Ecumenismo

L'ecumenismoè un movimento fondato sulla base di riunire tutti i fedelicristianicon quelli delle diverse chiese (comeortodossi,protestanti,cattoliciecc...) che hanno in comune la fede nellaTrinità(DioPadre, DioGesù Cristoe DioSpirito Santo).

La parola deriva dal terminegrecooikouméne,che indica in origine la parte abitata dellaTerra;la scelta indica come una sorta di indirizzo nella ricerca di una sempre più stretta collaborazione e comunione tra le varie chiese cristiane che abitano nel mondo.

Divisioni della Chiesa nella storia

Anche se non sono mai mancati elementi di contrasto, dottrinali e pratici, già nelle primissime comunità (come testimoniano gliAtti degli Apostolie alcunelettere di Paolo), le divisioni tra cristiani i cui effetti perdurano ancora oggi hanno avuto inizio dopo lamorte di Gesù,intorno alle questioni di fondo sullasua naturacome vero Dio e vero uomo (vedidottrine cristologiche dei primi secoli). In particolare, leChiese ortodosse orientali(lasiro-orientalee lacopta,e in seguitol'armenae l'etiope) rifiutarono la definizione che fu data durante ilConcilio di Calcedonia,nell'anno451,secondo il quale la natura divina e la natura umana di Gesù sono unite ma restano distinte. Storicamente, a motivo del loro rifiuto del Concilio di Calcedonia, venivano chiamate "non calcedoniane", o precalcedoniane, anticalcedoniane,monofisite,e anche Chiese antiche orientali e orientali minori.LaChiesa d'Orientesi era già staccata in occasione delconcilio di Efeso,nell'anno431.

Le fratture più profonde in venti secoli di storia della Chiesa sono state ilGrande ScismatraChiesa di CostantinopolieChiesa di Romanel1054e laRiforma protestantea partire dalXVI secolo.Entrambe, da cause di natura politica e religiosa, hanno presto portato a una differenziazione in alcuni contenuti della fede, nonché nella diversa pratica della vita cristiana.

Vi è naturalmente un patrimonio difede- corrispondente al periodo della Chiesa indivisa - ancora in comune tra le tre principali confessioni cristiane: ilbattesimoe, con diverse interpretazioni, l'eucaristiacomesacramenticentrali per lasalvezza;la fede nelDiotrinitarioche si è rivelato aIsraelee in maniera piena inGesù Cristo;la centralità dellaBibbianella riflessione e nella vita cristiana, e così via.

Movimento ecumenico

Tappe principali del cammino ecumenico

Inizi

I primi vani tentativi di ristabilimento dell'unità dei cristiani risalgono ai concili diLione(1274) e diFirenze(1439) in cui furono formulate proposte di riunificazione tra le Chiese diOrientee diOccidente.Nel XIX secolo va ricordato un particolare impegno dellaChiesa anglicanaper individuare le basi comuni per la ricomposizione di un'unica grande Chiesa cristiana (Movimento di Oxfordnel 1833 – Successive riunioni dellaConferenza di Lambeth). L'inizio ufficiale viene generalmente fissato al 1910 in ambito protestante: durante la Conferenza mondiale delle società missionarie protestanti e anglicane dell'area anglo-americana e del Commonwealth a Edimburgo, le giovani Chiese avanzarono con forza profetica la richiesta ai missionari di predicare il Vangelo e non le divisioni tra le grandi confessioni storiche.

Periodo tra le due guerre

Quasi come una risposta a questa provocazione negli anni tra le due guerre mondiali nacquero diversi movimenti tra cui l'International Missionary Council (Consiglio missionario internazionale), il movimento Faith and Order (Fede e costituzione), il movimento Life and Work (Vita e azione, detto anche Cristianesimo pratico), che, sempre in ambito protestante, si proposero di favorire l'ecumenismo rispettivamente nei campi dell'evangelizzazione, in quelli teologico dottrinali e in quelli della vita pratica e delle problematiche sociali. Allo stesso periodo risalgono sia un'importante esperienza di dialogo tra la chiesa cattolica e quella anglicana, leconversazioni di Malines(1921-1925), che l'inizio di un movimento di accostamento dell'ortodossia alleChiese protestanti.

