Graal

IlGraal(scritto talora ancheGral) o, secondo la tradizione medievale, ilSacro GraaloSanto Graal,è laleggendariacoppacon la qualeGesùcelebrò l'Ultima Cenae nella qualeGiuseppe di Arimatearaccolse il sangue sgorgato dal suo costato trafitto dallaLanciadel centurione romanoLonginodurante lacrocifissione.

Il Sacro Graal,tenuto in mano daMaria Maddalena,dipinto diDante Gabriel Rossetti(1874)

Il termine si suppone derivi dallatino medievalegradaliso dalgrecoκρατήρ (kratḗr«vaso») e designa infranceseantico una coppa o unpiatto.Il termine italiano corrispondente ègradale.

Da un punto di vistasimbolico,il Graal allude al possesso di unaconoscenzaesotericaoiniziatica,che da un lato viene elargita gratuitamente daDio,ma dall'altro comporta una conquista riservata a coloro in grado di accoglierne il mistero, degni dell'enorme poteremagicoin essa racchiuso.Come sintetizzato daÉtienne Gilson:

«La ricerca del Santo Graal è la ricerca dei segreti diDio,inconoscibili senza lagrazia.»

(Étienne Gilson,La mystique de la gràce dans la Queste del Saint Graal,in "Les Idées et les lettres", Parigi, Vrin, 1955, pag. 78)

La leggenda

Lo sviluppo dellaleggendadel Graal è stato tracciato in dettaglio dalla ricercastoriografica:si tratterebbe di una tradizione oralegotica,derivata forse da alcuni racconti sotto forma diromanzotra la fine delXII secoloe l'inizio delXIII secolo.Gli antichi racconti sul Graal, dotato di poteri miracolosi come la guarigione, il ringiovanimento, l'abbondanza,sarebbero stati imperniati sulla figura diParsifale delre Pescatore,per poi intrecciarsi con ilciclo arturiano.

Origini precristiane

Secondo lo scrittore ed esoteristaJulius Evolache ha scritto il libroIl Mistero del Graal,il mito del calice o piatto di Gesù Cristo affonda le sue radici in epoche remote antecedenti alMedioevo,risalendo ad antiche saghecelticheintorno ad un eroe viaggiatore che si ritrova in un "altro mondo", su unpiano magico paralleloal nostro. In questi racconti il Graal era semplicemente un piatto o una coppa, come l'inesauribilecornucopiagreco-romana, rappresentato per significare la natura spirituale dell'aldilà.

Il Graal come Calice dell'Ultima Cena

Cristoistituisce l'Eucaristiacon l'Ostiae ilCalicedurante l'Ultima Cena.

Come raccontano iVangeli sinottici(Matteo26,26-29;Marco14,22-25;Luca22,15-20), durante l'Ultima CenaGesù prese il pane, lo spezzò, lo diede ai suoi discepoli e disse: «Prendete e mangiatene tutti, questo è il mio corpo offerto in sacrificio per voi»; poi prese il calice, rese grazie, lo diede ai suoi discepoli e disse: «Bevetene tutti, perché questo è il Mio Sangue dell'alleanza versato per voi e per tutti in remissione deipeccati».

Fu solo dopo che il ciclo dei romanzi del Graal si fu costituito, che la coppa venne identificata con quella dell'ultima cena di Gesù Cristo, collegando l'etimologiadei termini francesisan greal(«Sacro Graal») esang real(«sangue reale»).

Tra gli autori di questo collegamento vi èJacopo da Varagine,il quale nel1260circa racconterà nellaLegenda Aureache, durante laprima Crociata(del1099), i Genovesi trovarono il calice usato da Gesù nell'Ultima Cena.

Uno dei primi reperti a cui si attribuì la leggenda, poi detta"del Graal",fu infatti quello che ad oggi viene chiamato ilSacro Catino:si tratta di un vaso, intagliato in una pietra verde brillante e traslucida, recuperato dal condottiero dellaRepubblica di GenovaGuglielmo Embriaco TestadimagliodallaTerrasanta,quando al fianco diGoffredo di Buglionecontribuì in maniera decisiva alla caduta diGerusalemme.ReBaldovinofece scrivere sopra la porta delSanto Sepolcro:Praepotens Genuensium Praesidium,a ricordo della incredibile impresa dei Genovesi, e riportò nel1101il reperto, che è ancor oggi conservato alMuseo del Tesoro della cattedrale di San LorenzoaGenova.

