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Ordine di Sant'Agostino

istituto religioso maschile di diritto pontificio
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L'Ordine di Sant'Agostino(inlatinoOrdo Fratrum Sancti Augustini), già dettodegli eremitani di Sant'Agostino(in latinoOrdo Eremitarum Sancti Augustini;siglaO.E.S.A.) è unistituto religiosomaschiledi diritto pontificio:i frati di questoordine mendicante,detti agostiniani, pospongono storicamente al loro nome la siglaO.S.A.[1]

L'emblema dell'ordine reca due elementi fissi: il libro sacro e il cuore fiammeggiante trafitto da una freccia; ad essi spesso si affianca la cintura dell'abito agostiniano

Anche se la tradizione ne fa risalire le origini asant'Agostino,l'ordine sorse nel1244dall'unione, promossa dal cardinaleRiccardo Annibaldie sancita dapapa Innocenzo IV,delle fraternità di eremiti diTusciain un'unica famiglia religiosa sotto la guida di un priore generale e con laregola di sant'Agostino.Nel1256agli eremitani di sant'Agostino vennero unite altre congregazioni.[2]

Nel1968ilcapitolo generaleapprovò il mutamento del titolo dell'istituto da eremitani di Sant'Agostino a Ordine di Sant'Agostino.[2]

Storia

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L'unione del 1244

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Il 16 dicembre1243papa Innocenzo IVrivolse alle numerose comunità eremitiche dellaTusciadue bolle (Incumbit NobisePraesentium vobis) per invitarle a riunirsi in un ordine sotto laregola di sant'Agostino,a eleggersi un priore generale e a dotarsi di costituzioni.[3]

Ogni comunità eremitana inviò aRomauno o due delegati e nel marzo1244si celebrò il capitolo di fondazione, presieduto dal cardinaleRiccardo Annibaldi,diacono diSant'Angelo,assistito dagli abaticistercensidi Santa Maria diFallerieFossanova:l'ordine degli eremitani di sant'Agostino ebbe, così, formalmente inizio.[4]

Le case dell'ordine, almeno 61, erano sparse in massima parte nei territori diLuccaeSiena,ma erano presenti anche in altre zone dellaToscana,inLazio,Liguria,UmbriaeRomagna;nel1250agli eremitani venne concessa anche una sede a Roma, presso la chiesa diSanta Maria del Popolo,lasciata liberi daiminori francescanitrasferitisi all'Aracoeli.[5]

Presto gli eremitani fondarono conventi anche inFranciaeInghilterra(prima del luglio1255) e inGermaniaeSpagna(prima dell'aprile1256).[5]

La grande unione del 1256

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La basilica romana di Santa Maria del Popolo, concessa all'ordine nel 1250

Il 15 luglio1255papa Alessandro IV,con labollaCum quaedam salubria,convocò in Santa Maria del Popolo altre famiglie religiose invitandole ad aderire all'unione: con la bollaLicet Ecclesiae catholicaedel 9 aprile1256unì agli eremitani di Tuscia i guglielmiti, igiambonini,i brettinesi e gli eremiti di Montefavale e li annoverò tra gliordini mendicanti:si realizzava in tal modo quella che venne poi chiamataGrande Unione.[6]Più tardi venne unita agli eremitani la provincialombardadei Poveri Cattolici (bollaIustis petentiumdel 23 ottobre1257).[5]

Con l'ingresso nell'ordine di questi nuovi gruppi gli eremitani estesero la loro presenza inLombardia,Emilia,Veneto,Umbriae nelleMarche.[5]

Con l'unione ebbe inizio anche l'organizzazione del sistema di studi che doveva garantire una preparazione teologica ai membri dell'ordine in funzione dell'apostolato e della pastorale. Attorno al1260prese a funzionare aParigiun collegio per gli studenti agostiniani che frequentavano la locale università: tra i primi a formarvisi fuEgidio Romano,che fu il primo dell'ordine a ottenere il magistero in teologia (1285).[7]

Nel1266i guglielmiti si separono dall'unione, ma ciò non impedì all'ordine di svilupparsi e diffondersi soprattutto nelle città.[5]