Dopoguerra e il Consiglio ecumenico delle Chiese

Nel 1948, dopo la sosta forzata per la guerra, questi fermenti trovarono una prima realizzazione nella conferenza di Amsterdam, a cui parteciparono diverse chiese protestanti e ortodosse e durante la quale Faith and Order e Life and Work decisero formalmente di fondersi nelCEC(Consiglio ecumenico delle chiese), organismo che ha sede a Ginevra e promuove da allora periodiche Assemblee generali ogni 6-7 anni. Oggi il CEC (che è noto anche come Consiglio mondiale delle Chiese e che – a seconda della lingua – viene identificato anche con diverse altre sigle come WCC, COE) include 349 Chiese: la maggior parte delle Chieseortodosse,laComunione anglicana,numerose Chieseprotestanti,alcunebattiste,molteluterane,metodisteeriformate,alcune Chiesepentecostali,alcuneVetero cattolichee un vasto campione di Chiese indipendenti. Fra le tradizioni cristiane che non vi fanno parte come chiese membro, ci sono laChiesa cattolica,laChiesa avventistae l'Esercito della salvezza;tra queste però alcune partecipano ugualmente come semplici osservatrici o membri di commissioni. In particolare i cattolici sono membri effettivi della commissione teologica Fede e costituzione. Fino al 1960 l'atteggiamento ufficiale della Chiesa cattolica era stato di relativa chiusura nei confronti di tutto questo movimento. La decisa svolta impressa dapapa Giovanni XXIIIche indisse nel 1959 ilConcilio Vaticano IIe, nel 1960, istituì il Segretariato per l'unità dei cristiani era stata in realtà preparata da alcune personalità (Y.M. Congar,P. Couturier,il gruppo franceseGruppo di Dombese altri), che avevano intessuto una rete di dialoghi bilaterali a livello locale che hanno avuto un forte influsso nella formazione del consenso ecumenico.

Strutture e iniziative europee - KEK - CCEE - Comitato congiunto

Conferenza delle Chiese europee

La nascita di strutture ecumeniste a livello europeo risale all'epoca dellaguerra fredda,quando un gruppetto di chiese dell'Europa dell'Estedell'Ovestcominciarono a concepire il progetto di far dialogare tra loro Chiese di paesi separati da sistemi politici, sociali ed economici molto diversi, con lo scopo di farle diventare strumento dipacee comprensione. I primi contatti risalgono alla metà degli anni cinquanta. L'organismo che nacque era una libera associazione di chiese (Conferenza delle Chiese europee (CEC o KEK)) e tenne la sua prima assemblea in Danimarca nel 1959. Da allora il KEK si è strutturato, ha adottato una costituzione, ed oggi rappresenta 125 tra le più importanti Chiese europee protestanti, ortodosse, anglicane e vetero-cattoliche.

CCEE e Comitato Congiunto

La Chiesa cattolica non ha aderito ma, dopo le aperture del Vaticano II, ha costituito una sua struttura episcopale europea (ilConsiglio delle conferenze episcopali europee CCEEfondato nel 1971) tra i cui compiti principali vi è quello di promuovere la cooperazione ecumenista per restaurare l'unità dei cristiani. Fin dall'anno di fondazione il CCEE ha iniziato una stretta collaborazione con la KEK. Attualmente il Comitato congiunto CCEE-KEK, paritetico, si riunisce con periodicità annuale ed è l'organo più autorevole di collaborazione ecumenista europea.In particolare il Comitato indice incontri ecumenisti ed assemblee. Tra i numerosi incontri ecumenisti uno dei più importanti è stato quello che si è tenuto a Strasburgo, in Francia, dal 17 al 22 aprile 2001, sul tema "Io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo" (Mt 28,20). In esso è stata firmata laCharta oecumenica,documento congiunto che detta le linee guida per la crescita della collaborazione tra le Chiese Cristiane in Europa.Le assemblee ecumeniche europee sono state tre:

• 1989Basilea- Pace e giustizia
• 1997Graz(Austria) - Riconciliazione. Dono di Dio, sorgente di vita nuova
• 2007Sibiu(Romania) - La Luce di Cristo illumina tutti. Speranza di rinnovamento e unità in Europa)

Sul modello della KEK, in molte nazioni poi sono nate analoghe strutture di dialogo tra chiese cristiane nazionali, chiamate spesso Consigli nazionali delle chiese.

