Safavidi

Impero safavide
	Impero safavide - Localizzazione
Dati amministrativi
Lingue ufficiali	persiano
Lingue parlate	Azero,Persiano,Armeno,Lingua georgiana,
Capitale	Tabriz (1501–1555), Qazvin (1555–1598), Isfahan (1598–1736),
Politica
Forma di Stato	monarchia assoluta
Forma di governo	Governo Monarchia Shahanshah • 1501–1524 Ismail I (primo sovrano) • 1732–1736 Abbas III (ultimo sovrano) Gran Vizir • 1501–1507 Amir Zakariya (primo) • 1729–1736 Nader Qoli Beg (ultimo)
Nascita	1501conScià Isma'il I
Causa	Sconfitta degliAk Koyunlu
Fine	1736con SciàIsma'il III
Causa	Caduta di Isfahan
Territorio e popolazione
Bacino geografico	Iran
Territorio originale	Persia
Massima estensione	1630 2,900,000 km2nelXVI secolo
Popolazione	1650= 8-10 milioninel1650
Economia
Valuta	Tuman,Abbassi,Shahi 1 Tuman = 50 Abbasi 1 Tuman = 50 Livre Francesi 1 Tuman = £3 6s 8d
Religione e società
Religione di Stato	Islam sciita
Evoluzione storica
Preceduto da	Ak Koyunlu
Succeduto da	Afsharidi

ISafavidisono stati una dinastia-confraternita mistica di lingua e culturaturca.Originari dell'Azerbaigian persiano,^[1]governarono laPersiatra il1501e il1736.

L'Iran Safavida o la Persia Safavida, chiamato anche impero Safavida, fu uno dei più grandi e longevi imperi dopo la conquista Musulmana nel VII secolo. Questo impero è stato governato dalla dinastia Safavida (Safavid) dal1501al1736,è spesso considerato il punto d'inizio dell'età moderna dell'Iran.

Imposero con la forza losciismoquale religione di Stato, e unificarono le province sotto un forte potere centrale grazie alle specificità religiose assunte e all'uso sempre più pervasivo della loro lingua nazionale (adattata all'alfabeto arabo già in età samanide). Possono essere considerati i creatori del moderno Iran, nel senso che gli storici occidentali dannostoriograficamenteal termine "moderno".

Storia

Origini

Ilpalazzo Ali Qapu,palazzo reale dei Safavidi aIsfahan,Iran.

Losceicco Ṣafī al-Dīn Ardabīlī(1252-1334), fu il capo di una confraternita misticasunnita(ṭarīqa) che dal suo nome si chiamòSafaviyyae che aveva base adArdabil,nell'odierno Azerbaigian persiano. Per conquistarsi le simpatie dei numerosisciitidella città i suoi discendenti sfruttarono la leggenda della sua discendenza da'Ali ibn Abi Tàlibe da sua moglieFāṭima,figlia del profetaMaometto.Lo sceiccoJunayd,capo della confraternita dal1447al1456,fu costretto ad abbandonareArdabil,feudo dei Safavidi, e a peregrinare traSiriaeAnatolia,dove organizzò militarmente la sua comunità e si fece chiamare "dio" dai suoi seguaci. Organizzò una spedizione contro gli "infedeli" delCaucaso,ma fu sconfitto e ucciso. Suo figlio lo sceiccoHaydar,i cui seguaci avevano adottato un turbante rosso a dodici spicchi (a ricordare i dodici imam sciiti) che guadagnò loro il nome diKizil Baş( "teste rosse",o"berretti rossi"), volendo vendicare il padre ritentò l'impresa tornando vittorioso e carico di bottino. Fu successivamente ucciso in battaglia (1488), e così pure suo figlio (1494).

Unificazione dell'Iran

All'inizio delXVI secolol'Irannon era uno Stato unitario, ma era diviso in un gran numero diemiratiekhanati,i più importanti dei quali erano gli Statitimuridea est eAq Qoyunlūa ovest.
Nel1499l'appena quindicenneIsmāʿīl,che si diceva discendente di Ṣafī al-Dīn, riuscì a ottenere l'appoggio delle tribù nomadi turche dell'Azerbaigiane a sconfiggere i signori degliAq QoyunlūdiTabrīze diḤamadānnel1501,inaugurando la sua dinastia. Per legittimarsi ulteriormente comescià,Shāh Ismāʿīl Ireclamò una sua discendenza dalla dinastiasasanide.
Negli anni successivi le "teste rosse"conquistaronoSemnan,Shiraz,eYazded entro il1509tutte le dinastie dell'Iran occidentalesi sottomisero aShāh Ismāʿīl I.Nel1510Ismāʿīl affrontò aMervgliUzbeki,che erano subentrati aiTimuridiinAsia centrale,e li sconfisse nettamente, sicché anche ilKhorāsāncadde in mano safavide. I suoi tentativi di ulteriori conquiste inAsia centraleperò incontrarono la forte resistenza degliUzbekiche originava da motivi religiosi, essendo gliUzbeki sunniticome anche i nemici occidentali dei Safavidi, gliOttomani,sebbene le tre dinastie fossero tutte di stirpe turca.
Proprio le buone relazioni dei Safavidi con le tribùsciitedell'Asia Minoreallarmarono il sultano ottomanoSelīm I Yavuzche, paventando pericolose rivolte interne, fece massacrare ben quarantamilasciiti.Subito dopo, l'esercito del sultano invase laPersiae inflisse una cocente sconfitta ai Safavidi aČaldiranil 23 agosto1514,che consentì a Selīm di occupareTabrizcapitale dellosciàsafavide. Per questioni di politica interna, tuttavia, il sultano fece presto ritorno in patria, lasciando che i Safavidi occupassero nuovamente l'Azerbaigianmeridionale e l'Iraq,e annettessero laGeorgiaorientale.

