Papa Gregorio VII

Gregorio VII,natoIldebrando di Soana(Soana,1015circa–Salerno,25 maggio1085), è stato il 157ºpapadellaChiesa cattolicadal 22 aprile1073alla sua morte.

Papa Gregorio VII
Gregorio VII in unaminiaturacontenuta nelVita Gregorii VII(prima metà delXII secolo).
157º papa della Chiesa cattolica
Elezione	22 aprile1073
Insediamento	30 giugno1073
Fine pontificato	25 maggio1085 (12 anni e 33 giorni)
Cardinali creati	vediConcistori di papa Gregorio VII
Predecessore	papa Alessandro II
Successore	papa Vittore III
Nome	Ildebrando di Soana
Nascita	Sovana,1015circa
Ordinazione sacerdotale	22 maggio1073
Consacrazione a vescovo	30 giugno1073
Creazione a cardinale	6 marzo1059dapapa Niccolò II
Morte	Salerno,25 maggio1085
Sepoltura	Cattedrale di Salerno

San Gregorio VII
Papa
Nascita	Sovana,1015circa
Morte	Salerno,25 maggio1085
Veneratoda	Chiesa cattolica
Canonizzazione	1606dapapa Paolo V
Santuario principale	Cattedrale di Salerno
Ricorrenza	25 maggio
Attributi	triregno,mitria,casula

Inviato giovanissimo a studiare a Roma, entrò in contatto con i valori dellariforma cluniacenseprobabilmente grazie agli insegnamenti diLorenzo d'AmalfieGiovanni Graziano,futuro papa Gregorio VI. Divenuto, sottoPapa Leone IX,consigliere papale, iniziò a esercitare una fortissima influenza, tanto che si è spesso arrivati a parlare di "riforma gregoriana"per indicare quella trasformazione in atto nella chiesa del tempo. Il 22 aprile 1073 venne eletto papa peracclamazione,senza seguire lenorme canonichepreviste, suscitando critiche riguardo alla legittimità che perdureranno per tutto il suo pontificato.

Durante il suo pontificato, Gregorio VII si spese energicamente per combattere lasimonia,ilnicolaismoe, soprattutto, nell'affermare ilprimato papalesul potere laico. Probabilmente nel 1075, scrisse il celebreDictatus papae,una serie di 27 affermazioni riguardanti diritti e prerogative che nelle sue intenzioni dovevano essere attribuite al papa. La sua ferma intenzione a sottrarre al potere laico il diritto diinvestituralo condusse a uno scontro, passato alla storia come "lotta per le investiture",che lo vide contrapposto al re (e futuroimperatore)Enrico IV di Franconia,quest'ultimo desideroso, invece, di ripristinare l'autorità imperiale. La lotta sfociò in eventi drammatici e inediti, con Enrico che arrivò a destituire Gregorio e quest'ultimo a risponderescomunicandolo.Emblematica la cosiddetta "umiliazione di Canossa"con la quale il giovane imperatore intendeva chiedere il perdono del papa.

La lotta si concluse negativamente per Gregorio che fu costretto nel 1080 a fuggire daRomae a mettersi in salvo aSalernograzie alla protezione delnormannoRoberto il Guiscardo.Gregorio sarebbe morto in esilio nel 1085, tuttavia la sua azione caparbia aveva oramai impattato profondamente sulla Chiesa e cambiato i rapporti di forza con il potere temporale. Considerato uno dei papi più importanti della storia, contribuì indiscutibilmente al formare l'assetto della Chiesa che, sostanzialmente, permane tutt'oggi, favorendo quel processo di trasformazione che la portò a configurarsi come unamonarchiateocraticadal potere centralizzato. Il culto tributatogli sin dalla morte venne ratificato nel 1606 dapapa Paolo V,che ne proclamò lasantità.La suamemoria liturgicaè il 25 maggio.

Contesto storico

L'Europa intorno al 1030, l'epoca in cui crebbe Ildebrando.

Papa Gregorio VII nacque all'inizio dell'XI secolo,quando il mondo cristiano occidentale stava raggiungendo il culmine di un periodo di relativa stabilità politica e crescita culturale, conosciuto come "rinascimento ottoniano",e di sviluppo economico inquadrato nella cosiddetta"rinascita dell'anno Mille".L'affermazione delladinastia ottonianaconOttone I di Sassonia,incoronatoimperatorenel 962, aveva rafforzato il potere centralizzato andato in crisi con la disgregazione dell'impero carolingioa seguito deltrattato di Verdundell'843. I successori di Ottone I,Ottone IIeOttone III,avevano perseguito l'ideale dellarenovatio Imperiisenza tuttavia avere pienamente successo.Nonostante l'autorità che gli ottoniani seppero imporre, la società europea rimaneva ancora fortemente basata sulsistema feudale,caratterizzato da una frammentazione dei centri di potere. La situazione politica non era cambiata molto nemmeno con l'avvento delladinastia salica,salita al trono imperiale nel 1027 conCorrado II il Salico.Se in Germania il re governava dovendo talvolta fronteggiare i diversi principi locali, spesso molto potenti, nel frattempo l'Italia meridionale era statada poco conquistatadal popolo deiNormanni,mentre nelregno di Franciadal 987 si era affermata ladinastia capetingia,che al tempo di Gregorio governava su di un territorio molto più piccolo rispetto allaFranciaattuale. InInghilterra,nel 1066,Guglielmo il Conquistatoreaveva invecestrappato l'isolaagliAnglosassoni.

