Kizilbash

Unkizilbāsh,okizil bashokizil bas(inturco:Kızılbaş,da "kizil" = rossa e "baş" / "bash" = testa; inazero:Qızılbaş;inpersiano:قزلباش, Qizilbāsh) era un discepolo dell'ordinesufi sciitasorto attorno alXV secolo^[1].I kKizilbāsh portarono il loro leaderIsmaʿilal potere, contribuendo così alla fondazione delladinastia safavide.L'origine del Qizilbash può essere datata dal XV secolo in poi, quando il gran maestro spirituale del movimento, Shaykh Haydar (il capo dell'ordine Safaviyya Sufi), organizzò i suoi seguaci in truppe militanti. I Qizilbash erano originariamente composti da sette tribù di lingua turca, Rumlu, Shamlu, Ustajlu, Afshar, Qajar, Tekelu e Zulkadar, che parlavano tutte azere.^[2]^[3]^[4]^[5]

Cavaliere kizil bas durante il periodosafavide

Il loro nome ( "testa rossa" ) derivava dal colore delcopricapoche indossavano, un cappellino di colore rosso con dodici pieghe, in ricordo deidodici imamdelloSciismo.Questo copricapo è noto comeTaj-e Heydarinpersiano,con riferimento al maestro Sufi Heydar ( "Taj" inpersianosignifica "corona" ).

Ipotesi sulle origini

Sulle origini dei kizilbāsh, organizzati da Ḥaydar Ṣafawī, la guida spirituale (sceicco) del movimento della Ṣafawiyya - da cui nasce la dizione "safavide" - si sono avanzate varie ipotesi.
Tra esse quella secondo cui i kizilbāsh sarebbero stati fortemente influenzati dalmazdakismo iranicoche agì durante il periododell'Impero sasanide,o dall'ancor più radicale movimento persianokhurramita,presente nel primo periodoislamico.
Costoro erano intensamentealidi,al pari dei kizilbāsh, tanto da essere qualificati daglieresiografi sunniticomeghulat(lett. "esagerati", cioè "estremisti" ), anch'essi caratterizzati dal color rosso degli abiti, tanto da essere chiamati inarabomuḥammira( "rosso vestiti" ).^[2]In quest'ottica, lo studioso turcoAbdülbaki Gölpinarliha visto i Kizilbāsh come "discendenti spirituali dei Khurramiti".

Altri usi del termine

Il termine è utilizzato anche per indicare i copricapi che permettevano ai sufi di mostrare la loro appartenenza a una particolareconfraternita.

Kizilbāshsono chiamati anche i membri del gruppoalevitainTurchia.

Il nomekizil basinoltre è stato dato inAfghanistanaiturkmenidilingua persianache si stabilirono aKabule in altre città attorno al1737e furono impiegati negli uffici pubblici e nel commercio.

Note

^Vincent J. Cornell,Voices of Islam,Westport, Greenwood Publishing Group, 2007, p. 225,ISBN 0-275-98732-9
^^a^bH. Anetshofer/H.T. Karateke,Traktat über die Derwischmützen (risāle-i Tāciyye) des Müstaqīm-zāde Süleymān Sāʻdeddīn,Leida, E.J. Brill, 2001;ISBN 90-04-12048-3(originale tedesco)
^G. Doerfer, «Woher stammte Ibn Muhanna?», стр. 246
^David Blow.Shah Abbas: The Ruthless King Who Became an Iranian Legend. — С. 165. The primary court language remained Turkish. But it was not the Turkish of Istambul. It was a Turkish dialect, the dialect of the Qizilbash Turkomans, which is still spoken today in the province of Azerbaijan, in north-western Iran.
^Cambridge History of Iran, vol. 6, p. 214
We know that the Qizilbash soldiers fulfilled this obligation; they even accepted the king's claim to be venerated as a divine being. Their battle cry is significant:
Qurban olduğum pirim mürşidim!
( "My spiritual leader and master, for whom I sacrifice myself!" )

Bibliografia

Michele Bernardini,Storia del mondo islamico, VII-XVI secolo,Vol. II,Il mondo iranico e turco dall'avvento dell'islam all'affermazione dei Safavidi,Torino, G. Einaudi, 2003,ISBN 88-06-16833-9