Nel mezzo del cammin di nostra vita
Nel mezzo del cammin di nostra vitaè il primo verso dellaDivina CommediadiDante Alighieri;costituisce l'incipitdelprimo canto dell'Infernoe, per estensione, dell'intero poema. Il verso è strutturato in endecasillabi (vedasiterzina dantesca).
«Nel mezzo del cammin di nostra vita
mi ritrovai per una selva oscura,
ché la diritta via era smarrita.»
Il riferimento più citato come ispirazione a queste parole è ilConvivio(IV 23, 6-10): «lo punto sommo di questo arco [della vita terrena] ne li più io credo [sia] tra il trentesimo e il quarantesimo anno, e io credo che ne li perfettamente naturati esso ne sia nel trentacinquesimo anno». Una concezione, questa, che si fonda biblicamente sulSalmoLXXXIX, 10[1]:«I giorni dei nostri anni arrivano a settant'anni e per i più forti a ottanta», e sulCantico del re Ezechia,contenuto inIsaiaXXXVIII, 10[2]per ciò che concerne l'esito di questa maturazione: «Ego dixi in dimidio dierum meorum: vadam ad portas inferi».[3]
Va notato che, unico tra i più antichi commentatori del Poema dantesco, Guido da Pisa interpreta il "mezzo del cammin di nostra vita" come riferimento al sonno (dormiamo circa metà della vita), con ciò sottolineando l'aspetto onirico, quasi di positiva trance, dell'ispirazione dantesca.
Dante si immagina dunqueper una selva oscura(v. 2), in un momento di confusione interiore (la diritta via era smarrita,v. 3), proprio nella fase mediana della sua vita, in cui ha inizio la descrizione della sua visione mistica della Commedia; ilnostraè indice dell'esemplarità di tale esperienza.
È stato sottolineato[4]come anche la definizione della vita comecamminosia di origine biblica:camminiamo nella via della fededicesan Paolo,«... dum sumus in corpore peregrinamur a Domino / per fidem enim ambulamus et non per speciem» (2 Cor.5, 6-7[5]). Dante riprende questa idea delcammino di questa vitanelConvivio,quando indica il pericolo per l'anima di perdere la strada del bene (IV XII, 15-18), come è infatti accaduto a lui all'interno di questa visione poetica (secondoGuido da Pisaun "sonno mistico" ), immaginata nelvenerdì santodel1300.
Laselvaè la strada «erronea di questa vita» di cui parla nelConvivio(IV XXIV, 12). Il poetanel mezzo del cammin di nostra vitaall'improvviso prende consapevolezza della condizione negativa in cui è entrato quasi inconsapevolmente, e che è anche la condizione di corruzione dell'intera umanità. Il motivo personale e quello universale continuano costantemente a sovrapporsi in tutto l'itinerariumdell'opera, e ne indicano la prospettiva cosmica, legata alle sorti degli uomini nel loro complesso.[6]
Come la maggior parte dei versi dellaCommedia,anche il terzo verso ha varie interpretazioni. Infatti, al di là dell'interpretazione letterale: «avevo smarrito il sentiero per il quale stavo andando e mi persi in una selva oscura», la "diritta via" va interpretata come "la via del bene"[7].Infatti, Dante, nel periodo in cui scrisse l'opera, viveva un momento di crisi: laDivina Commediaè un cammino di purificazione di Dante e di tutta l'umanità. "Ché la diritta via era smarrita" è una frase per indicare il momento di sbandamento morale dell'autore[8].
Inoltre, Tommaso Di Salvo ha precisato che la via era solo smarrita, e non perduta: infatti, alla fine del poema, il sommo poeta riacquista il bene e la grazia.
La selva oscura
modificaL'immagine allegoricadellaselva oscuraera familiare nelMedio Evo,tanto che in una «visioin rima del calabrese abateGioacchino di Flora,di spirito profetico dotato, un religioso si smarrisce nella selva e il cammino gli è impedito da linci, leoni, serpenti». La novità di Dante, prosegueFrancesco Flora,è quella di ritradurre l'immagine allegorica in un'immagine reale, immettendo tale tipo di spazio nel tempo. «Primavera del 1300. (...) Ê l'anno delgiubileo,per la prima volta bandito daBonifacio VIII,che ai cattolici pentiti e imploranti concede l'intero perdono delle colpe».[9]
Note
modifica- ^Sal 89, 10,suLa Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.
- ^Is 38, 10,suLa Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.
- ^La Divina Commedia. Inferno,Commento e postille critiche diGiuseppe Giacalone,Roma, A. Signorelli 1967, p. 76.
- ^Commedia. Inferno,con il commento di Anna Maria Chiavacci Leonardi, Milano, A. Mondadori, 1991, pp. 7-8.
- ^2Co 5, 6-7,suLa Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.
- ^La Divina Commedia. Inferno,a cura diUmberto Boscoe Giovanni Reggio, Firenze, Le Monnier, 1979, p. 7.
- ^Sabrina Torno e Giuseppe Vottari,La Divina commedia: Inferno,Alpha test, 2002,ISBN978-88-483-0285-2.URL consultato il 27 settembre 2021.
- ^Bartolomeo Sorio,Lettere dantesche dal P. Bart. Sorio P. D. O. di Verona: Sopra i passi che nella Divina commedia de Dante rimangono da illustrare nella vera sua spiegazione o da emendare alla sua vera lezione recandoli coe mss. e con sana critica letterei-v,Tipografia delle Belle Arti, 1863.URL consultato il 27 settembre 2021.
- ^Francesco Flora,Storia della letteratura italiana,Volume Primo, Capitolo IV, Milano, Arnoldo Mondadori Editore, Giugno © 1940, X Edizione 1959, pp. 146 - 150.
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