pemikiran dari empirisme Inggris. Pandangan utamanya ialah manusia dapat mengetahui sesuatu yang telah dialaminya. Tokoh pemikirnya antara lainHerakleitos,Charles Sanders Peirce,William James,danJohn Dewey.^[38]Didunia Barat,pendidikan yang beraliran pragmatisme merupakan hasil penggabungan antara empirisme dan positivisme.^[39]

Positivisme[sunting|sunting sumber]

Empirisme merupakan bagian utama dari positivisme.^[40]Pengaruh empirisme pada positivisme salah satunya pada penggunaan metodeverifikasi.Penamaan positivisme sendiri berasal dari kata "positif" yang berkaitan dengan kata "faktual". Kata "faktual" ini berkaitan dengan segalafaktayang memilikbukti empiris.Pengenalan indrawi dan pengamatan kemudian digunakan di dalam positivisme untuk pengenalan pengetahuan dalampenelitian.Fenomena yang dapat diamati selalu dikaitkan dengan fakta, sehingga fakta melingkupi segala hal yang dapat teramati. Pengamatan terhadap fakta-fakta empiris dilakukan dalam rangka mencapai kesimpulan yang dapat digunakan untuk verifikasi kebenaran dari suatu pernyataan. Suatu pernyataan yang tidak dapat diverifikasi akan dianggap sebagaimetafisikadalam pandangan positivisme. Dalam positivisme, pernyataan metafisika ini tidak dianggap sebagai ilmu pengetahuan.^[41]

Empirisme dimanfaatkan di dalampositivismeuntuk menanggapi keterbatasan filsafat yang bersifatspekulasi.Keterbatasan ini misalnya dikemukakan olehImmanuel Kant.Aliran positivisme diperkenalkan olehComte de Claude Henri de Rouvray Saint-Simon(1760–1825) dan dikembangkan olehAuguste Comte(1798–1857).^[42]Pada rumpunilmu sosial,paradigmapositivisme menggabungkan antara empirisme dan rasionalisme.^[43]Penggabungan antara empirisme dan rasionalisme juga menjadikanrealitas sosialdalam pandangan positivisme menjadi bersifat dualistik karena mengkaji keberadaansubjekmaupun objek. Pendekatan positivisme ini kemudian membentuk klaim kebenaran objektif yang diperoleh melalui proses ilmiah.^[44]

Pemerataan pendidikan[sunting|sunting sumber]

Pendekatan empirisme digunakan untuk menganalisis permasalahan pemerataan pendidikan melalui penggabungan antarametodologidan substansi. Dugaan yang diberikan sebagai penyebab tidak meratanya kesempatan dalam memperoleh pendidikan adalah adanya perbedaankelas sosialdengan kepentingan yang berbeda-beda. Kelas sosial ini umumnya terbagi menjadi kaum populis dan kaumelite.Kaum populis memperoleh pendidikan dengan bekerja keras, sementara kaum elite memperoleh pendidikan dengan mempertahankanstatus quo.^[45]

Demokrasi modern[sunting|sunting sumber]

Demokrasimodern berkaitan erat dengan empirisme dalam hal bentuk maupun sentimen. Gagasan visioner atau rasionalitas tunggal digantikan oleh konsep tentang jumlah pengamatan terbanyak. Empirisme juga mengganti karakter kualitatif dari rasionalisme menjadi jumlah kasusindividuyang dikumpulkan.^[46]

Keterbatasan[sunting|sunting sumber]

Empirisme mempunyai tiga kelemahan yang berkaitan dengan ciri-cirinya. Pertama, empirisme hanya mengandalkan pengalaman yang tidak berhubungan langsung dengan kenyataan objektif jika berperan sebagai konsep. Pengertian dari pengalaman bersifat kurang jelas untuk berperan sebagai sumber pengetahuan yangsistematis.Kedua, keterbatasan dan ketidaksempurnaan indra manusia membuat empirisme tidak mampu membedakan antara sesuatu yang bersifat khayalan dan fakta. Ketiga, empirisme tidak memberikan kepastian mengenai pengetahuan, karena adanya kelemahan dari indra manusia.^[47]

Referensi[sunting|sunting sumber]