Il Canone letterario del Graal

Apparizione del Sacro Graal tra iCavalieri della Tavola Rotonda(miniatura da un manoscritto, Parigi, XV secolo)

I romanzi del Graal furono originariamente scritti infrancesee successivamente tradotti nelle altre lingue europee, senza l'aggiunta di nuovi elementi.

IlParsifaldi Chrétien

Il Graal appare per la prima volta sotto forma letteraria nelPerceval ou le conte du GraaldiChrétien de Troyes(XII secolo). In questo racconto il Graal non viene definito "sacro" e non è ancora identificato col Calice contenente il Sangue di Cristo. Non si sa neppure di preciso che forma abbia perché Chrétien, descrivendo il banchetto nel castello delRe Pescatore,dice semplicemente che «un graal antre ses deus mains / une dameisele tenoit» («un graal tra le sue due mani / una damigella teneva») e descrive le pietre preziose incastonate nell'oggetto d'oro. Il Graal viene citato di nuovo in una delle scene finali, quella in cui uneremitarivela a Perceval che il Graal reca un'Ostia, nutrimentospirituale,per il padre delRe Pescatore.

Il racconto delRe Pescatoreriguarda un re zoppo la cui ferita alla gamba rende la terra sterile. L'eroe (Gawain,Percival,oGalahad) incontra il re pescatore ed è invitato ad una festa al castello. Il Graal è ancora presentato come un vassoio di abbondanza ma è anche parte di una serie direliquiereligiose, tra cui unalanciache stillasangue(da alcuni interpretata come laLancia di Longino) ed unaspadaspezzata. Lo scopo delle reliquie è di incitare l'eroea porre domande circa la loro natura e quindi rompere l'incantesimodel re infermo e della terra infruttuosa, ma l'eroe invariabilmente fallisce nell'impresa.

Giuseppe d'Arimateadi Robert de Boron

FuRobert de Boron,nel suoJoseph d'Arimathiecomposto tra il1170e il1212,ad aggiungere il dettaglio, non presente neiVangeli canoniciné negliapocrifi,che il Graal sarebbe la coppa usata nell'Ultima Cena,la stessa nella qualeGiuseppe d'Arimateaavrebbe poi raccolto le gocce diSanguedelCristosulla croce, uscite dalla ferita infertagli dal centurione, poco prima che il suo Corpo venisse lavato e preparato per essere sepolto.

Giuseppe avrebbe quindi lasciato laPalestinaper rifugiarsi nelleIsole britanniche,portando con sé il Sacro Graal,raggiungendo la valle diAvalon(identificata già conGlastonbury) che sarebbe diventata la prima Chiesa Cristiana oltrela Manica.

Qui lui avrebbe affidato il Graal al proprio cognato di nome Hebron, detto anche il «Re Pescatore», il quale a sua volta l'avrebbe trasmesso ai suoi discendenti, ogununo denominato col suo stesso titolo in qualità di custode della sacra reliquia.

IlParsifaldi Eschenbach

Una successiva interpretazione del Graal è quella che si trova nelParzivaldiWolfram von Eschenbach(1210), secondo il quale il Graal sarebbe unapietramagica(lapis exillis) che produce ogni cosa che si possa desiderare sulla tavola in virtù della sua sola presenza.

Questa pietra sarebbe caduta dalla corona diLucifero,staccatasi precisamente nello scontro fra gliangeli del benee delmale,cadendo sullaTerra.

LaQueste del Saint-Graal

Lacristianizzazionedella leggenda del Graal è proseguita dallaQueste del Saint-Graal,romanzo anonimo scritto verso il1220,probabilmente da un monaco, che identifica il Graal con laGrazia divina.

Ciclo arturiano

Galahad,BohorteParsifalalla scoperta del Graal, dipinto diWilliam Morris(1890)

Vari cavalieri intrapresero la ricerca del Graal in racconti annessi alciclo arturiano.Alcuni di questi racconti presentano cavalieri che ebbero successo, comeParsifaloGalahad;altri raccontano di cavalieri che fallirono nell'impresa per la loro impurità, comeLancillotto.Nell'opera diWolfram von Eschenbach,il Graal fu messo in salvo nel castello segreto di Munsalvaesche (mons salvationis) oMontsalvat,affidato a Titurel, il primo re del Graal. Alcuni hanno identificato il castello con ilMonastero di MontserratinCatalogna.