Strutture e iniziative mondiali

Il movimento ecumenico espresso nelle attività del Consiglio Ecumenico delle Chiese è stato principalmente eurocentrico. Negli anni si sono sviluppate due iniziative che hanno tentato di investire tutte le parti del mondo, rivolgendosi anche a quelle chiese cristiane e a quelle aree geografiche che non hanno partecipato a questo percorso. Il primo a nascere, inizialmente quasi in alternativa al CEC, è stato il movimento delleChristian World Communions(CWC) oConference of Christian World Communions(CCWC)nel 1957. Il secondo è ilGlobal Christian Forum(GCF) nato nel 2000 su auspicio del CEC. Oggi si tratta di due iniziative parallele, in entrambe le quali è presente la maggior parte delle chiese cristiane, a volte con gli stessi delegati. Entrambe sono riuscite a coinvolgere un numero altissimo di chiese in quanto hanno assunto obiettivi meno ambiziosi di quello del CEC: si è posto al centro il dialogo e la conoscenza reciproca lasciando in secondo piano la disponibilità a ridiscutere le proprie posizioni teologiche.

Ecumenismo e Chiesa cattolica

Durante la prima fase del percorso ecumenico del CEC, la Santa Sede osservò con forte distacco lo svolgersi delle prime conferenze ecumeniche (da Losanna ad Edimburgo).Tra il clero vi furono alcune aperturefinché nel 1928 la prima assemblea di Fede e Costituzione non offrì l'occasione per la promulgazione dell'enciclicaMortalium Animoscon la qualePio XImise in guardia i cattolici contro “l'inganno” e il “gravissimo errore” che si celano sotto le parole “attraenti e carezzevoli” dei “cosiddetti pancristiani”.

Concilio ecumenico Vaticano II

Durante ilconcilio Vaticano II,iniziato da Giovanni XXIII e concluso nel1965sotto la presidenza diPaolo VI,furono invitati come "delegati fraterni" membri autorevoli delle Chiese separate, vennero annullate le reciprochescomunichepronunciate nelGrande Scismadel 1054 tra la chiesa di Roma e quella diCostantinopoli;inoltre, uno dei nove decreti prodotti dal lavoro conciliare dei vescovi, assistiti dai consulenti teologici, è dedicato specificamente all'ecumenismo:Unitatis Redintegratio(Il ristabilimento dell'unità), del 21 novembre1964.

Il decreto definisce il movimento ecumenico quale:

«l'insieme di attività e iniziative che, a seconda delle varie necessità della Chiesa e opportunità dei tempi, sono suscitate e ordinate a promuovere l'unità dei Cristiani.»

(Unitatis Redintegratio, 4)

Nel decreto vengono successivamente esposte le condizioni con cui si esercita l'azione ecumenista e i principi che la regolano: per promuovere l'unità dei cristiani è necessario intessere un dialogo costituito da desiderio di conoscere gli altri, senza precostituire falsi giudizi, e dalla stima reciproca. Sono perciò necessari

«in primo luogo, tutti gli sforzi per eliminare parole, giudizi e opere che non rispecchiano con equità e verità la condizione dei fratelli separati e perciò rendono più difficili le mutue relazioni con essi; poi, in congressi che si tengono con intento e spirito religioso tra cristiani di diverse Chiese o comunità, il dialogo avviato tra esponenti debitamente preparati, nel quale ognuno espone più a fondo la dottrina della propria comunità e ne presenta con chiarezza le caratteristiche.»

È dunque fondamentale e preliminare la corretta conoscenza reciproca che elimini errori e fraintendimenti, affinché siano ricercate

«l'equità e la verità, la concordia e la collaborazione, la carità fraterna e l'unione, cosicché per questa via a poco a poco, superati gli ostacoli frapposti alla perfetta comunione ecclesiastica, tutti i cristiani, nell'unica celebrazione dell'eucaristia, si riuniscano in quella unità dell'unica Chiesa, che Cristo fin dall'inizio donò alla sua Chiesa.»

Perché tutti i cristiani percepiscano di condividere gli stessi valori, è indispensabile che

«i cattolici con gioia riconoscano e stimino i valori veramente cristiani, promananti dal comune patrimonio, che si trovano presso i fratelli separati.»

Postconcilio

L'ecumenismo è da allora costantemente sostenuto dalla Chiesa cattolica, con numerosi incontri e dichiarazioni comuni.