Dalla nascita al pontificato

Origini familiari

Casa natale di Ildebrando aSovana.

Pochi e incerti sono i dati sulle origini e sulla condizione sociale della famiglia del futuro papa Gregorio VII. Si sa per certo che nacque inToscana,aSovana,in una data imprecisata ma probabilmente da collocarsi tra il 1015 e il 1020.Il suo nome di battesimo,Ildebrando,testimonia l'origine germanica della sua famiglia e suo padre si chiamava Bonizone (o Bonizo). Sembra fosse di modesta estrazionee, secondo alcune fonti, intenzionate a mostrare un certo parallelismo conGesù,suo padre sarebbe stato unfalegname.

Formazione

Immagine di Gregorio VII in posizione benedicente (pagina miniata dell'XI secolo).

Il contesto in cui Ildebrando crebbe fu caratterizzato da una vera e propria crisi morale della chiesa (un periodo conosciuto comesaeculum obscurum), da tempo screditata dalla pratica dalla compravendita delle cariche ecclesiastiche (dettasimonia) e dalla diffusione delconcubinatoo del matrimonio per gli appartenenti al clero (nicolaismo), situazioni frequenti in particolare in Italia, Germania e Francia. In risposta a tale situazione fin dalla fine del X secolo aveva avuto iniziouna profonda riformadella chiesa, partita in particolare dal mondo monastico, che mirava a ottenere una maggiore autonomia rispetto al potere laicale e a imporre una moralizzazione della condotta, sia del clero che del cetodella cavalleria,grazie alle iniziative dellapace di Dioe, successivamente, dellatregua di Dio.Il movimento riformatore venne largamente sostenuto dallacongregazione cluniacense(originario dell'abbazia di Cluny) ma non solo: protagoniste delle riforma furono anche le abbaziebenedettinedi Brogne,inBelgio,edi GorzeinLorena(celebre per laRiforma di Gorze).

Ildebrando venne inviato giovanissimo a studiare aRomadove suo zio eraprioredell'abbaziacluniacensediSanta Maria sull'Aventino,riformata nel X secolo daOddone da Clunyper volontà diAlberico II di Spoleto.Qui Ildebrando iniziò la sua formazione ecclesiastica diventando, quasi certamente, monaco. Tra i suoi maestri vi fuLorenzo d'Amalfie molto probabilmente ancheGiovanni Graziano,futuro papa Gregorio VI, un fervente sostenitore della riforma.L'istruzione impartita al giovane fu per lo più mistica piuttosto che filosofica; egli attinse maggiormente aisalmio agli scritti dipapa Gregorio Magno(il cui nome assumeranno lui e il suo maestro una volta divenuti pontefici) rispetto a quelli, ad esempio, diSant'Agostino.

Cappellano di Gregorio VI

Quando Gregorio VI salì al trono di San Pietro, al giovane Ildebrando venne affidato l'incarico dicappellanodel papa. Il pontificato che ne seguì fu particolarmente turbolento e terminò con l'intervento militare dell'imperatoreEnrico III di Franconiain Italia che, il 20 dicembre 1046, in occasione delsinodo di Sutririmosse il pontefice, accusato di simonia, per imporre al suo postopapa Clemente II.L'anno seguente Ildebrando seguì l'oramai deposto Gregorio VI nel suo esilio inGermaniae con lui rimase fino alla sua morte avvenuta nel 1048. Nonostante non fosse stato pienamente convinto di lasciare Roma, la permanenza in Germania si dimostrò per Ildebrando di grande valore formativo, risultando fondamentale per la sua successiva attività ecclesiastica.

Consigliere dei papi

Papa Leone IX.

Nel frattempo, a Roma si erano verificati alcuni eventi controversi: in rapida successione, i due papi designati dall'imperatore,Clemente IIeDamaso II,erano morti. Quando, nel 1048, Brunone di Toul venne proclamato papa, Ildebrando lo convinse a togliersi le vesti episcopali per recarsi nella capitale della cristianità come un semplicepellegrino,chiedendo il rinnovo e la conferma della sua nomina al clero e al popolo. I romani accolsero positivamente tale dimostrazione di umiltà e Brunone poté essere elevato, il 1º febbraio 1049, al soglio pontificio con il beneplacito di tutti assumendo ilnome pontificalediLeone IX.Su esplicita richiesta del nuovo pontefice, Ildebrando venne invitato a ritornare a Roma, cosa che fece nel 1049 seppur controvoglia, iniziando una carriera che lo porterà a essere uno dei più influenti ecclesiasti.