Anche la storia delRe pescatore,legata al Graal daChrétien de Troyes,fu più tardi incorporata nel ciclo arturiano. In principio il racconto del re pescatore fu un episodio inserito prima dell'arrivo di Parsifal aCamelot,per poi evolvere in una esplicita ricerca del Graal da parte dei dodici cavalieri dellaTavola Rotonda.

La leggenda del Graal è riportata successivamente in racconti popolarigallesi,dei quali ilMabinogionè il più vecchio dei manoscritti sopravvissuti (XIII secolo). Esiste anche un poema ingleseSir PercyvelledelXV secolo.In seguito le leggende di re Artù e del Graal furono collegate nel XV secolo daThomas MalorynelLe Morte d'Arthur(anche chiamatoLe Morte Darthur)che diede al corpus della leggenda la sua forma classica.

Significati esoterici

SecondoRené Guénon,il Graal simboleggia l'integrità dellaTradizioneiniziatica,cioè di unasapienzaperenne,e il suo smarrimento il carattere nascosto di quest'ultima, che può essere ritrovata solo da chi ne possegga le chiavi. Egli accenna in proposito a un duplice significato:

«Il Graal rappresenta nel medesimo tempo due cose che sono strettamente solidali l'un l'altra; chi possiede integralmente la «tradizione primordiale», chi è pervenuto al grado di conoscenza effettiva essenzialmente implicito in questo possesso, è difatti, per ciò stesso, reintegrato nella pienezza dello «stato primordiale». A queste due cose, «stato primordiale» e «tradizione primordiale», si riferisce il duplice senso inerente alla stessa parola Graal, perché, con una di quelle assimilazioni verbali che hanno spesso nel simbolismo una funzione non trascurabile, e che hanno d'altronde delle ragioni assai più profonde di quanto non si immaginerebbe a prima vista, il Graal è simultaneamente un vaso (grasale) ed un libro (gradale o graduale); quest'ultimo aspetto designa manifestamente la tradizione, mentre l'altro concerne più direttamente lo stato stesso.»

(René Guénon,IlRe del mondo,cap. 5, trad. it. diArturo Reghini)

PerJulius Evolasi tratta anche di un simbolo della spiritualitàghibellina,di naturaregaleeguerriera,contrapposta alla religiositàexotericadi tipo ecclesiastico.

Simbolismo del Sole e della Luna

Falce diLuna,usata in ambitorosacrocianocome simbolo del Graal

Sempre in ambitoesoterico,il dualismo di significati del Graal è stato ricondotto tra iRosacroceanche all'iconografiamedievaledella discesa delCristo-Solenel calice dellaLuna.

Rudolf Steiner,ad esempio, collega l'immagine del Graal presentato nelParsifalcol mistero dell'eucaristia,sia a livellomacrocosmicochemicrocosmico.Come l'eremitaindicò a Parsifal la via del Graal nei giorni precedenti laPasqua,periodo in cui, ad ogniVenerdì Santo,un'ostiadiscende dalCielo,così l'umanità viene indirizzata al simbolo astronomico dellaLunache si fa coppa per accogliere lo Spirito delSole.Lafalce dorata di Lunache riflette iraggi solari,infatti, sorregge sopra di sé gli influssiinvisibilidel Sole penetrati attraverso la materia nella parte lunare in ombra. La luce fisica che viene respinta delinea la coppa del Graal, quella spiritualeoccultainvece viene accolta nel disco oscuro a formare l'Ostia sacra.

Scultura nei pressi del tempio esoterico delGoetheanum,aDornachinSvizzera,che raffigura l'iconografia della coppa lunare sormontata dal Sole

Non a caso laPasquafu stabilita nelladomenicadopo la primaluna pienadiprimavera,chedescrescendoverso la falce inizia a scomparire rivelando in maniera occulta il Cristo-Sole, entrato viceversa nella sua fase ascendente dell'anno.