Il secondo concilio di Lione e il privilegio dell'esenzione

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Nel1274,con ilsecondo concilio di Lione,che decretò la soppressione di tutti gli ordini fondati dopo la celebrazione delquarto concilio lateranense(1215), gli eremitani rischiarono la dissoluzione: sopravvissero grazie al fatto che i loro primi eremi erano sorti già nell'XII secolo.[8]

Fu in questo contesto che gli agostiniani cercarono di costruire legami diretti tra i loro più antichi eremi e la persona disant'Agostino,al quale si cercò di attribuire la vera fondazione dell'ordine: sorsero leggende secondo le quali Agostino sarebbe stato rivestito dell'abito eremitano daAmbrogiogià al suo battesimo, avrebbe trascorso un periodo in una comunità di eremiti ancora prima di lasciare l'Italiaper tornare inAfricae avrebbe dato agli eremiti la sua regola aMilanoo aCentocelle.[9]

Il 23 agosto1289,con la bollaReligiosam vitam suscipientibus,papa Niccolò IVconcesse agli eremitani il privilegio dell'esenzione dalla giurisdizione dei vescovi locali.[10]Questo consentì agli agostiniani di diffondersi ulteriormente: nel1295nei paesi tedeschi si erano organizzati in quattro province (Baviera-Boemia,Colonia,Renania-SveviaeTuringia-Sassonia); erano state fondate case anche nell'Italia meridionalee nelle isole delmar Mediterraneoorientale (Creta,Corfù,Cipro,Rodi).[11]

La crisi del Trecento e le riforme

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Nicola da Tolentino,il primo frate agostiniano proclamato santo

Lapeste nera(1347-1352) danneggiò gravemente l'ordine, causando la perdita di numerosi membri (il priore generale riferisce che nei tre anni dell'epidemia persero la vita 5.084 frati);[11]per colmare i vuoti nelle comunità iniziarono a essere ammessi all'ordine anche postulanti privi di vocazione o senza un'adeguata preparazione che portarono al rilassamento della disciplina conventuale. Ad aggravare la situazione intervenne loscisma d'Occidente(1378-1417). Come reazione, i superiori generali cominciarono a rendere autonomi dalla giurisdizione dei superiori provinciali i conventi desiderosi di osservare più rigorosamente la regola, sottoponendoli direttamente a sé stessi o a rettori delle case di osservanza; in tal modo, a partire dal1387,sorsero all'interno degli eremitani diverse congregazioni di osservanti (diLecceto,di Sassonia, diSan Giovanni a Carbonara,di Spagna, di Monteortone, diDeliceto,degli Zampani, Dalmata).[12]

Alla congregazione dell'osservanza di Sassonia apparteneva anche il convento diErfurt,dove professòMartin Lutero.[12]

L'espansione missionaria del Cinquecento

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Con l'elezione alla carica di priore generale diGirolamo Seripandonel1539iniziò per l'ordine il periodo di massima fioritura. Gli agostiniani, impegnandosi nelle missioni inAmerica,AsiaeAfrica,propagarono l'ordine anche in queste terre.[13]

La prima comunità di sette missionari agostiniani giunse inMessicodallaCastiglianel1533:ebbero uno sviluppo tale da poter organizzare una prima provincia autonoma già nel1568e una seconda nel1602.[14]Gli agostiniani fondarono il loro primo convento aLimanel1551e le comunità delPerùpoterono costituirsi in provincia nel1575:il loro collegio di Sant'Ildefonso a Lima venne elevato al rango di università pontificia nel1608.[15]Dal Perù gli eremitani si diffusero inEcuador(nel1579venne istituita la provincia diQuito), inColombiaeVenezuela(dove costituirono nel1601la provincia della Nuova Granada) e inCile(provincia autonoma dal1627).[16]

Dal Messico gli agostiniani giunsero nelleFilippineil 28 aprile1565:ebbero un ruolo di primo piano non solo nell'evangelizzazione dell'arcipelago, ma anche nell'educazione e nella formazione tecnica degli indigeni, nel disegno della rete stradale, nello studio e nella conservazione delle lingue locali. Gli agostiniani delle Filippine fondarono la loro provincia, dedicata al Nome di Gesù, nel1575.[17]

