Lompat ke isi

Lalibela

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Lalibela
ላሊበላ
Gereja Santo Georgius, salah satu di antara gereja-gereja yang dipahat pada perbukitan padas Lalibela
Gereja Santo Georgius,salah satu di antara gereja-gereja yang dipahat pada perbukitan padas Lalibela
NegaraEtiopia
DaerahDaerah Amhara
ZoneZone Semien Wollo
Populasi
(2007)
• Total17.367
Zona waktuUTC+3(EAT)

Lalibelaadalah kota di kawasan utaraEtiopiayang terkenal dengan gereja-gerejanya yang dipahat pada batu utuh. Lalibela adalah salah satu kota suci Etiopia, nomor dua sesudahAksum,dan merupakan salah satu kota tujuanziarah.Berbeda dari Aksum, hampir semua penduduk Lalibela adalahumat Kristen Ortodoks Etiopia.Bangsa Etiopia adalah salah satu bangsa yang paling awal memeluk agama Kristen pada paruh pertama abad ke-4, dan sejarahnya berakar pada zamanpara rasul.

Sejarah

[sunting|sunting sumber]

Pada masa pemerintahan RajaSanto Gebre Meskel Lalibela(dariWangsa Zagweyang berkuasa pada penghujung abad ke-12 dan permulaan abad ke-13), Lalibela dikenal dengan namaRoha.Konon Raja saleh ini diberi nama "Lalibela" karena saat baru dilahirkan, sekawanan lebah datang beterbangan mengelilinginya. Peristiwa ini dianggap ibunya sebagai pertanda bahwa ia kelak akan menjadiKaisar Etiopia.Nama beberapa tempat di Lalibela sekarang ini dan tata letak gereja-gereja pahatan itu sendiri konon meniru nama-nama dan letak tempat yang dilihat Lalibela semasa tinggal diYerusalemdan menyiarahiTanah Sucipada masa mudanya.

Kaisar Lalibela, yang dihormati sebagai seorangsanto,konon pernah melihat Yerusalem, dan karena itu berusaha mendirikan sebuahYerusalem barusebagai ibu kota kerajaannya menggantikanYerusalem lamayang jatuh ke tangan kaum Muslim pada 1187. Masing-masing gereja dipahatkan pada batu masif utuh, perlambang kerohanian dan kerendahan hati. Iman Kristen menginspirasi penamaan berbagai hal dengan nama-namaAlkitabiah– bahkan sungai di Lalibela pun dinamakan Sungai Yordan. Lalibela menjadi ibu kota Etiopia sejak akhir abad ke-12 sampai dengan abad ke-13.

Orang Eropa pertama yang melihat langsung gereja-gereja itu adalah pengelanaPortugis,Pêro da Covilhã(1460–1526). Padri Portugis,Francisco Álvares(1465–1540), menyertai Duta Besar Portugal saat berkunjung keLebna Dengelpada 1520s. Ia mencatat tentang bangunan-bangunan gereja yang unik itu sebagai berikut:

Saya penat menulis lebih banyak lagi tentang bangunan-bangunan ini, karena menurut saya agaknya orang tidak akan mempercayai saya jikalau saya menulis lebih banyak lagi...Demi Tuhan, yang berkat kuasa-Nya saya ada, saya bersumpah bahwa semua yang telah saya tulis adalah kebenaran[1]

Para padri gereja-gereja pahatan pada batu padas di Lalibela

Meskipun Ramuso memasukkan denah-denah beberapa dari gereja-gereja itu dalam catatan Álvares yang dicetaknya pada tahun 1550, penyumbang gambar-gambar denah itu sendiri masih menjadi misteri. Pengunjung Eropa berikutnya ke Lalibela menurut laporan adalahMiguel de Castanhoso,yang bertugas sebagai seorang prajurit di bawah pimpinanChristovão da Gamadan meninggalkan Etiopia pada 1544.[2]Sesudah Miguel de Castanhoso, 300 tahun lebih berlalu sebelum orang Eropa berikutnya,Gerhard Rohlfs,suatu ketika mengunjungi Lalibela antara tahun 1865 sampai 1870.

