Annali di Quedlinburg
GliAnnali di Quedlinburg(inlingua latinaAnnales Quedlinburgenses,inlingua tedescaQuedlinburger Annalen) furono scritti tra il 1008 e il 1030 nelconventodell’Abbazia di Quedlinburg.[1]Si è recentemente sviluppata una teoria, accreditata in maniera crescente, secondo cui si ritiene che la penna sia quella di una donna.[2]Gli annali sono perlopiù incentrati sulle vicende storiche delSacro Romano Impero;in essi si fa anche per la prima volta utilizzo delnome della Lituania( "Litua" ), in data marzo 1009. Il documento originale è stato perduto: ci è pervenuta solamente una copia del XVII secolo conservata aDresda,[3]ma i suoi contenuti sono adoperati prevalentemente per studi universitari.
| Annali di Quedlinburg | |
|---|---|
| Titolo originale | Annales Quedlinburgenses |
 | |
| Autore | ignoto |
| 1ª ed. originale | 1030 |
| Genere | saggio |
| Sottogenere | storico, ecclesiastico |
| Lingua originale | latino |
Contesto storico
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La città diQuedlinburg,inGermania,viene per la prima volta menzionata in un atto scritto nel 922.Matilde di Ringelheimfondò una comunità religiosa femminile nell’abbazia,servendo come badessa dal 966 al 999.[2]L’abbazia divenne un’importante istituzione educativa per le nobildonne diSassonia,esercitando questa attività per circa 900 anni.[4][5]La città ha servito comepalatinatodegli imperatori sassoni, dove fu poi seppellitoEnrico I,fondatore delladinastia ottoniana.[6]Quedlinburg non distava molto daMagdeburgo,sede dell'Assemblea Reale dell'impero, dove i suoi annalisti avrebbero potuto affidarsi sulla base di informazioni attendibili della casa reale e ottenere resoconti di testimoni oculari.[6]L'insediamento perse lievemente importanza quandoEnrico IIdecise di rompere la tradizione di celebrare laPasqualì, come ogni anno. Gli annali lo mettono in cattiva luce, dimostrando che il monastero reale poteva arrogarsi della facoltà di criticare il monarca.[7]
Annali
modificaGli Annali si aprono con una digressione sui fatti accaduti dai tempi diAdamoalTerzo Concilio di Costantinopoli(680-681), basandosi anche sullecronachediSan Girolamo,Isidoro di SivigliaeBeda il Venerabile.[4]Il contenuto è in larga parte estrapolato anche da altre fonti fino al 1002, sebbene quelli ufficiali citate si fermano all’852. A partire dal 993, si iniziano ad includere eventi riportati per testimonianza diretta dagli annalisti sugli eventi di Quedlinburg e dintorni.[4]La quantità di dettagli si intensifica dal 1008 in avanti, tanto che alcuni analisti ritengono che gli annali furono redatti per la prima volta proprio allora (sebbene Robert Holzman sostiene gli eventi partano dall’anno 1000).[8]Qualcuno sostiene che gli analisti temporaneamente arrestarono la loro opera tra il 1016 e il 1021.[4]Le ragioni esatte di questa sospensione sono incerte. I lavori sul progetto proseguirono dal 1021 al 1030, poiché gli autori riportano la vittoria militare controMiecislao II di Polonia.
