Lompat ke isi

Filsafat

Sunting pranala
Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
PatungThe ThinkerkaryaAuguste Rodindianggap sebagai simbol pemikiran filsafati.
Filsafat
Plato, Kant, Nietzsche, Buddha, Kong Hu Cu, Ibnu SinaPlatoKantNietzscheBuddhaKong Hu CuIbnu Sina
Plato, Kant, Nietzsche, Buddha, Kong Hu Cu, Ibnu Sina
Cabang
Tradisi
Zaman
Kepustakaan
Filsuf
Daftar
Portal Filsafat

Filsafat,falsafah,ataufilosofi(berakar dari kataYunaniφιλοσοφία,filosofia,arti "cinta akan hikmat"[1][2]) adalahmetodologiyang mengkaji pertanyaan-pertanyaan umum dan asasi, misalnya pertanyaan-pertanyaan tentangeksistensi,penalaran,nilai-nilai luhur,akal budi,danbahasa.[3]Istilah ini kemungkinan pertama kali diungkapkan olehPythagoras(c. 570– 495SM).Metodeyang digunakan dalam filsafat antara lainmengajukan pertanyaan,diskusi kritikal,dialektik,dan presentasi sistematik.[4][5]Orang yang mempelajari ilmu filsafat disebut "filsuf" atau "filosof", sementara sesuatu yang berhubungan dengan konsep filsafat disebut "filosofis", "filsafati", atau "falsafi".

Secara historis, filsafat mencakup inti dari segala pengetahuan.[6]Dari zaman filsuf Yunani Kuno sepertiAristoteleshingga abad ke-19,filsafat alammelingkupiastronomi,kedokteran,danfisika.[7]Sebagai contoh, pertanyaan filosofis klasik antara lain: "Apakah memungkinkan untukmengetahui segala sesuatudan membuktikannya?[8][9][10]""Apa yangpaling nyata?"Para filsuf juga mengajukan pertanyaan yang lebih praktis dan konkret seperti:" Apakah ada cara terbaik untuk hidup? "" Apakah lebih baik menjadiadil atau tidak adil(jika seseorang bisa lolos begitu saja)?[11]""Apakah manusia memilikikehendak bebas?[12]"Contoh lainnya,Prinsip Matematika Filosofi AlamkaryaNewtonpada tahun 1687 di kemudian hari diklasifikasikan sebagai buku fisika. Pada abad ke-19, perkembanganriset universitasmodern mengantarkan filsafat akademik dan disiplin lainterprofesionalisasidan terspesialisasi.[13][14]Pada era modern, beberapa investigasi secara tradisional merupakan bagian dari filsafat telah menjadi disiplin akademik terpisah, beberapa diantaranyapsikologi,sosiologi,linguistik,danekonomi.

Investigasi lain yang terkait erat dengan seni, sains, politik, dan beberapa bidang lainnya tetap menjadi bagian dari filsafat. Misalnya, apakahkeindahanobjektif atau subjektif?[15][16]Apakah ada banyakmetode ilmiahataukah hanya ada satu?[17]Apakahutopiapolitik merupakan mimpi yang penuh harapan atau hanya delusi yang sia-sia?[18][19][20]Sub-bidang utama filsafat akademik diantaranyametafisika(berkaitan dengan sifat dasar realitas dan keberadaan),[21]epistemologi(tentang "asal-muasal dan bidang pengetahuan [serta]... Batas dan keabsahannya"[22]),etika,estetika,filsafat politik,logika,filsafat ilmu,dan sejarah filsafat barat.

Sejak abad ke-20,filsufprofesional berkontribusi pada masyarakat terutama sebagaiprofesor,peneliti, dan penulis. Namun, banyak dari mereka yang mempelajari filsafat dalam program sarjana atau pascasarjana berkontribusi dalam bidang hukum, jurnalisme, politik, agama, sains, bisnis dan berbagai kegiatan seni dan hiburan.[23]

Pengenalan[sunting|sunting sumber]

Katafalsafahataufilsafatdalambahasa Indonesiamerupakankata serapandaribahasa Arab:فلسفة,yang juga diambil daribahasa Yunani;Φιλοσοφίαphilosophia.Dalam bahasa ini, kata ini merupakan kata majemuk, dan berasal dari kata-kata (philia= persahabatan, cinta dsb.) dan (sophia= kebijaksanaan, س** ایرانی[butuh rujukan],sehingga arti harafiahnya adalah seorang “pencinta kebijaksanaan”. Katafilosofiyang dipungut daribahasa Belandajuga dikenal di Indonesia. Bentuk terakhir ini lebih mirip dengan aslinya. Dalam bahasa Indonesia seseorang yang mendalami bidang falsafah disebut"filsuf".[butuh rujukan]

Pengetahuan[sunting|sunting sumber]

Secara tradisional, istilah "filsafat" mengacu pada badan (atau ibu) dari segalapengetahuan.[6][24]Dalam pengertian ini, filsafat sangat erat kaitannya dengan agama, matematika, ilmu alam, pendidikan, dan politik. "Prinsip Matematika Filosofi Alam",karya Newton pada tahun 1687 diklasifikasikan pada tahun 2000-an sebagai buku fisika; ia menggunakan istilah"filsafat alam"karena istilah itu digunakan untuk mencakup disiplin ilmu yang kemudian dikaitkan dengan ilmu pengetahuan sepertiastronomi,kedokteran,danfisika.[7]

Padazaman klasik,Filsafat secara tradisional dibagi menjadi tiga cabang utama:

  • Filsafat alam( "fisika" ) adalah studi tentang dunia fisik (physis,makna harfiah:alam);
  • Filsafat moral( "etika" ) adalah studi tentang kebaikan, benar dan salah, keindahan, keadilan dan kebajikan (etos,makna harfiah: kebiasaan);
  • Filsafat metafisika( "logika" ) adalah studi tentangeksistensi,sebab-akibat,Tuhan,logika,bentukdan objek abstrak lainnya ( "meta-physika"makna harfiah:" apa yang terjadi setelah fisika ").[25]

Pembagian ini tidaklah usang tetapi telah berubah. Filsafat alam telah terbagi menjadi berbagai ilmu alam, terutamaastronomi,fisika,kimia,biologi,dankosmologi.Filsafat moral telah melahirkan ilmu-ilmu sosial, namun tetap mencakup teori nilai (termasuk estetika, etika,filsafat politik,dll.). Filosofi metafisik telah melahirkan ilmu formal sepertilogika,matematika danfilsafat sains,namun tetap mencakup epistemologi, kosmologi dan yang lainnya.

Kemajuan filosofis[sunting|sunting sumber]

Banyak perdebatan filosofis yang telah dimulai pada zaman kuno masih diperdebatkan hingga hari ini.Colin McGinndan yang lainnya mengklaim bahwa tidak adakemajuan filosofisyang terjadi selama interval tersebut.[26]Chalmersdan yang lainnya, sebaliknya, melihat kemajuan dalam filsafat serupa dengan kemajuan dalam ilmu pengetahuan.[27]Sementara Talbot Brewer berpendapat bahwa "kemajuan" adalah standar keliru yang digunakan untuk menilai aktivitas filosofis.[28]

Gambaran sejarah[sunting|sunting sumber]

Dalam satu pengertian umum, filsafat dikaitkan dengan kebijaksanaan, budaya intelektual, dan pencarian pengetahuan. Dalam hal ini, semua budaya dan masyarakat melek huruf mengajukan pertanyaan filosofis seperti "bagaimana kita hidup" dan "apa sifat dasar realitas". Konsepsi filsafat yang luas dan tidak memihak kemudian menemukan sebuah penyelidikan yang rasional mengenai masalah-masalah seperti realitas, moralitas, dan kehidupan di semua peradaban dunia.[29]

Filsafat Barat[sunting|sunting sumber]

Artikel utama:Filsafat Barat
Patung Socrates diMuseum Vatikan.

