Entusiasmo

Il termineentusiasmoderiva dalgreco anticoἐνθουσιασμός^?,enthusiasmós,a sua volta daἐν,en( "in" ) contheós(θεός,dio) eousía(οὐσία,essenza). Letteralmente si potrebbe tradurre con "con Dio dentro di sé", o "indiamento", "invasamento divino", o con l'espressione "essere posseduto dall'essenza di un dio", comeApollo(ad esempio nel caso dellaPizia) oDioniso(ad esempio nel caso delle Baccanti o Menadi). In italiano normalmente sta ad indicare una commozione intensa dell'animo che si esprime in vive manifestazioni di gioia, di eccitazione, di ammirazione; un sentimento di appassionato interesse nei confronti di un ideale o di una causa politica, religiosa o sportiva, l'effetto di certi personaggi dello spettacolo sui loro fan.

Fenomenologia

È il grande zelo che impegna completamente una persona e che può portarla, abbassandone o annullandone i normali freni inibitori, ad una cieca e irragionevole dedizione, ad un'ubbidienza cieca che annebbia le facoltà critiche e a gesti ed atti inconsulti lesivi di sé stessi e degli altri.

Può essere paragonato all'effetto dell'abuso di alcool, di droga o dicondizionamento ipnotico,e che induce alterazioni dei processi cerebrali tali da produrre uno stato di stupore, estasi religiosa, visioni, allucinazioni, urla, frasi sconnesse, e "rivelazioni" sospinte da un presunto "afflato divino". L'origine di questa parola è da legarsi proprio allo stato in cui, anticamente, nelpaganesimo,l'iniziato, il sacerdote o il profeta veniva "posseduto" dal suo dio come neiculti dionisiaciedapollinei,o come nel caso dellebaccanti.SecondoSocrate,lo stesso indica l'ispirazione delleMusesugli artisti.

Quando tutto questo è espressione e risultato di un movimento, si può parlare, così, in storia e sociologia di "movimento entusiastico",perché ispirato da intenso fervore politico o religioso.

Storia

Il termine "entusiasmo" è applicato, nellastoria del Cristianesimo,a quelle persone, gruppi e movimenti che interpretano la loro intensa esperienza religiosa come risultato della "discesa delloSpirito Santo"su di loro, del quale sarebbero riempiti o" battezzati ". In questa linea è posto il movimento delMontanismonel II secolo. Viene direttamente descritto come "gli entusiasti" un gruppo di questo tipo del IV secolo, detto anche deiMessaliani.Essi credevano che attraverso la costante preghiera, pratiche ascetiche e contemplazione, si potesse essere ispirati dalloSpirito Santoe che questi così sostituisse lo spirito malvagio che fin dallaCadutadimora in ogni creatura umana. Sono considerati dagli storici anche "entusiastici" diversi gruppi che si staccano dalle chiese storiche delProtestantesimodel XVI e XVII secolo.

Durante gli anni immediatamente seguenti laseconda rivoluzione inglese,è definito in senso peggiorativo come "entusiasmo" ogni promozione militante e affermazione pubblica di idee rivoluzionarie. Tale "entusiasmo" è considerato intorno al 1700 la causa della guerra civile inglese e delle atrocità che l'accompagnarono, diventando, così un peccato sociale assoluto promuovere "l'entusiasmo". LaRoyal Society(organizzazione inglese di discussioni scientifiche e culturali) prevedeva nel suo regolamento che ogni membro dell'associazione si soffermasse a discutere di religione o di politica dovesse esserne espulso come "entusiasta". Durante il XVIII secolo, ilMetodismoe l'evangelizzazionepubblica portata avanti daGeorge Whitefieldera pure considerata "cieco entusiasmo" ).

Oggi possono continuare ad essere considerati "movimenti entusiastici" per simile fenomenologia, quellopentecostaleocarismaticonel presente e irisvegli evangelici,che spesso portano chi ne è coinvolto in stati di alterazione sensoriale,glossolalia.Corrisponde in negativo ai fenomeni dipossessione demoniacao difollia(stato mentale alterato).

Psicologia

Inpsicologiasi definisce "personalità entusiastica" quella di chi è particolarmente eccitabile, avventuroso, costantemente indaffarato in molte attività con l'energia e, appunto, l'entusiasmo dell'eterno ragazzo (lasindrome di Peter Pan), che passa da un'attività o da un interesse all'altro senza mai approfondire perché teme di esserne deluso.

Bibliografia

• Ronald Knox.Enthusiasm.Oxford: The Clarendon Press
• John Locke.An Essay Concerning Human Understanding.vol. 2. New York: Dover Publications
• Susie Tucker.Enthusiasm: A Study in Semantic Change.London: Cambridge University Press
• John Wesley, The Nature of Enthusiasm,sugbgm-umc.org.URL consultato il 19 gennaio 2010(archiviato dall'url originaleil 12 gennaio 2010).
• Raoul Bruni,Il divino entusiasmo dei poeti. Storia di un topos,Torino, Aragno, 2010.
• A. Bettini, S. Parigi (a cura di),Studi sull'entusiasmo,Milano, Franco Angeli 2001 (contributi di S. Bassi, A. Bettini, A. Bussotti, M. Ciardi, E. A. Cuglietta, M. Gargano, G. Guida, P. Kobau, F. Moriani, L. Nocenti, A. Pagano, S. Parigi, F. Toccafondi)

Voci correlate

• Delirio
• Fanatismo
• Fanatismo religioso
• Paranoia
• Settarismo

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