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Avvento

periodo liturgico cristiano che precede il Natale
Disambiguazione– Se stai cercando l'omonimo dramma del drammaturgo svedese August Strindberg, vediAvvento (dramma).
Disambiguazione– Se stai cercando la cerimonia romana, vediAdventus.

L'Avventoè l'inizio dell'anno liturgiconelcristianesimo occidentalee il periodo di preparazione spirituale che precede lanatività di Cristo,che nelrito romanocorrisponde allequattrosettimaneprima delNatale.La sua durata è solitamente dai 22 ai 28 giorni, poiché include necessariamente le quattrodomenichepiù vicine allesolennitàdel Natale.[1][2]

Miniatura delMessaletrecentescodi Jan ze Středy che riporta l'introitodella prima domenica d'Avvento:Ad te levavi animam meam, Deus meus, in te confido, non erubescam.
Nel periodo d'Avvento esiste la tradizione dellacorona d'Avvento
Cretese stile Avvento labirinto fatto con 2.500 lumini che brucia nel Centro per la Meditazione Cristiana e Spiritualità dellaDiocesi di Limburgopresso la Chiesa di Santa Croce aFrancoforte sul Meno-Bornheim

La parola "avvento" deriva dallatinoadventus,che significa "venuta" anche se, nell'accezione più diffusa, viene indicata come un'attesa del Signore.[3]

Le usanze associate a tale periodo includono l'accensione dellacorona dell'Avvento,la preghiera di devozione dell'Avvento, ilcalendario dell'Avvento,l'innalzamento dell'albero di Nataleed altre cose.

Storia

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Il tempo di Avvento era inizialmente – probabilmente dalla metà del IV secolo – un periodo didigiuno,che laChiesa primitivastabilì nel periodo tra ilgiorno di san Martino(11 novembre) e le date in cui originalmente veniva festeggiata la nascita di Cristo e la festa dellasua manifestazioneil 6 gennaio. Il digiuno fu inizialmente stabilito in tre giorni la settimana[4],successivamente tutti i giorni tranne sabato e domenica. Nelle otto settimane (56 giorni) dal giorno di san Martino fino al 6 gennaio vi sono, esclusi i fine settimana, 40 giorni di digiuno, corrispondenti ai quaranta giorni di digiuno che precedono la Pasqua.[5]Le prime tracce di una tale preparazione alla nascita di Cristo si trovano nellaChiesa orientale,dove la festa dell'apparizione del Signore era un'importante data per il battesimo. Nell'Occidente la pratica del digiuno dell'Avvento si diffuse dapprima in Spagna e nella Gallia.[6]

La sua espressione nella liturgia vide l'attesa della nascita di Gesù dal V secolo circa, documentata prima aRavennae verso la metà del VI secolo a Roma, dove la felice attesa dell'incarnazione di Cristo fu particolarmente accentuata.

L'escatologicaseconda venuta di Cristoe ilGiudizio universaleincentivarono successivamente i missionari irlandesi comesan Colombano,che fu missionario nelle Gallie, e contribuirono allo sviluppo dell'Avvento come periodo di penitenza; così nella Santa Messa si rinunciò alGloriae all'Alleluia,ciò che nel XII secolo fu adottato ufficialmente anche nella liturgia latina dell'Avvento.[7] Questa ambivalenza tematica tra un periodo di penitenza e un comportamento di felice attesa si trova fino a oggi come espressione liturgica nelle domeniche di Avvento.

Il tempo di Avvento nelle quattro settimane con riferimento al Natale, risale al VII secolo. Esso è stato chiamatotempus ante natale Domini(Tempo che precede la nascita del Signore) otempus adventūs Domini(tempo della venuta del Signore).Papa Gregorio Magnofissò le domeniche di Avvento per la Chiesa Occidentale in quattro feste.[8]Le quattro domeniche stanno simbolicamente a rappresentare i quattromila anni, che gli uomini, secondo l'interpretazione di allora, dovettero attendere per la venuta del Salvatore, dopo aver commesso ilpeccato originale.