«A Pasqua deve cominciare a rendersi visibile quella parte oscura, vale a dire che nella falce si deve trovare parte dello Spirito solare che ha trovato la sua forza primaverile. In altre parole: a Pasqua deve apparire nel cielo l'immagine del santo Graal. Così infatti dev'essere. Chiunque può quindi contemplare a Pasqua l'immagine del santo Graal; proprio per questo è stata stabilita in quel dato modo ladata della Pasqua,secondo un'antichissima tradizione.»

(Rudolf Steiner,cit. daCristo e il Mondo spiritualeLa ricerca del Santo Graal,conferenza del 2 gennaio 1914, O.O. n. 149, Milano, Antroposofica, 1996)

Lacarnee ilsanguedi Cristo sono per Steiner i duesacrificicon cui il suo Spirito si riversa nel Graal: ilgranoassomma in sé le forze cosmiche che sin dalle origini hanno agito sullaTerra,e la cui assunzione viene fatta in ricordo delLogosprimigenio, «in memoria di Me»; ilvinorappresenta invece la «Nuova Alleanza», ilsangueaccolto come un seme dalla Terra, la quale si fa essa stessavaso,destinato a contenere lo Spirito del Sole, diventando il nuovo centro del cosmo. Da questo germe nascerà l'archetipospiritualizzato dell'essere umano,non più legato alla materialità del grano.

Steiner aggiunse che allo spirito cristico del Graal si contrappone l'influsso simboleggiato nel Medioevo dalmago neroKlingsor (l'avversario delParsifal). Queste due forze avevano anche un corrispettivo geografico: la prima emanava da un picco detto «Monsalvato» suiPirenei,mentre «l'ostilità al Graal era concentrata nella fortezza diIblisaKalot Enbolot», identificata col castello diCaltabellottain Sicilia.

Interpretazioni recenti

Il Graal comesangue realedi Gesù

Secondo il best sellerIl sacro GraaldiMichael Baigent,Richard LeigheHenry Lincoln,un libro del1982,l'etimologia"sang real"del termine «Graal» si riferirebbe a una discendenza di sangue di Gesù, chesposatoconMaria Maddalenaavrebbe avuto un figlio da lei. La tribù deiFranchi,da costei raggiunti inProvenza,non sarebbero stati altro che i discendenti della tribù ebraica diBeniaminonella diaspora, ed iMerovingi,i primi re dei Franchi, proprio a causa della loro origine da Maddalena avrebbero avuto l'appellativo dire taumaturghi,ovvero guaritori, per la loro facoltà di guarire gli infermi con il solo tocco delle mani, come il Gesù dei vangeli.

Questa tesi ha dato lo spunto a moltissimi altri testi sulla "linea di sangue del Graal" (tra cui il romanzoIl codice da Vinci), ma non è suffragata da alcuna fonte storica a parte l'ovvia citazione della famosa leggenda medievale dello sbarco della Maddalena in Francia, resa popolare daJacopo da VarazzenellaLegenda Aurea.

La tesi nasce tra il 1969 e il 1970. Lincoln, un attore e documentarista inglese, entrò in contatto con il trio de Chérisey -Plantard- de Sède (che avevano dato origine al controversoPriorato di Sion) e decise di riscrivere la storia de L'Or de Rennes in una forma più adatta al pubblico di lingua inglese, presentandola prima in tre documentari trasmessi dallaBBCtra il 1972 e il 1979 e poi in un libro pubblicato nel 1982 con l'aiuto di Michael Baigent e Richard Leigh.

Lincoln si rese conto che a chi spettasse il titolo di pretendente altrono di Franciaera di scarso interesse per il pubblico inglese. Nello stesso tempo era stato introdotto da Plantard nel piccolo mondo delle organizzazioni esoteriche francesi dove aveva conosciutoRobert Ambelain(1907-1997), figura notissima di questo ambiente e autore di libri su astrologia, divinazione, profezie, tradizioni iniziatiche. Nel 1970 Ambelain aveva pubblicatoJésus ou Le mortel secret des templiers(edito da Robert Laffont a Parigi), in cui sosteneva che Gesù Cristo aveva una compagna, pur non essendo legalmente sposato, e identificava questa «concubina» in Salomè, una discepola citata nelvangelo di Tommaso,uno deivangeli gnosticiritrovati aNag Hammadi.Lincoln fuse la narrazione del matrimonio di Gesù ricavata da Ambelain con quella dei Merovingi di Plantard e «rivelò» che i Merovingi protetti dal Priorato di Sion sono importanti, ben al di là della rivendicazione del trono di Francia, perché discendono da Gesù Cristo e dalla Maddalena.Anche l'appellativo di "re taumaturghi"risulta assai dubbio: in realtà iMerovingivennero chiamati"re fannulloni",mentre il primo accenno storico di re taumaturgo è riferito aEnrico I di Francia,terzo re dellaterza dinastia di re francesi,iCapetingi,che si racconta guarisse lascrofolacon l'imposizione delle mani.