Dalle Filippine gli agostiniani spagnoli tentarono di penetrare inCinagià nel1575,ma ci riuscirono solo nel1680:la loro missione durò sino al1800.[18]Nel1602penetrarono anche inGiappone,ma molti rimasero vittima delle persecuzioni e gli ultimi vennero espulsi nel1637.[19]

Nel1554papa Giulio IIIelesse vescovo diSão Tomél'agostiniano Gaspar Cão, che nel1572portò con sé dalPortogallododici confratelli che si dedicarono all'evangelizzazione di Congo,São Tomé e Príncipe.[17]Gli agostiniani della provincia portoghese fondarono conventi anche inArabia,Zanzibar,Kenya,Iran,Iraq,Georgia,ma ebbero tutti un'esistenza effimera;[20]maggiori successi ebbero inIndia,dove rimasero fino alla soppressione degli ordini religiosi inPortogallonel1834.[18]

L'ordine in Europa in età moderna

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L'agostinianoGregor Mendel

Nel clima spirituale creatosi inSpagnaverso la fine delXVI secolo,che spinse i religiosi a ricercare una vita più austera e penitente, sorse la congregazione deirecolletti,approvata nel1589(dal1912gli agostiniani recolletti costituiscono un ordine autonomo);[21]dalla congregazione diCentorbi(o eremiti di Sicilia), sorta nel1593,ebbero origine gliagostiniani scalzi(autonomi dal1931).[22]

Nel1752papa Benedetto XIVelevò il convento boemo diBrnoalla dignità di abbazia, caso unico nella storia dell'ordine:[23]tra gli abati di Brno va ricordatoGregor Mendel,studioso di biologia e padre dellagenetica.[24]

Decadenza e restaurazione dell'ordine

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Il periodo iniziato nel1786,quando l'imperatoreGiuseppe IIsoppresse la maggior parte dei conventi nei paesi asburgici, fu uno dei più difficili per l'ordine: numerosissime comunità agostiniane d'EuropaeAmerica Latinavennero disperse e i loro beni incamerati dallo stato. Solo i conventi nelleFilippinee negliStati Uniti d'Americanon vennero interessati dal movimento di soppressione.[24]

Nel1881papa Leone XIIIchiamò al governo dell'ordine l'italianoAntonio Pacifico Neno,che aveva lavorato a lungo negli Stati Uniti: Neno riaprì unnoviziatoinItaliae lanciò una grande campagna vocazionale; vennero anche avviate nuove missioni e riorganizzate le province.[25]

In quel periodo il pontefice nominò cardinali tre agostiniani e avviò le cause di beatificazione di numerosi agostiniani.[25]

Durante il capitolo generale celebrato aVillanovanel1968i padri capitolari deliberarono di eliminare dal titolo dell'istituto l'espressione "eremitani", in quanto non esprimeva più alcun carattere fondamentale dell'ordine.[26]Il nuovo titolo venne approvato dallacongregazione per i religiosiil 12 febbraio1969.[27]

L'abito agostiniano

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L'abitoagostiniano è nero ed è costituito dascapolare,cocollae tonaca, con cappuccio e ampie maniche; è cinto in vita da una cinghia dicuoiocon fibbia.[28]

Tale foggia nel vestire risale sostanzialmente alle origini dell'ordine (XIII secolo), anche se nel corso dei secoli sono state apportate piccole modifiche. Nel1585,però, si diffuse una leggenda che faceva risalire l'adozione a un episodio miracoloso che aveva come protagonistasanta Monica,madre di Agostino: dopo la morte del marito Patrizio, si rivolse in preghiera aMaria,la quale le apparve vestita con abito e cintura nera (quello che avrebbe indossato dopo la morte dello sposoGiuseppe) e garantì a quanti l'avessero imitata la sua protezione e consolazione. Tale leggenda sorse solo quando la confraternita dei cinturati diBolognavenne posta sotto il titolo e la protezione di Nostra Signora della Consolazione.[29]

