Monoteisme

Monoteismeadalahkepercayaanbahwa hanya ada satu pencipta Mahatinggi yang secara universal dirujuk sebagaiTuhan.Perbedaan dapat dibuat antara monoteisme eksklusif, di mana satu Tuhan adalah keberadaan tunggal, dan monoteisme inklusif dan jamak, di mana beberapa dewa atau bentuk ketuhanan diakui, tetapi masing-masing didalilkan sebagai perpanjangan dari Tuhan yang sama.

Monoteisme dibedakan darihenoteisme(sistem keagamaan di mana orang percaya menyembah satu Tuhan tanpa menyangkal bahwa orang lain dapat menyembah dewa yang berbeda dengan validitas yang sama) danmonolatrisme(pengakuan akan keberadaan banyak dewa tetapi dengan pemujaan yang konsisten hanya pada satu dewa).Istilahmonolatrimungkin pertama kali digunakan olehJulius Wellhausen.

Monoteisme mencirikan tradisiBábisme,Baháʼí,Cheondoisme,Kekristenan,Deisme,Druzisme,Eckankar,Sikhisme,beberapasekte Hindu(sepertiShaivismeandVaishnavisme),Islam,Yudaisme,Samaritanisme,Mandaeisme,Rastafari,Seicho-no-Ie,Tenrikyo,Yazidisme,danAtenisme.Unsur-unsur pemikiran monoteistik juga ditemukan dalam agama-agama awal sepertiZoroastrianisme,agama Tionghoa kuno,danYahwisme.

Jenis

Dalam suatumasyarakatdenganperadabanyang maju, sistem kepercayaan akan Tuhan cenderung monoteisme. Jenis monoteisme ini terbagi menjadi monoteisme praktis, monoteisme spekulatif, monoteisme teoritis, maupun monoteisme murni. Monoteisme praktis merupakan kepercayaan terhadap satu Tuhan yang dipuja, tetapi tidak mengingkari keberadaan dewa-dewa lain. Monoteisme spekulatif merupakan kepercayaan yang meyakini adanya satu dewa yang awalnya terdiri dari dewa-dewa lain yang kemudian menyatu hingga hanya tersisa satu. Monoteisme teoritis merupakan paham yang mempercayai bahwa Tuhan itu esa dalam teori, tetapi dalam praktiknya mempercayai Tuhan yang jumlahnya lebih dari satu. Sedangkan monoteisme murni adalah paham yang menyatakan bahwa Tuhan itu esa dari segi jumlah dan sifat dalam teori, praktek, pemikiran maupun penghayatan.

Terdapat berbagai bentuk kepercayaan monoteis, termasuk:

• Teisme,istilah yang mengacu kepada keyakinan akan tuhan yang 'pribadi', artinya satu tuhan dengan kepribadian yang khas, dan bukan sekadar suatu kekuatan ilahi saja.
• Deismeadalah bentuk monoteisme yang meyakini bahwa tuhan itu ada. Namun, seorang deis menolak gagasan bahwa tuhan ini ikut campur di dalam dunia. Jadi, deisme menolakwahyuyang khusus. Sifat tuhan ini hanya dapat dikenal melalui nalar dan pengamatan terhadap alam. Karena itu, seorang deis menolak hal-hal yang ajaib dan klaim bahwa suatu agama atau kitab suci memiliki pengenalan akan tuhan.
• Teisme monistikadalah suatu bentuk monoteisme yang ada dalamHindu.Teisme seperti ini berbeda dengan agama-agamaSemitkarena ia mencakuppanenteisme,monisme,dan pada saat yang sama juga mencakup konsep tentang Tuhan yang pribadi sebagai Yang Tertinggi, Mahakuasa, dan universal. Tipe-tipe monoteisme yang lainnya adalah monisme bersyarat, aliranRamanujaatauVishishtadvaita,yang mengakui bahwa alam adalah bagian dari Tuhan, atauNarayana,suatu bentukpanenteisme,tetapi di dalam Yang Mahatinggi ini ada pluralitas jiwa danDvaita,yang berbeda dalam arti bahwa ia bersifat dualistik, karena tuhan itu terpisah dan tidak bersifat panenteistik.
• Panteismeberpendapat bahwaalamsendiri itulah Tuhan. Pemikiran ini menyangkal kehadiran Yang Mahatinggi yang transenden dan yang bukan merupakan bagian dari alam. Tergantung akan pemahamannya, pandangan ini dapat dibandingkan sepadan denganateisme,deismeatauteisme.
• Panenteismeadalah suatu bentukteismeyang berkeyakinan bahwa alam adalah bagian dari tuhan, tetapi tuhan tidaklah identik dengan alam. Pandangan ini diikuti olehteologi prosesdan juga Hindu. Menurut Hindu, alam adalah bagian dari Tuhan, tetapi Tuhan tidak sama dengan alam melainkan mentransendensikannya. Akan tetapi, berbeda dengan teologi proses, Tuhan dalam Hinduisme itu Mahakuasa. Panenteisme dipahami sebagai "Tuhan ada di dalam alam sebagaimanajiwaberada di dalam tubuh ". Dengan penjelasan yang sama, panenteisme juga disebut teisme monistik di dalam Hinduisme. Namun karena teologi proses juga tercakup di dalam definisi yang luas dari panenteisme dan tidak menerima kehadiran Yang Mahatinggi dan Yang Mahakuasa, pandangan Hindu dapat disebut sebagai teisme yang monistik.