Il Graal e la Sindone

Recentemente lo storico Daniel Scavone ha avanzato l'ipotesi che il Graal fosse in realtà laSindone.

Egli ipotizza che la leggenda del Graal sia stata ispirata dalle frammentarie notizie giunte in Occidente di un oggetto legato alla sepoltura di Gesù e che ne "conteneva" il sangue; queste notizie vennero poi forse fuse con le leggende preesistenti che parlavano di una coppa o un piatto.

A supporto di questa teoria Scavone nota che, secondo alcune fonti, il Graal offriva una particolare "visione" di Cristo nella quale egli appariva prima come bambino, poi via via più grande, infine adulto: egli ipotizza che queste fonti riportassero, in modo impreciso, un rituale nel quale la Sindone veniva dispiegata gradualmente e la sua immagine era resa visibile, man mano che il rito procedeva, in misura sempre maggiore, fino ad essere mostrata nella sua interezza.

Inoltre, secondo le sue ricerche, la notizia secondo la qualeGiuseppe d'Arimateaavrebbe raggiunto laGran Bretagnaderiverebbe da un'errata lettura della parolaBritio,nome del palazzo reale diEdessa(dove, secondo molti storici, la Sindone si trovava tra ilVIe ilX secolo), che sarebbe stata fraintesa perBritannia.

I luoghi del Graal

Già nelMedioevoesistono testimonianze relative al luogo dove sarebbe conservato il Graal. Le più importanti sono:

1. La fonte più antica sulla coppa dell'Ultima Cena parla di un caliceargenteoa due manici che era rinchiuso in unreliquiariodi una cappella vicino aGerusalemme,tra la basilica delGolgotae il Martirio. Questo Graal appare solamente nel racconto di Arculfo, un pellegrino anglo-sassone delVII secolo,che l'avrebbe visto ed anche toccato. Questa è la sola testimonianza che il calice fosse conservato in Terra Santa.
2. Un'altra fonte della fine del XIII secolo parla di una copia del Graal aCostantinopoli.La testimonianza si trova nel romanzo tedesco delXIII secoloTiturel il giovane.Questo Graal sarebbe stato trafugato dalla chiesa delBoucoleondurante laquarta crociatae portato da Costantinopoli aTroyesdaGarnier de Trainel,decimo vescovo di Troyes, nel1204.Viene ricordato lì ancora nel1610,ma sarebbe scomparso durante laRivoluzione francese.
3. Dei due calici sopravvissuti fino ad oggi e creduti essere il Graal, uno si trova aGenova,nelMuseo del tesoro della cattedrale di San Lorenzo,pressol'omonima cattedrale,riportato daGuglielmo Embriacoal ritorno dallaPrima crociata.La coppa esagonale genovese è conosciuta come ilSacro Catino.Il calice è divetroegiziano verde e la tradizione vuole che sia stato intagliato in unosmeraldo;tuttavia fu portato aParigidopo la conquista napoleonica dell'Italiae tornò rotto, rivelando in effetti la struttura in vetro verde. La sua origine è incerta; secondoGuglielmo di Tiro,che scrive verso il1170,fu trovato nellamoscheaaCesareanel1101.Secondo un'altra versione di una cronaca spagnola, fu trovato quandoAlfonso VII di CastigliapreseAlmeríaai Mori nel1147con l'aiuto genovese; questi in cambio avrebbero voluto solo questo oggetto dal saccheggio di Almeria. L'identificazione delsacro catinocon il Graal non è comunque tarda, dato che si trova nella cronaca di Genova scritta daJacopo da Varagine,alla fine del XIII secolo.
4. L'altro calice identificato con il Graal è ilsanto cáliz,una coppa diagataconservata nella cattedrale diValencia.Essa è posta su un supporto medievale e la base è formata da una coppa rovesciata dicalcedonio.Sopra vi è incisa un'iscrizionearaba.Il primo riferimento certo al calice spagnolo è del1399,quando fu dato dalmonastero di San Juan de la Peñaal reMartino I di Aragonain cambio di una coppa d'oro.Secondo la leggenda, il calice di Valencia sarebbe stato portato a Roma daSan Pietro.