Filsafat Baratadalah tradisi filosofisdunia Baratdan berasal dari pemikirPra-Sokratesyang aktif diYunani kunopada abad ke 6 SM. sepertiThales(sekitar 624-546 SM) danPythagoras(sekitar 570-495 SM) yang mempraktikkan "cinta kebijaksanaan" (philosophia)[30]dan juga disebutphysiologoi(muridphysis,atau alam).Socratesadalah seorang filsuf yang sangat berpengaruh, yang bersikeras bahwa dia tidak memilikikebijaksanaantapi merupakanpengejarkebijaksanaan.[31]Filsafat Baratdapat dibagi menjadi tiga era:Kuno(Yunani-Romawi),filsafat Abad Pertengahan(Eropa Kristen), danfilsafat modern.

Era kuno didominasi olehajaran filsafat Yunaniyang muncul dari beberapa murid Socrates, sepertiPlatoyang mendirikanAkademi Platonis.Plato merupakan salah satu pemikir Yunani yang paling berpengaruh dalam keseluruhan pemikiran Barat.[32]Murid Plato,Aristotelesjuga sangat berpengaruh, ia mendirikanSekolah Peripatetik.Tradisi lain termasukSinisisme,Stoikisme,Skeptisisme YunanidanEpikureanisme.Topik-topik penting yang dibahas oleh orang-orang Yunani termasukmetafisika(dengan teori-teori yang kompeten sepertiatomismedanmonisme),kosmologi,sifat kehidupan yang baik (eudaimonia), kemungkinan pengetahuan dan sifat akal budi (logo). Dengan bangkitnyakerajaan Romawi,filsafat Yunani juga semakin banyak dibahas dalam bahasaLatinoleh para filsufRomasepertiCicerodanSeneca.

Filsafat Abad Pertengahan(abad ke 5 - 16) adalah periode setelah jatuhnya kekaisaran Romawi barat dan didominasi oleh bangkitnyakekristenandan karenanya mencerminkan keprihatinan teologisYudeo-Christiandan juga mempertahankan kontinuitas dengan pemikiran Yunani-Romawi. Masalah seperti keberadaan dan sifatTuhan,sifatimandan akal, metafisika,masalah kejahatandibahas dalam periode ini. Beberapa pemikir utama Abad Pertengahan mencakupSt. Agustinus,Thomas Aquinas,Boethius,AnselmdanRoger Bacon.Filsafat bagi para pemikir ini dipandang sebagai penyokong untukTeologi(ancilla theologiae) dan karena itu mereka berusaha menyelaraskan filsafat mereka dengan interpretasi mereka terhadap kitab suci. Periode ini mencetuskan perkembanganSkolastikisme,sebuah metode kritikal teks yang dikembangkan diuniversitas abad pertengahanberdasarkan pembacaan dan perdebatan yang dekat pada teks-teks kunci. PeriodeRenaisans(1355-1650) lebih melihat peningkatan fokus pada pemikiran klasik Yunani-Romawi dan pengaruhhumanismeyang kuat. Filsafat modern awaldi dunia Barat dimulai dengan pemikir sepertiThomas HobbesdanRené Descartes(1596-1650).[33]Setelah perkembangan ilmu alam,filsafat modernlebih terfokus mengembangkan landasan pengetahuan sekuler dan rasional, beralih dari struktur otoritas tradisional seperti agama, pemikiran skolastik dan Gereja. Filsuf modern utama meliputiSpinoza,Leibniz,Locke,Berkeley,Hume,danKant. [34][35][36]Filsafat abad ke-19dipengaruhi oleh gerakan yang lebih luas yang disebutthe Enlightenment,dan termasuk tokoh-tokoh sepertiHegeltokoh kunci dalamidealisme Jerman,Kierkegaardyang mengembangkan fondasi untukeksistensialisme,Nietzscheseorang anti-Kristen yang terkenal,JS Millyang mempromosikanUtilitarianisme,Karl Marxyang mengembangkan fondasi untukKomunismedan orang AmerikaWilliam James.Abad ke 20 menjadi saksi perpecahan antarafilsafat analitikdanfilsafat kontinental,serta tren filosofis sepertifenomenologi,eksistensialisme,Positivisme Logis,PragmatismedanLinguistik.

Filsafat Timur Tengah[sunting|sunting sumber]

Potret Ibnu Sina pada sebuahvasperak,Iran.
Lihat pula:Filsafat IslamdanFilsafat timur tengah

DaerahBulan Sabit Subur,IrandanArabadalah cikal bakal bagi filosofisastra hikmatyang paling awal dikenal, dan saat ini sebagian besar didominasi olehbudaya Islam.Literatur kebijaksanaan awal dari daerah ini adalah aliran yang berusaha menginstruksikan orang untuk melakukan tindakan etis, kehidupan praktis dan kebajikan melalui cerita dan amsal. DiMesir Kuno,teks-teks ini dikenal sebagaisebayt(ajaran) dan ini sangat penting bagi pemahaman kita tentangfilsafat Mesir Kuno.Astronomi Babiloniajuga memasukkan banyak spekulasi filosofis tentang kosmologi yang mungkin telah mempengaruhi orang Yunani Kuno.Filosofi Yahudidanfilsafat Kristenadalah tradisi religius-religius yang berkembang baik di Timur Tengah maupun di Eropa, yang keduanya memiliki teks Yudaik awal tertentu (terutamaTanakh) dan kepercayaan monoteistik. Pemikir Yahudi sepertiGeonimdariAkademi Talmud di BabiloniadanMaimonidesterlibat dengan filsafat Yunani dan Islam. Kemudian filsafat Yahudi berada di bawah pengaruh intelektual Barat yang kuat dan mencakup karya-karyaMusa Mendelssohnyang mengantarkannya keHaskalah(the Jewish Enlightenment),eksistensialisme YahudidanYudaisme Reformasi.

Filsafat Iranpra-Islam dimulai dengan karyaZoroaster,salah satu promotor pertamamonoteismedandualismeantara yang baik dan yang jahat. Kosmogoni dualistik ini kemudian mempengaruhi perkembangan filsafat Iran sepertiManikheisme,Mazdakisme,danZurvanisme.

Setelahpenaklukan Muslim,filsafat Islam Awalmengembangkan tradisi filosofis Yunani dalam arah inovatif baru.Zaman Keemasan Islamini mempengaruhi perkembangan intelektual Eropa. Dua arus utama pemikiran Islam awal adalahKalamyang berfokus padateologi Islamdanfalsafahyang didasarkan padaAristotelianismedanNeoplatonisme.Karya Aristoteles sangat berpengaruh di kalangan para ahli falsafah sepertial-Kindi(abad ke-9),Ibnu Sina(980 - 10 Juni) danIbnu Rusyd(abad ke-12). Yang lainnya sepertiAl-Ghazalisangat kritis terhadap metode falsafah Aristoteles. Pemikir Islam juga mengembangkanmetode ilmiah,kedokteran eksperimental, teori optik dan filosofi hukum.Ibn Khaldunadalah seorang pemikir berpengaruh dalamfilsafat sejarah.

