Orang Indo
Artikel inimembutuhkan rujukan tambahan agar kualitasnya dapatdipastikan.(Oktober 2018) |
![]() Keluarga Indo di Sumatra | |
Daerah dengan populasi signifikan | |
---|---|
Belanda,Indonesia,Amerika Serikat,Australia,Britania Raya | |
Bahasa | |
Belanda,Indonesia,Pecok,Javindo,Melayu,Bahasa Daerah di Indonesia,Inggris,Portugis,Spanyol,Jerman | |
Agama | |
Mayoritas Kristen(ProtestanterutamaLutheran;Katolik Roma) Minoritas Islam | |
Kelompok etnik terkait | |
Belanda•suku-suku di Indonesia,terutamaMaluku,Jawa,Sunda,danMinahasa•Portugis•Spanyol•Jerman•Inggris•Arab |
Orang Indo(singkatan dari nama dalambahasa Belanda,Indo-Europeanen,"Eropa-Hindia" ) adalahkelompok etnikMestizoyang ada (atau pernah ada) diIndonesia—duluHindia Belanda—dan sekarang menjadi kelompok etnikminoritasterbesar diBelanda.Kelompok etnis ini dicirikan dari kesamaan asal usulrasial,status legal,dankultural.Kaum Indo merupakan keturunan campuran antara orang dari etnik tertentu diEropa(terutamaBelanda,tetapi jugaPortugal,Spanyol,Jerman,Belgia,danPrancis/Huguenot) denganfenotipeEropa dan orang dari etnik non-Eropa tertentu diHindia Belanda/Indonesia.Secara hukum, sebagian besar berstatus sebagai warga Eropa diHindia Belanda(Europeanen). Mereka menjunjungnilai-nilai budaya Eropa (terutama Belanda) dengan banyak pengaruh lokal Indonesia pada derajat tertentu dalam kehidupannya sehari-hari. Meskipun demikian, ke dalam kelompok etnik ini dimasukkan pula orang Eropa yang datang dan menetap cukup lama di tanah Indonesia atau yang lahir di Indonesia, karena di antara kalangan kaum keturunan campuran sendiri terdapat rentangfenotipeyang luas, sehingga faktor penampilan tidak bisa dijadikan satu-satunya pembatas untuk kelompok etnik ini. Kelompok berdarah campuran adalah mereka yang biasa dikenal sebagai orangIndo,Mesties(Bld.), atauMestizos(Port.), sedangkan mereka yang "berdarah murni" Eropa dikenal sebagaitotok(Mel.),blijvers(Bld.), ataukreol.Semenjak dibukanya keran investasi asing besar-besaran pada eraOrde Barudan juga meningkatnya arus kunjungan wisatawan asing ke Indonesia, kaum Indo juga mencakup mereka yang terlahir dari darahDenmark,Norwegia,Finlandia,Rusia,Italia,Amerika Latin,Serbiaataupun yang salah satu orangtuanya berasal dariAustralia,Selandia Baru,Kanada,danAmerika Serikat.
Perang Dunia Keduadan sesudahnya menjadi titik awaldiasporabagi kaum Indo, sehingga saat ini keturunan mereka banyak dijumpai di Belanda, Indonesia,Amerika Serikat(AS),Australia,Selandia Baru,Kanada,serta beberapa negara lain. Di Belanda, kaum Indo sekarang dianggap sebagai kelompok minoritas terbesar (total sekitar 500.000 orang). Mereka dikenal dengan beberapa istilah, sepertiIndisch NederlanderatauIndischsaja. Secara budaya mereka berhubungan dekat dengan kelompoketnik Maluku di Belanda.Di AS mereka dikenal sebagaiDutch IndonesianatauIndonesian Dutchdan kebanyakan bermukim diCalifornia.Di Indonesia sendiri jumlah mereka sedikit dan kebanyakan keturunannya terintegrasi/melebur dengan berbagai kelompok etnis lain walaupun kebiasaan berbahasa Belanda masih dijalankan di dalam keluarga.
Istilah "orang Indo" dalam penggunaanbahasa Indonesiamasa kini mengalami pergeseran arti dan dipakai secara taksa (ambigu). Sebutan ini juga digunakan untuk menyebut semua orang Indonesia — sebagai kependekan dari "orang Indonesia" — sekaligus juga untuk menyebut peranakan campuran orang Indonesia dengan bangsa lain, tanpa melihat latar belakang asal usul non-Indonesianya, yang tidak harus Eropa.
Sejarah
Kaum Indo terbentuk hampir seusia dengan kedatangan saudagar-saudagar Eropa, diawali oleh orang Portugis, lalu Spanyol, Inggris, dan kemudian Belanda. Bangsa-bangsa Eropa lain, seperti Belgia, Jerman, Prancis, dan Denmark berdatangan sesudahnya.
