Otto Weininger

filosofo austriaco

Otto Weininger(Vienna,3 aprile1880Vienna,4 ottobre1903) è stato unfilosofoaustriaco.

Otto Weininger, 1903

Nel 1903 pubblicòSesso e carattere,che divenne popolare dopo il suo suicidio all'età di ventitré anni. Continuò ad essere apprezzato come lavoro geniale da molti altri, tra cui il filosofoLudwig Wittgenstein.

Biografia

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Otto Weininger nacque dall'unione di Leopold Weininger, un orefice ebreo, e sua moglie Adelheid. Weininger fu uno studente dotato. Dopo essersi diplomato nel luglio del 1898 si iscrisse all'Università di Vienna.Studiò principalmente filosofia e psicologia ma anche scienze naturali e medicina. Aveva una buona padronanza di diverse lingue.

Nell'autunno del 1901 Weininger trovò un editore per il suo lavoroEros e Psyche- che propose come tesi nel 1902. IncontròSigmund Freudche però non lo aiutò nella pubblicazione. La commissione accettò la tesi di Weininger ed egli si laureò. Poco dopo divenne orgogliosamente un ferventeprotestante.

Dopo aver viaggiato per l'Europa ritornò per qualche tempo aVienna.In quei tempi cominciò a soffrire didepressione.

Nel giugno del 1903, dopo mesi di duro lavoro, l'editore viennese Braumüller & Co pubblicò la sua operaSesso e carattere,un tentativo di "porre in nuova e decisiva luce le relazioni sessuali".

Il libro non fu accolto negativamente, ma tuttavia non trovò l'entusiasmo che Weininger si aspettava.

Il 3 ottobre Weininger prese una stanza nell'edificio di Schwarzspanierstraße 15, doveBeethovenmorì. Il mattino dopo fu trovato completamente vestito sul pavimento, incosciente, con una ferita da arma da fuoco nella parte sinistra del torace. Fu portato in ospedale, dove morì, all'età di ventitré anni. Venne sepolto al Matzeiensdorfer Friedhof di Vienna.

Sesso e Carattere

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Lo stesso argomento in dettaglio:Sesso e carattere.

Nella sua operaSesso e carattere,Weininger ipotizza che tutte le persone siano composte di un insieme di sostanze maschili e femminili, e cerca di sostenere il suo punto di vista scientificamente. Il lato maschile sostiene che sia attivo, produttivo, cosciente e logico, mentre il lato femminile sia passivo, improduttivo, inconsapevole e illogico o amorale. Weininger sostiene che l'emancipazione dovrebbe essere riservata alle "donne mascoline", ad esempio le lesbiche, e quelle donne la cui funzione riproduttiva sia esaurita: la donna è vista come uno strumento riproduttivo. All'opposto, il compito del maschio, o dell'aspetto mascolino della personalità, è la tensione alla genialità e l'abbandono della sessualità per un amore verso l'assoluto, verso Dio, che può trovare in se stesso.

Una parte notevole del libro è sulla natura del genio. Weininger suggerisce che non esista una genialità particolare, ma solo universale, in cui tutto esiste e ha senso. Egli sostiene che questo genio probabilmente esiste in un certo grado in ognuno di noi.

In un capitolo separato, Weininger analizza l'archetipo delladonna ebrea,e quindi profondamente irreligiosa, priva di individualità e del senso del bene e del male. Lacristianitàè descritta come "la più alta espressione del più grande destino", mentre l'ebraismo"la più vile codardia". Weininger critica la decadenza dei costumi contemporanei e attribuisce ciò allo spirito femminile, e quindi alle influenze ebraiche.

Rapporti col nazismo

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Si sostiene che il 1º dicembre1941Adolf Hitlerabbia detto cheDietrich Eckartgli riferì di "aver conosciuto un unico ebreo decente, Otto Weininger, che si è tolto la vita quando ha compreso che l'ebreo vive della dissoluzione dei costumi nazionali altrui"[1].Sesso e carattereresta ancor oggi, per la sua violenta carica di odio e disprezzoantiebraico,e per il suo caratterepseudoscientifico,un punto di riferimento della letteratura antisemita universale.

  1. ^"Dietrich Eckart hat mir einmal gesagt, er habe nur einen anständigen Juden kennengelernt, den Otto Weininger, der sich das Leben genommen hat, als er erkannte, daß der Jude von der Zersetzung anderen Volkstums lebt" inTischgespräche im Führerhauptquartier 1941-1942,curato da Henry Picker, Deutscher Taschenbuch-Verlag, 1968, p. 36.

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