^Muliadi (2020). Busro, ed.Filsafat Umum(PDF).Bandung: Fakultas Ushuluddin UIN Sunan Gunung Djati Bandung. hlm. 94.ISBN 978-623-7166-42-9.
^Suaedi (2016).Pengantar Filsafat Ilmu(PDF).Bogor: IPB Press. hlm. 8.ISBN 978-979-493-888-1.
^Sudiantara, Yosephus (2020).Filsafat Ilmu: Bagian Pertama, Inti Filsafat Ilmu Pengetahuan(PDF).Semarang: Universitas Katolik Soegijapranata. hlm. 10.ISBN 978-623-7635-46-8.
^Rustono, dkk. (2018).Panduan Penulisan Karya Ilmiah(PDF).Semarang: Unnes Press. hlm. 6.ISBN 978-602-285-162-2.
^Endraswara, Suwardi (20177). Suwandi, S., Rohmadi, M., dan Ulya, C., ed."Memburu Logi-Logi dalam Penelitian Sastra"(PDF).Memburu Logi-Logi dalam Penelitian Sastra.Program Doktor Pendidikan Bahasa Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Sebelas Maret: 13.ISBN 978-602-73739-1-4.
^Nurjan, S., dan Mafrudi, B. (2020).Epistemologi Sains Islam(PDF).Ponorogo: Unmuh Ponorogo Press. hlm. 60.ISBN 978-602-0791-80-7.
^Machmud, A., Yuliawati, T., dan Adirestuty, F. (2019).Ekonomi, Keuangan, dan Bisnis Islam: Solusi Keadilan dan Kesejahteraan(PDF)(edisi ke-2). Jakarta: Salemba Diniyah. hlm. 3.ISBN 978-602-1144-14-5.
^Yusro, S., dkk.Cara Kerja Ilmu-Ilmu(PDF).Jakarta Selatan: Perguruan Tinggi Ilmu Al-Quran. hlm. 25.ISBN 978-602-517-240-3.
^Atmadja, I. D. G., dan Budiartha, I. N. P. (2018).Teori-Teori Hukum(PDF).Malang: Setara Press. hlm. 89.
^Vera, S., dan Hambali, R. Y. A. (2021)."Aliran Rasionalisme dan Empirisme dalam Kerangka Ilmu Pengetahuan".Jurnal Penelitian Ilmu Ushuluddin.1(2): 69.doi:10.15575/jpiu.12207.
^Husamah, Restian, A., dan Widodo, R. (2015).Pengantar Pendidikan.Malang: Penerbitan Universitas Muhammadiyah Malang. hlm. 86.ISBN 978-979-796-360-6.
^Kristiawan, Muhammad (2016). Hendri, L., dan Juharmen, ed.Filsafat Pendidikan: The Choice Is Yours(PDF).Yogyakarta: Penerbit Valia Pustaka Jogjakarta. hlm. 116.ISBN 978-602-71540-8-7.
^Juanda, Anda (2016). Akbar, Reza Oktiana, ed.Aliran-Aliran Filsafat Landasan Kurikulum dan Pembelajaran(PDF).Bandung: CV. Confident. hlm. 157.ISBN 978-602-0834-27-6.
^Hardani, dkk. (2020). Abadi, Husnu, ed.Metode Penelitian Kualitatif & Kuantitatif(PDF).Yogyakarta: CV. Pustaka Ilmu. hlm. 22.ISBN 978-623-7066-33-0.
^Siddiq, M., dan Salama, H. (2018)."Paradigma dan Metode Pendidikan Anak dalam Perspektif Aliran Filsafat Rasionalisme, Empirisme, dan Islam".Jurnal Al-Thariqah.3(2): 45.doi:10.25299/althariqah.2018.vol3(2).2308.ISSN 2549-8770.