Sotto il pontificato diPaolo VIiniziano gli incontri ufficiali tra leader religiosi di chiese separate. Il primo è lo storico incontro del gennaio 1964 con ilpatriarca di CostantinopoliAtenagorache porterà poi a deliberare l'abrogazione delle reciproche scomuniche. A questo seguiranno quelli con l'arcivescovo di Canterbury(1966), quello con ilpatriarca siro ortodosso d’Antiochia(1971) e quello con il patriarca dellaChiesa ortodossa copta(1973).

Giovanni Paolo Iricevette pochi giorni dopo la sua elezioneNikodim Rotov,arcivescovo ortodosso di Leningrado e molto attivo nel dialogo ecumenico e interreligioso. Il suo pontificato però durò troppo poco perché potessero esserci ulteriori sviluppi.

Giovanni Paolo IInel1988trasformò il Segretariato per l'unità dei cristiani in Pontificio consiglio per l'unità dei cristiani (oggiPontificio consiglio per la promozione dell'unità dei cristiani), promuovendo inoltre la redazione di una serie di documenti comuni con laChiesa anglicanaeluterana,nonché con diverseChiese d'Oriente.

Nel1995scrisse sul tema dell'ecumenismo l'importante enciclicaUt Unum Sint.

Nel maggio1999visitò laRomania,nazione prevalentemente ortodossa, su un invito diTeotisto,capo spirituale dellaChiesa ortodossa rumena.La domenica i due assistettero ciascuno a una celebrazione condotta dall'altro (una liturgia ortodossa e una messa cattolica, rispettivamente). Una folla di migliaia di persone assistette alle celebrazioni, tenute all'aperto.

Più complesso fu l'incontro, avvenuto adAtenenel2001,con l'arcivescovoCristodulo,capo della chiesa ortodossa di Grecia. Cristodulo lesse al papa una lista di «13 offese», alla quale il papa rispose dicendo «qualora i figli e le figlie della Chiesa cattolica abbiano peccato in azioni od omissioni contro i loro fratelli e sorelle ortodossi, che il Signore ci accordi il perdono». Più tardi i due emisero una dichiarazione comune e recitarono insieme il Padre Nostro.

Benedetto XVIdichiarò l'ecumenismo tra i fini principali del suo pontificato. Tra le iniziative da lui volute si ricordano: la pubblicazione in russo del suo libroIntroduzione al cristianesimocon un'introduzione del metropolita ortodosso di Smolensk e Kaliningrad,Cirillo,la presentazione della traduzione russa dell'enciclicaSpe salvicondotta dal prorettore dell'Accademia teologica ortodossaVladimir Shmalij.

Vanno inoltre ricordati i diversi incontri conBartolomeo,patriarca di Costantinopoli, avvenuti sia in Turchia che a Roma. Su invito di Benedetto XVI, nel 2008 Bartolomeo partecipò all'apertura del Sinodo dei vescovi cattolici.

Molto significativi anche gli incontri, avvenuti sia a Roma (2009, 2012) che in Inghilterra (2010), tra Benedetto XVI e l'anglicanoRowan Williams,all'epoca arcivescovo di Canterbury.

Il pontificato diFrancescovede nuove aperture: l'incontro con ilpatriarca di MoscaCirillo I(2016), quello con il presidente dellaFederazione Luterana Mondialein occasione della cerimonia congiunta nel 500º anniversario dellaRiforma(2016), l'udienza a una delegazione della Conferenza internazionale dei vescovi veterocattolici dell’Unione di Utrecht (2014).

Postconcilio in Italia

In Italia, a livello nazionale, dal 1999 si tengono periodicamente dei convegni nazionali per l'ecumenismo tra rappresentanti cattolici, protestanti e ortodossi. In notal'elenco e i temi trattati. Durante il primo convegno si è giunti ad una formulazione comune del testo del Padre Nostro in italiano, che in seguito è stata adottata dal Sinodo della CELI come versione ufficiale dellaChiesa Evangelica Luterana in Italia.

A livello locale sono numerose le diocesi che si sono dotate di strutture apposite intese a promuovere il dialogo con le altre confessioni cristiane. In alcune regioni ed in alcune diocesi, tra la Chiesa cattolica ed altre confessioni cristiane si sono creati organismi permanenti di collegamento chiamati in genereconsigli delle Chiese cristiane.

Numerose inoltre sono diventate le occasioni di preghiera ecumenica in cui, sempre a livello locale, le singole chiese si incontrano;in alcune località sono nati addirittura luoghi di culto (lecappelle ecumeniche) usati per la preghiera di diverse confessioni.