DiIran,beberapa sekolah filsafat Islam terus berkembang setelah Zaman Keemasan dan mencakup berbagai arus sepertifilsafat iluminasi,filsafat Sufi,danteosofi transenden.Pada abad 19 dan 20dunia Arabmenjadi saksi dariNahda(kebangkitan, atau pencerahan) yang mempengaruhifilsafat Islam kontemporer.

Filsafat India[sunting|sunting sumber]

UniversitasNalanda
Sarvepalli Radhakrishnan,filsuf dan presiden kedua India, 1962 hingga 1967.
Lihat pula:Filsafat timur
Artikel utama:Filsafat India

Filsafat India(bahasa Sanskerta:darśana;'pandangan dunia', 'ajaran')[37]adalah tradisi filosofis yang berasal darianakbenua India.Tradisi filsafat India umumnya diklasifikasikan sebagai ortodoks atau heterodoks -āstika atau nāstika- tergantung pada apakah mereka menerima otoritasWedadan apakah mereka menerima teoriBrahmandanAtman.[38][39]Aliran ortodoks umumnya mencakupNyaya,Vaisheshika,Samkhya,Yoga,MīmāṃsādanVedanta,dan aliran heterodoks yang umum antara lain:Jain,Buddhis,Ajñana,AjivikadanCārvāka.Beberapa teks filosofis yang paling awal bertahan adalahUpanishaddariAkhir periode Veda (1000-500 SM).Konsep filosofis India yang penting antara lain:dharma,karma,samsara,mokshadanahimsa.Filsuf India mengembangkan sebuah sistem penalaran epistemologis (pramana) dan logika, topik yang diselidiki antara lain metafisika, etika,hermeneutikadansoteriologi.Filosofi India juga meliput topik seperti filsafat politik sebagaimana yang terlihat dalamArthashastrac. Abad ke-4 SM, dan filosofi cinta seperti yang terlihat dalamKama Sutra.

Enam aliran ortodoks yang umum dijumpai muncul pada awalEra UmumdanKekaisaran Gupta.[40]Aliran Hindu ini berkembang dari "Hindu sintesis" penggabungan ortodoksbrahmanikaldan elemen nir ortodoks dari Buddhisme dan jainisme sebagai cara untuk menanggapi tantangan nir ortodoks.[41] Pemikiran Hindu juga menyebar ke timur hinggaKerajaan Sriwijayadi Indonesia danKekaisaran KhmerdiKamboja.

Perkembangan selanjutnya meliputi pengembanganTantradan pengaruh Iran-Islam. Buddhisme sebagian besar hilang dari India setelahpenaklukan Muslim di benua India,mereka bertahan di wilayah Himalaya dan India selatan.[42]Pada periode modern awal terjadi perkembanganNavya-Nyāya('alasan baru') di bawah filsuf sepertiRaghunatha Siromani(c.1460-1540) yang mendirikan tradisi,Jayarama Pancanana,Mahadeva PunatamakaradanYashovijaya(yang merumuskan sebuah solusi Jain).[43]

Pada era modern awal terjadi kebangkitannasionalisme Hindu,gerakan reformasi HindudanNeo-Vedanta(atau modernisme Hindu) yang pendukung utamanya memasukkanVivekananda,Mahatma GandhidanAurobindodan untuk pertama kalinya mempromosikan gagasan tentang "Hinduismebersatu ". Karena pengaruh kolonialisme Inggris, kebanyakan karya filosofis India modern ada dalam bahasa Inggris, termasuk karya pemikir sepertiRadhakrishnan,Krishna Chandra Bhattacharya,Bimal Krishna MatilaldanM. Hiriyanna.

Filsafat Buddhis[sunting|sunting sumber]

Artikel utama:Filsafat BuddhadanEtika Buddha
Para biksu tengah berdebat dibiara Sera,Tibet, 2013.

Filsafat Buddhadiawali dengan pemikiranBuddha Gautama(antara abad keenam dan keempat SM) dan dipelihara dalamteks Buddhis awal.Pemikiran Buddhis bersifat trans-regional dan trans-budaya. Pemikiran ini berasal dari India dan kemudian menyebar keAsia Timur,Tibet,Asia Tengah,danAsia Tenggara,mengembangkan tradisi baru dan sinkretik di wilayah-wilayah yang berbeda tersebut. Beberapa aliran pemikiran Buddhis adalah tradisi filosofis yang dominan diTibetdan negara-negara Asia Tenggara sepertiSri LankadanBurma.Karenaketidaktahuanterhadap sifat sebenarnya dari sesuatu dianggap sebagai salah satu akar penderitaan (dukkha), filsafat Buddhis berkaitan dengan epistemologi, metafisika, etika dan psikologi. Akhir daridukkhajuga mencakuppraktik meditasi.Konsep inovatif utama meliputiEmpat Kebenaran Mulia,Anatta(bukan diri sendiri) sebuah kritik terhadapidentitas pribaditetap, ketidakkekalan (Anicca), dan sebuahskeptisisme tentang pertanyaan metafisik.

Tradisi filosofis Buddhis kemudian mengembangkan psikologi fenomenologis kompleks yang disebut "Abhidharma".FilsufmahayanasepertiNagarjunadanVasubandhumengembangkan teoriShunyata(kekosongan semua fenomena) dan Vijnapti-matra (penampakan saja), sebuah bentuk fenomenologi atauidealisme transendental.AjaranDignāgaPramāṇamempromosikan bentuk kompleksepistemologidanlogika Buddhis.Setelah lenyapnya Buddhisme dari India, tradisi filosofis ini terus berkembang dalam tradisiBuddha Tibet,Buddha Asia Timur,danBuddha Theravada.Pada periode modern muncul kebangkitanModernisme BuddhismedanBuddhisme Humanistikdi bawah pengaruh Barat dan perkembanganBuddhisme Baratdengan pengaruh dari psikologi modern dan filsafat Barat.

Filsafat Asia Timur[sunting|sunting sumber]

Artikel utama:Filsafat Tiongkok,Filsafat Korea,danFilsafat Jepang
Analekta Confusius(fl. 551–479 BCE)
Kitarō Nishida, profesor filsafat di Universitas Kyoto dan pendiriAliran Kyoto.

Pemikiran filosofis Asia Timur dimulai sejak masaTiongkok Kuno,danfilsafat Tiongkokdimulai pada masa DinastiZhou Baratdan pada periode berikutnya setelah dinasti tersebut jatuh, yaitu ketika "Seratus Aliran Pemikiran"berkembang (abad ke-6 sampai tahun 221 SM).[44][45]Periode ini ditandai oleh perkembangan intelektualisme dan budaya yang signifikan dan bangkitnya ajaran filosofis utama di China,Konfusianisme,legalisme,danTaoismedan juga banyak ajaran lain yang kurang berpengaruh. Tradisi filosofis ini mengembangkan teori metafisik, politik dan etika sepertiTao,Yin dan yang,RendanLiyang bersama denganBuddhisme Tiongkok,secara langsung mempengaruhifilsafat Korea,filsafat Vietnamdanfilsafat Jepang(yang juga mencakup tradisi asliShinto). Buddhisme mulai berdatangan di Tiongkok selamaDinasti Han(206 SM-220 M), melalui transmisi Jalur Sutra secara bertahap dan melalui pengaruh asli yang mengembangkan bentuk bahasa China yang berbeda (seperti Chan/Zen) yang tersebar di seluruhbudaya Asia Timur.Selama dinasti Tiongkok berikutnya sepertiDinasti Ming(1368-1644) dan juga didinasti Joseon(1392-1897) sebuah kebangkitanNeo-Konfusianismeyang dipimpin oleh para pemikir sepertiWang Yangming(1472-1529) menjadi ajaran pemikiran dominan yang dipromosikan oleh otoritas kekaisaran.

