Sinagoge

Untuk Parlemen Israel, lihatKnesset.

SinagogediKota Surabaya,Jawa Timur.

SinagogeYaakov Ohel SynagogdiManado,Sulawesi Utara.

SinagogeatauKanisah(bahasa Ibrani:בית כנסת‎ “Beit Knesset”,bahasa Inggris:Synagogue) adalah nama tempat beribadah orangYahudi.Di dalam bahasa aslinya (bahasa Yunani:συναγωγή,synagogēatausunagogē,berarti "perkumpulan";bahasa Prancis/bahasa Inggris:synagogue) terdiri dari kata Yunaniσυν(syn,= bersama), dan αγωγήagogé,belajar atau pendidikan, sinagoge memiliki arti "belajar bersama" selainberkumpul bersama.Kata tersebut merupakan terjemahan dari kataIbrani,eda,yang berarti jemaah, sehingga pengertian sinagoge yang sebenarnya bukanlah suatu tempat atau gedung tertentu melainkan persekutuan.Sinagoge, bersama gerakanyudaisme rabinik,memiliki peran penting dalam membentuk pola keagamaan Yahudi hingga kini, khususnya setelahBait Suciyang menjadi pusat peribadah umat Yahudi hancur pada tahun 70 M.Selain itu, sinagoge juga diduga membawa pengaruh besar terhadap pola ibadah umat Kristen dan Islam melalui penggunaangerejadanmasjid.

Asal Mula

Ada berbagai teori mengenai asal mula sinagoge, yakni sebagai berikut.

Sejak Zaman Musa

Tradisi Yahudi menyebutkan akar sinagoge dimulai sejak zamanMusa,atau bahkan pada zaman parabapa bangsa Israel.Flavius YosefusdanPhilomenyatakan bahwa sinagoge didirikan oleh Musa sebagai tempat orang-orang Yahudi mendengarkanTauratseminggu sekali.Targum OnkelosmenyatakanYakubsebagai pelayan sinagoge (Kejadian25:27), sedangkanTargum Yonatanmengatakan bahwaYitromengajak Musa untuk mengajarkan umat Israel mengenai doa-doa yang harus diucapkan di dalam sinagoge-sinagoge mereka.KemudianTargum Tawarikhmengartikan bukit pengorbanan yang ada diGibeonsebagai suatu sinagoge.

Sejak Masa Reformasi Yosia

Ada teori dari Julian Morgenstern bahwa sinagoge mulai berdiri di Israel sebagai akibat dariReformasi Yosia,yakni ketikamezbah-mezbah dan bukit-bukit pengorbanandari tradisi religius non-Yahudi dihancurkan.Menurut Morgenstern, kuil-kuil di pelosok Israel terus dipakai sebagai tempat pertemuan keagamaan pada hariSabatdan pada saat perayaan-perayaan Yahudi.Pendapat lain diberikan J. Weingreen yang menyanggah pendapat Morgenstern dengan alasan bahwa reformasi Yosia telah menghancurkan kuil-kuil di pelosok juga.Menurutnya, Yosia mendirikan tempat-tempat lain sebagai ganti kuil-kuil tersebut untuk peribadahan rakyat.Akan tetapi, teori Weingreen ini dipandang lemah sebab tidak memiliki bukti dari riwayat reformasi Yosia.

Sebelum Pembuangan

R.W. Moss mengajukan pendapat bahwa sinagoge telah ada sebelum masaPembuangan ke Babiloniaabad ke-6 SM.Ia menyatakan bahwa pada mulanya sinagoge merupakan sekolah dan instansi pemerintahan setempat sebelum berkembang menjadi pusat ibadah pada masa Pembuangan.