Papa Francescoha dato ulteriore impulso al dialogo avviando una serie di incontri tra pontefice e alcune chiese protestanti italiane.

Dialoghi e accordi bilaterali

Il processo di riavvicinamento delle chiese cristiane, oltre che nello stile multilaterale tipico del CEC, ha da sempre percorso anche la strada di accordi parziali tra singole chiese o gruppi di chiese, attraverso quelli che sono detti genericamente dialoghi. Tra l'enorme quantità di documenti prodotti, ricordiamolaConcordia di Leuenberg,laComunione di Porvoo,la Dichiarazione di Balamand (Libano, 23 giugno 1993) in cui i Patriarcati ortodossi e la Chiesa cattolica hanno riconosciuto la validità del battesimo, celebrato dalle rispettive confessioni, e due documenti di accordo tra cattolici e luterani: laDichiarazione congiunta sulla dottrina della giustificazionedel 1999 eDal conflitto alla comunionedel 2013. Con questo metodo lavorano anche leChristian World Communions.

Bibliografia

• Jörg Ernesti,Breve storia dell'Ecumenismo. Dal Cristianesimo diviso alle chiese in dialogo,EDB,2010.
• Walter Kasper,L'ecumenismo spirituale. Linee-guida per la sua attuazione,Città Nuova,2006.
• Georges H. Tavard,L'Oecuménisme,PUF,1994.
• Mario Gnocchi,Appunti di storia dell'Ecumenismo,Segretariato Attività Ecumeniche
• S. Marotta,«L'unità della grazia ecumenica fatta al nostro secolo». La chiesa cattolica di fronte al movimento ecumenico,in «CredereOggi», n°204 nov/dic 2014, pp. 39-52.
• L. Masciandaro,Divisioni cristiane e prospettive ecumeniche,Edizioni Magister, Matera 2019.

Voci correlate

• Comunità di Taizé
• Consiglio delle Chiese cristiane
• Consiglio ecumenico delle Chiese
• Denominazionalismo
• Dialogo interreligioso
• Giornata mondiale di preghiera(GMP)
• Grande Scisma
• Hierarchia Veritatum
• Irenismo
• Riforma protestante
• Russia cristiana
• Segretariato attività ecumeniche(SAE)
• Teologia delle religioni
• Unitatis Redintegratio
• Ut Unum Sint

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Collegamenti esterni

• ecumenismo,suTreccani.it – Enciclopedie on line,Istituto dell'Enciclopedia Italiana.
• Mauro Velati,Ecumenismo,inEnciclopedia Italiana,VII Appendice,Istituto dell'Enciclopedia Italiana,2006.
• Günther Gassmann,Ecumenico, movimento,inEnciclopedia Italiana,VI Appendice,Istituto dell'Enciclopedia Italiana,2000.
• Günther Gassmann,ECUMENICO, MOVIMENTO,inEnciclopedia Italiana,V Appendice,Istituto dell'Enciclopedia Italiana,1992.
• Thomas F. Torrance,ECUMENISMO,inEnciclopedia Italiana,IV Appendice,Istituto dell'Enciclopedia Italiana,1978.
• Gustave Thils,ECUMENICO, MOVIMENTO,inEnciclopedia Italiana,III Appendice,Istituto dell'Enciclopedia Italiana,1961.
• Mario Niccoli,ECUMENICO, MOVIMENTO,inEnciclopedia Italiana,II Appendice,Istituto dell'Enciclopedia Italiana,1948.
• ecumenismo,inDizionario di storia,Istituto dell'Enciclopedia Italiana,2010.
• (IT,DE,FR)Ecumenismo,suhls-dhs-dss.ch,Dizionario storico della Svizzera.
• (EN)ecumenism,suEnciclopedia Britannica,Encyclopædia Britannica, Inc.
• Network web ecumenico di siti parrocchiali cattolici/ortodossi,susoliidomini.com.URL consultato l'8 febbraio 2012(archiviato dall'url originaleil 6 agosto 2013).
• Sito ufficiale del Consiglio ecumenico delle Chiese,suoikoumene.org.
• Pontificio consiglio per la promozione dell'unità dei cristiani,suvatican.va.
• One Body One Spirit Project: La piazza virtuale per la promozione dell'unità dei cristiani,su1b1s.org.