Il compito primario degli annalisti era quello di riportare l’impatto delladinastia ottonianae di Quedlinburg stessa. Gli Annali incorporano anche storie su molte figure storiche avvolte da mistero eleggenda,quali ad esempioAttila,Teodorico il Grande,e altri ancora.[4]Lo storico Felice Lifshitz mette in evidenza che la quantità disaghele quali accompagnano la narrazione è senza precedenti.[4]
Gli Annali di Quedlinburg divennero presto un’importante fonte di ricerca; durante il dodicesimo secolo, erano già utilizzati da almeno cinque storici del tempo. Felice Lifshitz afferma che l’opera giocò un ruolo chiave nell’influenzare il modo in cui itedeschidel XIX e XX secolo avrebbero guardato al loro passatomedievale.[4]L’importanza fu tale che anche all’estero si guarda con interesse a questi scritti: gli studiosi delBeowulfsi sono soffermati sul termineHugonesper identificare iFranchi;iclimatologisul tempo atmosferico, i cui cambiamenti nei vari decenni sono accuratamente descritti; non poteva rimanere immune dallo studio degli storiografi il timore dell’anno Millecui si fa riferimento in uno dei libri.[8][9][10]
Il riferimento alla Lituania
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La prima testimonianza scritta sulnome della Lituaniaviene identificata proprio negli annali di Quedlinburg in data 9 marzo 1009.[11][12]Nel passaggio si legge:
«Sanctus Bruno qui cognominatur Bonifacius archepiscopus et monachus XI. suæ conuersionis anno in confinio Rusciæ et Lituæ a paganis capite plexus cum suis XVIII, VII. Id. Martij petijt coelos.[13]
"[Nel 1009] San Bruno, un arcivescovo e monaco, chiamato Bonifacio, fu ucciso daipaganidurante l’undicesimo anno in cui operava la conversione al confine tra laregione dei Rus'e quella dellaLituania,assieme a 18 seguaci, entrati con lui in paradiso il 9 marzo. "»
Da altre fonti che analizzano la figura diBruno di Querfurt,è stata possibile ricostruire la sua volontà dicristianizzareil re pagano Netimer e i suoi seguaci.[14]Il fratello di Netimer, rifiutandosi di essere battezzato, uccise Bruno e i suoi seguaci. Lo storicoAlfredas Bumblauskassostiene questo sia il primo episodio di cui abbiamo notizia in cui si attestanotentativi di battezzarele comunità locali nellastoria della Lituania.[14]
Note
modifica- ^Il saggiatore giornale romano di storia, letteratura, belle arti, filologia e varietà,s.n.!, 1846, conservato presso la Biblioteca Nazionale Centrale di Roma e digitalizzato il 18 luglio 2016, p.168.
- ^ab(EN) David Warner,Ottonian Germany:The Chronicon of Thietmar of Merseburg(Tietmaro di Merseburgo), Manchester University Press, 2001,ISBN 978-07-19-04926-2,p. 43.
- ^PER RICORDARE IL MILLENNIO DELLA LITUANIA (in inglese),sulietuvai1000.lt,Direttorato per la Commemorazione del Millennio della Lituania a seguito di Invito dell’Ufficio del Presidente della Repubblica della Lituania.URL consultato il 25 luglio 2019(archiviatoil 3 ottobre 2008).
- ^abcdefgFelice Lifshitz.Die Annales QuedlinburgensesSerie: Monument Germaniae Historica,Scriptores Rerum GermanicarumIn Usum Scholarum Separatim Editi vol. 72, 2004. Verificato il 25-07-2019
- ^(EN)Quedlinburg patrimonio mondiale dell'UNESCO,suunesco.org.URL consultato il 7 marzo 2021.
- ^abAlfredas Bumblauskas.Senosios Lietuvos istorija 1009-1795. 2005, p. 16ISBN 9986-830-89-3
- ^Timothy Reuter, Rosamond McKitterick e David Abulafia,The New Cambridge Medieval History,Cambridge University Press, 1999,ISBN978-0-521-36447-8.
- ^abColin Chase,The Dating of Beowulf,Università di Toronto Press, 1997,ISBN978-0-8020-7879-7.
- ^(EN) Malcolm Godden e Michael Lapidge,The Cambridge Companion to Old English Literature,Cambridge University Press, 1991, p. 104,ISBN978-05-21-37794-2.
- ^Howard S. Brody,The Apocalyptic Year 1000: Religious Expectation and Social Change, 950-1050,Oxford University Press, 2003,ISBN978-0-19-511191-0.
- ^(EN) Tomas Baranauskas,Circa le origini del nome della Lituania,inLituanus,vol. 55, n. 3, 2009,ISSN0024-5089.URL consultato il 25 luglio 2019(archiviato dall'url originaleil 9 luglio 2021).
- ^(EN) Richard C. Frucht. Eastern Europe. 2004. p.169ISBN 1-57607-800-0
- ^Albinus, Petrus Fabricius, Georg.Chronicon Quedlenburgense ab initio mundi per aetates.Verificato il 25-09-2019
- ^abAlfredas Bumblauskas.Lietuvos tūkstantmetis – Millennium LithuaniaeArchiviatoil 7 luglio 2021 inInternet Archive.. Verificato il 25-07-2019
Voci correlate
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