^Alizamar, dan Couto, N. (2016).Psikologi Persepsi dan Desain Komunikasi: Sebuah Ka gian Psikologi Persepsi dan Prinsip Kognitif untuk Kependidikan dan Desain Komunikasi(PDF).Yogyakarta: Media Akademi. hlm. 2.ISBN 978-602-74482-5-4.
^Aprita, S., dan Adhitya, R. (2020).Filsafat Hukum(PDF).Depok: Rajawali Pers. hlm. 15.ISBN 978-623-231-448-1.
^Taufiqurakhman (2014).Kebijakan Publik: Pendelegasian Tanggungjawab Negara kepada Presiden Selaku Penyelenggara Pemerintahan(PDF).Jakarta Pusat: Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Moestopo Beragama. hlm. 26.ISBN 978-602-9006-07-0.
^Ibrahim, Duski (2017).Filsafat Ilmu: Dari Penumpang Asing untuk Para Tamu(PDF).Palembang: NoerFikri. hlm. 112.ISBN 978-602-6318-97-8.
^Sumanto, Edi (2015). Sartono, Oki Alek, ed.Filsafat Jilid I(PDF).Bengkulu: Penerbit Vanda. hlm. 35–36.ISBN 978-602-6784-91-9.
^Idris, S., dan Ramly, F. (2016). Tabrani, ed.Dimensi Filsafat Ilmu dalam Diskursus Integrasi Ilmu(PDF).Yogyakarta: Darussalam Publishing. hlm. 18.ISBN 978-602-71602-6-2.
^Siyoto, Sandu (2015). Ayup, ed.Dasar Metodologi Penelitian(PDF).Karanganyar: Literasi Media Publishing. hlm. 3.ISBN 978-602-1018-18-7.
^Al Munir, M. Ied (2004)."Tinjauan terhadap Metode Empirisme dan Rasionalisme"(PDF).Jurnal Filsafat.28(3): 240.
^Kristanti, A., dan Maliki, M. (2008)."Debat Ketiga: Memikirkan Kembali Keilmuan Hubungan Internasional".Global.9(2): 194. Diarsipkan dariversi aslitanggal 2021-10-06.Diakses tanggal2021-12-29.
^Wahana, Paul (2016).Filsafat Ilmu Pengetahuan(PDF).Yogyakarta: Pustaka Diamond. hlm. 131.ISBN 978-979-195-391-7.
^Sujalu, A. P., dkk. (2021).Ilmu Alamiah Dasar(PDF).Sleman: Zahir Publishing. hlm. 57.ISBN 978-623-6995-56-3.
^Wardhana, Made (2016).Filsafat Kedokteran(PDF).Vaikuntha International Publication. hlm. 48.ISBN 978-602-73078-5-8.
^Sesady, Muliati (2019). Wahid, Abdul, ed.Pengantar Filsafat(PDF).Bantul: TrustMedia Publishing. hlm. 122. Diarsipkan dariversi asli(PDF)tanggal 2021-12-24.Diakses tanggal2021-12-29.
^Gesmi, I., dan Hendri, Y. (2018).Buku Ajar Pendidikan Pancasila(PDF).Ponorogo: Uwais Inspirasi Indonesia. hlm. 10.ISBN 978-602-5891-37-3.
^Winarti, Agus (2018).Pendidikan Orang Dewasa: Konsep dan Aplikasi(PDF).Bandung: CV Alfabeta. hlm. 12.ISBN 978-602-289-369-1.
^Waris (2014). Rofiq, Ahmad Choirul, ed.Pengantar Filsafat(PDF).Ponorogo: STAIN Po Press. hlm. 57.
^Suaedi (2016). Januarini, Nia, ed.Pengantar Filsafat Ilmu(PDF).Bogor: PT Penerbit IPB Press. hlm. 8.ISBN 978-979-493-888-1.