Ilsanto cálizdella Cattedrale di Valencia

In tempi moderni vi è stata una fiorente speculazione sul luogo dove potrebbe essere custodito il Graal e sono state fatte varie ipotesi:

Albania

• Valona,inAlbania.

Argentina

• Meseta di Somuncurá,nel desertoPatagonico,inArgentina.Secondo la fondazione Delphos, i templari arrivarono in Patagonia grazie a delle mappe create secoli prima dai fenici. Partirono da La Rochelle per arrivare in Patagonia e fondarono città che poi le leggende indigene chiamarono "città dei Cesari". Oltre alle leggende indigene, furono trovati reperti archeologici, tra i quali una pietra con scolpita una croce templare.

Canada

• Isola di Oak,inCanada.

Finlandia

• Sotto la chiesa diNaantali,inFinlandia.

Francia

• Castello diGisors,inFrancia,dove lo avrebbero portato iCavalieri templari.
• Castello diMontségur,in Francia, dove lo avrebbero custodito iCatari.
• Chiesa di SantaMaria MaddalenadiRennes-le-Château,in Francia, dove fu ritrovata la Punta della "Lancia del Destino",che trafisse il costato diGesù..
• Abbazia della Santissima TrinitàdiFécamp,in Francia.

Iran

• Takht-I-Sulaiman,inIran,uno dei principali centri delculto zoroastriano.

Italia

• Castel del Monte,adAndria,inPuglia.
• Maschio Angioino,aNapoli.
• Cattedrale di Bari,sul cui portale si trova un'immagine diRe Artù.
• Sirmione,portato daicataridalla Francia e poi smarrito con il rogo di Verona.
• Disperso inval Codera,inLombardia.
• Sepolto in un profondo pozzo nei dintorni diAquileia,ilPuteum aureo.
• Chiesa della Gran MadrediTorino.
• Basilica di San Lorenzo fuori le mura,aRoma.
• NellaCappella di San Galgano a Montesiepi,inToscana.
• Nella Cappella di San Francesco d'Assisi dellaChiesa di San Panfilo in VillagrandediTornimparte.
• Sotto laBasilica di Santa Maria di Collemaggio,a L'Aquila.
• Genova,già menzionata sopra.
• Luni.

Portogallo

• Nei sotterranei delConvento di Cristo a Tomar,inPortogallo.

Regno Unito

• Cappella di Rosslyn,inScozia.
• Glastonbury,inInghilterra,dove sarebbe stato portato daGiuseppe di Arimatea.

Spagna

• Cappella del Santo Calice dellaCattedrale di Valencia,in Spagna.
• Ilcáliz deDoña Urracaal museo del Panteon di San Isidoro aLeón,in Spagna.

Il Graal nella letteratura classica

• Le Roman de Perceval ou le conte du Graal,opera diChrétien de Troyes,1180,considerata la prima opera letteraria facente cenno al Sacro Graal.
• Storia di re Artù e dei suoi cavalieri,opera diThomas Malory,1485.

Il Graal nella letteratura contemporanea

• Gli assassini del Graal(The Grail Murders), romanzogiallo storicodiPaul Doherty,1993.
• Il codice da Vinci(The Da Vinci Code), romanzo diDan Brown,2003,che sostiene l'ipotesi di Baigent, Leigh e Lincoln. Dal romanzo fu tratto l'omonimo film.
• Al Graal si accenna più o meno diffusamente inIl pendolo di FoucaulteBaudolinodiUmberto Eco.
• L'arciere del re,Il cavaliere nero,La spada e il calice,trilogia diBernard Cornwell.
• Il calice della vita (The Resurrection Maker),romanzo diGlenn Cooper,2013.
• Nel romanzoI senza cuoredi Giuseppe Conte (Giunti Editore, Firenze 2019)

Riferimenti nella cultura di massa

Filmografia

Replica del Graal dal film del 1989Indiana Jones e l'ultima crociata.