Infatti, poco dopo l'elezione, venne nominatosuddiaconoricevendo l'incarico di amministrare le finanze della Santa Sede, in quel momento cadute in una situazione disastrosa.Grazie a questo incarico, egli poté esercitare un notevole influsso sul papa, tanto che gli storici hanno spesso sottolineato come gli atti più importanti del pontificato di Leone IX furono compiuti solo a seguito del suo parere.L'influenza di Ildebrando non terminò con la morte di Leone ma continuò a essere un autorevole consigliere anche dei successori. In questo modo egli poté essere uno dei protagonisti della riforma in atto, tanto che in seguito alcuni storici la chiameranno "riforma gregoriana",venticinque anni prima che diventasse egli stesso papa. Grazie ai suoi consigli, gli organi di governo pontificio vennero riorganizzati sul modello imperiale e ai cardinali vennero affidati numerosi e importanti incarichi; inoltre, ilcollegio cardinalizio,una volta riservato esclusivamente agli appartenenti alle famiglie nobiliari romane, venne aperto anche agli "stranieri" a dimostrazione del carattere universale della Chiesa e, nel contempo, sottraendo tali nomine a possibili compravendite.

Nel 1054 Ildebrando venne inviato comelegato papalein Francia per indagare sull'eresiadiBerengario di Toursil quale affermava che vi fosse solamente una presenza spirituale diCristonell'Eucaristia.Berengario venne deferito alConcilio di Tours del 1055,presieduto dallo stesso Ildebrando, in occasione del quale decise di compiere unaprofessione di fededove riconobbe latransustanziazionedel pane e del vino nel corpo e il sangue di Cristo.

Enrico IIIeAgnese di Poitou.

Leone IX morì nel 1054 e una delegazione romana a cui appartenne anche Ildebrando si recò alla corte imperiale tedesca per condurre i negoziati per la successione riuscendo, stante ilPrivilegium Othonis,a convincereEnrico III del Sacro Romano Imperoa scegliere Gebhard dei Conti di Calw, poi conosciuto comepapa Vittore II,come successore. In questo modo il partito riformatore rimase quindi al potere nella Santa Sede, sebbene il papa continuasse a essere nominato dall'imperatore. A seguito della morte di Enrico, venne eletto imperatore il giovane figlio di 6 anni con il nome diEnrico IV di Franconia,tuttavia fu imposta la reggenza temporanea diAgnese di Poitou,vedova del defunto.Nonostante quest'ultima fosse vicina al movimento cluniacense, la sua debolezza causò delle difficoltà alla causa riformista dovendo ella subire l'influenza dei nobili che la costrinsero a nominare come prelati persone da loro indicate.

Morto Vittore II, nel 1057 venne eletto papaFederico dei duchi di Lorena(Stefano IX) senza previa consultazione della corte imperiale tedesca. Ildebrando e ilvescovo di Lucca,Anselmo,vennero inviati in Germania per assicurargli un, seppur tardivo, riconoscimento. Il pontificato di Stefano IX fu comunque breve: morì prima del ritorno di Ildebrando e, con la frettolosa elezione diGiovanni Mincio(antipapaBenedetto X), vescovo diVelletri,l'aristocrazia romana fece un ultimo tentativo per recuperare l'influenza perduta. Il superamento della crisi fu essenzialmente opera di Ildebrando che riuscì a ottenere il sostegno da parte del potente nobileGoffredo il Barbutoche permise l'entrata a Roma di un papa legittimamente eletto nella persona diGerardo di Borgogna,vescovo di Firenze,con il nome dipapa Niccolò II.All'influenza di Ildebrando si devono attribuire anche due importanti indirizzi politici, che caratterizzarono il pontificato di Niccolò II e guidarono l'operato della Santa Sede nel corso dei decenni successivi: il riavvicinamento con iNormanninell'Italia meridionale e l'alleanza con il movimento pauperistico, e di conseguenza anti-germanico, deiPatarininell'Italia settentrionale.

Papa Niccolò II,sotto di lui venne promulgata labollaIn nomine Dominicon cui si stabilì che l'elezione del papa fosse esclusiva delcollegio cardinalizio.

Tra i suoi primi atti, il nuovo papa fece promulgare labolla pontificiaIn nomine Dominiche trasferiva l'elezione del papa alCollegio dei cardinali,sottraendola quindi ai nobili e al popolo di Roma.Gli storici ipotizzano che l'effettivo autore di tale decreto fosse in realtà stato lo stesso Ildebrando.Sempre in questo periodo, Ildebrando fu nominatoabatediSan Paolo fuori le mura,titolo che manterrà anche dopo l'elezione a papa.Gli storici concordano sulla forte personalità di Ildebrando, descritto come uno per cui «non esistevano sfumature, ma solo degliaut-aut,bianco o nero, e il suo carattere brusco gli procurò pochi amici» ma senza dimenticare il suo fervore e passione verso la religione e la sua piena adesione alla riforma a cui dedicò la sua vita.Le sue capacità di influenzare l'ambiente circostante furono ben riconosciute anche dai suoi contemporanei, ilteologoPier Damianiper esempio lo descrisse come «un ferro senza valore, però, come un magnete, in grado di trascinare dietro di sé tutto ciò che incontra» o, ancora come «una tigre che si appresta a spiccare un salto, o a un rigido vento del nord».

Quando Niccolò II morì e gli successeAlessandro II(1061-1073), Ildebrando appariva sempre più come l'anima della politica della curia agli occhi dei suoi contemporanei.