^Wasitaatmadja, F. F., Hamdayama, J., dan Herdiwanto, H. (2018).Spiritualisme Pancasila(PDF).Jakarta Timur: Prenadamedia Group. hlm. 106.ISBN 978-602-422-267-3.^{[pranala nonaktif permanen]}
^Widodo, Sembodo Ardi (2015).Pendidikan dalam Perspektif Aliran-Aliran Filsafat(PDF).Bantul: Idea Press. hlm. 96.ISBN 978-602-0850-25-2.
^Soelaiman, Darwis A. (2019).Filsafat Ilmu Pengetahuan: Perspektif Barat dan Islam(PDF).Banda Aceh: Penerbit Bandar Publishing. hlm. 112–113.ISBN 978-623-7499-37-4.
^Kanafi, Imam (2016)."Islamic Green Knowledge: Paradigma Epistemologi Integratif untuk Islamic Syudies Kontemporer"(PDF).Proceeding of International Conference On Islamic Epistemology:13.ISBN 978-602-361-048-8.Diarsipkan dariversi asli(PDF)tanggal 2021-12-29.Diakses tanggal2021-12-29.
^Rukiyati, dan Purwastuti, L. A. (2015).Mengenal Filsafat Pendidikan(PDF).Yogyakarta: UNY Press. hlm. 31.ISBN 978-602-7981-55-3.
^Thabrani, Abdul Muis (2015). Rafik, Ainur, ed.Filsafat dalam Pendidikan(PDF).Jember: IAIN Jember Press. hlm. 94.ISBN 978-602-414-018-2.Diarsipkan dariversi asli(PDF)tanggal 2021-12-14.Diakses tanggal2021-12-29.
^Harisah, Afifuddin (2018).Filsafat Pendidikan Islam: Prinsip dan Dasar Pengembangan(PDF).Sleman: Deepublish. hlm. 124.
^Hidayat, R., dan Patras, Y. E. (2015).Berani Bicara Pendidikan: The Findings of Educational Research(PDF).Lembaga Penelitian dan Pengembangan, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Pakuan. hlm. 21.ISBN 978-602-70002-1-6.
^Trinarso, A. P., dkk. (2014). Prasetyono, E., dan Widyawan, A., ed.Mendidik Manusia Indonesia dan Mempersiapkan Generasi Pemimpin Nasional(PDF).Surabaya: Fakultas Filsafat, Unika Widya Mandala Surabaya. hlm. 70–71.ISBN 978-602-17055-1-3.
^Isharyanto (2016).Ilmu Negara(PDF).Karanganyar: Oase Pustaka. hlm. 67.ISBN 978-602-6259-57-8.
^Pratama, F. F., dan Mutia, D. (2020)."Paradigma Kualitatif sebagai Landasan Berpikir Pendidikan Kewarganegaraan".Jurnal Kewarganegaraan.17(1): 52.doi:10.24114/jk.v17i1.18701.
^Haboddin, M., dkk. (2016).Metodologi Ilmu Pemerintahan(PDF).Pusat Ka gian Inovasi Pemerintahan dan Kerjasama AntarDaerah. hlm. 180.ISBN 978-602-17392-6-6.
^Arwildayanto, Suking, A., dan Sumar, W. T. (2018). Kuswandi, Engkus, ed.Analisis Kebijakan Pendidikan: Ka gian Teoretis, Eksploratif, dan Aplikatif(PDF).Bandung: CV Cendekia Press. hlm. 59.ISBN 978-602-51920-9-8.
^Suharyono, ed. (2020).Filsafat Uang(PDF).Jakarta Selatan: Lembaga Penerbitan Universitas Nasional. hlm. 51.ISBN 978-623-7376-32-3.
^Sativa (2011)."Empirisme, Sebuah Pendekatan Penelitian Arsitektural".Inersia.7(2): 119–120.