Sejak Zaman Makabe

Ada beberapa ahli yang menyatakan asal mula sinagoge pada zamanMakabeatau setelah penghambatan zaman Makabe.Hal tersebut didasarkan pada bukti-bukti arkeologis yang menyatakan bahwa pada abad ke-3, sinagoge belum dikenal di Palestina.Bukti arkeologis menyatakan sinagoge tertua yang peninggalannya ditemukan di Palestina berasal dari abad ke-1 M.Akan tetapi, teori ini lemah sebab pemberontakan Makabe tampaknya berkaitan erat dengan sinagoge, yang mana dikatakan bahwa salinan-salinan Taurat direbut dan dibakar oleh musuh, sehingga membuktikan bahwa sinagoge telah ada sebelum pemberontakan Makabe.

Pada Masa Pembuangan

Kebanyakan ahli mendukung pendapat bahwa sinagoge mula-mula berdiri di pembuangan diBabelyakni sejak abad ke-5 SM.Argumentasi dari para ahli didasarkan pada jauhnya orang-orang Yahudi dari Bait Suci yang merupakan pusat ibadah mereka, padahal mereka perlu mempertahankan identitas iman mereka di Babel yang merupakan tempat asing.Karena itu, orang-orang Yahudi mulai berkumpul di rumah-rumah mereka sendiri dan membahas Kitab Suci secara teratur, serta melakukan perayaan kurban dan perayaan lainnya di tempat-tempat tertentu dan hal itulah yang akhirnya menjadi asal mula sinagoge.Argumentasi ini didukung dengan kenyataan bahwa harapan untuk kembali ke tanah air Palestina masih terjaga di kalangan umat Yahudi walaupun telah hidup dalam pembuangan selama puluhan tahun.Selain itu, Taurat masih dipertahankan penggunaannya, bahkan mendapat bentuknya yang semakin formal pada masa Pembuangan tersebut.Salah satu catatan mula-mula mengenai umat berkumpul bersama untuk membahas Firman Allah tertulis dalamKitab Yehezkielpasal 8:1.

Perkembangan Sinagoge

Melihat informasi yang menyinggung tentang sinagoge, dapat disimpulkan bahwa sinagoge telah lama ada sebelum masaPerjan gian Baru.YesusKristuskerap kali mengunjungi sejumlah sinagoge di Galilea (misalnya dalamInjil Markus pasal 1). Di dalam catatan Perjan gian Baru, sinagoge telah ada di mana-mana, baik di Palestina maupun di luar Palestina.Pada waktuPaulusdan rekan-rekannya pertama kali mengunjungi suatu kota di wilayah Roma, mereka mula-mula mengunjungi sinagoge setempat. Di dalam bukti arkeologis lainnya, terdapat bukti adanya sinagoge diMesirpada abad ke-3 SM, dan tentu saja bukan yang pertama didirikan di situ.

Pada masa pasca-Pembuangan, institusi Bait Suci dikembangkan kembali dan menjadi pusat keagamaan orang-orang Yahudi.Akan tetapi, peran sinagoge-sinagoge tetap penting sebagai tempat persekutuan orang-orang Yahudi di perantauan.Karena itulah, orang-orang Yahudi di luar Palestina biasa mengumpulkan persembahan tahunan untuk mendukung peribadahan di Bait Suci, terlebih bagi mereka yang tidak dapat datang ke Bait Suci untuk mengikuti ritus tahunan.Selain itu, sinagoge juga berperan untuk mempertahankan identitas Yahudi di perantauan melalui pembacaan Kitab Suci, doa-doa, dan perayaan hari besar Yahudi.

Perkembangan sinagoge juga amat dipengaruhi oleh perkembangan kaum Farisi pada abad ke-2 SM.Pada waktu itu, orang-orang yang dapat membaca serta menafsirkan Taurat adalah kaum Farisi, sehingga mereka berperan besar di dalam persekutuan-persekutuan lokal di kalangan rakyat Yahudi.Hal yang sama terjadi ketika Bait Suci dihancurkan tahun 70 M dan umat Yahudi tersebar ke tempat-tempat lain.Kelangsungan identitas Yahudi menjadi tergantung pada kaum Farisi, yang disebut juga rabi sebab hanya mereka yang dapat membaca dan menafsirkan Taurat.Mereka berperan penting di dalam sinagoge-sinagoge lokal di tempat-tempat orang Yahudi tinggal.Pada masa itulah, studi terhadap Taurat, doa-doa, dan perbuatan baik menggantikan ritus Bait Suci dan persembahan kurban.Peran penting sinagoge dan rabi masih berlangsung hingga masa kini.