L'elezione al Soglio

Il giorno successivo alla morte diAlessandro II,avvenuta il 21 aprile 1073, mentre aveva luogo il funerale, il popolo romanoacclamòIldebrando come nuovo papa e, lo stesso giorno, egli venne condotto aSan Pietro in Vincolie legalmente elevato dai cardinali presenti alla dignità pontificia, colnome pontificaledi Gregorio VII.Tale modalità di elezione, non prevista dalDecretum in electione papaeemanato pochi anni prima, verrà aspramente contestata dagli avversari di Ildebrando, in particolare daGuiberto di Ravenna(futuroantipapa).Gregorio, inoltre, non scrisse alre dei RomaniEnrico IVper notificargli la sua elezione non volendo, quindi, riconoscere al potere temporale il diritto di controllare l'elezione pontificia. Il 22 maggio successivo il nuovo papa ricevette l'ordinazione sacerdotalee il 30 giugno laconsacrazioneepiscopale.

Il pontificato

Durante il suo pontificato, Gregorio VII inviò ben 438 lettere. In questa mappa sono riportate le destinazioni divise per anni.

Per tutto il suo pontificato, Gregorio si spese per proseguire con lariforma della chiesa,combattendo quelle che riteneva le grandi problematiche che la affliggevano, vale a dire la diffusa abitudine del clero di sposarsi o praticare il concubinaggio ( "nicolaismo"), la compravendita delle cariche religiose ("simonia") e la consuetudine dell'investitura episcopale (la scelta e nomina dei vescovi e abati) da parte del potere laico; lalotta contro quest'ultimalo porterà a un feroce scontro con l'imperatoreEnrico IV di Franconia.Il vastissimo epistolario lasciato da Gregorio VII (438 lettere) illustra quali principii guidarono sin dall'inizio la sua azione riformatrice e sono le fonti storiche fondamentali per ricostruire il suo pontificato. Gran parte di queste lettere, inviate da Gregorio ai potenti del tempo, alle comunità religiose e monastiche e alle comunità civili, sono conservate nelRegistruma cui si devono aggiungere quelle chiamateEpistolae vagantes.Di seguito qualche estratto:

«Se poi con gli occhi dello spirito guardo a occidente, a sud o a nord, a stento io trovo vescovi legittimi per elezione e per condotta di vita, che si lascino guidare... dall'amore di Cristo e non dall'ambizione mondana. Fra i principi secolari non ne conosco uno che anteponga l'onore di Dio al proprio e la giustizia all'interesse»

(Lettera a Ugo, abate di Cluny, 22 gennaio 1075)

Se la decadenza della Chiesa era stata determinata in buona misura anche dalla nomina di vescovi indegni, scelti solo in base al contributo versato alle casse reali o imperiali, non bisognava però nascondersi che ciò era dovuto anche alla pusillanimità dei buoni:

«Sono rari i buoni che anche in tempo di pace sono capaci di servire Dio. Ma sono rarissimi quelli che per suo amore non temono le persecuzioni o sono pronti a opporsi decisamente ai nemici di Dio. Perciò la religione cristiana - ahimè - è quasi scomparsa, mentre è cresciuta l'arroganza degli empi»

(Lettera ai monaci di Marsiglia)

Ecco perciò il dovere di promuovere comportamenti diversi, da un lato incoraggiando vescovi e abati a opporsi alle pratiche simoniache, dall'altro esortando re e alti feudatari a non estorcere denaro: questo è il contenuto di molte lettere dell'epistolario. Occorreva anche dare il buon esempio, cioè sostenere un duro confronto con il giovane re dei Romani Enrico IV, che era circondato da vescovi scomunicati e conscio del fatto che suo padre aveva deposto ed eletto più di un papa. Gregorio non aveva alcuna difficoltà a valutare il pericolo:

«Capirai quanto per noi sia pericoloso agire contro costoro [i vescovi] e quanto sia difficile resister loro e frenare la loro malvagità»

(Lettera al vescovo Lanfranco di Canterbury, fine giugno 1073)

Imposizione del celibato ecclesiastico

Papa Gregorio VII scomunica l'imperatoreEnrico IV.

Tra le sue prime iniziative vi fu la lotta contro ilnicolaismo,ovvero la frequente pratica del clero di sposarsi o di praticare ilconcubinato.Ildebrando considerava ilcelibato ecclesiasticoindissolubilmente parte dell'ideale sacerdotale, ritenendolo essenziale affinché il clero si dedicasse unicamente al ministero della Chiesa, senza le distrazioni di una famiglia e dei legami sociali.Nel sinodo quaresimale del 1075, Gregorio VII arrivò a stabilire che unpresbitero,sia che fosse regolarmente sposato che concubinario, dovesse essere sollevato dal suo ministero e privato di qualsiasi beneficio ecclesiastico fino a quando non avesse fatto penitenza e cambiato stile di vita accettando il celibato.