Bacaan lanjutan[sunting|sunting sumber]

Achinstein, Peter, and Barker, Stephen F. (1969),The Legacy of Logical Positivism: Studies in the Philosophy of Science,Johns Hopkins University Press, Baltimore, MD.
Aristotle, "On the Soul" (De Anima), W. S. Hett (trans.), pp. 1–203 inAristotle, Volume 8,Loeb Classical Library, William Heinemann, London, UK, 1936.
Aristotle,Posterior Analytics.
Barone, Francesco (1986),Il neopositivismo logico,Laterza, Roma Bari.
Berlin, Isaiah (2004),The Refutation of Phenomenalism,Isaiah Berlin Virtual Library.
Bolender, John (1998), "Factual Phenomenalism: A Supervenience Theory" ',SORITES,no. 9, pp. 16–31.
Chisolm, R. (1948), "The Problem of Empiricism",Journal of Philosophy45, 512–517.
Dewey, John (1906),Studies in Logical Theory.
Encyclopedia Britannica,"Empiricism", vol. 4, p. 480.
Hume, D.,A Treatise of Human Nature,L.A. Selby-Bigge (ed.), Oxford University Press, London, UK, 1975.
Hume, D. "An Enquiry Concerning Human Understanding", inEnquiries Concerning the Human Understanding and Concerning the Principles of Morals,2nd edition, L.A. Selby-Bigge (ed.), Oxford University Press, Oxford, UK, 1902.
James, William (1911),The Meaning of Truth.
Keeton, Morris T. (1962), "Empiricism", pp. 89–90 in Dagobert D. Runes (ed.),Dictionary of Philosophy,Littlefield, Adams, and Company, Totowa, NJ.
Leftow, Brian (ed., 2006),Aquinas: Summa Theologiae, Questions on God,pp. viiet seq.
Macmillan Encyclopedia of Philosophy(1969), "Development of Aristotle's Thought", vol. 1, p. 153ff.
Macmillan Encyclopedia of Philosophy(1969), "George Berkeley", vol. 1, p. 297.
Macmillan Encyclopedia of Philosophy(1969), "Empiricism", vol. 2, p. 503.
Macmillan Encyclopedia of Philosophy(1969), "Mathematics, Foundations of", vol. 5, p, 188–189.
Macmillan Encyclopedia of Philosophy(1969), "Axiomatic Method", vol. 5, p. 192ff.
Macmillan Encyclopedia of Philosophy(1969), "Epistemological Discussion", subsections on "A Priori Knowledge" and "Axioms".
Macmillan Encyclopedia of Philosophy(1969), "Phenomenalism", vol. 6, p. 131.
Macmillan Encyclopedia of Philosophy(1969), "Thomas Aquinas", subsection on "Theory of Knowledge", vol. 8, pp. 106–107.
Marconi, D (2004), "Fenomenismo" ', in Gianni Vattimo and Gaetano Chiurazzi (eds.),L'Enciclopedia Garzanti di Filosofia,3rd edition, Garzanti, Milan, Italy.
Markie, P. (2004), "Rationalism vs. Empiricism" in Edward D. Zalta (ed.),Stanford Encyclopedia of Philosophy,Eprint.
Maxwell, Nicholas (1998),The Comprehensibility of the Universe: A New Conception of Science,Oxford University Press, Oxford.L
Mill, J.S., "An Examination of Sir William Rowan Hamilton's Philosophy", in A.J. Ayer and Ramond Winch (eds.),British Empirical Philosophers,Simon and Schuster, New York, NY, 1968.
Morick, H. (1980),Challenges to Empiricism,Hackett Publishing, Indianapolis, IN.
Peirce, C.S., "Lectures on Pragmatism", Cambridge, MA, March 26 – May 17, 1903. Reprinted in part,Collected Papers,CP 5.14–212. Reprinted with Introduction and Commentary, Patricia Ann Turisi (ed.),Pragmatism as a Principle and a Method of Right Thinking: The 1903 Harvard "Lectures on Pragmatism",State University of New York Press, Albany, NY, 1997. Reprinted, pp. 133–241, Peirce Edition Project (eds.),The Essential Peirce, Selected Philosophical Writings, Volume 2 (1893–1913),Indiana University Press, Bloomington, IN, 1998.
Rescher, Nicholas (1985),The Heritage of Logical Positivism,University Press of America, Lanham, MD.
Rock, Irvin (1983),The Logic of Perception,MIT Press, Cambridge, MA.
Rock, Irvin, (1997)Indirect Perception,MIT Press, Cambridge, MA.
Runes, D.D. (ed., 1962),Dictionary of Philosophy,Littlefield, Adams, and Company, Totowa, NJ.
Sini, Carlo (2004), "Empirismo", in Gianni Vattimo et al. (eds.),Enciclopedia Garzanti della Filosofia.
Solomon, Robert C., and Higgins, Kathleen M. (1996),A Short History of Philosophy,pp. 68–74.
Sorabji, R. (1972),Aristotle on Memory.
Thornton, Stephen (1987),Berkeley's Theory of Reality,Eprint Diarsipkan2011-09-18 diWayback Machine.
Ward, Teddy (n.d.), "Empiricism",Eprint Diarsipkan2012-07-14 diArchive.is.
Wilson, Fred (2005), "John Stuart Mill", in Edward N. Zalta (ed.),Stanford Encyclopedia of Philosophy,[http://plato.stanford.edu/entries/mill/
randy.ambon