Perbandingan dengan politeisme

Sebagai perbandingan, lihatPoliteisme,yang berpendapat bahwa ada banyaktuhan.Dualismemengajarkan bahwa ada dua kekuatan ilahi atau prinsip-prinsip kekal yang independen, yang satu adalahKebaikan,dan yang lainnya adalahkuasa jahat,seperti yang diajarkan olehZoroastrianismekuno (Zoroastrianisme modern sepenuhnya bersifat monoteistik). Pandangan ini lebih lengkap diajarkan dalam aliran-aliran yang muncul belakangan dari sistemGonistik,seperti misalnyaManikheisme.

Kebanyakan kaum monoteis akan mengatakan bahwa berdasarkan definisinya, monoteisme pasti berlawanan denganpoliteisme.Namun, para pemeluk di lingkungan tradisi politeistik sering kali berperilaku seperti kaum monoteis. Ini disebabkan karena keyakinan akan tuhan yang banyak itu tidak berarti bahwa mereka menyembah banyak tuhan. Secara historis, banyak pemeluk politeis percaya akan keberadaan banyak tuhan, tetapi mereka hanya menyembah satu saja, yang dianggap oleh si pemeluk itu sebagai Tuhan yang Mahatinggi. Praktik ini disebuthenoteisme.Ada pula teologi-teologi monoteistik di dalam Hinduisme yang mengajarkan bahwa rupa-rupa Tuhan yang banyak itu, yaitu Wisnu, Siwa, atau Dewi, semata-mata mewakili aspek-aspek dari kekuatanIlahiyang ada di belakangnya atau Brahman (lih. artikel tentangNirguna BrahmandanSaguna Brahman). Sebagian orang mengklaim bahwa Hinduisme tidak pernah mengajarkan politeisme [1]Diarsipkan2009-01-08 diWayback Machine., dan klaim seperti itu bisa dianggap benar sebagai salah satu pandangan Hinduisme, yaitu pandanganSmartayang adalah sebuah pandangan monoteistik yang inklusif dari monoteisme, seperti yang akan dibahas kelak. Pandangan Smarta ini mendominasi pandangan Hinduisme di Barat dan telah membingungkan semua orang Hindu karena mereka dianggap politeistik. Aliran Smarta ini adalah satu-satunya cabang dalam Hinduisme yang sepenuhnya mengikuti pandangan ini.Swami Vivekananda,seorang pengikutRamakrishna,serta banyak tokoh lainnya yang memperkenalkan agama Hindu ke Barat, semuanya adalah penganut aliranSmarta.Hanya seorang pemelukSmartayang tidak mempunyai masalah untuk menyembahSiwaatauWisnubersama-sama karena ia memahaminya sebagai aspek-aspek yang berbeda dari Tuhan yang semuanya membawa kepada Tuhan yang sama. Jadi, menurut teologi Smarta, Tuhan dapat memiliki banyak sekali aspek, dan dengan demikian, begitu keyakinan ini, mereka percaya bahwa Wisnu dan Siwa sesungguhnya adalah Tuhan yang satu dan sama. Para teolog Smarta telah banyak mengutip referensi untuk mendukung pandangan ini. Misalnya, mereka menafsirkan ayat-ayat dalamSri Rudram,mantra yang paling suci dalamSiwaisme,danWisnu sahasranama,salah astu doa yang paling suci dalamWisnuisme,untuk membuktikan keyakinan ini. Sebaliknya, seorang pemeluk Wisnuisme menganggap Wisnu sebagai Tuhan satu-satunya yang sejati, yang layak disembah dan menganggap penyembahan terhadap bentuk-bentuk yang lainnya lebih rendah atau sama sekali keliru.