Periode awal pembentukan: Era Portugis dan Spanyol (1500-1600)
Penjelajah dariEropamulai ramai datang keNusantarapada awalabad ke-16,sebagai konsekuensi dariZaman Penjelajahan(Age of Exploration) yang melanda Eropa.[1]Banyak di antara mereka yang tertarik untuk atau terpaksa menetap di negeri tujuan. Mereka adalah orangPortugisdanSpanyolbeserta budak-budak mereka dariIndia,Sri Lanka,Malaka,atau Nusantara bagian timur (seperti Maluku, Bali, atau Gowa/Bugis). Misi Eropa berdatangan karena bisnis dan perdagangan, namun ada pula yang menetap karena tugas keagamaan (misi). Cukup banyak yang kemudian menikah atau bahkan memiliki anak tanpa ikatan pernikahan dengan penduduk setempat, mengingat pendatang dari Eropa semuanya lelaki. DiMalaya,keturunan mereka saat ini disebut sebagaiMelayu Eropa.Di Indonesia, sisa-sisa dari masyarakat campuran ini dapat ditemukan di Maluku, Flores, Kampung Tugu (Cilincing, Jakarta Utara) serta Kampung Lamno Jaya,Aceh Barat.Masyarakat yang terakhir ini sekarang nyaris punah akibat bencanaTsunami Aceh 2004.[2]
Walaupun periode relatif ini singkat, terdapat banyak warisan budaya masyarakat ini yang masih dapat dilihat hingga sekarang. Cara bergaul orang Portugis yang relatif terbuka dan tidakrasismembuat budayanya banyak terserap secara mudah. Berbagai tanaman asal Amerika tropis, beberapa jenis kue (terutama bolu), sejumlah produk rumah tangga umum, serta berbagai permainan dan hiburan dari Eropa mulai dikenal masyarakat Nusantara melalui pendatang ini dan keturunannya. Laporan Belanda pada abad ke-19 bahkan menyatakan bahwa bahasa Portugis bahkan masih dipakai oleh orang-orang keturunan campuran Eropa (mestizo) diBatavia.Musikkeroncongadalah bentuk musik dari masyarakat campuran warisan masa ini dan kelak menjadi salah satu penciri kultur Eropa-Indonesia pada abad ke-20.[3]
Menjadi kelas masyarakat tersendiri: Di bawah VOC (1600-1799)
Penulis sejarah Belanda, Vlekke, banyak menggambarkan peri kehidupan masyarakat Eropa-Indonesia pada abad ke-17 hingga ke-18.[4]Pada masa itu, orang berdarah Eropa terpusat diBataviadengan jumlah tidak mencapai 10.000 orang, namun berkuasa. Kehidupan mereka sulit, terlihat dari banyaknya yang meninggal beberapa bulan setelah tinggal di Batavia. Praktis semua beragama Kristen. Bahasa yang mereka pakai adalah campuranBelanda,Portugis,danMelayu (Pasar).
Mereka dapat dipisahkan dalam dua kelompok:trekkersdanblijvers.Trekkers(atau masa kini disebutekspatriat) adalah orang Eropa yang segera berkeinginan kembali ke Eropa setelah tugasnya selesai danblijversadalah mereka yang mampu beradaptasi, lalu menetap di Hindia Belanda. Blijvers ini banyak yang beristri orang setempat (dijulukiNyai,seperti dalam legendaNyai Dasima) atau orangTionghoa.Kedua kelompok ini juga berbeda orientasinya. Para trekkers cenderung mempertahankan nilai-nilai Eropa (barat) sehingga selalu eksklusif dan elitis, sementara para blijvers cenderung meleburkan diri ke dalam nilai-nilai lokal, meskipun mereka tetap merupakan representasi kultur Eropa. Namun, orang Belanda secara keseluruhan pada umumnya lebih banyak terserap dalam nilai-nilai setempat daripada sebaliknya.[5]
Mereka inilah yang menjadi inti masyarakat kelas menengah berciri kosmopolitan di Batavia pada masa itu. Orang-orang ini takut mandi, suka minum-minum (arak Batavia terkenal terbaik di seluruh Asia), dan suka bertaman. Contoh dari orang Eropa-Indonesia adalahPieter Elberfeld(Erberfeld, menurut Vlekke[6]), seorang keturunan Jerman-Siam yang (dituduh) memimpin kerusuhan pada 1721, dan C. Suythoff, yang adalah menantu pelukis ternama Belanda, Rembrandt.
Pengaruh VOC sebenarnya hanya kuat di Batavia, sebagian Jawa, serta di Maluku & Minahasa. Di wilayah-wilayah ini mulai muncul perbedaan kelas sosial berdasarkan warna kulit, meskipun belum dilembagakan secara hukum. Masyarakat Eropa dan keturunannya menempati kawasan terpisah dari kelompok lainnya. Di dalam masyarakat ini juga mulai terjadi segregasi. Kaum trekkers serta blijvers yang tidak memiliki darah campuran (disebut "Belanda totok" ) menganggap dirinya lebih "tinggi" daripada mereka yang memiliki darah campuran. Kaum campuran (miesling) ini biasanya dipekerjakan di kantor-kantor dagang untuk membantu tugas-tugas pencatatan atau lapangan. Pendidikan mereka kurang diperhatikan dan banyak bergaul dengan para budak. Sebagai akibatnya, mereka banyak menyerap budaya lokal dan kurang memiliki kemampuan berbahasa Belandayang memadai. Bahkan tercatat bahwa pada akhir abad ke-18 banyak keturunan Belanda/Eropa yang lebih fasih berbahasa kreol-Portugis atau Melayu Pasar daripada bahasa Belanda. Dari mereka ini kemudian muncul dialek bahasa Belanda yang khas:Indisch Nederlands,dan sejenis bahasa kreol yang dikenal sebagaibahasa Pecok.Pada masa ini pula sejumlah budak lokal yang dibebaskan dan kemudian memeluk agama Kristen lambat-laun ikut terserap dalam masyarakat Eropa-Indonesia.