Pranala luar[sunting|sunting sumber]

(Inggris)Stanford Encyclopedia of Philosophy entry on Rationalism vs. Empiricism
(Inggris)Theory of Knowledge: An Introduction to Empiricism Diarsipkan2007-09-26 diWayback Machine.

[1] Muliadi (2020). Busro, ed.Filsafat Umum(PDF).Bandung: Fakultas Ushuluddin UIN Sunan Gunung Djati Bandung. hlm. 94.ISBN 978-623-7166-42-9.

[2] Suaedi (2016).Pengantar Filsafat Ilmu(PDF).Bogor: IPB Press. hlm. 8.ISBN 978-979-493-888-1.

[3] Sudiantara, Yosephus (2020).Filsafat Ilmu: Bagian Pertama, Inti Filsafat Ilmu Pengetahuan(PDF).Semarang: Universitas Katolik Soegijapranata. hlm. 10.ISBN 978-623-7635-46-8.

[4] Rustono, dkk. (2018).Panduan Penulisan Karya Ilmiah(PDF).Semarang: Unnes Press. hlm. 6.ISBN 978-602-285-162-2.

[5] Endraswara, Suwardi (20177). Suwandi, S., Rohmadi, M., dan Ulya, C., ed."Memburu Logi-Logi dalam Penelitian Sastra"(PDF).Memburu Logi-Logi dalam Penelitian Sastra.Program Doktor Pendidikan Bahasa Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Sebelas Maret: 13.ISBN 978-602-73739-1-4.

[6] Nurjan, S., dan Mafrudi, B. (2020).Epistemologi Sains Islam(PDF).Ponorogo: Unmuh Ponorogo Press. hlm. 60.ISBN 978-602-0791-80-7.

[7] Machmud, A., Yuliawati, T., dan Adirestuty, F. (2019).Ekonomi, Keuangan, dan Bisnis Islam: Solusi Keadilan dan Kesejahteraan(PDF)(edisi ke-2). Jakarta: Salemba Diniyah. hlm. 3.ISBN 978-602-1144-14-5.

[8] Yusro, S., dkk.Cara Kerja Ilmu-Ilmu(PDF).Jakarta Selatan: Perguruan Tinggi Ilmu Al-Quran. hlm. 25.ISBN 978-602-517-240-3.

[9] Atmadja, I. D. G., dan Budiartha, I. N. P. (2018).Teori-Teori Hukum(PDF).Malang: Setara Press. hlm. 89.

[10] Vera, S., dan Hambali, R. Y. A. (2021)."Aliran Rasionalisme dan Empirisme dalam Kerangka Ilmu Pengetahuan".Jurnal Penelitian Ilmu Ushuluddin.1(2): 69.doi:10.15575/jpiu.12207.

[11] Husamah, Restian, A., dan Widodo, R. (2015).Pengantar Pendidikan.Malang: Penerbitan Universitas Muhammadiyah Malang. hlm. 86.ISBN 978-979-796-360-6.

[12] Kristiawan, Muhammad (2016). Hendri, L., dan Juharmen, ed.Filsafat Pendidikan: The Choice Is Yours(PDF).Yogyakarta: Penerbit Valia Pustaka Jogjakarta. hlm. 116.ISBN 978-602-71540-8-7.

[13] Juanda, Anda (2016). Akbar, Reza Oktiana, ed.Aliran-Aliran Filsafat Landasan Kurikulum dan Pembelajaran(PDF).Bandung: CV. Confident. hlm. 157.ISBN 978-602-0834-27-6.

[14] Hardani, dkk. (2020). Abadi, Husnu, ed.Metode Penelitian Kualitatif & Kuantitatif(PDF).Yogyakarta: CV. Pustaka Ilmu. hlm. 22.ISBN 978-623-7066-33-0.

[15] Siddiq, M., dan Salama, H. (2018)."Paradigma dan Metode Pendidikan Anak dalam Perspektif Aliran Filsafat Rasionalisme, Empirisme, dan Islam".Jurnal Al-Thariqah.3(2): 45.doi:10.25299/althariqah.2018.vol3(2).2308.ISSN 2549-8770.

[16] Alizamar, dan Couto, N. (2016).Psikologi Persepsi dan Desain Komunikasi: Sebuah Ka gian Psikologi Persepsi dan Prinsip Kognitif untuk Kependidikan dan Desain Komunikasi(PDF).Yogyakarta: Media Akademi. hlm. 2.ISBN 978-602-74482-5-4.

[17] Aprita, S., dan Adhitya, R. (2020).Filsafat Hukum(PDF).Depok: Rajawali Pers. hlm. 15.ISBN 978-623-231-448-1.

[18] Taufiqurakhman (2014).Kebijakan Publik: Pendelegasian Tanggungjawab Negara kepada Presiden Selaku Penyelenggara Pemerintahan(PDF).Jakarta Pusat: Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Moestopo Beragama. hlm. 26.ISBN 978-602-9006-07-0.

[19] Ibrahim, Duski (2017).Filsafat Ilmu: Dari Penumpang Asing untuk Para Tamu(PDF).Palembang: NoerFikri. hlm. 112.ISBN 978-602-6318-97-8.