Tali disposizioni furono contestate da molti sacerdoti tedeschi. I vescovi, soprattutto inGermania,non mostrarono alcuna tempestività nel mettere in pratica le decisioni conciliari. Pertanto, il papa, dubitando del loro zelo, ordinò ai duchi diSveviae diCarinziadi impedire con la forza ai sacerdoti ribelli di officiare. I vescovi Teodorico di Verdun ed Enrico di Spira sostennero che con tale decisione il pontefice aveva indebolito l'autorità episcopale davanti al potere secolare. In un primo momento, l'imperatore Enrico IV, già occupato a fronteggiare la rivolta dei suoi grandi feudatari, cercò di placare il conflitto proponendosi come conciliatore tra i legati pontifici e i vescovi tedeschi.

Gregorio VII con la suaarma.

InSpagna,sotto la pressione del legato papale, il concilio di Burgos del 1080 ordinò che i sacerdoti sposati rinunciassero alle loro mogli, ma tale disposizione sarebbe stata messa in pratica solamente nelXIII secolodurante il regno diAlfonso X di Castiglia,in cui si procedette a punire severamente il matrimonio sacerdotale.

InFranciae inInghilterrale cose si rivelarono ancora più difficili. Il sinodo di Parigi del 1074 dichiarò i decreti romani intollerabili e irragionevoli ( "importabilia ideoque irrationabilia") e, anche se il concilio di Poitiers del 1078 accettò le disposizioni del pontefice, i vescovi difficilmente le poterono mettere in pratica, in quanto non poterono disporre dell'indispensabile supporto delle autorità secolari, e così i matrimoni tra ecclesiastici continuarono.Dall'altra parte della Manica,Guglielmo il Conquistatorenon fece nulla per applicare la riforma eLanfranco di Canterburynon poté impedire al concilio di Winchester di autorizzare nel 1076 i preti sposati a mantenere le loro mogli. Ilconcilio di Londradel 1102, sotto l'ispirazione diAnselmo d'Aosta,ordinò l'annullamento dei matrimoni ma senza prescrivere alcuna sanzione. Il secondo concilio di Londra, tenutosi sei anni più tardi, non ebbe altro risultato se non quello di aggravare ildisordine morale nel clero.

Lotta per le investiture

Il confronto con Enrico IV e il sinodo del 1075

L'imperatoreEnrico IV di Franconiain una miniatura nel vangelo dell'abbazia di Sant'Emmerano.

Nei rapporti con i sovrani e i grandi feudatari, Gregorio VII intese tutelare l'indipendenza della Chiesa dal potere laico e per perseguire questo obiettivo intraprese trattative sostenute anche da alcuni vescovi dell'Impero. L'obiettivo di Gregorio fu quello di «imporre alla chiesa un modello organizzativo di stampo monarchico e la desacralizzazione della carica imperiale».Quanto alle relazioni con ilSacro romano impero,dopo la morte diEnrico IIIla monarchia tedesca si era seriamente indebolita e il figlioEnrico IVaveva dovuto affrontare grandi difficoltà interne. Questa situazione era certamente favorevole al papa.

Gregorio decise di regolare subito una questione di diritto canonico con Enrico prima di procedere alla sua incoronazione a imperatore: cinque consiglieri reali erano scomunicati, ma continuavano a frequentare la corte. Enrico, quindi, acconsentì a sciogliere i rapporti con essi e, nel maggio 1074, fece atto di penitenza aNorimbergaalla presenza deilegati papali,giurando obbedienza al papa e promettendo l'appoggio alla riforma della Chiesa. Tale conciliante atteggiamento fu, tuttavia, ben presto abbandonato da Enrico per perseguire l’obiettivo di riaffermare il suo potere.

Nel 1075, in occasione del tradizionale sinodo quaresimale che si teneva a Roma, Gregorio VII lanciò unanatemacontro l'investitura degli ecclesiastici da parte dei laici indicandola come peccaminosa. Comunemente si ritiene che tale forte condanna abbia rappresentato il punto di svolta nei rapporti tra il pontefice e la corte tedesca.Noncurante di tali dichiarazioni pontificie e venendo meno agli impegni presi, nel settembre dello stesso anno Enrico IV investì il chiericoTedaldocomearcivescovo di Milano;nominò inoltre i vescovi diFermoe diSpoleto.Tali atti, intrapresi dall'imperatore con l'obiettivo di crearsi una rete di alti ecclesiastici fedeli, in aperto contrasto con Gregorio, è considerato come l'inizio di quella che passerà alla storia come la "lotta per le investiture".

In risposta all'insubordinazione di Enrico, nel dicembre dello stesso anno Gregorio gli inviò una dura lettera con la quale lo esortava a obbedire:

«Il vescovo Gregorio, servo dei servi di Dio, al re Enrico, manda il saluto e la benedizione apostolica, a patto tuttavia che obbedisca, come si conviene a un re cristiano, alla Sede Apostolica.»

Gregorio riteneva Enrico colpevole di mancata obbedienza alla Chiesa, in quanto reo di aver investito le diocesi di Milano, Fermo e Spoleto, «ammesso che una chiesa possa essere attribuita o donata da un uomo» a degli sconosciuti senza averne il diritto e, quindi, essendo venuto meno al suo impegno di astenersi dalle investiture ecclesiastiche.Ma la situazione andava ben al di là della mera questione della investiture, la posta in gioco era il destino deldominium mundi,la lotta tra potere sacerdotale e potere imperiale. Già gli storici del XII secolo si accorsero della portata di tali eventi e chiamarono questa controversiaDiscidium inter sacerdotium et regnum.