MenurutFutuh al-Habasakarya Sihab ad-Din Ahmad,Ahmad Gragnmembakar salah satu dari gereja-gereja di Lalibela ketika menginvasi Ethiophia.[3]Meskipun demikian,Richard Pankhursttelah mengungkapkan keraguannya akan kebenaran catatan peristiwa itu, dengan menunjukkan bahwa sekalipun Sihab ad-Din Ahmad menyajikan deskripsi terperinci dari sebuah gereja pahatan pada batu padas ( "dipahatkan pada pegunungan. Demikian pula tiang-tiangnya dipahatkan pada pegunungan."[3]), hanya satu gereja yang disebutkan; Pankhurst menambahkan pula bahwa "keistimewaan Lalibela, (sebagaimana yang diketahui oleh setiap wisatawan), adalah bahwasanya ia adalah situs dari sekitar sebelas gereja batu, bukan hanya satu – dan masing-masing berada dalam jarak yang kurang-lebih hanya sepelempar batu dari yang lain!"[4]Pankhurst juga menyinggung bahwa Kronik Kerajaan, yang mencatat peristiwa penghancuran distrik itu oleh Ahmad Gragn antara Juli dan September 1531, justru tidak menyebutkan apa-apa mengenai peristiwa perusakan gereja-gereja legendaris kota itu oleh Sang Imam.[5]Ia menyimpulkan bahwa jikalau Ahmad Gragn memang membakar sebuah gereja di Lalibela, maka kemungkinan besar gereja yang dibakar adalah Bete Medhane Alem; dan jika bala tentara Muslim telah salah sangka ataupun telah diperdaya oleh penduduk setempat, maka gereja yang dibakarnya adalah Gannata Maryam, "10 mil di timur Lalibela yang juga memiliki tiang-tiang yang dipahatkan pada pegunungan."[6]

Gereja-gereja

[sunting|sunting sumber]
Artikel utama:Gereja-gereja Pahatan Batu, Lalibela
Gereja-gereja pahatan pada batu padas, Lalibela
Situs Warisan Dunia UNESCO
Gereja Santo Georgius.
KriteriaBudaya: i, ii, iii
Nomor identifikasi18
Pengukuhan1978 (Ke-2)
Peta kawasan Lalibela

Kota kecil ini terkenal di seluruh dunia akan gereja-gerejanya yang dipahat dari dalam bumi dari "batu padas utuh," yang memainkan peranan penting dalam sejaraharsitektur pahatan pada batu padas.Sekalipun penanggalan dari gereja-gereja ini belum ditetapkan secara pasti, sebagian besar diduga didirikan pada masa pemerintahan Lalibela, yakni pada abad ke-12 dan ke-13. Unesco mengidentifikasi 11 gereja,[7]yang dibagi menjadi empat kelompok:

Terdapat kontroversi mengenai waktu pembuatan beberapa gereja. David Buxton menetapkan kronologi yang berterima-umum, yang menerangkan bahwa "dua di antaranya dibangun dengan mengikuti, sampai sekecil-kecilnya, tradisi pendirian bangunan yang tampak pada biara Debra Damo dan telah dimodifikasi di Yemrahana Kristos."[9]karena waktu yang diperlukan untuk memahat bangunan-bangunan ini pada batu padas utuh tentunya lebih lama dari beberapa dasawarsa masa pemerintahan Raja Lalibela, maka Buxton berasumsi bahwa pengerjaannya berlanjut sampai abad ke-14.[10]Akan tetapi,David Phillipson,profesor arkeologi Afrika diCambridge University,berpendapat bahwa gereja Merkorios, gereja Gabriel-Rufael, dan gereja Danagel mula-mula dipahatkan pada batu padas setengah milenium sebelumnya, sebagai benteng pertahanan atau bangunan-bangunan lain dari istana pada masa-masa kemunduranKerajaan Aksum,dan dikait-kaitkan dengan Lalibela setelah Sang Raja wafat.[11]Di lain pihak, sejarawan lokal, Getachew Mekonnen, mendapuk Masqal Kibra, permaisuri Lalibela, sebagai tokoh pembangun salah satu di antara gereja-gereja itu, yakni gereja Abba Libanos yang didirikan sebagai monumen peringatan suaminya setelah wafatnya.[12]