Il governo dell'ordine

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Girolamo Seripando

Le prime costituzioni dell'ordine vennero ratificate e confermate dal capitolo generale dell'ordine celebrato aRatisbonanel1290;rimasero in vigore fino al1551,quando vennero un poco modificate dal priore generaleGirolamo Seripando.[30]Nuove costituzioni vennero approntate nel1925,dopo la promulgazione delcodice Piano Benedettino,e dopo ilconcilio Vaticano IIdal capitolo generale celebrato aVillanova (Pennsylvania)nel1968-1969.[31]

Il potere supremo dell'ordine risiede nelcapitolo generale,composto dai rappresentanti dei frati, che si riunisce ogni tre anni.[32]

Il capitolo generale, ogni sei anni, elegge il priore generale, che è il capo dell'ordine: il mandato dei priori generali era inizialmente di tre anni, poi elevato a sei. Nel1745la carica divenne vitalizia, ma venne riportata a sei anni nel1786.[33]Nel governo dell'ordine il priore generale è coadiuvato da un consiglio composto da un certo numero di assistenti eletti dal capitolo generale: ogni assistente rappresenta un' "assistenza", cioè un gruppo di province riunite per area geografica.[34]

L'ordine è suddiviso in province: i capitoli provinciali sono celebrati ogni quattro anni e i priori provinciali vengono eletti, mediante lettera, da tutti i frati della provincia con voce attiva.[35]Presso laCuria romanaesiste un procuratore generale, incaricato di trattare le questioni dell'ordine presso laSanta Sede.[36]

I quattro gradi dell'ordine

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L'ordine si compone di quattro gradi: i frati costituiscono il primo ordine di Sant'Agostino (primo grado); il secondo grado è formato dallemonache contemplative;il terzo grado è costituito dai terz'ordini regolare e secolare; il quarto grado dai cosiddetti "cinturati".[37]

I terz'ordini

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Al terz'ordine regolare appartengono numerose congregazioni aggregate mediante decreto dei priori generali.[38]Tra le maggiori: gliAssunzionisti,gliAlessiani,iFratelli della Misericordia di Maria Ausiliatrice,le agostinianeMissionarie,di Nostra Signora della Consolazione,della Santissima Annunziata,Serve di Gesù e Maria,dell'Aiuto,di San Tommaso di Villanova,[39]di Santa Edvige,di Santa Giovanna d'Arco,di Meaux,dell'Hôtel-Dieu di Parigi,Oblate del Santo Bambino Gesù,di Maria Immacolata,del Sacro Cuore di Maria,Scolastiche di Nostra Signora,di Carità di Nostra Signora del Buono e Perpetuo Soccorso,leFiglie di Nostra Signora delle Missioni,leReligiose Concezioniste Missionarie dell'Insegnamento,leOblate dell'Assunzione Religiose Missionarie,lePiccole Suore dell'Assunzione,leReligiose dell'Assunzione,leFiglie del Crocifisso,leReligiose del Verbo Incarnato,leSuore del Divino Amore,leServe di Maria Ministre degli Infermi,leSuore dei Sacri Cuori di Gesù e Maria.[40]

Coloro che vivono in fraternità o confraternite legate all'ordine senza condurre vita comune costituiscono il terz'ordine secolare.[38]

I cinturati

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Don Giovanni d'Austria

Esistono poi i "cinturati" (il quarto grado dell'ordine), cioè coloro che desiderano vivere imitando Agostino ponendosi sotto la sua protezione: vennero fondati nel1439epapa Giulio IIconfermò loro le indulgenze del primo ordine. Molti fanno parte di confraternite aggregate all'arciconfraternita della Madonna della Consolazione diBologna.[41]

Tra i cinturati illustri si ricordanodon Giovanni d'Austria,comandante della flotta dellaLega SantaaLepanto,ePedro Poveda Castroverde,fondatore dell'Istituzione Teresiana,fucilato dai repubblicani durante laguerra civile spagnolaecanonizzatonel2003.[41]

La spiritualità dell'ordine

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La fondazione dell'ordine viene tradizionalmente fatta risalire a sant'Agostino

La spiritualità dell'ordine è fondamentalmente quella di sant'Agostino, e la sua regola costituisce il codice fondamentale della spiritualità dell'ordine: la spiritualità agostiniana è evangelica ed ecclesiale, perché guarda al modello delle primitiva comunità cristiana diGerusalemme.

