Melissos
Melissos | |
---|---|
Lahir | Pulau Samos |
Era | Filsafat Kuno |
Kawasan | Filsafat Barat |
Aliran | mazhab Elea |
Minat utama | Metafisika |
Gagasan penting | Ketakterbatasan,dan pandangan monistik terhadap realitas |
Dipengaruhi |
Melissosadalahfilsufyang termasuk ke dalamMazhab Elea.[1]Para filsuf lain dari mazhab ini adalahParmenidesdanZeno.[2]Pemikiran Melissos mirip dengan Parmenides di dalam hal menyangkal adanya "perubahan" dan "pluralitas" dialam semesta.[3]Ada beberapa fragmen yang tersimpan dari buku yang ditulis Melissos dalam bentuk prosa.[4][5]
Riwayat Hidup
[sunting|sunting sumber]Tidak banyak yang dapat diketahui mengenai riwayat hidupnya.[4]Melissos berasal dari pulauSamos.[4][6]Ia hidup padaabad ke-5 SM.[1][3]Hal tersebut didapatkan berdasarkan sumber yang menyatakan bahwa ia menjadi panglima armada laut Samos yang melakukan penyerangan keAthenapada tahun440 SM.[4][6]Pada peperangan tersebut, Melissos pada awalnya berhasil meraih kemenangan atas armada laut Athena yang dipimpinPericles.[5]Akan tetapi, pada akhirnya Melissos dan armada laut Samos dikalahkan oleh Athena.[5]
Melissos dikatakan hidup sezaman dengan Zeno, tetapi berusia lebih muda dari Zeno.[2][6]Ia dikatakan sebagai murid Parmenides.[5][6]Buku yang ditulisnya merupakan buku yang merevisi dan memodifikasi buku karangan Parmenides.[5]Selain itu, menurutDiogenes,Melissos adalah seorang negarawan yang dihormati pada masanya.[6]
Pemikiran tentang "Yang Ada"
[sunting|sunting sumber]Menurut Melissos, "yang ada" itu bersifat:
Abadi
[sunting|sunting sumber]Argumen Melissos mengenai "yang ada" bersifat abadi sama dengan argumen Parmenides.[4]Melissos mengatakan bahwa jika sesuatu "tidak ada", apa yang dapat dikatakan dikatakan tentang itu?[5]Manusia hanya dapat mengatakan sesuatu bila sesuatu itu "ada".[5]Kemudian, "tidak ada" tidaklah mungkin hancur menjadi tidak ada.[3]Karena itu, "yang ada" bersifat abadi.[3]
Tak Terbatas
[sunting|sunting sumber]Parmenides menyatakan bahwa "yang ada" bersifat abadi, tetapi berhingga di dalam ruang.[4]Hal itu ditolak oleh Melissos yang menyatakan bahwa "yang ada" tak terbatas oleh ruang.[4]ArgumentasiMelissos adalah jika "yang ada" itu terbatas di dalam ruang, maka harus dikatakan bahwa di luar "yang ada" terdapat "yang tidak ada".[4]Itu berarti "yang tidak ada" ada sehingga premis keabadian "yang ada" menjadi hilang.[4]Karena itu, tidak mungkin "yang ada" itu terbatas, juga menurut ruang.[4]
Yang Satu
[sunting|sunting sumber]Melissos mengemukakan "yang ada" itu satu, sehingga "yang ada" itu disebut juga "yang satu".[4]Argumentasi Melissos adalah jika "yang ada" berjumlah lebih dari satu, maka ia tidak lagi tak terbatas sebab ada batas antara satu dengan lainnya untuk berhubungan.[3]
Homogen
[sunting|sunting sumber]Melissos juga menyatakan bahwa "yang ada" pastilah homogen.[3]Jika "yang ada" bersifat heterogen, maka pasti terdapat pluralitas, sedangkan pluralitas berarti tidak lagi satu.[3]
Tidak Berubah
[sunting|sunting sumber]Terakhir, Melissos juga menyatakan bahwa "yang ada" itu tidak berubah.[3]Argumentasi terhadap hal ini berhubungan dengan sifat abadi dari "yang ada".[3]Bila "yang ada" dapat berubah, maka ada kemungkinan ia tidak abadi.[3]Karena itu, pastilah "yang ada" itu tidak berubah.[3]
Lihat Juga
[sunting|sunting sumber]Referensi
[sunting|sunting sumber]- ^ab(Inggris)Ted Honderich (ed.). 1995.The Oxford Companion to Philosophy.Oxford, New York: Oxford University Press. P. 549-550.
- ^ab(Inggris)Richard McKirahan. 2003. "Presocratic Philosophy". InThe Blackwell Guide to Ancient Philosophy.Christopher Shields, ed. p. 5-26. Malden: Blackwell Publishing.
- ^abcdefghijklmnop(Inggris)David Sedley. 1999. "Parmenides and Melissus". InThe Cambridge Companion to Early Philosophy,ed. A.A. Long. p. 113-132. London: Cambridge University Press.
- ^abcdefghijkK. Bertens. 1990.Sejarah Filsafat Yunani.Yogyakarta: Kanisius. Hal. 53.
- ^abcdefg(Inggris)Jonathan Barnes. 2001.Early Greek Philosophy.London: Penguin.
- ^abcde(Inggris)T.V.Smith, ed. 1974.Philosophers Speak for Themselves: From Thales to Plato.Chicago, London: The University of Chicago Press. P. 21-26.