Masa keemasan: Hindia Belanda (1800-1942)
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/df/COLLECTIE_TROPENMUSEUM_Gezinsportret_van_een_Europese_vader_een_Indische_moeder_en_vier_kinderen_TMnr_60019708.jpg/230px-COLLECTIE_TROPENMUSEUM_Gezinsportret_van_een_Europese_vader_een_Indische_moeder_en_vier_kinderen_TMnr_60019708.jpg)
Perubahan besar yang terjadi di Eropa pada awal abad ke-19 (perang Napoleon) dan diberlakukannyaCultuurstelseloleh Gubernur Jenderalvan den Boschmembuat orang Eropa-Indonesia mulai menyebar ke berbagai tempat di Nusantara, terutama di Jawa dan sebagian Sumatra, terutama untuk mengurusperkebunan-perkebunan. Banyak pendatang, sebagian besar berasal dari Belanda ditambah beberapa orangJermandan Inggris. Untuk pengaturan ketertiban hukum, pemisahan ke dalam tiga kelompok,Europeanen(orang Eropa),Vreemde Oosterlingen(Timur Asing), danInlanders(pribumi) diberlakukan semenjak 1854 (Regeringsreglement,"Undang-undang Administrasi Hindia" ) yang mempertegas pemisahan orang Eropa-Indonesia dari komponen masyarakat Indonesia lainnya. Ironisnya, walaupun undang-undang ini memasukkan kaum Eurasia ke dalam kelompok orang Eropa, tetapi mempertegas pula segregasi di dalam kalangan Europeanen, dan secara tidak langsung merugikan kalangan campuran. Ini terjadi karena mulai berdatangannya orang-orang dari Eropa (terutama Belanda) untuk berusaha. Akibatnya, kalangan "totok" (orang Eropa-Indonesia yang bukan campuran) mulai meningkat proporsinya dibandingkan kalangan campuran. Orang keturunan campuran (pada masa inilah istilah "Indo", kependekan dari Indo-Europeanen, mulai dipakai) sering kali dianggap lebih rendah oleh orang Eropa totok meskipun mereka dapat memiliki hak, privilese, dan kewajiban yang sama apabila ayahnya 'mengakui'nya sebagai orang Eropa.[7]Sesuai aturan yang berlaku masa itu pula, Europeanen tidak dapat memiliki lahan secara pribadi, tetapi dapat menyewa dari orang pribumi. Di sisi lain, kaum Indo menurut aturan dibayar per jamnya lebih rendah daripada orang totok dan trekkers karena memiliki latar belakang pendidikan yang lebih rendah. Hal ini memunculkan ketidakpuasan di kalangan Indo.
Gerakan liberalisme membuat banyak orang Eropa-Indonesia mulai berasosiasi menurut ideologi, dan pada abad ke-20 menjadi pembangkit gerakan nasionalisme di Hindia Belanda. Secara politis, orang Eropa-Indonesia pada awal abad ke-20 terpecah menjadi dua kelompok: mereka yang tetap ingin mempertahankan hubungan penuh dengan Belanda (kolonial) dan mereka yang memiliki aspirasi otonomi. Sejumlah orang Eropa dan Indo jelas-jelas mendukungBoedi Oetomo,organisasi pergerakan bercorak nasionalis pertama. Orang-orang Indo maupun "totok" pun mulai terkonsolidasi. Pada tahun 1912 dibentukIndische Partij(IP) olehE.F.E. Douwes Dekkerdengan dukungan banyak orang Eropa dengan tujuan kemerdekaan penuh bagi Hindia Belanda. Organisasi radikal ini dibungkam setahun kemudian oleh pemerintahan Gubernur JenderalA.W.F. Idenburgkarena dianggap membahayakan koloni. Kalangan orang Indo mayoritas yang pro-Belanda kemudian mendirikan pula organisasi untuk menandingi radikalisme IP, yaituIndo-Europees Verbond(IEV) pada tahun 1919 olehKarel Zaalberg.IEV sangat didukung oleh pemerintah koloni dan segera menjadi fraksi dominan dalamVolksraadyang sudah berdiri pada tahun 1916.
Pada tahun 1930 diketahui terdapat 246.000 orang Eropa-Indonesia (Europeanen), termasuk Indo. Jumlah ini mencakup sekitar 0,4% dari total 60,7 juta penduduk Hindia Belanda. Dari jumlah itu, 87% berkewarganegaraan Belanda. Seperempat dari warganegara Belanda ini lahir di Belanda.[8]
Masa suram: Pendudukan Jepang dan Revolusi Kemerdekaan Indonesia (1939-1950)
Sejak masa ini mulai terjadi emigrasi besar-besaran orang Eropa-Indonesia ke luar Indonesia.