Di era Modern, pemikir Tiongkok memasukkan gagasan dari filsafat Barat.Filsafat Marxis Tiongkokberkembang di bawah pengaruhMao Zedong,sementara pragmatisme Tiongkok berkembang di bawahHu ShihdanKonfusian Barumeningkat dipengaruhi olehXiong Shili.Pemikiran Jepang modern sementara itu berkembang di bawah pengaruh Barat yang kuat seperti studi Ilmu Pengetahuan Barat (Rangaku) dan masyarakat intelektual modernMeirokushayang mengambil pemikiran pencerahan Eropa. Pada abad ke 20Negara Shintodannasionalisme Jepangberkembang pesat.Aliran Kyoto,sebuah aliran filsafat Jepang yang unik dan berpengaruh dikembangkan dari fenomenologi Barat dan filsafat Buddha Jepang Abad Pertengahan sepertiDogen.

Filsafat Afrika[sunting|sunting sumber]

Artikel utama:Filsafat Afrika

Filsafat Afrika adalah filsafat yang dihasilkan olehorang Afrika,filsafat yang menyajikan pandangan, gagasan dan tema dunia Afrika, atau filsafat yang menggunakan metode filosofis Afrika yang berbeda. Pemikiran modern Afrika banyak mengkajiEtnofilosofi,dengan mendefinisikan makna filsafat Afrika beserta karakteristiknya yang unik dan apa arti dari menjadiorang Afrika.[46]Selama abad ke-17,filsafat Etiopiamengembangkan tradisi sastra kuat seperti yang dicontohkan olehZera Yacob.Filsuf Afrika awal lainnya,Anton Wilhelm Amo(lahir 1703-1759) menjadi filsuf terhormat di Jerman. Ide filosofis Afrika yang berbeda antara lain:Ujamaa,gagasanBantutentang'Kekuatan',Négritude,Pan-AfrikanismedanUbuntu.Pemikiran Afrika kontemporer juga mencakup perkembangan filsafat Profesional dan filsafatAfrikana,literatur filosofisdiaspora Afrikayang mencakup aruseksistensialisme hitamolehorang Afrika-Amerika.Pemikir Afrika modern telah dipengaruhi olehMarxisme,sastra Afrika-Amerika,teori kritis,teori ras kritis,PostkolonialismedanFeminisme.

Filosofi penduduk Amerika asli[sunting|sunting sumber]

Artikel utama:Filsafat pribumi Amerika
Batu Matahari,suku Aztec, juga dikenal sebagai Batu kalender Aztec, diNational Museum of Anthropology,Mexico City.

Filsafat Amerika pribumi adalah filosofiPenduduk Asli Amerika.Ada berbagai macam kepercayaan dan tradisi di antara budaya Amerika yang berbeda ini. Di antara beberapapenduduk asli Amerika di Amerika Serikatada kepercayaan akan prinsip metafisik yang disebut "Misteri Besar" (Siouan:Wakan Tanka,dalam bahasaAlgonquian:Gitche Manitou). Konsep lain yang tersebar luas adalahOrendaatau "kekuatan spiritual". Menurut Peter M. Whiteley, untuk penduduk asli Amerika, "Pikiran secara kritis diberitahu oleh pengalaman transendental (mimpi, penglihatan dan sebagainya) dan juga oleh akal."[47]Praktik untuk mengakses pengalaman transendental ini disebutShamanisme.Ciri lain dari pandangan dunia Amerika asli adalah perpanjangan etika mereka terhadap hewan dan tumbuhan non-manusia.[47][48]

DiMesoamerika,filsafat Aztecadalah tradisi intelektual yang dikembangkan oleh individu yang disebutTlamatini('mereka yang mengetahui sesuatu')[49]dan gagasannya dipelihara dalam berbagaikodeks Aztec.Pandangan dunia Aztec mengemukakan konsep energi universal atau kekuatan universal yang disebutOmeteotlyang dapat diterjemahkan sebagai "Energi Kosmik ganda" dan mencari cara untuk hidup seimbang dengan dunia "licik" yang terus berubah ". Teori Teotl dapat dilihat sebagai bentukPanteisme.[50]Filsuf Aztec mengembangkan teori metafisika, epistemologi, nilai, dan estetika. Etika Aztec difokuskan untuk mencaritlamatiliztli(pengetahuan, kebijaksanaan) yang didasarkan pada moderasi dan keseimbangan dalam semua tindakan seperti dalam pepatah Nahua "kebaikan tengah sangat diperlukan".[50]

Peradaban Incajuga memiliki kelas elit filsuf-cendekiawan (Amawtakuna), yang berperan penting dalam sistem pendidikan Inca sebagai guru agama, tradisi, sejarah dan etika. Konsep kunci pemikiran Andean adalahYanantindanMasintinyang melibatkan teori "saling berlawanan komplementer" yang melihat polaritas (seperti laki-laki/perempuan, gelap/terang) sebagai bagian dari keseluruhan yang harmonis.[51]

Kategori[sunting|sunting sumber]

Pertanyaan filosofis dapat dikelompokkan ke dalam kategori. Pengelompokan ini memungkinkan para filsuf untuk fokus pada serangkaian topik serupa dan berinteraksi dengan pemikir lain yang tertarik dengan pertanyaan yang sama. Pengelompokan juga membuat filosofi lebih mudah bagi siswa untuk didekati. Siswa dapat mempelajari prinsip-prinsip dasar yang terlibat dalam satu aspek lapangan tanpa terbebani dengan keseluruhan teori filosofis.

Berbagai sumber menyajikan beragam skema kategoris. Kategori yang diadopsi dalam artikel ini bertujuan untuk keluasan dan kesederhanaan.

Kelima cabang utama ini dapat dipisahkan menjadi sub cabang dan masing-masing sub cabang memiliki banyak bidang studi yang spesifik.[52]

Perpecahan ini tidak lengkap, tidak saling eksklusif atau berdiri sendiri-sendiri. (Seorang filsuf mungkin mengkhususkan diri pada epistemologikantian,estetikaplatonik,atau filsafat politik modern.) Selain itu, pertanyaan filosofis ini terkadang saling tumpang tindih dengan pertanyaan lain seperti sains, agama atau matematika.[54]

Metafisika[sunting|sunting sumber]

Artikel utama:Metafisika

Metafisika adalah studi tentang ciri-ciri paling umum darirealitas,sepertieksistensi,waktu,objekdanpropertimereka, keseluruhan dan bagiannya, kejadian, proses dansebab akibat,serta hubungan antarabudidantubuh.Metafisika mencakupkosmologi,studi tentangduniasecara keseluruhan danontologi,studi tentangrealitas.

Pokok perdebatan utamanya adalah antararealisme,yang berpendapat bahwa ada entitas yang independen terlepas dari persepsi mental danidealismemereka, yang berpendapat bahwa realitas tersebut dibangun secara mental atau immaterial. Metafisika membahas topikidentitas.Esensiadalah himpunan atribut yang membuat objeksebaimana dasarnyadan tanpa esensi objek itu akan kehilangan identitasnya, sementaraaksidenadalah properti yang dimiliki objek,yang tanpanyaobjek masih tetap dapat mempertahankan identitasnya.Partikularadalah objek yang dikatakan ada di ruang dan waktu, berlawanan denganbenda abstrak,seperti angka, danuniversal,yang merupakan sifat yang dimiliki oleh beberapa hal khusus, seperti warna kemerahan suatu benda atau jenis kelamin. Jenis eksistensi (jika ada) benda universal dan abstrak adalah isu perdebatan dalam metafisika.