[20] Sumanto, Edi (2015). Sartono, Oki Alek, ed.Filsafat Jilid I(PDF).Bengkulu: Penerbit Vanda. hlm. 35–36.ISBN 978-602-6784-91-9.

[21] Idris, S., dan Ramly, F. (2016). Tabrani, ed.Dimensi Filsafat Ilmu dalam Diskursus Integrasi Ilmu(PDF).Yogyakarta: Darussalam Publishing. hlm. 18.ISBN 978-602-71602-6-2.

[22] Siyoto, Sandu (2015). Ayup, ed.Dasar Metodologi Penelitian(PDF).Karanganyar: Literasi Media Publishing. hlm. 3.ISBN 978-602-1018-18-7.

[23] Al Munir, M. Ied (2004)."Tinjauan terhadap Metode Empirisme dan Rasionalisme"(PDF).Jurnal Filsafat.28(3): 240.

[24] Kristanti, A., dan Maliki, M. (2008)."Debat Ketiga: Memikirkan Kembali Keilmuan Hubungan Internasional".Global.9(2): 194. Diarsipkan dariversi aslitanggal 2021-10-06.Diakses tanggal2021-12-29.

[25] Wahana, Paul (2016).Filsafat Ilmu Pengetahuan(PDF).Yogyakarta: Pustaka Diamond. hlm. 131.ISBN 978-979-195-391-7.

[26] Sujalu, A. P., dkk. (2021).Ilmu Alamiah Dasar(PDF).Sleman: Zahir Publishing. hlm. 57.ISBN 978-623-6995-56-3.

[27] Wardhana, Made (2016).Filsafat Kedokteran(PDF).Vaikuntha International Publication. hlm. 48.ISBN 978-602-73078-5-8.

[28] Sesady, Muliati (2019). Wahid, Abdul, ed.Pengantar Filsafat(PDF).Bantul: TrustMedia Publishing. hlm. 122. Diarsipkan dariversi asli(PDF)tanggal 2021-12-24.Diakses tanggal2021-12-29.

[29] Gesmi, I., dan Hendri, Y. (2018).Buku Ajar Pendidikan Pancasila(PDF).Ponorogo: Uwais Inspirasi Indonesia. hlm. 10.ISBN 978-602-5891-37-3.

[30] Winarti, Agus (2018).Pendidikan Orang Dewasa: Konsep dan Aplikasi(PDF).Bandung: CV Alfabeta. hlm. 12.ISBN 978-602-289-369-1.

[31] Waris (2014). Rofiq, Ahmad Choirul, ed.Pengantar Filsafat(PDF).Ponorogo: STAIN Po Press. hlm. 57.

[32] Suaedi (2016). Januarini, Nia, ed.Pengantar Filsafat Ilmu(PDF).Bogor: PT Penerbit IPB Press. hlm. 8.ISBN 978-979-493-888-1.

[33] Wasitaatmadja, F. F., Hamdayama, J., dan Herdiwanto, H. (2018).Spiritualisme Pancasila(PDF).Jakarta Timur: Prenadamedia Group. hlm. 106.ISBN 978-602-422-267-3.^{[pranala nonaktif permanen]}

[34] Widodo, Sembodo Ardi (2015).Pendidikan dalam Perspektif Aliran-Aliran Filsafat(PDF).Bantul: Idea Press. hlm. 96.ISBN 978-602-0850-25-2.

[35] Soelaiman, Darwis A. (2019).Filsafat Ilmu Pengetahuan: Perspektif Barat dan Islam(PDF).Banda Aceh: Penerbit Bandar Publishing. hlm. 112–113.ISBN 978-623-7499-37-4.

[36] Kanafi, Imam (2016)."Islamic Green Knowledge: Paradigma Epistemologi Integratif untuk Islamic Syudies Kontemporer"(PDF).Proceeding of International Conference On Islamic Epistemology:13.ISBN 978-602-361-048-8.Diarsipkan dariversi asli(PDF)tanggal 2021-12-29.Diakses tanggal2021-12-29.

[37] Rukiyati, dan Purwastuti, L. A. (2015).Mengenal Filsafat Pendidikan(PDF).Yogyakarta: UNY Press. hlm. 31.ISBN 978-602-7981-55-3.

[38] Thabrani, Abdul Muis (2015). Rafik, Ainur, ed.Filsafat dalam Pendidikan(PDF).Jember: IAIN Jember Press. hlm. 94.ISBN 978-602-414-018-2.Diarsipkan dariversi asli(PDF)tanggal 2021-12-14.Diakses tanggal2021-12-29.