Anno	Film	Regia	Note
1974	Lancillotto e Ginevra(Lancelot du Lac)	Robert Bresson
1975	Monty Python e il Sacro Graal	Monty Python
1981	Excalibur	John Boorman
1989	Indiana Jones e l'ultima crociata	Steven Spielberg
1991	La leggenda del re pescatore	Terry Gilliam
	Merlino e l'apprendista stregone	David Wu	film TV
2006	Il codice da Vinci	Ron Howard

Dall'ottobre del 2005 all'aprile del 2006 il canale satellitare MarcoPolo (piattaforma Sky) ha curato un programma di approfondimento sulla storia del Sacro Graal titolato "La Regola" supervisionato dal noto storicoFranco Cardini.

Nel telefilmStargate SG-1il Sacro Graal è un'arma costruita da Merlino per annientare gliOri,razza che professa una religione fondamentalista e si contrappone agliAntichi.

Nella visual novel, manga e animeFate/Stay Nightl'intera storia ruota attorno al mitico Graal che può realizzare qualunque desiderio che sarà espresso dal vincitore della Guerra.

Librarian 3 - La maledizione del calice di GiudaconNoah Wyle.

Knightfall,fiction televisiva in onda suHistory,2017/2018.

Sebbene nel doppiaggio italiano venga chiamato "Coppa Lunare", il Graal appare nella serieSailor Moon e il cristallo del cuore.

Un episodio della serieBabylon 5,intitolatoIl Calice Sacro,mostra un uomo, Aldous Gajic, che è alla ricerca del Graal.

Nel filmThe nun,il sacro Graal viene utilizzato per sconfiggere il demone Valak.

Musica

• In fernem Land(o ilRacconto del Graal), aria diLohengrin,nell'omonima operadiRichard Wagner,1850.
• Parsifal,opera di Richard Wagner,1882.
• Mystère,canzone della cantautrice franceseNolwenn Leroy,ispirato al Graal e pubblicata nel suo album del 2005Histoires Naturelles( "Mais comment ai-je pu trouver normal / Que le Graal ne soit que de métal?" ).

Giochi da tavolo

• Il Graal è uno degli oggetti più importanti della saga diTainted Grail,gioco da tavolo diKrzysztof PiskorskieMarcin Świerkot,prodotto dalla Awaken Realms nel2019.

Bibliografia

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• Lawrence Sudbury,Il Graal è dentro di noi,Milano, AER Il Melograno, 2006,ISBN978-88-6111-088-5.
• Mario Polia,Il mistero imperiale del Graal,Rimini, Il Cerchio, 2007 (quarta ediz.),ISBN88-8474-137-8.
• Alberto Cavazzoli,Alla ricerca del Santo Graal nelle terre dei Gonzaga,2008,ISBN978-88-7424-401-0.
• Paolo Pettinato,Lapsit Gradalis: Il libro giusto,Roma, Arduino Sacco Editore, 2008,ISBN978-88-89584-89-7.
• Francesco Zambon,Metamorfosi del Graal,Roma, Carocci, 2012,ISBN978-88-430-6575-2.
• (FR) Walter e Poirion (a cura di),Le livre du Graal. Tome I, Joseph d'Arimathie – Merlin – Les Premiers Faits du roi Arthur,Parigi, 2001,ISBN 2-07-011342-6.

Voci correlate

• Calice (liturgia)
• Movimento del Graal
• Ostia (liturgia)
• Rosa (simbolo)
• Rosacroce
• Sangue (religione)
• Sacro Catino

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• Wikiquote

• Wikiquotecontiene citazioni di o suGraal

Collegamenti esterni

• (EN)Holy Grail,suEnciclopedia Britannica,Encyclopædia Britannica, Inc.
• Articolo di Albrile sulle ascendenze iraniche del Graal,susecretum-online.it.URL consultato il 4 ottobre 2011(archiviato dall'url originaleil 18 settembre 2011).
• Tommaso Palamidessi,Il simbolismo del cuore e il Graal,suarcheosofica.org.
• Gli eredi del sangue reale,suPrieuré de Sion - Ordre de la Rose-Croix Véritas O.D.L.R.C.V..