Epistemologi[sunting|sunting sumber]

Artikel utama:Epistemologi
Dignagapendiri aliranepistemologi dan logika Buddhis.

Epistemologi adalah studi tentang pengetahuan (dari bahasa Yunaniepisteme).[55]Ahli epistemologi mempelajari sumber pengetahuan, termasuk intuisi, argumena priori,ingatan, pengetahuan perseptual, pengetahuan diri dan kesaksian. Mereka juga bertanya: Apa itukebenaran?Apakah pengetahuan itu benar-benar keyakinan sejati? Apakah ada kepercayaan yangdibenarkan?Pengetahuan empiris mencakup pengetahuan proposisional (pengetahuan bahwa ada sesuatu yang terjadi), kecakapan (pengetahuan tentang bagaimana melakukan sesuatu) dan pengenalan (familiaritas dengan seseorang atau sesuatu). Ahli epistemologi memeriksa hal ini dan bertanya apakah pengetahuan itu benar-benar layak.

Teori nilai[sunting|sunting sumber]

Teori nilai (atauaksiologi) adalah cabang utama filsafat yang membahas topik-topik seputar kebaikan, keindahan dan keadilan. Teori nilai meliputi etika, estetika, filsafat politik, filsafat feminis, filsafat hukum, dan lain-lain.

Etika[sunting|sunting sumber]

Artikel utama:Etika
Akademikekaisaran Beijing adalah pusat intelektual untuk etika Konfusianisme dan klasik selama dinastiYuan,MingdanQing.

Etika, atau "filsafat moral", mempelajari dan mempertimbangkanperilakuyang baik dan yang buruk,nilaiyang benar dansalah,sertakebaikan dan kejahatan.Penyelidikan utamanya meliputi bagaimana menjalani kehidupan yang baik dan mengidentifikasi standarmoralitas.Ini juga mencakupmeta-analisistentang bagaimana cara terbaik untuk hidup atau standar terkait yang ada. Cabang utama etika adalahetika normatif,meta-etikadanetika terapan.

Area perdebatan utamanya meliputikonsekuensial,di mana tindakan dinilai berdasarkan hasil potensial dari tindakan tersebut. Seperti misalnya untuk memaksimalkan kebahagiaan, yang disebututilitarianisme,dandeontologi,di mana tindakan dinilai sesuai dengan bagaimana mereka mematuhi prinsip, terlepas dari tujuan negatif tindakan tersebut.

Estetika[sunting|sunting sumber]

Artikel utama:Estetika

Estetika adalah "refleksi kritis terhadap seni, budaya danalam."[56][57]Cabang filsafat ini membahas sifat-sifatseni,keindahandanrasa,kenikmatan, nilai-nilai emosional, persepsi serta penciptaan dan apresiasi terhadap keindahan.[58][59]Estetika, lebih tepatnya didefinisikan sebagai studi tentang hal-halinderawiatau nilai-nilai inderawi-emosional, kadang-kadang disebutpenilaiandariperasaandan rasa.[60]Cabang utamanya adalah teori seni,teori sastra,teori filmdanteori musik.Contoh dari teori seni adalah membedakan seperangkat prinsip yang mendasari karya seniman tertentu atau gerakan artistik seperti estetikaKubisme.[61]Filsafat filmmenganalisis film dan pembuat film berkaitan dengan kandungan filosofis dalam film dan mengeksplorasi film (gambar, sinema, dll.) Sebagai media refleksi dan ekspresi filosofis.[butuh rujukan]

Filsafat politik[sunting|sunting sumber]

Artikel utama:Filsafat politik
Thomas Hobbes

Filsafat politik adalah studi tentangpemerintahdan hubungan individu (atau keluarga dan klan) dengan masyarakat, termasuknegara.Ini mencakup pertanyaan tentang keadilan, hukum, properti dan hak serta kewajiban warga negara. Politik dan etika adalah dua subjek yang secara tradisional terkait, karena keduanya membahas pertanyaan tentang bagaimana orang harus hidup bersama.

Cabang-cabang lain dari teori nilai antara lain:

  • Filsafat hukum(sering disebutyurisprudensi), mengeksplorasi berbagai teori yang menjelaskan sifat dan interpretasi hukum.
  • Filsafat pendidikanmenganalisis definisi dan isi pendidikan, serta tujuan dan tantangan pendidik.
  • Filsafat feminismengeksplorasi pertanyaan seputar gender, seksualitas dan tubuh, termasuk sifatfeminismeitu sendiri sebagai gerakan sosial dan filosofis.
  • Filsafat olahragamenganalisis olahraga, permainan, dan bentuk permainan lainnya sebagai aktivitas manusia yang sosiologis dan unik.

Logika, ilmu, dan matematika[sunting|sunting sumber]

Banyak disiplin ilmu menghasilkan pertanyaan filosofis. Hubungan antara "X" dan "filosofi X" masih diperdebatkan.Richard Feynmanberpendapat bahwa filosofi suatu topik tidaklah relevan dengan penelitian utamanya, dia mengatakan bahwa "filsafat ilmusama bergunanya bagi para ilmuwan seperti halnyaornitologibagi burung. "Curtis White,sebaliknya, berpendapat bahwa alat filosofis sangat penting untuk humaniora, ilmu pengetahuan dan ilmu sosial.[62]

Topik-topik filsafat ilmu adalahangka,simbol dan metode formal penalaran seperti yang digunakan dalamilmu sosialdanilmu alam.

Logika[sunting|sunting sumber]

Artikel utama:Logika

Logika adalah studi tentang penalaran dan argumen. Argumen adalah "sebuah rangkaian pernyataan yang terhubung dan dimaksudkan untuk membangun suatu proposisi".Rangkaian pernyataan-pernyataan yang terhubung disebut"premis"dan proposisi adalah kesimpulannya. Sebagai contoh:

  1. Semua manusia fana. (premis)
  2. Socrates adalah manusia. (premis)

Karena itu, Socrates adalah makhluk fana. (kesimpulan) Penalaran deduktifadalah ketika diberikan premis tertentu, kesimpulannyatersirat dan tak terhindarkan.Aturan inferensidigunakan untuk menyimpulkan kesimpulan seperti,modus ponens,di mana diberikan "A" dan "Jika A maka B", maka "B" harus disimpulkan.

Karena penalaran yang baik adalah elemen penting dari semua ilmu,[63]ilmu sosial dan disiplin ilmu humaniora, logika menjadi sebuahilmu formal.Sub-bidang logika antara lainlogika matematika,logika filosofis,Modal logika,logika komputasidanlogika non-klasik.Pertanyaan utama dalamfilsafat matematikaadalah apakah entitas matematika objektif dan ditemukan, yang disebut realisme matematika, atau diciptakan, yang disebut antirealisme matematika.

Filsafat ilmu[sunting|sunting sumber]

Artikel utama:Filsafat ilmu

Cabang ini mengeksplorasi fondasi, metode, sejarah, implikasi, dan tujuan ilmu. Banyak sub-divisi yang berhubungan dengan cabang ilmu tertentu. Sebagai contoh,filsafat biologiberkaitan secara khusus dengan masalah metafisik, epistemologis dan etika dalam ilmu biomedis dankehidupan.Filsafat matematikamempelajari asumsi filosofis, dasar dan implikasi matematika.