PadaPerang Dunia Kedua,orang Indo mengalami masa yang suram, baik yang tinggal diEropamaupunAsia.DiEropa,Jerman Nazimenduduki banyaknegaradan memusuhi mereka yang bukan "Arya" asli (Eropa asli).[butuh rujukan]Selama Perang Dunia II, Koloni Eropa di Asia Tenggara, termasuk Hindia Belanda, diserang dan dianeksasi olehKekaisaran Jepang.[9]Tentara Jepang memperlakukan penduduk jajahannya dengan kejam, terlebih-lebih orang-orang dariEropa(termasuk Indo). Semua orang Eropa asli dimasukkan ke dalamkamp konsentrasi Jepang,[10]sementara orang Indo yang dapat membuktikan hubungan kekerabatan dengan pribumi dikenakan pembatasan-pembatasan tertentu.[11]Anak laki-laki berusia 15 tahun ke atas dipisahkan dari ibunya dan dimasukkan ke dalam kamp bersama dengan laki-laki dewasa. Sementara itu, perempuan diasingkan bersama anak-anak di kamp perempuan.[12]Semua laki-laki usia kerjadipaksa kerjatanpa dibayar.[13]
Banyak di antara mereka yang dapat melarikan diri, pergi ke negara-negara sepertiAmerika Serikat,Inggris(salah satu negara Eropa yang tidak didudukitentaraNazi),Australia(mengabaikan kebijakan ras-White Australia Policy),Selandia BarudanKanadakarena mereka dapat diterima sebagaipelarian perang.
Situasi sangat sulit dialami oleh mereka yang terkait dengan Jerman. Di periode awal (1939-1942) mereka ditangkapi oleh pemerintah Hindia Belanda dan diusir.Walter Spies,seorang seniman terkenal, menjadi korban pada masa ini. Situasi agak membaik tetapi tetap buruk ketika Jepang masuk. Mereka dibebaskan (karena yang ditangkapi kemudian adalah orang-orang dari negara Sekutu, seperti Belanda, Inggris atau Prancis) namun menjadi sasaran salah tangkap karena penampilan yang sama. Akibatnya banyak yang memilih keluar dari Hindia Belanda.
Pasca-kemerdekaan Indonesia dan diaspora (1945-1965)
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2d/Arrivalrotterdam.jpg/300px-Arrivalrotterdam.jpg)
PerlawananIndonesiaterhadap Belanda yang mencoba menguasaiIndonesiakembali menimbulkan perasaan permusuhan di kalangan pribumi Indonesia terhadap mereka yang pro-Belanda. Mereka mencurigai siapa saja yang menyerupai orangEropa(semua orang kulit putih dianggap pro-Belanda) atau yang mendukung penjajahan kembali. Orang Indo yang kebanyakan ingin kembali ke Belanda, merasa takut dan banyak yang melarikan diri ke koloni jajahanInggrisdiMalaysiadanSingapura.Pada periode 1945-1946, terjadi gelombang kekerasan kepada orang Indo oleh kelompok pemuda yang dikenal sebagai periodeBersiap.Diperkirakan sekitar 20.000 orang Indo tewas dalam kejadian ini, dan menurut beberapa sejarawan, dapat dikatakan sebagaigenosida.[14]Setelah 1949, Belanda membuka gelombang "repatriasi"warga Eropa-Indonesia ke Belanda. Pengakuan kedaulatanIndonesiapada akhir tahun1949memicu peningkatan jumlah repatriat. Tidak mudah bagi banyak orang Eropa-Indonesia untuk hidup di Belanda karena terjadi penolakan oleh sebagai warga Belanda yang merasa tersaingi dalam pencarian lapangan pekerjaan. Akibatnya banyak dari mereka yang kemudian kembali beremigrasi ke negara ketiga, sepertiAmerika Serikat,Australia,Selandia Baru,atauKanada.
Antara tahun 1945 dan 1965 diperkirakan terdapat 300.000 orang Belanda, Indo, ataupun orang Indonesia yang memilih pergi/kembali ke Belanda. Migrasi ini terjadi secara bergelombang. Banyak di antara mereka belum pernah ke Belanda sama sekali.
Paling tidak terjadi migrasi dalam lima tahap:
- Tahap pertama, 1945-1950: setelah penyerahan Jepang, sekitar 100.000 orang tawanan dibebaskan Jepang dan dipulangkan ke Belanda, meskipun sejumlah orang memilih bertahan di Indonesia dan mengalami masa sulit selama Perang Kemerdekaan.
- Tahap kedua, 1950-1957: Setelah pengakuan kedaulatan Republik Indonesia, sejumlah tentara dan pegawai pemerintahan Belanda dipulangkan, setelah diminta memilih. Di antara mereka banyak orang-orang bekas KNIL: 4000 orang Maluku dan juga tentara Belanda asal Afrika. Jumlah total tidak diketahui. Proses ini menyulut terjadinya PemberontakanRepublik Maluku Selatan
- Tahap ketiga, 1957-1958: Setelah "Nieuw-Guinea-kwestie", sekitar 20.000 orang dipulangkan dariPapuake Belanda.
- Tahap keempat, 1962: setelah Belanda diharuskan meninggalkan Papua dan Papua diserahkan kepadaUNTEA,sekitar 14.000 personal Belanda dipulangkan. Pada masa UNTEA pula terjadi emigrasi sekitar 500 orang Papua ke Belanda.
- Tahap kelima, 1957-1964: Setelah Indonesia memberlakukan undang-undang kewarganegaraan (UU 62/1958), yang memaksa orang-orang Eropa-Indonesia harus memilih kewarganegaraan. Jika ingin menetap mereka harus melalui proses naturalisasi dan jika ingin tetap sebagai orang Belanda (Europeens) mereka harus meninggalkan Indonesia. Pada masa ini juga banyak terjadi emigrasi dari orang-orang keturunan asing yang tidak ingin menjadi warga negara Indonesia.