Nella dottrina della scuola di spiritualità dell'ordine risultano chiari il primato dell'amore,dellagraziae diGesùCristo. Nel loro comportamento i frati devono procedere con la libertà ispirata dall'amore (non come servi sotto la legge, ma come uomini liberi sotto la grazia).

Devozioni agostiniane

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È tipica la devozione dell'ordine all'umanità di Cristo e al mistero dell'incarnazione.Maria,patrona dell'ordine, è tradizionalmente invocata con i titoli di Nostra Signora di Grazia,della Consolazione,del Buon Consiglioedel Perpetuo Soccorso.[42]

Un culto speciale è tributato a sant'Agostino, padre dell'ordine, e ai santi che incrociarono la sua strada, comeMonica,Ambrogio,Possidio,AlipioeFulgenzio di Ruspe.Tra gli eremitani di sant'Agostino canonizzati si ricordanoNicola da Tolentino,Giovanni da San FacondoeTommaso di Villanova;e santaRita da Cascia,che fu monaca agostiniana.[43]

Attività e diffusione

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I frati agostiniani si dedicano a varie forme di apostolato, secondo le necessità della Chiesa.

Sono presenti inEuropa(Belgio,Repubblica Ceca,Germania,Irlanda,Italia,Spagna), inAfrica(Repubblica Democratica del Congo,Nigeria,Kenya,Tanzania), nelleAmeriche(Brasile,Cile,Colombia,Costa Rica,Ecuador,Messico,Nicaragua,Perù,Stati Uniti d'America), inAsia(Corea del Sud,Filippine,Giappone,India,Indonesia) e inAustralia.[44]Il priore generale dell'ordine risiede aRoma.[1]

Al 31 dicembre2008l'ordine contava 448 conventi e 2.769 frati, 2.052 dei qualisacerdoti.[1]

Statistiche storiche

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Sul finire delXIX secolo,prima della nomina a priore generale di Antonio Pacifico Neno, l'ordine contava circa 1.900 frati, distribuiti in circa 250 conventi raggruppati in 22 province e 4 congregazioni.[25]Sotto il generalato di Neno l'ordine tornò a espandersi: nella seguente tabella sono riportati il numero delle province, dei conventi e dei frati agostiniani in vari anni.[45]

anno province conventi membri
1900 24 252 1.808
1925 24 284 2.195
1950 26 385 3.526
1971 28 474 4.180

Note

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  1. ^abcAnn. Pont. 2010,p. 1435.
  2. ^abM. Heim, in G. Schwaiger,op. cit.,pp. 53-57.
  3. ^B. Rano, DIP, vol. I (1974), coll. 278-279.
  4. ^B. Rano, DIP, vol. I (1974), col. 280.
  5. ^abcdeB. Rano, DIP, vol. I (1974), col. 322.
  6. ^B. Rano, DIP, vol. I (1974), col. 282.
  7. ^B. Rano, DIP, vol. I (1974), col. 350.
  8. ^B. Rano, DIP, vol. I (1974), coll. 301-302.
  9. ^B. Rano, DIP, vol. I (1974), coll. 297-299.
  10. ^B. Rano, DIP, vol. I (1974), col. 313.
  11. ^abB. Rano, DIP, vol. I (1974), col. 324.
  12. ^abB. Rano, DIP, vol. I (1974), col. 325.
  13. ^B. Rano, DIP, vol. I (1974), col. 326.
  14. ^B. Rano, DIP, vol. I (1974), col. 365.
  15. ^B. Rano, DIP, vol. I (1974), coll. 365-366.
  16. ^B. Rano, DIP, vol. I (1974), col. 366.
  17. ^abB. Rano, DIP, vol. I (1974), col. 367.
  18. ^abB. Rano, DIP, vol. I (1974), col. 370.
  19. ^B. Rano, DIP, vol. I (1974), col. 371.
  20. ^B. Rano, DIP, vol. I (1974), coll. 369-370.
  21. ^B. Rano, DIP, vol. I (1974), col. 318.
  22. ^B. Rano, DIP, vol. I (1974), col. 319.
  23. ^B. Rano, DIP, vol. I (1974), col. 339.
  24. ^abB. Rano, DIP, vol. I (1974), col. 341.
  25. ^abcB. Rano, DIP, vol. I (1974), col. 342.
  26. ^M. Heim, in G. Schwaiger,op. cit.,p. 53.
  27. ^B. Rano, DIP, vol. I (1974), col. 278.
  28. ^M. Rondina, inLa sostanza dell'effimero...(op. cit.), p. 381.
  29. ^B. Rano, inLa sostanza dell'effimero...(op. cit.), p. 382.
  30. ^B. Rano, DIP, vol. I (1974), col. 308.
  31. ^B. Rano, DIP, vol. I (1974), col. 310.
  32. ^B. Rano, DIP, vol. I (1974), col. 314.
  33. ^B. Rano, DIP, vol. I (1974), coll. 315-316.
  34. ^B. Rano, DIP, vol. I (1974), coll. 316-317.
  35. ^B. Rano, DIP, vol. I (1974), col. 317.
  36. ^B. Rano, DIP, vol. I (1974), col. 315.
  37. ^B. Rano, DIP, vol. I (1974), coll. 310-311.
  38. ^abB. Rano, DIP, vol. I (1974), col. 374.
  39. ^B. Rano, DIP, vol. I (1974), coll. 375-376.
  40. ^B. Rano, DIP, vol. I (1974), coll. 377-378.
  41. ^abB. Rano, DIP, vol. I (1974), col. 379.
  42. ^B. Rano, DIP, vol. I (1974), col. 347.
  43. ^B. Rano, DIP, vol. I (1974), col. 348.
  44. ^Ordine di Sant'Agostino. Dove siamo,suaugustinians.net.URL consultato il 26 dicembre 2012(archiviato dall'url originaleil 12 ottobre 2014).
  45. ^Dati in DIP, vol. I (1974), col. 343.