Sejarah filsafat[sunting|sunting sumber]

Lihat pula:Meta-filsafatdanSejarah Etika
Informasi lebih lanjut:Kemajuan filosofisdanDaftar tahun dalam filsafat

Beberapa filsuf mengkhususkan diri dalam satu periode historis atau lebih. Sejarah filsafat adalah studi tentang periode tertentu, individu, atau aliran tertentu. Bidang ini masih berkaitan, tetapi tidak sama denganfilsafat sejarah(aspek teoritis sejarah, yang berkaitan dengan pertanyaan seperti sifat bukti sejarah dan kemungkinan objektivitas).

TulisanHegelLectures on the Philosophy of Historymemengaruhi banyak filsuf untuk menafsirkan kebenaran berdasarkan sejarah, melahirkan sebuah pandangan yang disebuthistorisisme.

Filsafat agama[sunting|sunting sumber]

Artikel utama:Filsafat agama

Filsafat agama berkaitan dengan pertanyaan yang melibatkanagamadan ide-ide agama dari sudut pandang filosofis netral (berlawanan denganteologi,yang dimulai dari keyakinan agama).[64]Secara tradisional, pertanyaan-pertanyaan keagamaan tidak dilihat sebagai bidang terpisah dari filsafat yang sesungguhnya, gagasan tentang bidang terpisah baru muncul pada abad ke-19.[65]

Permasalahan dalam cabang filsafat ini antara lain tentangkeberadaan Tuhan,hubungan antara akal daniman,pertanyaanepistemologi agama,hubungan antara agama dan sains,bagaimana menafsirkanpengalaman keagamaan,pertanyaan tentang keberadaanakhirat,masalah bahasa agama,keberadaanjiwa,serta tanggapan terhadappluralisme agamadan keragaman.

Metafilsafat[sunting|sunting sumber]

Metafilsafatmengeksplorasi tujuan-tujuan filsafat, batasan-batasannya, serta metode yang digunakan.

Referensi[sunting|sunting sumber]

Catatan[sunting|sunting sumber]

Kutipan[sunting|sunting sumber]