Monoteisme dapat dibagi menjadi berbagai bentuk berdasarkan sikapnya terhadap politeisme: monoteisme inklusif menganggap bahwa semua tuhan atau dewa dalam politeisme semata-mata hanyalah nama-nama yang lain dari Tuhan monoteistik yang sama;Smartaisme,sebuah denominasi Hindu, mengikuti keyakinan ini dan percaya bahwa Tuhan itu hanya satu namun mempunyai berbagai aspek dan dapat disapa dengan nama yang berbeda-beda. Keyakinan ini mendominasi pandangan Hinduisme di barat. Sebaliknya, monoteisme eksklusif mengklaim bahwa semua tuhan ini adalah salah dan berbeda dari Tuhan yang monoteistik. Mereka itu hanyalah rekaan kuasa jahat, atau semata-mata suatu kekeliruan, sebagaimana yang dipahami olehWisnuisme,suatu aliran dalam Hinduisme, terhadap penyembahan apapun selain kepadaWisnu.Monoteisme eksklusif adalah ajaran yang terkenal dalam ajaranagama-agama Abrahamik.

Kaitan di agama Abrahamik

Monoteisme diduga berasal dariibadahkepada tuhan yang tunggal di dalam suatu panteon dan penghapusan tuhan-tuhan yang lain, seperti dalam kasus penyembahanAtendalam pemerintahanfiraunMesirAkhenaten,di bawah pengaruh istrinya yang berasal dari Timur,Nefertiti.Ikonoklasmepada masa pemerintahan firaun ini dianggap sebagai asal-usul utama penghancuran berhala-berhala dalam tradisi Abrahamik, yang didasarkan pada keyakinan bahwa tidak ada Tuhan lain di luar tuhan yang mereka akui. Dengan demikian, sebetulnya di sini tergantung pengakuan dualistik dan diam-diam tentang keberadaan tuhan-tuhan yang lain, tetapi hanya sebagai lawan yang harus dihancurkan karena mereka mengalihkan perhatian dari tuhan utama mereka.

Monoteisme sebagaimana yang diwarisi oleh bangsaIsraeldalam pengalamanExodusdi bawah pimpinanMusadianggap, oleh mereka yang berpendapat bahwa bangsa Israel ini adalah orang-orangHiksos,sebagai pewaris kebijakan-kebijakan keagamaan Akhenaten, karena sebelumnya orang-orang Yahudi ini adalah politeis seperti halnya orang-orang Mesir. Masalah-masalah lain sepertiHak ilahi Rajajuga muncul dari hukum-hukum firaun tentang penguasa sebagaidemigodatau wakil-wakil dariPenciptadi muka bumi. Kuburan-kuburan yang besar dipiramida Mesiryang mengikutiobservasi astronomis,menggambarkan hubungan antara firaun dengan langit atau sorga dan karena itu kemudian diambil oleh parapenguasaKrisen yang mengklaim bahwa mereka diberikan kekuasaan langsung oleh Allah.