Kiprah budaya kaum Indo sebelum diaspora
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a6/COLLECTIE_TROPENMUSEUM_De_families_Schalkwijk_en_Mertens_aan_tafel_met_een_drankje_in_broeken_en_rokken_met_Indische_druk_TMnr_60050699.jpg/300px-COLLECTIE_TROPENMUSEUM_De_families_Schalkwijk_en_Mertens_aan_tafel_met_een_drankje_in_broeken_en_rokken_met_Indische_druk_TMnr_60050699.jpg)
Kaum Indo memiliki ciri-ciri budaya percampuran darikebudayaan Barat(Eropa) dan kebudayaan Timur (Indonesia atau Tionghoa). Percampuran budaya ini sedikit banyak berkaitan dengan derajat "ketercampuran" rasial masing-masing individu dan latar belakang etnis keluarga mereka. Hal ini membuat kelompok ini sukar didefinisikan, bahkan oleh anggotanya sendiri, sehingga mereka sulit menyatukan diri sebagai satu kekuatan politik. Situasi ini menjadi bencana bagi mereka ketika terjadiPerang Pasifikdan masa-masa awal Revolusi Kemerdekaan Indonesia.
Kaum Eurasia (Mesties) mendominasi penampilan fisik kelompok etnik ini. Sensus penduduk tahun 1930 menunjukkan bahwa sekitar 75% golongan Europeanen memiliki garis keturunan campuran. Sisanya adalah orang Eropatotok( "murni" ) serta orang kelompok etnik lain yang dianggap layak sebagai anggota golongan legal ini.[8]Kerumitan latar belakang rasial ini membentuk suatu rentangfenotipe(penampilan luar) yang luas, meskipun tidak semua anggota golongan orang Eropa mengidentifikasi diri sebagai etnik Indo, terutama dari kalangantrekkers(ekspatriat). Muncul kemudian berbagai istilah untuk menyebutkan derajat kepekatan warna kulit, sepertikoffie met melk( "kopi susu" ),kwart over zes(pukul enam kurang seperempat),half zeven( "pukul setengah tujuh" ),bijna zeven uur( "hampir pukul tujuh" ), hinggazo zwart als mijn schoen( "segelap warna sepatuku" ) yang paling "kelam".[15]Dikenal pula di masyarakat julukan yang berkesan merendahkan, seperti "sinyo" atau "noni" diberikan kepada anak-anak Indo. Oleh masyarakat pribumi julukan ini diperluas bagi sebutan semua anak-anak golongan kulit putih.
Di kalangan Indo telah umum diketahui, semakin tinggi "derajat keeropaan" seseorang, semakin tinggi derajat sosialnya. Maka tidak mengherankan bahwa sebagian besar berusaha mengidentifikasi diri sebagai orang Eropa. Kaum perempuannya bercita-cita untuk menikah dengan orang Eropa.[16]Aspek budaya lokal dianggap lebih "rendah" atau "kasar".[16]Stratifikasi sosial bernuansa rasis ini sedikit banyak muncul dari asal usul orang Indo, yang kebanyakan adalah keturunan dari kebiasaan pergundikanmeluas di kalangan pria Eropa pada abad ke-17 dan ke-18 akibat kurangnya perempuan Eropa. Orang-orang Mestizo dianggap sebagai "keturunan hubungan gelap". Kebanyakan mereka dibesarkan oleh ibu mereka dalam tradisi lokal, sehingga pendidikannya dianggap kurang, juga dalam kemampuan berbahasa Belandanya. VOC, sebagai penguasa, tampaknya juga tidak terlalu peduli dengan situasi ini. Namun justru masuknya unsur budaya lokal yang menjadi pembeda mereka dan orang Belanda pendatang, bahkan masih dipertahankan hingga akhir abad ke-20.
Kaum Indo digunakan oleh penjajahan Belanda sebagai "penyangga" kultural agar tidak terjadi pergesekan yang menyebabkan kekacauan politik. Nasib yang sama dialami oleh kaumTionghoa-Indonesia,yang menjadi "bemper" ekonomi jajahan. Mereka dipandang rendah oleh kaum Belanda totok, tetapi juga memandang rendah kalangan pribumi yang dianggap tidak cakap dan malas. Orang Belanda totok memiliki ejekan bagi orang Indo: kata "Indo" dianggap sebagai singkatan dariindolent(pemalas).[16]Orang Eropatotoksecara sosial dan legal berposisi lebih tinggi daripada mereka yang berketurunan campuran. Walaupun pada beberapa hal mereka berbaur karena orientasi budaya yang sama, dalam banyak hal lainnya (seperti makanan dan kecenderunganestetik) kedua kelompok ini cukup berbeda. Hal ini terlihat nyata ketika terjadidiasporaorang Eropa-Indonesia ke Belanda seusai Perang Dunia Kedua. Orang Belanda banyak yang tidak siap menerima kehadiran orang-orang Indo sehingga sebagian dari mereka beremigrasi ke negara ketiga, sepertiAmerika Serikat,Kanada,Australia,atauSelandia Baru.[17]
Garis politik sebagian besar kalangan Eropa-Indonesia masa penjajahan cenderung padastatus quo:mereka menghendaki kekuasaan Belanda di Hindia Belanda. Hal ini dilatarbelakangi oleh kecenderungan sosial seperti yang telah disebutkan sebelumnya. Namun, ada sebagian kecil yang menghendaki pemerintahan sendiri. Kelompok terakhir inilah yang menjadi salah satu inti pergerakan kemerdekaan Indonesia.Indische Bond(1899) danInsulindedapat dianggap mewakili kelompok yang pro-pemerintahan sendiri (tidak di bawah Belanda). Sementara itu,Indo-Europeesch Verbond(IEV, 1919) dapat dianggap sebagai organisasi kaum Indo yang berorientasi ke Belanda.[18]Partai Hindia(Indische Partij,1911) dapat dianggap sebagai artikulasi politik paling radikal mereka pada awal abad ke-20, karena organisasi inilah yang pertama kali terang-terangan menyatakan ide pro-independen (pemerintahan sendiri untukIndiers). Sayang sekali bahwa organisasi ini kurang mendapat banyak dukungan dan berumur pendek karena segera dibungkam pemerintah kolonial.