Lo sciismo diventa religione di Stato

Ismāʿīl Iimpose con un decreto, sotto pena di morte, la conversione della popolazione persianasunnitaallosciismo.Tale decreto portò a una diffusione superficiale dellosciismo,che divenne tuttavia profonda e radicata nel corso dei secoli successivi. Per la prima volta nella storia islamica, losciismosi organizza in Stato rompendo l'unità politica delmondo musulmano.L'Iran diviene unateocraziacon losciàcome capo politico e religioso, e iqızılbaşquale aristocrazia ed estensione del potere centrale. Morto Ismāʿīl I (1524), seguì un periodo di confusione con il figlioShāhṬahmāsp I(1524-1576) sul trono. Le "teste rosse",designatori di fatto dei successori delloscià,cominciarono ad acquistare sempre più potere e giunsero a ribellarsi al sovrano, che fu costretto a disperdere alcune tribù. La guerra sui due fronti intanto proseguiva, e gliOttomanie gliUzbekistrappavano continuamente territori alloscià,che perse di nuovo la capitaleTabrīzad opera deiTurchie fu costretto a spostarla aQazvin.In compenso guadagnòQandahārper l'aiuto fornito all'imperatoremoghul Ḥumāyūnquando questi era stato detronizzato.
La situazione peggiorò ancora sottoShāh Ismāʿīl II,che cercò senza riuscirvi di ritornare alsunnismo,mentre le rivalità tra le "teste rosse"sfociavano in guerra civile.

La Persia safavide fu alleata della Spagna durante il regno diCarlo V,in quanto laFrancia(nemica della Spagna) sosteneva gliOttomani,nemici mortali dei Safavidi.
Allacciò nel 1561 rapporti commerciali con l'Inghilterra.

Shah ʿAbbās I il Grande

Dopo la forzata abdicazione diShah Muhammad Khudabanda,suo figlioʿAbbās I,sopravvissuto alle congiure deiqızılbaş,si fece riconosceresciàda alcuni capi delle "teste rosseoberretti rossi"nel1581a dieci anni, e nel1587fece accecare e imprigionare due suoi fratelli e si insediò sul trono. Il regno di Shāh ʿAbbās I, detto il Grande (1587-1629), è stato giudicato il più glorioso di tutta la Persia moderna. Alternando l'uso della forza e della diplomazia, egli riuscì a ricompattare il Paese dilaniato dalle lotte intestine, e a salvaguardarlo dai nemici esterniottomanie uzbeki.

Consapevole della debolezza del sistema "pretoriano" delle "teste rosse",Shāh ʿAbbās I costituì un corpo che lo rendesse indipendente dai loro abusi, ighulam.Reclutati, a imitazione deigiannizzeri ottomani,tra i giovani cristiani armeni e georgiani convertiti all'Islam,ighulāmerano cavalieri e tiratori scelti armati dimoschettoinvece che di lancia. A questi si aggiunsero un corpo di fanti reclutati tra i contadini iraniani e una guardia personale turca, glishah-seven( "coloro che adorano loscià"), che gli era particolarmente fedele ritenendolo un'incarnazione divina. Tutte queste truppe ricevevano la paga direttamente dal tesoro dellosciàe non avevano legami tribali di fedeltà. Anche l'esercito, con l'aiuto del generale ingleseRobert Sherley,fu profondamente riformato secondo i sistemi europei, attraverso il massiccio ricorso allapolvere da sparoe a pezzi d'artiglieria di buona fattura.

Con le nuove forze a disposizione, Shāh ʿAbbās I ricacciò indietro gliUzbekidalKhorasane rese più salda la propria autorità suHerateKandahar.Si volse quindi a ovest e riuscì a riconquistare l'Iraqe laMesopotamiaa spese deiTurchi,che vi rinunciarono con due trattati del1612e del1618.Cacciò quindi iportoghesidaBahrain(1602) eHormuz(1622), con il supporto della marina inglese.