Sepanjangsejarah Yahudi,sinagoge-sinagoge dibangun oleh bermacam-macam orang, seperti para orang-orang raya maupun kaum-kaum tertentu.Misalnya, sinagoge-sinagoge Sephardi yang didirikan oleh kaum Sephardi yang mengungsi ke kota-kota besar, di mana sudah terdapat jemaah-jemaah Yahudi.Umat YahudiEropa Timurdicirikan oleh adanyakloiz(harfiah, "tempat berkumpul" ) di mana jemaah yang seprofesi beribadah bersama-sama. Jadi, adakloizpenjahit,kloizpemikul air, dan seterusnya.Satukloizyang sampai sekarang masih dilekati nama tersebut adalah SinagogeBreslovdiUman, Ukraina,yang mengakomodasi ribuan jamaah pada acara Breslover tahunanRosh Hashana kibbutz(pertemuan doa).Sinagoge ini disebut "KloizBaru "untuk membedakannya dari"KloizLama ", yang dibangun olehNathan dari Breslovpada 1834.

Fungsi

Pendidikan

Ada ahli yang berpendapat bahwa pendidikan keagamaan berupa pembacaan dan penafsiran Taurat merupakan fungsi utama dari sinagoge.Diketahui bahwa di sinagoge, Taurat tidak hanya dibicarakan dan dibahas pada waktu kebaktian, tetapi juga di dalam kurikulum pendidikan sehari-hari.Selain itu, pelajaran mengenai hal-hal umum juga diberikan di sinagoge.

Sinagoge juga menjadi tempat bagi calon-calon anggota baru agama Yahudi yang berasal dari non-Yahudi.Di dalam kitab-kitab Perjan gian Baru orang-orang seperti itu disebut dengan istilah "orang-orang yang takut akan Allah".Karena itu, dapat disimpulkan bahwa sinagoge juga menjadi tempat pendidikan bagi calon-calon agama Yahudi, namun tentu saja ini tergantung situasi dan peraturan masing-masing sinagoge.

Peribadahan

Ada pula ahli-ahli lain yang berpendapat bahwa fungsi utama sinagoge adalah dalam hal peribadahan.Ibadah-ibadah dilangsungkan di situ pada hari Sabat dan hari-hari besar lainnya.Pusat ibadah adalah pembacaan Taurat, dan seluruh desain dan suasana ruangannya diarahkan kepada pembacaan tersebut.Selain itu, sinagoge juga berfungsi sebagai tempat doa pada jam-jam doa Yahudi, dan dengan berkiblat ke arah Yerusalem.

Pertemuan

Selain fungsi pendidikan dan peribadahan, sinagoge juga berfungsi sebagai tempat pertemuan-pertemuan masyarakat untuk membicarakan masalah-masalah sosial, politik, maupun keagamaan.Karena itu, sinagoge juga dapat menjadi tempat pengadilan (bandingkanMatius10:17danKisah Para Rasul26:11).

Petugas Sinagoge

Arkôn

Arkôn adalah petugas utama di sinagoge yang menjadi kepala dan berperan penting di dalam semua kegiatan yang berlangsung.Tugas utamanya adalah mengatur ketertiban sinagoge dan umat yang berkumpul di situ, serta mengawasi ibadah yang berlangsung.

Khazzân

Khazzân adalah petugas yang bertanggung jawab atas tugas-tugas kasar hingga tugas pengawasan secara umum, termasuk juga melakukan tugas-tugas administratif.Ia bertugas merawat gedung sinagoge, perabot-perabot, kitab-kitab sinagoge.Ia juga yang berdiri di atas gedung sinagoge dan memproklamasikan mulainya hari Sabat dan masa-masa raya.