Hubungan yang intens dengan budaya lokal banyak membawa pengaruh kultural dalam kehidupan masyarakat Eropa-Indonesia, dan sebaliknya. Van der Veur (1968) membahas banyak kebiasaan (customs) kalangan Indo.[15]Ciri khas yang utama adalah hubungan kekeluargaan yang kuat. Orang Indo gemar berburu, juga berlatih pencak silat (terutama dari kalangan yang akrab dengan masyarakat lokal) dan bermainlayang-layanglaga.
Kebanyakan dari mereka adalah penganutagama Kristen,namun mempercayai pula berbagai takhyul lokal dan juga mempraktikkanselamatan/kenduri untuk memperingati suatu tahapan kehidupan. Kalangan Indopauper(mereka yang hidup dengan kalangan pribumi) bahkan mengenalguna-guna.
Bahasa yang digunakan oleh kalangan Indo pada masaVOCadalahbahasa pijin Portugisyang bercampur denganbahasa Melayu Pasar.Hal ini diketahui dari suatu catatan seminari dari paruh kedua abad ke-18. Masuknya imigran dan pekerja perkebunan dari Belanda pada abad ke-19 mendorong menguatnya pemakaian bahasa Belanda, namun terjadi banyak "pelanggaran" gramatika oleh mereka, seperti pengalihan fonem, pencampuran dengan kata-kata atau struktur bahasa Melayu, dan pengabaian gender kata. Meningkatnya kesadaran politik akan etnik ini bahkan mendorong tokoh Indo, Ploegman, untuk menjadikan bahasa Belanda varian Indisch ini sebagai bahasa "yang menyatukan berbagai kelompok masyarakat dalam kehidupan budaya sehari-hari".
Dalam dunia sastra, beberapa karya tulis bermutu dihasilkan oleh penulis-penulis sepertiC.F. Winter,van der Tuuk,Ernest Douwes Dekker,Ucee (S.H. Coldenhoff),Louis Couperus,Hans van de Wall,danE. du Perron.Dari periode setelah Perang Dunia Kedua muncul nama-nama seperti J. Boon (Vincent Mahieu/Tjalie Robinson),Rob Nieuwenhuys,danGertrudes Johannes Resink(puisi).
Di bidangseni lukisJan Tooropadalah nama yang paling menonjol. Pelukis-pelukis Indo adalah pendukung aliran lukisanMooi Indië/Indonesiëyang menggambarkan romantisme alam dan kehidupan sehari-hari Indonesia.Walter Spies(walaupun ia adalahtotoknamun amat menyukai budaya Bali) dikenal sebagai pengembang aliran lukisan dekoratif Bali yang khas.
Orang Indo dikenal berbakat di bidangseni musikdanseni pertunjukan.Dalam seni musik orientasi ke musik barat cukup kental, bahkan boleh dikatakan kalangan Indo kelas menengah dan bawah adalah duta musik barat bagi masyarakat non-Eropa di Hindia Belanda/Indonesia. Bentuk musikkeroncong,berakar dari musik Portugis, dilestarikan oleh kaum Indo dan memperoleh gaung yang kuat di seluruh lapisan masyarakat di awal abad ke-20 melalui pertunjukan sandiwarakomedi stambul.Komedi stambul diperkenalkan olehAugust Mahieu,seorang Indo yang menghimpun beberapa orang Indo lainnya untuk menyelenggarakan teater hibrida: bergaya Eropa tetapi dengan kostum a la Timur Tengah. Pertunjukan ini populer di semua kalangan masyarakat (bawah) Hindia Belanda, dan melahirkan berbagai epigon yang juga kemudian populer. Kalangan Indo juga kemudian yang memperkenalkan musikjazzdi Hindia Belanda.Jack Lesmana(Jack Lemmers), seorang Indo yang menjadi tokoh utama jazz Indonesia, telah mengenal bentuk musik ini sejak masa kecilnya. Pada masa popularitas rock'n roll, orang-orang Indo juga menjadi motornya. Kebijakan anti-BaratSukarnomembuat musik ini berhenti berkembang di Indonesia, tetapi tetap berkembang di Eropa, seiring dengan diaspora kaum Indo.The Tielman Brothersadalah grup musik yang paling menonjol dari kalangan Indo dan sangat populer di Eropa.