IlDictatus Papae

Dictatus Papae.

Si ritiene che nel 1075 Gregorio VII scrisse il celebreDictatus Papae( "Affermazioni di principio del papa" ), una raccolta di ventisette proposizioni numerate, forse un documento programmatico o un indice di un'opera più ampia mai completata, ciascuna delle quali enuncia uno specifico potere o diritto del pontefice romano.In realtà la data esatta di questo lavoro non è certa: la tradizionale collocazione nel 1075 deriva dal fatto che fu inserita fra due missive datate a marzo di quell'anno ma, sebbene non vi siano certezze in tal proposito, non vi sono nemmeno motivi che possano far ritenere tale datazione errata. Questo controverso documento esprime la visione teocratica di Gregorio VII: la superiorità dell'istituto pontificio su tutti i sovrani laici, imperatore incluso, è indiscussa, contrastando così ilcesaropapismo,ossia l'interferenza del potere politico nel governo della Chiesa. Secondo tale dettato, l'autorità del pontefice deriva direttamente da Dio «per grazia del principe degli apostoli» (San Pietro), ed è in virtù di questa grazia che il papa esercita il potere assoluto di legare e di sciogliere.

Secondo quanto emerge dalDictatus,il rapporto tra Stato e Chiesa doveva essere completamente capovolto rispetto allostatus quo:non era più l'imperatore ad approvare la nomina del papa, ma era il papa che aveva il diritto di conferire all'imperatore il suo potere ed, eventualmente, a revocarlo.Sempre secondo le dichiarazioni espresse, l'obbedienza alla Chiesa deve essere assoluta, chi non si attiene a ciò viene praticamente considerato unereticoe quindi passibile discomunica.Alcuni storici hanno evidenziato come lo spirito di questa legislazione sia un tentativo di recupero della dottrina delle due potenze istituita dapapa Gelasio InelV secolo,secondo la quale tutta la cristianità, ecclesiastica e laica, doveva essere soggetta alla magistratura morale del Romano Pontefice;per Gregorio «la dignità apostolica era il sole, quella regia la luna».IlDictatus papae,qualunque fosse la sua natura (documento programmatico o indice di un'opera più ampia), ben riassumeva i caratteri del processo già in atto, accelerato dalla politica di Gregorio VII, che tendeva alla trasformazione della Chiesa in unamonarchiateocraticadi fatto, con un forte potere centralizzato, a scapito dell'indipendenza delle diocesi.

Nel 1076, Gregorio VII, nella sentenza di sospensione dei poteri di Enrico IV come re dei Romani e re d'Italia, applicherà gli articoli XII e XXVII del documento.

Sinodo di Worms e deposizione di Gregorio

Gregorio VII dice messa, illustrazione del 1878.

Per tutto il 1075, Enrico IV continuò ad impartire le investiture dei vescovi tedeschi, pur non accettando più offerte in denaro.Come detto, lo scontro tra le due istituzioni scaturì dalla nomina dell'arcivescovo di Milano,una sede molto importante per le relazioni tra Chiesa e impero. Essendo la città lombarda tradizionalmente vicina all'imperatore, l'arcivescovo svolgeva spesso un ruolo di mediazione tra papa e re dei Romani. Nel 1074 sia il papa sia Enrico IV avevano approvato la nomina diAttone,un ecclesiastico vicino allapataria.L'anno dopo, approfittando della debolezza dei patariani, Enrico aveva nominatoTedaldo di Castiglione.Gregorio VII protestò con una dura lettera, datata 8 dicembre 1075, accusando Enrico di aver continuato ad ascoltare i cinque consiglieri scomunicati.

Sul finire del 1075, Gregorio VII subì un attentato: mentre stava celebrando messa nella chiesaad nivem,l'odiernaSanta Maria Maggiore,venne rapito da tale Cencio ma subito dopo liberato grazie all'aiuto dei fedeli.Da ciò, Enrico IV dedusse che il pontefice non avesse più il favore dei romani e che attraversasse un periodo di debolezza. Convinzione rafforzata dalla certezza che il potenteRoberto d'Altavilla,scomunicato, non sarebbe intervenuto in difesa del papa in caso di attacco a Roma. Il re tedesco progettò, dunque, di sferrare il colpo decisivo convocandoun concilio dei vescovi della Germania a Wormsper il 24 gennaio 1076. Gregorio aveva molti nemici tra gli ecclesiastici tedeschi, tra i quali vi era ilcardinaleUgo di Remiremont,detto Candido,un tempo dalla sua parte ma ora suo avversario. Al concilio Ugo formulò una serie di accuse nei confronti del papa, accolte favorevolmente dall'assemblea. Nella dichiarazione conclusiva si andò ad affermare che Gregorio non poteva essere considerato papa legittimo e che i vescovi tedeschi non accettavano più il dovere di obbedienza a lui. La sentenza di deposizione gli venne resa nota da una lettera Enrico in cui veniva invitato a dimettersi:

«Enrico, re, non per usurpazione, ma per giusta ordinanza di Dio, a Ildebrando, che non è più il papa, ma ora è un falso monaco [...] Tu che tutti i vescovi ed io colpiamo con la nostra maledizione e la nostra condanna, dimettetevi, lasciate questa sede apostolica che vi siete arrogati. […] Io, Enrico, re per grazia di Dio, vi dichiaro con tutti i miei vescovi: discendi, discendi!»