  1. ^"Strong's Greek: 5385. φιλοσοφία (filosofia) -- cinta atau gemar akan hikmat".biblehub.Diarsipkandari versi asli tanggal 2017-11-23.Diakses tanggal2020-04-16.
  2. ^"Home: Oxford English Dictionary".oed.Diarsipkandari versi asli tanggal 2015-09-24.Diakses tanggal2018-01-17.(tidak lagi berfungsi)
  3. ^(Inggris)A.C. Grayling,Philosophy 1: A Guide through the Subject(Oxford University Press, 1998), p. 1: "The aim of philosophical inquiry is to gain insight into questions about knowledge, truth, reason, reality, meaning, mind, and value."
  4. ^Adler, Mortimer J. (28 March 2000).How to Think About the Great Ideas: From the Great Books of Western Civilization.Chicago, Ill.: Open Court.ISBN978-0-8126-9412-3.
  5. ^Quinton, Anthony,The ethics of philosophical practice,hlm. [//books.google /books?id=sI4YAAAAIAAJ 666],Philosophy is rationally critical thinking, of a more or lesssystematickind about the general nature of the world (metaphysics or theory of existence), the justification of belief (epistemology or theory of knowledge), and the conduct of life (ethics or theory of value). Each of the three elements in this list has a non-philosophical counterpart, from which it is distinguished by its explicitly rational and critical way of proceeding and by its systematic nature. Everyone has some general conception of the nature of the world in which they live and of their place in it. Metaphysics replaces the unargued assumptions embodied in such a conception with a rational and organized body of beliefs about the world as a whole. Everyone has occasion to doubt and question beliefs, their own or those of others, with more or less success and without any theory of what they are doing. Epistemology seeks by argument to make explicit the rules of correct belief formation. Everyone governs their conduct by directing it to desired or valued ends. Ethics, or moral philosophy, in its most inclusive sense, seeks to articulate, in rationally systematic form, the rules or principles involved.line feed character di|p=pada posisi 42 (bantuan)inHonderich 1995.
  6. ^ab"Philosophy".etymonline.Online Etymological Dictionary.Diarsipkandari versi asli tanggal 2017-01-28.Diakses tanggal19 March2016.The English word "philosophy" is first attested to c. 1300, meaning "knowledge, body of knowledge."
  7. ^abLindberg 2007,hlm. 3.
  8. ^Greco, John, ed. (1 October 2011).The Oxford Handbook of Skepticism(edisi ke-1st). Oxford University Press.ISBN978-0-19-983680-2.
  9. ^Glymour, Clark (10 April 2015). "Chapters 1–6".Thinking Things Through: An Introduction to Philosophical Issues and Achievements(edisi ke-2nd). A Bradford Book.ISBN978-0-262-52720-0.
  10. ^"Contemporary Skepticism | Internet Encyclopedia of Philosophy".iep.utm.edu.Diarsipkandari versi asli tanggal 2023-06-01.Diakses tanggal25 April2016.
  11. ^"The Internet Classics Archive | The Republic by Plato".classics.mit.edu.Diarsipkandari versi asli tanggal 2011-04-11.Diakses tanggal25 April2016.
  12. ^"Free Will | Internet Encyclopedia of Philosophy".iep.utm.edu.Diarsipkandari versi asli tanggal 2015-06-01.Diakses tanggal25 April2016.
  13. ^Shapin, Steven (1 January 1998).The Scientific Revolution(edisi ke-1st). University Of Chicago Press.ISBN978-0-226-75021-7.
  14. ^Briggle, Robert Frodeman and Adam."When Philosophy Lost Its Way".Opinionator.Diarsipkandari versi asli tanggal 2020-03-05.Diakses tanggal25 April2016.
  15. ^Sartwell, Crispin (1 January 2014). Zalta, Edward N., ed.Beauty(edisi ke-Spring 2014).Diarsipkandari versi asli tanggal 2022-12-26.Diakses tanggal2018-01-17.
  16. ^"Plato, Hippias Major | Loeb Classical Library".Loeb Classical Library.Diarsipkandari versi asli tanggal 2019-07-10.Diakses tanggal27 April2016.
  17. ^Feyerabend, Paul; Hacking, Ian (11 May 2010).Against Method(edisi ke-4th). Verso.ISBN978-1-84467-442-8.
  18. ^"Nozick, Robert: Political Philosophy | Internet Encyclopedia of Philosophy".iep.utm.edu.Diarsipkandari versi asli tanggal 2022-06-23.Diakses tanggal25 April2016.
  19. ^"Rawls, John | Internet Encyclopedia of Philosophy".iep.utm.edu.Diarsipkandari versi asli tanggal 2012-02-29.Diakses tanggal25 April2016.
  20. ^More, Thomas (8 May 2015).Utopia(dalam bahasa English). Courier Corporation.ISBN978-0-486-11070-7.
  21. ^"Merriam-Webster Dictionary".merriam-webster.Diarsipkandari versi asli tanggal 2020-05-08.Diakses tanggal14 May2016.
  22. ^"Merriam-Webster Dictionary".merriam-webster.Diarsipkandari versi asli tanggal 2020-05-08.Diakses tanggal14 May2016.
  23. ^"Why Study Philosophy? An Unofficial" Daily Nous "Affiliate".whystudyphilosophy.Diarsipkandari versi asli tanggal 2016-04-29.Diakses tanggal2016-05-02.
  24. ^"Online Etymology Dictionary".etymonline.Diarsipkandari versi asli tanggal 2017-09-13.Diakses tanggal2018-01-14.
  25. ^Kant, Immanuel (2012-05-21).Kant: Groundwork of the Metaphysics of Morals(edisi ke-2nd). Cambridge University Press.ISBN9781107401068.Ancient Greek philosophy was divided into three branches of knowledge: natural science, ethics, and logic.
  26. ^McGinn, Colin (8 December 1993).Problems in Philosophy: The Limits of Inquiry(edisi ke-1st). Wiley-Blackwell.ISBN978-1-55786-475-8.
  27. ^"Video & Audio: Why isn't there more progress in philosophy? – Metadata".sms.cam.ac.uk.Diarsipkandari versi asli tanggal 2017-06-12.Diakses tanggal25 April2016.
  28. ^Brewer, Talbot (11 June 2011).The Retrieval of Ethics(edisi ke-1st). Oxford; New York: Oxford University Press.ISBN978-0-19-969222-4.
  29. ^Garfield (Editor), Edelglass (Editor); The Oxford Handbook of World Philosophy, Introduction.
  30. ^Hegel, Georg Wilhelm Friedrich; Brown, Robert F. (1 January 2006).Lectures on the History of Philosophy: Greek philosophy.Clarendon Press. hlm. 33.ISBN978-0-19-927906-7.
  31. ^"Plato's" Symposium"".perseus.tufts.edu.hlm. 201d and following.Diarsipkandari versi asli tanggal 2019-03-09.Diakses tanggal22 April2016.
  32. ^Process and Realityp. 39
  33. ^Diane Collinson.Fifty Major Philosophers, A Reference Guide.hlm. 125.
  34. ^Rutherford,The Cambridge Companion to Early Modern Philosophy,p. 1: "Most often this [period] has been associated with the achievements of a handful of great thinkers: the so-called 'rationalists' (Descartes, Spinoza, Leibniz) and 'empiricists' (Locke, Berkeley, Hume), whose inquiries culminate in Kant's 'Critical philosophy.' These canonical figures have been celebrated for the depth and rigor of their treatments of perennial philosophical questions..."
  35. ^Nadler,A Companion to Early Modern Philosophy,p. 2: "The study of early modern philosophy demands that we pay attention to a wide variety of questions and an expansive pantheon of thinkers: the traditional canonical figures (Descartes, Spinoza, Leibniz, Locke, Berkeley, and Hume), to be sure, but also a large 'supporting cast'..."
  36. ^Bruce Kuklick,"Seven Thinkers and How They Grew: Descartes, Spinoza, Leibniz; Locke, Berkeley, Hume; Kant" in Rorty, Schneewind, and Skinner (eds.),Philosophy in History(Cambridge University Press, 1984), p. 125: "Literary, philosophical, and historical studies often rely on a notion of what iscanonical.In American philosophy scholars go from Jonathan Edwards to John Dewey; in American literature from James Fenimore Cooper to F. Scott Fitzgerald; in political theory from Plato to Hobbes and Locke […] The texts or authors who fill in the blanks from A to Z in these, and other intellectual traditions, constitute the canon, and there is an accompanying narrative that links text to text or author to author, a 'history of' American literature, economic thought, and so on. The most conventional of such histories are embodied in university courses and the textbooks that accompany them. This essay examines one such course, the History of Modern Philosophy, and the texts that helped to create it. If a philosopher in the United States were asked why the seven people in my title comprise Modern Philosophy, the initial response would be: they were the best, and there are historical and philosophical connections among them. "
  37. ^"Sanskrit ++ Einführung in die heilige Sprache Indiens".asien.net.Diarsipkandari versi asli tanggal 2017-04-14.Diakses tanggal2020-04-16.
  38. ^John Bowker,Oxford Dictionary of World Religions,p. 259
  39. ^Wendy Doniger (2014).On Hinduism.Oxford University Press. hlm. 46.ISBN978-0-19-936008-6.Diarsipkandari versi asli tanggal 2023-07-03.Diakses tanggal2018-01-14.
  40. ^Students' Britannica India (2000), Volume 4, Encyclopædia Britannica,ISBN978-0852297605,p. 316
  41. ^Hiltebeitel, Alf (2007), Hinduism. In: Joseph Kitagawa, "The Religious Traditions of Asia: Religion, History, and Culture", Routledge
  42. ^Randall Collins (2009).he Sociology of Philosophies.Harvard University Press. hlm. 184–85.ISBN978-0-674-02977-4.Diarsipkandari versi asli tanggal 2023-01-11.Diakses tanggal2018-01-14.
  43. ^Ganeri, Jonardon; The Lost Age of Reason Philosophy In Early ModernIndia 1450–1700, Oxford U. press.
  44. ^Garfield (Editor), Edelglass (Editor);The Oxford Handbook of World Philosophy,Chinese philosophy.
  45. ^Ebrey, Patricia (2010).The Cambridge Illustrated History of China.Cambridge University Press. hlm. 42.
  46. ^Bruce B. Janz, Philosophy in an African Place (2009), pp. 74–79, Plymouth, UK: Le xing ton Books,https://books.google /books?isbn=0739136682
  47. ^abWhiteley; Native American philosophy,https:// rep.routledge /articles/native-american-philosophy/v-1Diarsipkan2016-03-15 diWayback Machine.
  48. ^Pierotti, Raymond; Communities as both Ecological and Social entities in Native American thought,http:// se.edu/nas/files/2013/03/5thNAScommunities.pdfDiarsipkan2016-04-04 diWayback Machine.
  49. ^"Use of" Tlamatini "inAztec Thought and Culture: A Study of the Ancient Nahuatl Mind – Miguel León Portilla".Google Books.Diakses tanggalDecember 12,2014.
  50. ^abIEP, Aztec Philosophy,http:// iep.utm.edu/aztec/Diarsipkan2020-05-25 diWayback Machine.
  51. ^Webb, Hillary S.; Yanantin and Masintin in the Andean World: Complementary Dualism in Modern Peru Hardcover – March 15, 2012
  52. ^"A Taxonomy of Philosophy".Diarsipkandari versi asli tanggal 2011-06-11.Diakses tanggal2018-01-14.
  53. ^Kenny 2012.
  54. ^Plantinga, Alvin (2014-01-01). Zalta, Edward N., ed.Religion and Science(edisi ke-Spring 2014).Diarsipkandari versi asli tanggal 2019-03-18.Diakses tanggal2018-01-14.
  55. ^G & C. Merriam Co.(1913). Noah Porter, ed.Webster's Revised Unabridged Dictionary(edisi ke-1913). G & C. Merriam Co. hlm. 501. Diarsipkan dariversi aslitanggal 15 October 2013.Diakses tanggal13 May2012.E*pis`te*mol "o*gy (?), n. [Gr. knowledge + -logy.] The theory or science of the method or grounds of knowledge.
  56. ^Kelly (1998) p. ix
  57. ^ReviewDiarsipkan2017-01-31 diWayback Machine.by Tom Riedel (Regis University)
  58. ^"Merriam-Webster".Diarsipkandari versi asli tanggal 2023-07-08.Diakses tanggal21 August2012.
  59. ^Definition 1 ofaestheticsDiarsipkan2018-07-27 diWayback Machine.from theMerriam-Webster DictionaryOnline.
  60. ^Zangwill, Nick. "Aesthetic JudgmentDiarsipkan2019-08-02 diWayback Machine.",Stanford Encyclopedia of Philosophy,02-28-2003/10-22-2007. Retrieved 24 July 2008.
  61. ^"aesthetic – definition of aesthetic in English from the Oxford dictionary".oxforddictionaries.Diarsipkan dariversi aslitanggal 2016-09-01.Diakses tanggal2019-01-09.
  62. ^White, Curtis (2014).The Science Delusion: Asking the Big Questions in a Culture of Easy Answers(dalam bahasa English). Brooklyn, NY: Melville House.ISBN9781612193908.
  63. ^Carnap, Rudolf (1953). ""Inductive Logic and Science"".Proceedings of the American Academy of Arts and Sciences.80(3): 189–197.doi:10.2307/20023651.JSTOR20023651.
  64. ^Encyclopædia Britannica:Theology; Relationship of theology to the history of religions and philosophy; Relationship to philosophy.Diarsipkan2015-05-11 diWayback Machine.
  65. ^Wainwright, WJ.,The Oxford Handbook of Philosophy of Religion,Oxford Handbooks Online, 2004, p. 3. "The expression “philosophy of religion” did not come into general use until the nineteenth century, when it was employed to refer to the articulation and criticism of humanity's religious consciousness and its cultural expressions in thought, language, feeling, and practice. "