Dari segiboga,seni masak Eropa di tangan kaum Indo menjadi kaya rempah-rempah dan memiliki cita rasa yang khas. Orang Indo sangat menyukai masakan lokal, bahkan menikmati rujak.[16]Rijsttafel,suatu bentuk penya gian masakan khas Indisch, dikembangkan dari bentuk penya gian dalam upacara selamatan. Kue-kue khas juga muncul, sepertiklappertart,kuelapis legit,danbika ambon,selain juga kuebolu.Perkembangan seni boga ini berkaitan pula dengan kegemaran orang Indo untuk berpesta.
Dari sisi busana, muncul pada abad ke-19kebayayang khas dipakai perempuan Eropa; bahkan kemudian munculbatikBelanda, batik dengan motif-motif pengaruh Eropa.[19]Kebaya Belanda ini mengalami revivalisasi pada masyarakat Indonesia modern.
Orang Indo masa kini
SemenjakOrde Baru,orang Eropa-Indonesia di Indonesia hanya merupakan bagian yang sangat kecil dari penduduk Indonesia. Peraturan imigrasi yang ketat, praktis tidak memungkinkan masuknya orang Eropa ke Indonesia tanpa melalui naturalisasi yang memakan waktu bertahun-tahun. Secara kultural mereka biasanya terserap ke dalam kultur kosmopolitan Jakarta, atau kultur lokal tempat mereka tinggal. Mereka dapat dikatakan bukan merupakan subkultur yang khas di Indonesia.
Keadaan yang agak berbeda terjadi di Belanda. Badan statistik Belanda, CBS, pada tahun 1990 mencatat 472.600 orang penduduk Belanda memiliki keturunan Indonesia, 187.700 di antaranya lahir di Hindia Belanda/Indonesia. Menurut laporan demografi tahun 2003, pada tahun 2001 tercatat 458.000 orang yang merupakan generasi pertama dan kedua keturunan Hindia Belanda. Di Belanda mereka merupakan kelompok minoritas yang signifikan dan memiliki kekhasan budaya tersendiri. Secara statistik mereka masih dipisahkan dan dianggap sebagai kelompok minoritas terbesar, sekaligus sebagai kelompok minoritas yang paling terintegrasi.[20]Festival tahunan Pasar Malam Besar merupakan kegiatan besar dari masyarakat Eropa-Indonesia di Belanda. Krancher, seorang warga negara AS keturunan Eropa-Indonesia yang pernah menetap di Indonesia mencatat secara kritis adanya "kebangkitan kembali" pada generasi ketiga keturunan kaum Indo di Belanda.[21]
Keturunan Eropa-Indonesia juga tersebar di seluruh dunia, baik langsung dari Indonesia ataupun dari Belanda. Banyak di antara mereka tinggal diAmerika Serikat,Kanada,atauInggris.Beberapa di antaranya menjadi orang yang cukup terkemuka.
Masa depan
Banyak kalangan memperkirakan bahwa Eropa-Indonesia sebagai etnik dengan ciri-ciri khas tersendiri akan menghilang, bahkan dari kalangan mereka sendiri. Penyebab yang paling jelas adalah karena tidak ada lagi dorongan untuk menjaga warisan gaya hidup mereka. Kalangan muda pada umumnya cenderung menyerap budaya barat, yang memang sejak awal menjadi orientasi mayoritas orang Indo.[17]Di Indonesia, kultur Indo memudar karena kalangan generasi muda telah menjadi bagian utuh dari masyarakat modern Indonesia bahkan dapat dikatakan sedikit banyak turut membentuk budaya khas Indonesia. Tokoh kemerdekaan Indonesia,Sutan Sjahrir,pernah menyinggung nasib orang Indo di Indonesia pascakemerdekaan:
"...posisi kaum Indo... dalam masyarakat kolonial kita ini telah berubah. Seiring berjalannya waktu, kaum Indo secara perlahan-lahan menjadi orang Indonesia, atau dapat pula dikatakan bahwa orang Indonesia secara bertahap mencapai taraf yang sama dengan orang Indo. Perubahan yang terjadi dalam proses transformasi di dalam masyarakat kita ini pertama-tama menempatkan kaum Indo dalam posisi yang menguntungkan, dan sekarang proses yang sama mengambil keuntungan itu. Bahkan jika mereka mempertahankan status keeropaan mereka berdasarkan hukum, mereka tetap akan sejajar dengan orang Indonesia, karena semakin lama akan lebih banyak orang Indonesia yang terdidik daripada orang Indo. Posisi yang menguntungkan mereka kehilangan landasan sosialnya, dan sebagai hasilnya posisi itu akan lenyap." (Sutan Sjahrir, 1937)[22]
Tokoh-tokoh
Tokoh-tokoh dari kalangan Indo cukup banyak jumlahnya, baik di Indonesia, Belanda, maupun Amerika Serikat.
Indonesia
- Ernest Douwes Dekker,pejuang pergerakan kemerdekaan Indonesia
- Henri MacLaine Pont,guru besar ITB pra-kemerdekaan,arsitek
- Thomas Karsten,arsitek
- Joop Ave,mantan menteri Pariwisata, Pos, dan Telekomunikasi (1992-1997)
- Juwono Sudarsono,menteri Pertahanan Kabinet Indonesia Bersatu (2004-2009)
Belanda
Negara lain
Berikut adalah beberapa tokoh asing selain dari Belanda yang memiliki keturunan Eropa-Indonesia.