Nella sentenza si faceva riferimento ad un passo dellalettera ai GalatidiSan Paolo,«se qualcuno vi predica un vangelo diverso da quello che avete ricevuto, sia anàtema!», insinuando così che Gregorio potesse essere perfino equiparato ai falsi profeti.Il concilio inviò due vescovi in Italia che ottennero un atto di deposizione da parte dei vescovi lombardi riuniti in un sinodo diPiacenza.I vescovi tedeschi giustificarono la deposizione di Gregorio sostenendo la presunta irregolarità della sua elezione, avvenuta peracclamazionepopolare e non secondo i canoni. Si sostenne anche che Gregorio avesse precedentemente giurato che non avrebbe mai accettato l'ufficio papale e che frequentasse intimamente alcune donne, forse un riferimento ai suoi rapporti con la contessaMatilde di Canossa.

Sinodo quaresimale del 1076 e la scomunica di Enrico IV

L'arcivescovoSigfrido I di Magonza,alleato di Enrico IV durante il sinodo di Worms, venne scomunicato da Gregorio VII.

Un chierico della chiesa di Parma, Rolando, informò il papa di queste decisioni durante il tradizionale sinodo quaresimale riunito nellaBasilica del Lateranotra il 14 e il 20 febbraio del 1076.La risposta di Gregorio non si fece attendere e il giorno seguente disconobbe i concili scismatici di Worms e Piacenza, scomunicando l'arcivescovo di MagonzaSigfrido I,quale presidente del primo. Rivendicata la legittimità del suo pontificato, pronunciò una sentenza discomunicacontro Enrico IV, spogliandolo della dignità reale e, nel contempo, sciogliendo i suoi sudditi dai giuramenti di fedeltà prestati a suo favore.

Per la prima volta un papa non solo scomunicava un sovrano ma lo inibiva dall'esercizio del suo potere. A differenza di quanto aveva fatto Enrico, peraltro, Gregorio non sancì formalmente la deposizione del monarca, bensì lo considerò sospeso fino a quando non si fosse pentito.Che ciò producesse realmente effetti o che rimanesse una vana minaccia, non dipendeva tanto da Gregorio, quanto dai sudditi di Enrico e, soprattutto, dai principi tedeschi. I documenti dell'epoca suggeriscono che la scomunica del re creò una profonda impressione e divisione tra i cristiani, in quanto si era abituati ad una concezione teocratica e sacra del re.

Il decreto raggiunse Enrico aUtrechtalla vigilia di Pasqua, il 26 marzo. La sua reazione fu immediata: in quello stesso giorno gli rispose con una lettera durissima. Definì Gregorio «non papa, ma falso frate», lo dichiarò deposto e, rivolgendosi ai romani nella sua qualità di patrizio, chiese loro di abbandonarlo ed eleggere un nuovo pontefice.

Trent'anni prima,Enrico IIIaveva deposto, nelconcilio di Sutri,tre papi in conflitto tra loro; il figlio Enrico IV aveva imitato questa procedura, ma non ebbe lo stesso successo. Al contrario, la scomunica di Gregorio produsse in Germania un effetto clamoroso: tra i vescovi tedeschi si assistette a un rapido e generale cambiamento di sentimenti in favore di Gregorio, mentre i principi laici colsero l'opportunità per portare avanti le loro rivendicazioni anti-regali sotto l'aura di rispettabilità fornita dalla decisione papale. Quando il giorno diPentecosteil re propose di discutere le misure da adottare contro Gregorio in un concilio con i suoi nobili, solo in pochi si presentarono. Una seconda convocazione a Magonza, il 15 giugno, andò deserta. ISassonine approfittaronoper risollevarsie il partito anti-realista accrebbe vieppiù la sua forza.Solo laLombardiarimase fedele a Enrico.

L'incontro di Canossa

Enrico IV penitente di fronte alla contessaMatilde di Canossae adUgo di Cluny.

Il 16 ottobre si riunì aTrebur,cittadina sulRenoinAssia,unadietadi principi e vescovi per esaminare la posizione del re a cui presenziò anche illegato pontificioAltmann di Passavia.I principi dichiararono che Enrico doveva chiedere perdono al papa e impegnarsi all'obbedienza; decisero inoltre che, se entro un anno e un giorno dalla sua scomunica (ovvero entro il 2 febbraio dell'anno seguente) la condanna fosse rimasta ancora in vigore, il trono sarebbe stato considerato vacante. Preoccupato, Enrico IV rilasciò promessa scritta di obbedire alla Santa Sede e di conformarsi alla sua volontà. I principi stabilirono che si sarebbe tenuta nel febbraio 1077 adAugusta,inBaviera,una dieta generale del regno presieduta del pontefice in persona. In quell'occasione sarebbe stata pronunciata la sentenza definitiva su Enrico.