Sebbene il rePipino il Brevee l'imperatoreCarlo Magnoavessero predisposto per la Francia le quattro settimane del tempo di Avvento, nellaChiesa latinasingole diocesi continuarono ad adottare un tempo di Avvento di cinque o sei settimane.[9]La collegata determinazione della regola, quando fu festeggiato l'Avvento, si basa sulla conciliazione delle cosiddette "dispute di Strasburgo sull'Avvento". Il vescovoGuglielmo I di Strasburgosostenne la tesi che il tempo di Avvento dovesse comprendere quattro settimane complete. Ciò tuttavia non s'impose.[10]Su iniziativa dell'imperatoreCorrado II il Salico,un sinodo, convocato nel convento di Limburgo il 3 dicembre 1038 in assenza dell'imperatore, stabilì che dovevano esserci solo quattro domeniche di Avvento e che la prima dovesse cadere tra il 27 novembre e il 3 dicembre. Quando la quarta domenica di Avvento dovesse cadere la viglia di Natale, allora il Natale sarebbe iniziato con ilvesprodi quel giorno.

La decisione fu presa dai vescoviAzechodiWorms,Reginbaldo II[11]delPrincipato vescovile di Spira,Eriberto,vescovo di Eichstätt,Dietardo di Hildesheime Gualtiero diVerona.[12]Questa norma fu successivamente confermata dalConcilio di Trento,dopo che differenti tradizioni regionali l'ebbero stabilita.

La regola fu imposta di diritto nel 1570 durante il pontificato dipapa Pio V.In alcune diocesi, che hanno mantenuto ilRito ambrosiano,è rimasta, ad esempio nell'arcidiocesi di Milano,la regola è di sei settimane di durata dell'Avvento.

LeChiese ortodosseancor oggi celebrano l'Avvento di sei settimane.

Comepericopeper ilVangelonelle domeniche dell'Avvento nel VII secolo venivano lette: Ingresso di Gesù in Gerusalemme (Vangelo secondo Matteo,23-24), Ritorno del Figlio di Dio (Vangelo secondo Luca,21, 25-22), la domanda di Giovanni il Battista a Gesù (Vangelo secondo Matteo,11, 2-10), la testimonianza del Battista (Vangelo secondo Giovanni,1, 19-28).[13] La lettura del Vangelo sull'ingresso di Gesù in Gerusalemme nella Chiesa cattolica cessò con la riforma delMessalenel1570,nelle Chiese evangeliche viene fino ad oggi letto nella prima domenica di Avvento.

Il tempo di Avvento è tempo di digiuno per la Chiesa orientale dal Medioevo fino ai tempi odierni comeTempus clausus(Tempo chiuso). Nei "tempi chiusi" non è permesso danzare e festeggiare in modo dispendioso. Anche i battesimi festosi non vengono celebrati nei "Tempi chiusi", ma solo "battesimi silenziosi". Dal 1917 i digiuni dell'Avvento non sono stati più richiesti dalCodice di diritto canonico.

Nelle chiese occidentali

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L'avvento è presente negli anni liturgici dellaChiesa cattolica,della Confessioneluteranae della Comunioneanglicana.In tutte le confessioni questo periodo è contraddistinto da un atteggiamento di attesa delNataleimminente da parte dei fedeli, dal raccoglimento e dalla preghiera per l'accoglienza delMessia,di cui si rivive spiritualmente la nascita.

Rito romano

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Introito della IV domenica d'Avvento

Inizio e durata dell'Avvento

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Il tempo dell'Avvento, nelrito romanodellaChiesa cattolica,inizia con il primovesprodella sera della prima domenica (cioè la sera del sabato precedente la prima domenica) e finisce con laVigilia di Natale,prima del primo vespro diNatale.

L'Avvento della chiesa latina dura da un minimo di 22 giorni fino a un massimo di 28 e contiene sempre quattro domeniche.

