Cornelio a Lapide

gesuita ed esegeta fiammingo

Cornelio a Lapide(Bocholt,18 dicembre1567Roma,12 marzo1637) è stato ungesuitaedesegetafiammingo.

Cornelio a Lapide

Biografia

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Il suo vero nome era Cornelis Cornelissen van den Steen, poi latinizzato in Cornelio a Lapide (van den Steen: a lapide, in italiano: dalla pietra). Nacque nei pressi diLiegi.Studiò Lettere e filosofia presso i collegi dei gesuiti di Maestricht e Colonia, e teologia presso le Università di Douai eLovanio;entrò nellaCompagnia di Gesùl'11 giugno1592,e, dopo due anni di noviziato e un altro anno di teologia, fu ordinato sacerdote il 24 dicembre, 1595. Dopo aver insegnato filosofia per un anno e mezzo, divenne professore diSacra Scritturaa Lovanio nel 1596 e l'anno successivo divenne professore diebraicopresso la stessa università. Il3 novembre1616 fu chiamato a Roma, dove insegnò Sacra Scrittura ed ebraico presso ilCollegio Romanofino alla morte, avvenuta il22 marzo1637. Nel 1634 si espresse circa lo stato di conservazione delle Reliquie diSanta Rosalia,rinvenute in una grotta delMonte Pellegrinoa Palermo il 15 Luglio 1624. Descrivendo il corpo della santa palermitana il Cornelio così si espresse: L'umore originario del freddo luogo fluendo tutt'intorno sul corpo morto di Rosalia, e solidificandosi per il passare del tempo,aveva formato per lei come una piccola arca cristallina, e come un sarcofago traslucido. Come se al patrio monte non fosse sembrato abbastanza offrire tutto se stesso per seppellire la sua cittadina e figlia, se non avesse profuso su di lei per dotarla di un tumulo più illustre e per conservarla nel profondo anche le sue lagrime, fuoriuscite goccia a goccia dal sopracciglio del giogo e gemmanti quasi per un crudo dolore; sicché Rosalia non sembra tanto che giaccia nel sepolcro, quanto piuttosto una rosa che brilla nel cristallo.

Commentari biblici

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Cornelio a Lapide scrisse ampi commentari su tutti i libri delCanone cattolico della Scrittura,con le sole eccezioni delLibro di Giobbee deiSalmi.Già prima di lasciare leFiandre,curò iCommentaria in omnes divi Pauli epistolas(1614) e iCommentaria in Pentateuchum Moysis(1616), entrambi pubblicati adAnversa.Il monumentale progetto di un commento enciclopedico di tutti i libri della Bibbia fu interrotto solo dalla sua morte nel1637.Nel corso della sua vita a Lapide pubblicò commentari suiProfeti maggiorieminori,sugliAtti degli Apostoli,sulle Lettere Canoniche, sull'Apocalisse di San Giovanni,sulSiracidee sulLibro dei Proverbi.Il resto della sua opera fu pubblicato postumo. Tutte le opere furono più volte rielaborate, sia separatamente che collettivamente. Solo durante la sua vita furono pubblicate undici edizioni delCommentario sulle Epistole di San Paolo.La serie completa, con i commentari a Giobbe e ai Salmi aggiunti da altri autori, fu pubblicata adAnversanel1681e nel1714;aVenezianel1717,nel1740e nel1798;aColonianel1732;aTorinonel1838;aLionenel1839-42,nel1865e nel1866;a Malta nel1843-46;aNapolinel1854;aLioneePariginel1855e1856;aMilanonel1857;a Parigi,1859-63.

Un estratto del commentario agli Atti apparve nel1737aTyrnau,con il titolo:Effigies Sancti Pauli, sive idea vitæ apostolicæ.Una grande opera in 4 voll.,Les trésors de Cornelius a Lapide: extraits de ses commentaires de l'écriture sainte à l'usage des prédicateurs, des communautés et des familles chrétiennesdell'Abbé Barbier venne pubblicata aLe MansePariginel1856e ristampata varie volte a Parigi negli anni successivi (1859,1872,1876,1885,1896); una traduzione italiana dell'opera, realizzata da F. M. Faber, fu pubblicata aParmain 10 voll.,in-16ºtra il1869e il1870.

L'edizione più citata fu completata da Crampon e Péronne con l'aggiunta di note di interpreti più recenti. I commentari di a Lapide sono molto estesi. Spiegano non solo il significato letterale della Scrittura, ma anche quelloallegorico,tropologico, eanagogico,e forniscono un gran numero di citazioni deiPadri della Chiesae dei successivi interpreti della Sacra Scrittura. Come la maggior parte dei commentatori del suo tempo a Lapide non intendeva solo dare il proprio contributo allo studio storico e scientifico della Bibbia ma voleva anche essere utile ai predicatori e fornire spunti di meditazione ai fedeli. Lo scopo di Cornelio era soprattutto quello di aiutare i predicatori, offrendo loro un commentario biblico moderno. In questo modo a Lapide contribuì in modo significativo a mettere in pratica ciò che ilConcilio di Trentochiedeva: un ritorno della Chiesa alle fonti bibliche.

L'opera ebbe successo anche nei paesiprotestanti.Il teologoluteranoGeorg Heinrich Götze scrisse una tesi accademica,Exercitatio theologica de Cornelii a Lapide Commentariis in Sacram Scripturam(Lipsia,1699), in cui elogia l'autore gesuita come il più importante degli esegeti biblici cattolici. Una traduzione in inglese dei commentari di Cornelio a Lapide fu pubblicata inInghilterradal Rev. Thomas W. Moseman, un pastoreanglicano,con il titolo,The great Commentary of Cornelius a Lapide(Londra,1876). Un manoscritto nellaBiblioteca Vaticanacontiene una traduzionearabadelCommentario sull'Apocalisse,realizzata da Yusuf ibn Girgis all'inizio delXVIII secolo.Si ritiene che lo stesso scrittoremaronitaabbia tradotto ilCommentario sulle epistole di San Paolo.

Cornelio a Lapide,Commentaria in quatuor prophetas maiores,Anversa, Martinus III Nutius, 1622.

Bibliografia

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Collegamenti esterni

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