Bertentangan dengan teori-teori yang dikemukakan para penulis sepertiGraham Hancock,Buxton berpendapat bahwa gereja-gereja besar yang dipahatkan pada batu padas di Lalibelatidakdikerjakan dengan bantuanKesatria Kenisah;ia mengemukakan banyak bukti yang ada untuk memperlihatkan bahwa gereja-gereja itu semata-mata adalah hasil karya peradaban Abad Pertengahan Etiopia. Sebagai contoh, meskipun Buxton menyinggung mengenai adanya tradisi yang mengatakan bahwa "Bangsa Abisinia meminta bantuan dari orang-orang asing" untuk membangun gereja-gereja monolitik ini, dan mengakui bahwa "ada tanda-tanda jelas pengaruhKoptikdalam beberapa detail hiasan "(tidaklah mengherankan mengingat adanya hubungan teologi, hubungan gerejawi, dan hubungan budaya di antaraGereja Ortodoks EtiopiadanGereja Ortodoks Koptik), ia bersikeras bahwa gereja-gereja itu dalah hasil karya masyarakat pribumi: "Tetapi fakta yang signifikan adalah bahwasanya gereja-gereja batu padas itu tetap melanjutkan ciri khas yang dimiliki prototipe-prototipe bangunan pribumi setempat, yang masih jelas menampakkan ciri khas warisan Aksum."[13]

Gereja-gereja itu juga merupakan sebuah bukti kepiawaian teknik, mengingat semua bangunan itu berkaitan dengan air (yang memenuhi sumur-sumur yang terletak bersebelahan dengan sebagian besar dari gereja-gereja itu), yaitu dalam pemanfaatan sebuah sistem geologi artesis yang mendorong air naik ke tebing-tebing pegunungan tempat kota itu berada.[14]

Laporan-laporan misi UNESCO lainnya

[sunting|sunting sumber]

Dalam sebuah laporan tahun 1970 mengenai pemukiman-pemukiman bersejarah di Lalibela, Sandro Angelini mengevaluasiarsitektur pribumiberbahan baku tanah di Situs Warisan Dunia Lalibela, termasuk karakteristik-karakteristik rumah-rumah tanah tradisional, dan analisis status konservasinya.

Dalam laporannya, Angelini mendeskripsikan dua tipe rumah pribumi di Lalibela. Tipe pertama adalah sekelompok rumah yang ia sebut"tukul",yakni pondok-pondok yang terbuat dari batu dan biasanya berlantai dua. Tipe kedua adalah bangunan-bangunan"chika"berlantai satu, berbentuk bundar, terbuat dari tanah dan kayu akasia, yang menurutnya merupakan bentuk yang lebih "langka". Laporan Angelini juga memuat daftar bangunan-bangunan tradisional Lalibela, yang ia golong-golongkan ke dalam beberapa kategori menurut status konservasinya.[15]

Lain-lain

[sunting|sunting sumber]
Orang berdiri di dekat tembokBete Medhane Alem,yang diyakini sebagai bangunan gereja monolit terbesar di dunia.

Lalibela juga memiliki sebuahbandar udara(ICAOkode HALL,IATALLI), sebuah pasar besar, dua buah sekolah dan sebuah rumah sakit.

Demografi

[sunting|sunting sumber]

Berdasarkan data sensus 2007, populasi Lalibela berjumlah 17.367 jiwa, terdiri atas 8.112 laki-laki dan 9.255 perempuan.[16]Berdasarkan data sebelumnya yang dikeluarkanCentral Statistical Agencypada 2005, populasi Lalibela diperkirakan berjumlah 14.668 jiwa, terdiri atas 7.049 laki-laki dan 7.619 perempuan.[17]Berdasarkan hasil sensus nasional 1994, populasi Lalibela berjumlah 8.484 jiwa, terdiri atas 3.709 laki-laki dan 4.775 perempuan.