Il motivo della lunghezza temporale variabile è che l'inizio è legato a una domenica "mobile", ma la fine a un giorno fisso di dicembre, il 24. Quindi l'inizio è al più presto la sera del 26 novembre e al più tardi quella del 2 dicembre (cioè i sabati precedenti le domeniche 27 novembre o al più tardi 3 dicembre).

Anno Prima domenica di Avvento Durata (gg)
2019 1º dicembre 24
2020 29 novembre 26
2021 28 novembre 27
2022 27 novembre 28
2023 3 dicembre 22

L'Avvento può quindi durare quattro settimane. Si compone di due periodi; inizialmente si guarda all'Avvento futuro del Cristo nella gloria alla fine dei tempi, occasione di penitenza; dal17 dicembrelaliturgiapone invece l'attenzione sull'Avvento di Cristo nella pienezza dei tempi, con la suaIncarnazione.

In avvento il colore deiparamenti sacridel sacerdote è ilviola,tranne la domenica della terza settimana in cui facoltativamente possono essere indossati paramentirosa.Questa domenica infatti è chiamataGaudete,a motivo dell'antifona di ingresso della messa, che riporta un passo dellaLettera ai Filippesiin cuiPaoloinvita alla gioia: «Rallegratevi sempre nel Signore: ve lo ripeto, rallegratevi, il Signore è vicino.»[14];il carattere penitenziale dell'Avvento è dunque stemperato dalla speranza della venuta gloriosa diCristo.

Nella liturgia delleSante Messedel periodo di avvento (come inquaresima) non viene recitato l'inno delGloria.Dal 29 novembre al 7 dicembre è tradizione celebrare, in molte chiese latine, laNovenadell'Immacolataa cui fa seguito, dal 16 al 24 dicembre, laNovena diNatale.

Domeniche di Avvento

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Il mistero del Natale: Calendario dell'Avvento dalla prima domenica di Avvento fino all'Epifania (opera di Paula Jordan)

I nomi tradizionali delle domeniche di avvento sono tratti dalle prime parole dell'introito.Nelle prime tre settimane derivano dal salmo 24/25, 79/80 e 84/85 e nella quarta dal libro di Isaia (45,8[15])

  1. Domenica d'avvento:Ad te levavi(Ad te levavi animam meam)
  2. Domenica d'avvento:Populus Sion(Populus Sion, ecce Dominus veniet ad salvandas gentes)
  3. Domenica d'avvento:Gaudete(Gaudete in Domino sempercioè "Rallegratevi nel Signore sempre" )
  4. Domenica d'avvento:Rorate(Rorate, coeli desuper,et nubes pluant iustum).

Inni d'avvento

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La liturgia romana prevede i seguenti inni d'avvento, di cui alcuni specifici del periodo:

Fino al 16 dicembre

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Dal 17 al 23 dicembre

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Antifone maggiori

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Lo stesso argomento in dettaglio:Antifone maggiori dell'Avvento.

Nelle cosiddetteferiemaggiori dell'Avvento, dal 17 al 23 dicembre, vengono cantate, prima delMagnificatai vespri e come versetto alleluiatico ai vangelo della messa del giorno, sette antifone latine d'avvento, dette anche antifone O, perché cominciano tutte con il vocativo "O", secondo il seguente ordine:

  • 17 dicembre:O Sapientia
  • 18 dicembre:O Adonai
  • 19 dicembre:O Radix Jesse
  • 20 dicembre:O Clavis David
  • 21 dicembre:O Oriens
  • 22 dicembre:O Rex Gentium
  • 23 dicembre:O Emmanuel

Avvento ambrosiano

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Nelrito ambrosianodellaChiesa cattolical'Avvento contiene sei domeniche e può durare sei settimane. Inizia la prima domenica dopo il giorno diSan Martino(11 novembre) e prevede sempre 6 domeniche (quando il 24 dicembre cade di domenica, è prevista la celebrazione di una domenica prenatalizia).

Nel rito ambrosiano è previsto il coloremorello,tranne che nell'ultima domenica (detta "dell'Incarnazione" ) nella quale si usa ilbianco.