[39] Harisah, Afifuddin (2018).Filsafat Pendidikan Islam: Prinsip dan Dasar Pengembangan(PDF).Sleman: Deepublish. hlm. 124.

[40] Hidayat, R., dan Patras, Y. E. (2015).Berani Bicara Pendidikan: The Findings of Educational Research(PDF).Lembaga Penelitian dan Pengembangan, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Pakuan. hlm. 21.ISBN 978-602-70002-1-6.

[41] Trinarso, A. P., dkk. (2014). Prasetyono, E., dan Widyawan, A., ed.Mendidik Manusia Indonesia dan Mempersiapkan Generasi Pemimpin Nasional(PDF).Surabaya: Fakultas Filsafat, Unika Widya Mandala Surabaya. hlm. 70–71.ISBN 978-602-17055-1-3.

[42] Isharyanto (2016).Ilmu Negara(PDF).Karanganyar: Oase Pustaka. hlm. 67.ISBN 978-602-6259-57-8.

[43] Pratama, F. F., dan Mutia, D. (2020)."Paradigma Kualitatif sebagai Landasan Berpikir Pendidikan Kewarganegaraan".Jurnal Kewarganegaraan.17(1): 52.doi:10.24114/jk.v17i1.18701.

[44] Haboddin, M., dkk. (2016).Metodologi Ilmu Pemerintahan(PDF).Pusat Ka gian Inovasi Pemerintahan dan Kerjasama AntarDaerah. hlm. 180.ISBN 978-602-17392-6-6.

[45] Arwildayanto, Suking, A., dan Sumar, W. T. (2018). Kuswandi, Engkus, ed.Analisis Kebijakan Pendidikan: Ka gian Teoretis, Eksploratif, dan Aplikatif(PDF).Bandung: CV Cendekia Press. hlm. 59.ISBN 978-602-51920-9-8.

[46] Suharyono, ed. (2020).Filsafat Uang(PDF).Jakarta Selatan: Lembaga Penerbitan Universitas Nasional. hlm. 51.ISBN 978-623-7376-32-3.

[47] Sativa (2011)."Empirisme, Sebuah Pendekatan Penelitian Arsitektural".Inersia.7(2): 119–120.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

l b s Epistemologi
Epistemolog	Thomas Aquinas Agustinus dari Hippo William Alston Robert Audi A. J. Ayer George Berkeley Laurence BonJour René Descartes Edmund Gettier Alvin Goldman Nelson Goodman Paul Grice David Hume Immanuel Kant Søren Kierkegaard Saul Kripke David Lewis John Locke G. E. Moore Robert Nozick Alvin Plantinga Plato Hilary Putnam Thomas Reid Gilbert Ryle P. F. Strawson Willard Van Orman Quine Bertrand Russell Timothy Williamson Ludwig Wittgenstein Nicholas Wolterstorff Lingkaran Wina
Teori	Koherentisme Epistemologi konstruktivis Kontekstualisme Determinisme Empirisisme Epistemologi evolusi Falibilisme Epistemologi feminis Fideisme Pondasionalisme Epistemologi genetik Holisme Infinitisme Inatisme Internalisme dan eksternalisme Realisme naif Epistemologi alami Fenomenalisme Positivisme Reduksionisme Reliabilisme Realisme representatif Rasionalisme Skeptisisme Teori bentuk Idealisme transendental Uniformitarianisme
Konsep	Pengetahuan apriori Analssis Perbedaan analitis–sintetis Kepercayaan Kausalitas Akal sehat Pengetahuan deskriptif Pikiran eksploratif Masalah Gettier Pembenaran Pengetahuan Induksi Objektivitas Masalah induksi Masalah pikiran lain Persepsi Proposisi Argumen mundur Kesederhanaan Penalaran spekulatif Kebenaran Lainnya...
Artikel terkait	Garis besar epistemologi Alethiologi Keyakinan dan rasionalitas Epistemologi formal Meta-epistemologi Filsafat persepsi Filsafat ilmu Epistemologi sosial
Portal Kategori Rintisan

Pengawasan otoritas
Umum	Integrated Authority File (Jerman)
Perpustakaan nasional	Spanyol Prancis (data) Ukraina Amerika Serikat Jepang Republik Ceko
Lain-lain	Microsoft Academic