Galeri

[sunting|sunting sumber]
  • Bete Medhane Alem
    Bete Medhane Alem
  • Bete Amanuel
    Bete Amanuel
  • Tambur upacara di salah satu sudut Bete Giyorgis
    Tambur upacara di salah satu sudut Bete Giyorgis
  • Bete Abba Libanos
    Bete Abba Libanos
  • Bete Maryam
    Bete Maryam

Lihat pula

[sunting|sunting sumber]

Referensi

[sunting|sunting sumber]
  1. ^Francisco Alvarez,The Prester John of the Indies,diterjemahkan olehC.F. BeckinghamdanG.W.B. Huntingford(Cambridge:Hakluyt Society,1961), hal. 226. Beckingham dan Huntingford menambahkan sebuah appendiks yang membahas penggambaran Alvarez tentang gereja-gereja ini, hal. 526–42.
  2. ^Keterangan De Castanhoso diterjemahkan dalamThe Portuguese Expedition to Ethiopiaoleh Álvares (London: The Hakluyt Society, 1902), hal. 94–98.
  3. ^abSihab ad-Din Ahmad bin 'Abd al-Qader,Futuh al-Habasa: The conquest of Ethiopia,diterjemahkan oleh Paul Lester Stenhouse disertai anotasi-anotasi oleh Richard Pankhurst (Hollywood: Tsehai, 2003), hal. 346f.
  4. ^Pankhurst, "Did the Imam Reach Lalibela?"Addis Tribune,21 November 2003
  5. ^Sihab ad-Din Ahmad,Futuh al-Habasa,hal. 346n. 785.
  6. ^Sihab ad-Din Ahmad,Futuh al-Hasasa,hal. 346n. 786.
  7. ^abUNESCO World Heritage Centre."Rock-Hewn Churches, Lalibela".unesco.org.
  8. ^Betlehem
  9. ^David Buxton,The Abyssinians(New York: Praeger, 1970), hal. 110
  10. ^Buxton,The Abyssinians,hal. 108
  11. ^"Medieval Houses of God, or Ancient Fortresses?"Archaeology(November/Desember, 2004), hal. 10.
  12. ^Getachew Mekonnen Hasen,Wollo, Yager Dibab(Addis Ababa: Nigd Matemiya Bet, 1992), hal. 24.
  13. ^Buxton,The Abysssinians,hal. 103f
  14. ^Mark Jarzombek,"Lalibela and Libanos: The King and the Hydro-Engineer of 13th Century Ethiopia"(PDF),Construction Ahead,(May–June 2007): 16–21
  15. ^Odiaua, Ishanlosen."Mission Report:Earthen architecture on the Lalibela World Heritage Site"(PDF).http://whc.unesco.org/en/earthen-architecture/.UNESCO.Diakses tanggal25 Juli2014.Hapus pranala luar di parameter|website=(bantuan)
  16. ^"The 2007 Population and Housing Census of Ethiopia: Statistical Report for Amhara Region""(PDF).Central Statistical Agency.31 May 2010. Diarsipkan dariversi asli(PDF)tanggal 2017-01-19.Diakses tanggal29 September2016.
  17. ^CSA 2005 National StatisticsDiarsipkan2007-08-13 diWayback Machine., Table B.3

Bacaan lebih lanjut

[sunting|sunting sumber]
  • David W. Phillipson,Ancient Churches of Ethiopia(New Haven: Yale University Press, 2009). Bab 5, "Lalibela: Eastern Complex and Beta Giyorgis"; Bab 6, "Lalibela: Northern Complex and Conclusions"
  • Sylvia Pankhurst, "Ethiopia: a cultural history" (Lalibela House, Essex, 1955). Bab 9, "The monolithic churches of Lalibela"
  • Paul B. Henze, "Layers of time: a history of Ethiopia" (Shama Books, Addis Ababa, 2004). Bab 3: "Medieval Ethiopia: isolation and expansion"
  • Hancock, Graham, Carol Beckwith & Angela Fisher,African Ark – Peoples of the Horn, Bab I: Prayers of Stone/The Christian Highlands: Lalibela and Axum.Harvill, An Imprint of HarperCollinsPublishers,ISBN 0-00-272780-3

Pranala luar

[sunting|sunting sumber]
Wikivoyage memiliki panduan wisataLalibela.
Wikimedia Commons memiliki media mengenaiላሊበላ.
Diperoleh dari "https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Lalibela&oldid=24244344"