  1. Domenica della venuta del Signore
  2. Domenica dei figli del regno
  3. Domenica delle profezie adempiute
  4. Domenica dell'ingresso del Messia
  5. Domenica del precursore
  6. Domenica dell'Incarnazione

Altri riti

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In alcune Province dellaChiesa anglicanain luogo del coloreviolaviene utilizzato il colore azzurro.

Nelle chiese orientali

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Nellechiese ortodosse– in cui viene anche chiamato digiuno della natività, quaresima invernale o di Natale – l'avvento dura 40 giorni, a partire dal 15 novembre (28 novembre per le chiese che usano ilcalendario giuliano), mentre in altre chiese orientali comincia a partire dalla domenica più vicina al giorno diSant'Andrea(30 novembre) e dura fino a Natale.

Note

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  1. ^(IT)avvento,suwikizionario.URL consultato il 23 ottobre 2024.
  2. ^(IT)Avvento,suEnciclopedia Treccani.URL consultato il 23 ottobre 2024.
  3. ^Avvento: storia e significato,suradiomaria.it.
  4. ^CosìGregorio di Tours,† 490.
  5. ^(DE) Hansjörg Auf der Maur,Feiern im Rhythmus der Zeit I. Herrenfeste in Woche und Jahr.Regensburg 1983,ISBN 3-7917-0788-4(Gottesdienst der Kirche. Handbuch der Liturgiewissenschaft,hrsg. vonHans Bernhard Meyer,Teil 5), p. 180, sostenuto in base alle ricerche diJosef Andreas Jungmann
  6. ^(DE) Adolf Adam,Das Kirchenjahr mitfeiern.,Herder Verlag, Freiburg/Basel/Wien, 1979. p. 109f.
  7. ^(DE) Adolf Adam,Das Kirchenjahr mitfeiern,Herder Verlag, Freiburg/Basel/Wien 1979, p. 110.
  8. ^(DE)Adventszeit,sutheology.de.URL consultato il 2 gennaio 2015.
  9. ^(DE) Adolf Adam:Das Kirchenjahr mitfeiern.Herder Verlag, Freiburg/Basel/Wien 1979. S. 110.
  10. ^(LA)Codex minor ecclesiae Spirensis,Spira, XIII secolo.
    (DE) Jasper von Altenbockum:Straßburger Adventsstreit: Warum Konrad sich weigerte zu feiern,in:Frankfurter Allgemeine Zeitung,26 novembre 2011
  11. ^Reginbaldo II sarà proclamatosantoed è celebrato il 13 ottobre
  12. ^(DE)Warum Konrad sich weigerte zu feiern,Francoforte sul Meno, Frankfurter Allgemeine Zeitung, 26 novembre 2010.
    (DE) Heinz Wolter:Die Synoden im Reichsgebiet und in Reichsitalien von 916 bis 1056,S. 359–361, Verlag Ferdinand Schöningh, 1988,ISBN 3506746871;(Digitalscan)
  13. ^(LA)Capitulus Evangeliorum(645–755 n. Chr.).
    (DE) Hansjörg Auf der Maur:Feiern im Rhythmus der Zeit I. Herrenfeste in Woche und Jahr.Regensburg 1983,ISBN 3-7917-0788-4(Gottesdienst der Kirche. Handbuch der Liturgiewissenschaft,hrsg. von Hans Bernhard Meyer, Teil 5), p. 182f., sostenuto da (DE) Theodor Klauser,Das römische Capitulare Evangeliorum. Texte und Untersuchungen zu seiner ältesten Geschichte. 1: Typen.,Münster, 1935, pp. 13–46.
  14. ^San Paolo,Lettera ai Filippesi,Fl 4,4-5,sulaparola.net..
  15. ^Is 45,8,suLa Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.

Voci correlate

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Altri progetti

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Collegamenti esterni

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Portale Cristianesimo
Controllo di autoritàThesaurus BNCF18651·LCCN(EN)sh85001060·GND(DE)4000537-9·BNF(FR)cb11933371j(data)·J9U(EN,HE)987007292811805171
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