Bibliografia

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  • diretto da Guerrino Pelliccia (1962-1968) e da Giancarlo Rocca (1969-),Dizionario degli istituti di perfezione,Milano, Paoline, 1969,SBNCFI0102963.
  • Guerrino Pelliccia, Giancarlo Rocca,Dizionario degli istituti di perfezione 2: Cambiagio-Conventualesimo,Milano, Paoline, 1975,SBNRAV0170236.
  • Guerrino Pelliccia, Giancarlo Rocca,Dizionario degli istituti di perfezione 3: Conventuali-Figlie di Santa Rita,Milano, Paoline, 1976,SBNRAV0170238.
  • Guerrino Pelliccia, Giancarlo Rocca,Dizionario degli istituti di perfezione 4: Figlie di Santa Teresa-Intreccialagli,Milano, Paoline, 1977,SBNRAV0170507.
  • Guerrino Pelliccia, Giancarlo Rocca,Dizionario degli istituti di perfezione 5: Iona-Monachesimo,Milano, Paoline, 1978,SBNRAV0170510.
  • Guerrino Pelliccia, Giancarlo Rocca,Dizionario degli istituti di perfezione 6: Monachesimo urbano-Pinzoni,Milano, Paoline, 1980,SBNRAV0170513.
  • Guerrino Pelliccia, Giancarlo Rocca,Dizionario degli istituti di perfezione 7: Pio 2.-Rzadka,Milano, Paoline, 1983,SBNRAV0170515.
  • Guerrino Pelliccia, Giancarlo Rocca,Dizionario degli istituti di perfezione 8: Saba-Spirituali,Milano, Paoline, 1988,SBNCFI0102999.
  • Guerrino Pelliccia, Giancarlo Rocca,Dizionario degli istituti di perfezione 9: Spiritualità-Vézelay,Milano, Paoline, 1997,SBNTO00582244.
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  • Maria Mencaroni Zoppetti, Erminio Gennaro (a cura di),Società, cultura, luoghi al tempo di Ambrogio da Calepio,Bergamo, Edizioni dell'Ateneo, 2005,SBNLO10924353.
  • Balbino Rano,Le monache agostiniane,Roma, Federazione monasteri d'Italia, 1983,SBNUMC0499518.
  • Balbino Rano,Documentazione lucchese dei secoli 12. e 13. attinente all'ordine agostiniano alle origini dell'ordine,Roma, Federazione monasteri d'Italia, 1983,SBNLUA0100838.

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