Zoroastrianismedianggap oleh sebagian pakar sebagai bentuk kepercayaan monoteistik yang paling awal yang berevolusi dalam kehidupan manusia, meskipun sebagian turunannya tidak sepenuhnya demikian, karena Tuhan yang utama dalam turunan-turunan sepertiZurvanismebukanlah pencipta satu-satunya. Ada teori yang menyatakan bahwaYudaismedipengaruhi olehZoroastrianisme,terutama pada masapembuangan di Babel,dan setelah itu banyak bagian dariPerjan gian Lamayang ditulis dan disunting. Yudaisme yang lebih awal diasumsikan hanya mengakui bahwaYHVHadalah allah suku mereka (kemungkinan terkait denganYaw) yang merupakan dewa pelindung para keturunanAbraham,atau bahwa ada banyak allah tetapi bahwa hanya allah mereka sajalah yang paling kuat. Pandangan ini tidak sesuai dengan pemahaman diriagama-agama Abrahamik-Yudaisme,Kristen,Islam– yang secara tradisional menegaskan bahwa monoteisme eksklusif adalah agama asli dari seluruhumat manusia,sementara allah-allah lainnya dipandang sebagai berhala dan makhluk-makhluk yang keliru disembah sebagai tuhan.

Beberapa profesorarkeologimembuat klaim yang controversial bahwa banyak cerita di dalamKitab Suci Ibrani,termasuk catatan-catatan penting mengenaiMusa,Salomo,dan lain-lainnya, sesungguhnya mula-mula dikembangkan oleh para penulis yang dipekerjakan oleh Raja Yosia (abad ke-7 SM) untuk merasionalisasikan keyakinan monoteistik terhadap YHVH. Teori ini mencatat bahwa negara-negara tetangga sepertiMesirdanPersia,meskipun menyimpan catatan-catatan tertulis, tidak mempunyai tulisan-tulisan mengenai cerita-ceritaAlkitabatau tokoh-tokoh utamanya sebelum650 SM.Klaim-klaim seperti itu diuraikan secara terinci dalam bukuWho Were the Early Israelites?olehWilliam G. Dever,William B. Eerdmans Publishing Co., Grand Rapids, MI (2003). Buku lainnya yang serupa adalahThe Bible Unearthedoleh Neil A. Silberman dan rekan-rekannya, Simon dan Schuster, New York (2001).

Dunia menggolongkan Kristen ke dalam agama monoteis.Kristenpercayaakan satu Allah. Mereka mengakui bahwa Allah ini satu, walaupun dalam pemahaman manusia Allah itu termanifestasi ke dalam tiga pribadi:Allah Bapa,Allah Anak,dan AllahRoh Kudus(bersama-sama disebutTritunggal).Dalam teologi Kristen, ketiga pribadi ini tidaklah independen melainkan selaras, artinya bersama-sama mereka mempunyai karakter dan hakikat / substansi ilahi yang sama dan tidak bertentangan satu sama lain. Meskipun demikian, ada sebagian sekte minoritas dari agama Kristen, seperti misalnyaSaksi Yehuwa,menyangkal gagasan tentang Tritunggal, sementara yang lainnya, seperti sekteMormonisme,menyembah hanya satu Allah, tetapi terbuka terhadap keberadaan yang lain-lainnya.Rastafarian,seperti banyak orang Kristen lainnya, percaya bahwa Allah adalah esa dan juga Tritunggal, dalam kasus mereka, Allah adalahHaile Selassie.Kaum Rasta memandang diri mereka sendiri, dan kemungkinan juga semua orang, sebagai unsure Roh Kudus dari Tritunggal, dengan Haile Selassie sebagai penjelmaan dari Allah Bapa dan Allah Anak. Haile Selassie juga dipandang sebagai kepala, dan kaum Rastafarian sebagai tubuh, dari Allah.

Monoteisme dalam Islam

Artikel utama:Tauhid

“ ...dan kepunyaan Allah-lah Timur dan Barat, maka ke manapun kamu menghadap di situlah wajah Allah. Sesungguhnya Allah Maha Luas (rahmat-Nya) lagi Maha Mengetahui. (Al Baqarah 2:115). ”

Dari pernyataan di atas, kita dapat melihat bahwa sepertiYudaismedan Kekristenan—penafsiran Al Qur'an tentang Allah adalah Tuhan yang kehadiran rohaninya dialami di dalam seluruh jagad raya. Islam menjelaskan monoteisme dalam cara yang sederhana. Terjemahan monoteisme dalam bahasa Arab adalah (Tauhid). Tauhīd berartisatu(berasal dari katawahid/ahad). Kata ini menyiratkan penyatuan, kesatuan atau mempertahankan sesuatu agar tetap satu.