La scoperta dellarotta navale attorno all'Africa,consentì allaPersiae all'Europadi entrare in contatto senza la mediazione dellaTurchia,tradizionale nemico comune. Il commercio, in particolare quello dellaseta,si spostò così verso ilMar Caspio,contribuendo notevolmente alla formazione di un forte Stato persiano, grazie anche agli accordi con laCompagnia Britannica delle Indie Orientalie laCompagnia Olandese delle Indie Orientali.

Lo splendore della corte del "Gran Sophi",come era chiamato inEuropail sovrano safavide, divenne proverbiale. Affluirono verso la nuova capitale safavideIṣfahānmercanti, diplomatici e missionari. Iṣfahān fu abbellita da magnifici edifici costruiti secondo un avanzato piano regolatore, di cui restano notevoli testimonianze. Anche la rete stradale del regno fu notevolmente sviluppata e migliorata.

Il carattere di Shāh ʿAbbās I non era però incline alla pietà. Aveva fatto accecare due fratelli per avere via libera al trono e la sua paura per complotti ai suoi danni non risparmiò neanche il figlio maggioreṢafī, che fece uccidere a sangue freddo. Spaventato, poi, dagli astrologi che prevedevano l'assassinio delre di Persianell'anno 1000 dell'Egira(1591-1592) abdicò temporaneamente, mise sul trono Yūsuf che fece assassinare, e si riprese quindi la corona.

Decadenza

Con la morte di Shāh ʿAbbās I nel1628finirono i giorni gloriosi della dinastia.

A occidente continuava la guerra coi Turchi: i Safavidi e gliOttomanicombatterono a lungo per il possesso delle fertili pianure irachene, finché fu stipulato un trattato per definire un confine traTurchiaeIrannel1639,confine che ancora oggi è quello che divide i due Stati. Il lungo e aspro conflitto, però, scavò un solco profondo tra le comunitàsciiteesunnitedell'Iraq,e anch'esso resiste ancora. A oriente gliUzbekidovettero affrontare la nuova minaccia deiCalmucchie alleggerirono la pressione sullaPersia,mentre iniziavano movimenti tra le tribù afghane. All'interno, il potere dei "turbanti rossi"era stato azzerato e anche il loro numero era stato notevolmente diminuito, mentre lo Stato diventava sempre più unito.

I sintomi della decadenza, già presenti durante il regno diShāhʿAbbās II,divennero palesi con l'ultimo effettivosciàsafavideSulṭānḤusayn.Allevato nell'harem,trascorreva tutto il suo tempo con cortigiani, teologi e astrologi, trascurando gli affari di Stato, mentre alle frontiere orientali gli afghani catturavanoHerāte Qandahār. Nel1720l'afghano Maḥmūd marciò suKermāne la conquistò, ponendo quindi l'assedio aIṣfahānnel1722.Il 23 ottobre1722,dopo sette mesi di assedio, Iṣfahān si arrese e Sulṭān Ḥusayn fu detronizzato. I suoi successori, sebbene conservassero il titolo di scià, non furono che fantocci, mentre il potere era nelle mani degliAfsharidie degliZand.

Economia, arte e cultura

PalazzoChehel Sotoun,Isfahan,Iran.

Una delle caratteristiche del regno di ShāhʿAbbās I fu la tendenza a favorire le forze produttive persiane a scapito delle province conquistate. I popoli assoggettati si vedevano richiedere somme esorbitanti come tributo, mentre la pressione fiscale sulla popolazione persiana veniva alleggerita.

Per spostare il commercio verso Iṣfahān, ShāhʿAbbās I volle trasferirvi 13.000 famiglie della città armena diJulfa,importante centro del commercio della seta, e sebbene ne giungessero a destinazione solo 3.000 la seta divenne la principale voce delle esportazioni persiane. Altri trasferimenti di massa furono decisi per ripopolare le zone più depresse dell'Iran.ShāhʿAbbās I favorì anche l'artigianato, comprendendone l'importanza commerciale. Oltre a vasellame e prodotti tessili, in questo periodo acquistò grande importanza la fabbricazione di tappeti, che continua ancora oggi ad essere una voce importante tra le esportazioni iraniane.

Molto incoraggiate furono anche le arti dellaminiatura,dellacalligrafiae della pittura parietale, quest'ultima influenzata dalla pittura contemporanea europea. Nei palazzi venivano dipinte scene di battaglia, paesaggi, scene erotiche e pastorali. La figura principale della miniatura safavide fuReza Abbasi,dopo la cui morte incominciò un periodo di decadenza della pittura persiana.

L'epoca safavide è povera per quanto riguarda la letteratura. I Safavidi incoraggiarono i poeti a scrivere soprattutto lamentazioni per i martiri e poesie religiose. Molto fiorente fu la poesia religiosa popolare.

L'architettura safavide ci ha lasciato notevoli testimonianze nella capitale Iṣfahān: la moschea dello scià,Masjid-e Shāh,completata nel1630,la piccola ma elegantemoschea di Shaykh Luṭfullāh,e il palazzo reale a sei piani diAli Qapu.