Lihat pula[sunting|sunting sumber]

Book icon
Buku: Filsafat
Buku Wikipediaadalah koleksi artikel yang bisa diunduh atau dipesan dalam bentuk cetak.
Artikel utama:Garis besar filsafat

Bacaan lanjutan[sunting|sunting sumber]

Sumber
30em
The unnamed parameter 2= is no longer supported. Please see the documentation for {{columns-list}}.
Pengenalan umum
Pengenalan topik
Timur
Afrika
Islam
Pengenalan sejarah
Kuno
  • Knight, Kelvin.Aristotelian Philosophy: Ethics and Politics from Aristotle to MacIntyre.ISBN978-0-7456-1977-4
Abad pertengahan
Zaman modern
  • Existentialism: Basic Writings (Second Edition)by Charles Guignon, Derk Pereboom
  • Curley, Edwin,A Spinoza Reader,Princeton, 1994,ISBN978-0-691-00067-1
  • Bullock, Alan,R. B. Woodings, and John Cumming,eds.The Fontana Dictionary of Modern Thinkers,in series,Fontana Original[s].Hammersmith, Eng.: Fontana Press, 1992, cop. 1983. xxv, 867 p.ISBN978-0-00-636965-3
  • Scruton, Roger.A Short History of Modern Philosophy.ISBN978-0-415-26763-2
Zaman kontemporer
Karya referensi
  • Chan, Wing-tsit(1963).A Source Book in Chinese Philosophy.Princeton University Press.ISBN0-691-01964-9.
  • Huang, Siu-chi (1999).Essentials of Neo-Confucianism: Eight Major Philosophers of the Song and Ming Periods.Greenwood Publishing Group.ISBN0-313-26449-X.
  • Honderich, T., ed. (1995).The Oxford Companion to Philosophy.Oxford University Press.ISBN978-0-19-866132-0.
  • The Cambridge Dictionary of Philosophyby Robert Audi
  • The Routledge Encyclopedia of Philosophy(10 vols.) edited by Edward Craig,Luciano Floridi(available online by subscription); or
  • The Concise Routledge Encyclopedia of Philosophyedited by Edward Craig (an abridgement)
  • Edwards, Paul,ed. (1967).The Encyclopedia of Philosophy.Macmillan & Free Press.;in 1996, a ninth supplemental volume appeared that updated the classic 1967 encyclopedia.
  • International Directory of Philosophy and Philosophers.Charlottesville, Philosophy Documentation Center.
  • Directory of American Philosophers.Charlottesville, Philosophy Documentation Center.
  • Routledge History of Philosophy(10 vols.) edited by John Marenbon
  • History of Philosophy(9 vols.) byFrederick Copleston
  • A History of Western Philosophy(5 vols.) by W. T. Jones
  • History of Italian Philosophy(2 vols.) byEugenio Garin.Translated from Italian and Edited by Giorgio Pinton. Introduction by Leon Pompa.
  • Encyclopaedia of Indian Philosophies(8 vols.), edited by Karl H. Potter et al. (first 6 volumes out of print)
  • Indian Philosophy(2 vols.) bySarvepalli Radhakrishnan
  • A History of Indian Philosophy(5 vols.) by Surendranath Dasgupta
  • History of Chinese Philosophy(2 vols.) by Fung Yu-lan, Derk Bodde
  • Instructions for Practical Living and Other Neo-Confucian Writings by Wang Yang-mingby Chan, Wing-tsit
  • Encyclopedia of Chinese Philosophyedited by Antonio S. Cua
  • Encyclopedia of Eastern Philosophy and Religionby Ingrid Fischer-Schreiber, Franz-Karl Ehrhard, Kurt Friedrichs
  • Companion Encyclopedia of Asian Philosophyby Brian Carr, Indira Mahalingam
  • A Concise Dictionary of Indian Philosophy: Sanskrit Terms Defined in Englishby John A. Grimes
  • History of Islamic Philosophyedited by Seyyed Hossein Nasr, Oliver Leaman
  • History of Jewish Philosophyedited by Daniel H. Frank, Oliver Leaman
  • A History of Russian Philosophy: From the Tenth to the Twentieth Centuriesby Valerii Aleksandrovich Kuvakin
  • Ayer, A.J. et al., Ed. (1994)A Dictionary of Philosophical Quotations.Blackwell Reference Oxford. Oxford, Basil Blackwell Ltd.
  • Blackburn, S., Ed. (1996)The Oxford Dictionary of Philosophy.Oxford, Oxford University Press.
  • Mauter, T., Ed.The Penguin Dictionary of Philosophy.London, Penguin Books.
  • Runes, D., Ed. (1942).The Dictionary of PhilosophyDiarsipkan2014-04-24 diWayback Machine.. New York, The Philosophical Library, Inc.
  • Angeles, P.A., Ed. (1992).The Harper Collins Dictionary of Philosophy.New York, Harper Perennial.
  • Bunnin, Nicholas; Tsui-James, Eric, ed. (15 April 2008).The Blackwell Companion to Philosophy.John Wiley & Sons.ISBN978-0-470-99787-1.
  • Hoffman, Eric, Ed. (1997)Guidebook for Publishing Philosophy.Charlottesville, Philosophy Documentation Center.
  • Popkin, R.H. (1999).The Columbia History of Western Philosophy.New York, Columbia University Press.
  • Bullock, Alan, and Oliver Stallybrass,jt. eds.The Harper Dictionary of Modern Thought.New York: Harper & Row, 1977. xix, 684 p.N.B.: "First published in England under the title,The Fontana Dictionary of Modern Thought."ISBN978-0-06-010578-5
  • Reese, W. L.Dictionary of Philosophy and Religion: Eastern and Western Thought.Atlantic Highlands, N.J.: Humanities Press, 1980. iv, 644 p.ISBN978-0-391-00688-1

Pranala luar[sunting|sunting sumber]

Cari tahu mengenai Filsafat pada proyek-proyek Wikimedia lainnya:
Definisi dan terjemahandari Wiktionary
Gambar dan mediadari Commons
Beritadari Wikinews
Kutipandari Wikiquote
Teks sumberdari Wikisource
Bukudari Wikibuku
Sumber pustakamengenai
Filsafat
Diperoleh dari "https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Filsafat&oldid=26000070"