Kebenaran seseorang dalam Islam diukur dari "penyerahan dirinya secara total kepada ajaran Allah". Penyerahan diri yang dimaksud adalah menempatkan diri sebagai hamba Tuhan maksudnya hidup karena mencari keridhaan Allah dan tidak lagi hidup untuk kepentingannya sendiri, karena hanya dengan demikian pemeluk Islam dianggapkaffahdalam beragama. Mereka yang mengaku diri Islam namun dalam kehidupan mereka tidak melaksanakan ajaran-ajaran yang ada dalam Islam, dapat disebut sebagai orang munafik. Orang munafik adalah orang yang tidak jelas keyakinannya, orang yang di satu sisi mengakui Islam namun di sisi lain ia tidak melaksanakan apa yang diperintahkan dalam Islam. Orang-orang yang seperti inilah yang disebut dengan orang-orang yang kafir dengan sebenar-benarnya.

Namun islam itu paling menekankan kasih sayang kepada seluruh alam. Kasih sayang kepada mereka di dunia dengan berbuat baik kepada manusia dan kasih sayang diakhirat dengan mengajak mereka mempercayai allah yang maha esa, tunggal (monotoisme).

Monoteisme dalam agama Bahá'í

Seperti dalam agamaIslam,agamaBahá'ímemahami monoteisme dalam pengertian yang sederhana.Doa wajibdalam agama Bahá'í, misalnya, mengandung pernyataan kesaksian monoteistik yang jelas. Kedua agama ini menyatakan "Keesaan Allah" (Tauhīd) sebagai ajaran utama mereka. Seperti juga halnya Islam, Bahá'í menganggap ajaran Tritunggal dalam agama Kristen sebagai penyimpangan terhadap ajaran asliYesusyang ada dalam Bahá'í. Bahá'í memandang ajaran-ajaran non-monoteisme yang muncul sebelumnya sebagaiversi kebenaran yang kurang dewasa.

Agama Bahá'í juga menerima keotentikan para pendiri agama yang mengajarkan monoteisme, seperti misalnyaWisnuisme Gaudiya,yang memusatkan ibadahnya kepadaKrisnasebagaiTuhanatau bahkan apa yang kadang-kadang dipahami sebagai ajaran-ajaranateistikseperti misalnyaBuddhisme.

Hinduisme

DalamHinduisme,ada beberapa pandangan yang terdiri dari monisme, dualisme, panteisme, panenteisme, yang disebut oleh sebagian pakar sebagai teisme monistik, serta monoteisme yang ketat. Namun mereka bukan politeistik, seperti yang dipandang kebanyakan orang luar. Hinduisme sering kali keliru ditafsirkan banyak orang sebagai agama politeistik. Contohnya adalah pemeluk Hindu sendiri, contohnya kaumSmarta,yang mengikuti filsafatAdvaita,adalah monis, dan memahami berbagai manifestasi dari Tuhan yang esa atau sumber keberadaan. Kaum monis Hindu memahami satu keesaan, dengan berbagai pribadi Tuhan, sebagai aspek-aspek yang berbeda dari Yang Maha Tinggi dan Esa, seperti halnya satu pancaran cahaya yang dipisah-pisahkan menjadi berbagai macam warna oleh sebuah prisma, dan semuanya sah untuk disembah. Sebagian dari aspek-aspek Tuhan di dalam agama Hindu mencakup Dewi, Wisnu, Ganesya, dan Siwa. Pandangan Smarta inilah yang mendominasi pandangan tentang Hinduisme di Barat. hal ini disebabkan karenaSwami Vivekananda,seorang pengikutRamakrishna,di antara banyak orang lainnya, yang memperkenalkan keyakinan Hindu ke dunia Barat, semuanya adalah penganutSmarta.Aliran-aliran Hinduisme lainnya, seperti yang digambarkan kelak, tidak menganut keyakinan ini secara ketat dan lebih erat berpegang pada persepsi Barat tentang arti keyakinan yang monoteistik. Selain itu, seperti agama-agama Yudeo-Kristen yang percaya akanmalaikat,orang Hindu juga percaya akan keberadaan yang tidak begitu kuat, seperti halnya paradewa.