Syelîakh Sibûr

Syelîakh Sibûr bertugas untuk mengucapkan doa di dalam ibadah.Syarat-syarat seorang Syelîakh Sibûr adalah aktif, dewasa, kepala keluarga, tidak kaya, bukan pedagang, mempunyai suara nyaring, dan pandai mengajar.Ada kemungkinan bahwa pada awalnya Syelîakh Sibûr bukanlah jabatan melainkan seorang yang dipanggil khusus untuk melakukan tugas-tugas tersebut.Sering terjadi bahwa posisi ini dirangkap oleh Khazzân, sehingga akhirnya lambat laun kedua jabatan itu melebur menjadi satu sehingga istilah Khazzân dan Syelîakh Sibûr disamakan begitu saja.

Peribadahan Sinagoge

Ibadah di dalam sinagoge memiliki unsur-unsur syema, doa, pembacaan Taurat dan kitab-kitab Nabi, dan pengucapan berkat.

Syema

Syema merupakan suatu pengakuan iman orang Yahudi yang berisi keyakinan akan keesaan Tuhan (Ulangan6:4-5).Di dalam kitab-kitabInjil,Yesus mengutip syema untuk menjawab pertanyaan, "hukum manakah yang terutama di dalam Taurat?"

Doa

Doa yang diucapkan dinamakansyemoneh ezrehataudelapan belas berkat.Bentuknya yang definitif disusun pada tahun 110 M, namun beberapa kalimat permulaannya disusun setelah runtuhnya kota Yerusalem tahun 70 M.Untuk mengucapkan doa, umat berdiri dan pada akhir doa mereka mengucapkan 'amin'.

Pembacaan Taurat

Pembacaan Taurat mengikuti pola tertentu yang berlangsung selama tiga tahun sehingga setelah tiga tahun seluruh Taurat telah dibaca seluruhnya.Pembacaankitab-kitab Nabiada, namun belum memiliki pola tertentu sehingga pemilihan bacaan diserahkan kepada yang bertugas membacanya.

Di Palestina, pembacaan Taurat diikuti dengan penerjemahan teks bacaan tersebut ke dalam bahasa Aram.Kemudian di dalam sinagoge-sinagoge di perantauan luar Palestina, pembacaan Taurat diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani.Orang yang menerjemahkan haruslah orang yang dianggap mampu sebab ada peraturan yang ketat mengenai akurasi teks-teks Kitab Suci.

Uraian Nas Kitab Suci

Sesudah nas Kitab Suci dibacakan, kadang-kadang ada yang bertugas menguraikan isinya. Akan tetapi, uraian tersebut bukanlah merupakan bagian wajib dari ibadah.Di dalam teks-teks Perjan gian Baru hal ini terlihat dari kisah di mana Yesus dan Paulus diundang untuk menguraikan Kitab Suci di sinagoge tertentu (Matius4:13 3, 13-34,Kisah Para Rasul13:15).

Pengucapan Berkat

Ibadah ditutup oleh petugas yang mengucapkan berkat setelah diberi isyarat oleh Khazzân.Ada yang menganggap bahwa tradisi tersebut berasal dari ritus Bait Suci.Petugas berdiri menghadap umat, sedangkan umat berdiri dengan tangan terangkat setinggi bahu, sambil mengulangi, kata demi kata, apa yang diucapkan oleh petugas.

Perempuan dalam Sinagoge

Mengenai peran perempuan di dalam sinagoge, masih terjadi perdebatan, termasuk mengenai peran perempuan di dalam ibadah.Philo mencatat bahwa di sinagogeAleksandria,perempuan dipisahkan dari laki-laki, dan menempati ruangan luar (serambi) sedangkan kaum laki-laki menempati ruang dalam.Akan tetapi, melalui penemuan dua puluh inskripsi (tulisan yang terpahat pada batu) dari sinagoge Yahudi kuno, diketahui nama perempuan-perempuan yang menjadi anggota-anggota terkemuka serta pemimpin-pemimpin di komunitas-komunitas Yahudi.Hal ini menunjukkan situasi sosial pada masa itu bahwa pada tempat dan waktu tertentu, perempuan juga dapat menempati posisi yang tinggi dalam kehidupan religius komunitas Yahudi.