- Michelle Branch,penyanyi
- Mark-Paul Gosselaar,aktor (Amerika Serikat)
- Eddie Van Halen,pemusik (AS)
- Alex van Halen,pemusik (AS)
- Xaviera Hollander,penulis, mantan wanita penghibur kelas atas,mucikari(AS)
- Marcus Schenkenberg,model (Swedia,AS)
- Petra Verkaik,model (AS)
Lihat pula
Catatan kaki
- ^Goor, Jurrien van; Goor, Foskelien van (2004).Prelude to Colonialism: The Dutch in Asia(dalam bahasa Inggris). Uitgeverij Verloren. hlm. 57.ISBN978-90-6550-806-5.
- ^Azis, Muhajir Abdul (19 November 2017)."Telusur jejak turunan Portugis di Aceh".Lokadata.ID.Diarsipkan dariversi aslitanggal 2020-11-26.Diakses tanggal20 September2020.
- ^Becker, Judith (1975)."Kroncong, Indonesian Popular Music".Asian Music(dalam bahasa Inggris).7(1): 14.doi:10.2307/833923.ISSN0044-9202.
- ^Vlekke BHM 2008.Nusantara: Sejarah Indonesia.KP Gramedia Jakarta. Bab 9.
- ^Osborne M 2004.Southeast Asia: An Introductory History.Allen & Unwin Australia. hal 53
- ^Vlekke BHM 2008.Ibid.
- ^van der Veur, PW 2006.The lion and the gadfly. Dutch colonialism and thes spirit of E.F.E. Douwes Dekker.KITLV Press. Leiden. Penulis buku ini pun adalah seorang Indo yang bermukim di Amerika Serikat.
- ^abCentraal Bureau voor de Statistiek 2003.Bevolkingstrends. Statistisch kwartaalblad over de demografie van Nederland.Jaargang 51 – 1e kwartaal 2003. Heerlen/Voorburg. Nederland. hal. 58
- ^"The Dutch East Indies Campaign 1941-1942".dutcheastindies.webs.Diarsipkan dariversi aslitanggal 2019-04-10.Diakses tanggal23 September2020.
- ^Smith, Andrea L. (2003). Smith, Andrea L., ed.Europe's Invisible Migrants.Amsterdam: Amsterdam University Press. hlm. 16.ISBN978-90-5356-571-1.
- ^Croix, Humphrey de la."World War II and Bersiap Period (1945-1949) | Buitenkampers: Ignored and Untold stories".indischhistorisch.nl.Diakses tanggal23 September2020.
- ^"The forgotten women of the 'war in the East'".BBC News(dalam bahasa Inggris). 19 October 2014.Diakses tanggal23 September2020.
- ^"Information about the Prisoners of War of the Japanese 1939-1945".forces-war-records.co.uk.Diarsipkan dariversi aslitanggal 2022-03-08.Diakses tanggal23 September2020.
- ^Frederick, William H."The killing of Dutch and Eurasians in Indonesia's national revolution (1945–49): a ‘brief genocide’reconsidered."Journal of Genocide Research14.3-4 (2012): 359-380.
- ^abvan der Veur, PW. 1968.Cultural aspect of The Eurasian Community in Indonesian Colonial Society.Indonesia6:38-53.
- ^abcdVeur, P. van der. 1969.Race and Color in Colonial Society: Biographical Sketches by a Eurasian Woman concerning Pre-World War II Indonesia.Indonesia8:69-79.
- ^abKrancher J 2003."Indos: The Last Eurasian Community?"Diarsipkan2021-06-10 diWayback Machine.. EurasianNation.
- ^Wiseman, R. 2000."Assimilation Out: Europeans, Indo-Europeans and Indonesians seen through Sugar from the 1880s to the 1950s"Diarsipkan2007-08-30 diWayback Machine..Paperpresented to the ASAA 2000 Conference, University of Melbourne, July 3-5, 2000.
- ^Back To BatikDiarsipkan2010-08-04 diWayback Machine.. An article in aboutbatik
- ^Indische Nederlander voorbeeld integratie[pranala nonaktif permanen].NICIS Institute, edisi 20-04-2006.
- ^Boot, Brederode and Krancher, 2006.The Rise of a New Generation: The Dutch-Indonesian Cultural Renaissance in the Netherlands.Diarsipkan2008-11-20 diWayback Machine.LamanCOERTDiarsipkan2007-08-23 diWayback Machine.. Worldwide Family History.
- ^"Panel paper ASAA conference by Dr Roger Wiseman, University of Adelaide".Diarsipkan dariversi aslitanggal 2007-08-30.Diakses tanggal2008-11-12.
Pranala luar
- (Belanda)Informasi tentang warga Indo-Eropa di Belanda dari indischhistorisch.nl
- (Inggris)Schuyf, Judith.The Occupation of the Dutch East Indies - How Civilians Were Affected.Commemoration of the end of WW-III in 4th of May.
- Indo-europeans and The Challenge of Identity from Colonialism to Independence[pranala nonaktif permanen].Abstrak.
- (Jerman)Kortendick, O. 1990.Indische Nederlanders und Tante Lien: eine Strategie zur Konstruktion ethnischer IdentitätDiarsipkan2010-05-02 diWayback Machine.. Tesis master.