Hinduisme kontemporer saat ini dibagi menjadi empat pembagian utama yaitu,Wisnuisme,Siwaisme,Saktiisme,danSmartaisme.Seperti halnya Yahudi, Kristen, dan Muslim yang mempercayai satu Tuhan namun berbeda dalam konsep Ketuhanan, semua pengikut agama Hindu percaya pada satu Tuhan namun berbeda dalam konsepnya. Dua bentuk utama dari perbedaan ini adalah antara dua kepercayaan monoteistik dari Wisnuisme yang menganggap Tuhan adalahWisnudanSiwaisme,yang memahami Tuhan sebagai Siwa. Aspek-aspek Tuhan yang lainnya pada kenyataannya adalah aspek-aspek dari Wisnu atau Siwa; lihatSmartaismeuntuk informasi lebih lanjut.

Hanya seorang pemeluk Smartaisme tidak akan mengalami masalah untuk menyembah Siwa atau Wisnu bersama-sama karena ia memandang berbagai aspek dari Tuhan menuntun kepada satu Tuhan yang sama. Pandangan Smartalah yang mendominasi pandangan Hinduisme di Barat. Sebaliknya, seorang pemelukWisnuismemenganggap Wisnu sebagau Tuhan satu-satunya yang sejati, yang layak disembah, sementara bentuk-bentuk lainnya adalah penampakan yang lebih rendah. Lihat misalnya, ilustrasi tentang pandangan pemeluk Wisnuisme tentang Wisnu sebagai Tuhan sejati yang esadi siniDiarsipkan2010-07-22 diWayback Machine..

Dengan demikian, banyak pemeluk Wisnuisme, misalnya, percaya bahwa hanyaWisnulah yang dapat menganugerahkan tujuan terakhir manusia,moksa.Lihat misalnya,di siniDiarsipkan2010-07-22 diWayback Machine.. Demikian pula, banyak pemelukSiwaismejuga menganut keyakinan yang sama, seperti yang diilustrasikan padadi siniDiarsipkan2006-01-11 diWayback Machine.dandi siniDiarsipkan2006-01-11 diWayback Machine..

Namun, bahkan pemeluk Wisnuisme, seperti orang-orang Hindu lainnya, mempunyai toleransi terhadap keyakinan-keyakinan yang lain karena DewaKrisna,avatarWisnu, mengatakannya demikian di dalamGita.Beberapa pandangan melukiskan pandangan toleran ini:

Krisna berkata: "Dewa atau bentuk apapun yang disembah seorang percaya, aku akan menguatkan imannya. Namun, hanya Akulah yang mengaruniakan keinginan mereka." (Gita: 7:21-22)

Kutipan lain di dalam Gita mengatakan:

"O Arjuna, bahkan pemeluk-pemeluk yang menyembah tuhan-tuhan lain yang lebih rendah, (mis. dewa-dewa) dengan iman, mereka pun menyembah Aku, tetapi dalam cara yang tidak tepat, karena Akulah yang Maha Tinggi. Hanya akulah yang menikmati semua ibadah kurban (Seva, Yajna) dan Tuhan sarwa sekalian alam." (Gita: 9:23)

Bahkan sebuah ayat Weda melukiskan tema toleransi ini. Kitab-kitab Weda dihormati di dalam Hinduisme, apapun juga alirannya. Misalnya, sebuah nyanyian Rig Weda yang terkenal menyatakan bahwa: "Kebenaran hanya Satu, meskipun para bijak mengenalnya dalam berbagai bentuk." Hal ini berlawanan dengan keyakinan-keyakinan di dalam tradisi-tradisi agama lain, yang mewajibkan pemeluknya mempercayai Allah hanya dalam satu aspek dan menolak sama sekali atau meremehkan keyakinan-keyakinan lainnya.

Monoteisme dalamTaoisme

TaoadalahYang Tertinggiyang tidak dapat didefinisikan dengan bahasa manusia, sifatnya adalah ketiadaan (nothingness) dan mengandung tuhan-tuhan yang lainnya. Berbeda dengan monoteisme Timur Tengah, Tao tidak mempunyai sifat-sifat pribadi seperti kesucian, cinta kasih, dan kebenaran. Hal ini membuat Taoisme terbebas dari masalah-masalahteodisi.

Lihat pula

• Tuhan
• Agama
• Allah dalam agama Abrahamik
• Monoteisme Semitik
• Agama Abrahamik
• Psikologi agama