Gregorio VII ratificò l'accordo e progettò il viaggio in Germania. Enrico, necessitando dell'assoluzione papale, decise di recarsi incontro a Ildebrando e partì in dicembre attraverso le Alpi innevate. Poiché i suoi avversari,Rodolfo di SveviaeBertoldo I di Zähringen,gli impedivano l'accesso ai passi tedeschi, l'imperatore fu costretto a passare attraverso ilpasso del Moncenisio.

Il papa era nel frattempo già partito da Roma e l'8 gennaio 1077 giunse aMantova,nei possedimenti della contessaMatilde.Da qui la contessa lo avrebbe dovuto accompagnare fino alleChiuse di Verona,dove avrebbe trovato la scorta dei principi tedeschi sino ad Augusta, ma il gelo di quell'anno rallentò il suo viaggio. Gregorio apprese che Enrico era in marcia per incontrarlo e che era stato accolto con entusiasmo dai lombardi, che gli fornirono anche una scorta armata. Il papa, invece privo di protezione armata, non si sentiva al sicuro in Lombardia e quindi decise di arretrare e tornare sui suoi passi fermandosi aCanossa,nel Reggiano, ospite di Matilde.

Grazie all'intercessione della contessa e del padrino di EnricoUgo di Cluny,Gregorio accettò di incontrare l'imperatore il 25 gennaio 1077, festa della conversione diSan Paolo.Le cronache raccontano che Enrico fosse comparso davanti alcastello di Canossain abito da penitente e dopo tre giorni Gregorio gli revocò la scomunica, solamente cinque giorni prima del termine fissato dai principi oppositori. L'immagine di Enrico che si reca a Canossa in atteggiamento di umile penitenza si basa essenzialmente su una fonte principale,Lamberto di Hersfeld,un forte sostenitore del papa e un membro della nobiltà dell'opposizione. La penitenza fu, in ogni caso, un atto formale, compiuto da Enrico, e che il papa molto probabilmente non poteva rifiutare; appare oggi come un'abile manovra diplomatica, che fornì all'imperatore libertà d'azione limitando allo stesso tempo quella del papa. Tuttavia, è certo che, a lungo termine, questo evento infierì un duro colpo alla posizione dell'Impero tedesco.

Enrico IV in penitenza di fronte a Gregorio VII a Canossa, in presenza di Matilde, in un dipinto di Carlo Emanuelle.

L'assoluzione dalla scomunica fu comunque l'esito di un negoziato prolungato e avvenne solo dietro l'assunzione di precisi impegni da parte del re. Gregorio VII affermò la suprema autorità papale sul potere laico, attribuendosi l'autorità di stabilire le condizioni in cui esso poteva esercitare il potere e in cui i sudditi erano chiamati a obbedirgli.Fu con riluttanza che Gregorio accettò il pentimento perché, concedendo l'assoluzione, la dieta dei principi di Augusta, nella quale aveva ragionevoli speranze di agire da arbitro, sarebbe diventata inutile o, se fosse riuscita a riunirsi, avrebbe cambiato completamente il suo carattere. Fu comunque impossibile negare il rientro nella Chiesa al penitente, e gli obblighi religiosi di Gregorio scavalcarono gli interessi politici.

La rimozione della condanna non implicò una vera riconciliazione e non vi furono basi per la risoluzione della grande questione in gioco: quella dell'investitura. Un nuovo conflitto era inevitabile per il semplice fatto che Enrico IV, naturalmente, considerava la sentenza di deposizione annullata assieme a quella di scomunica; mentre Gregorio, da parte sua, era intento a riservarsi la propria libertà di azione e non diede nessuno spunto sulla questione a Canossa.

L'anti-re e la seconda scomunica dell'Imperatore

L'anti-reRodolfo di Svevia.

Mentre Enrico IV era ancora in Italia e stava trattando l'assoluzione dalla scomunica, i nobili tedeschi che gli si opponevano si coalizzarono contro di lui. Non solo essi perseverarono nella loro politica anche dopo l'assoluzione ma arrivarono a insediare, il 15 marzo 1077, un re rivale nella persona del ducaRodolfo di Svevia.I legati papali presenti all'elezione si mostrarono in apparenza neutrali e Gregorio stesso cercò di mantenere questo atteggiamento negli anni seguenti. Tale posizione era facilitata dall'equivalenza che le due fazioni mostravano in quel momento, ognuna alla ricerca di un vantaggio decisivo che portasse il papa dalla propria parte. Tuttavia, tale neutralità gli costò ben presto la perdita di gran parte della fiducia da entrambi i contendenti.

Rodolfo di Svevia ferito a morte.

A giugno, Enrico escluse Rodolfo dall'Impero e iniziò a fronteggiarlo in quella che è comunemente conosciuta come lagrande rivolta dei Sassonisubendo fin da subito due sconfitte: il 7 agosto 1078 nellabattaglia di Mellrichstadte il 27 gennaio 1080 inquella di Flarchheim.Di conseguenza, Gregorio scelse di schierarsi con il vincitore, l'anti-re Rodolfo, abbandonando la politica attendista. Il 7 marzo 1080 si pronunciò di nuovo per la deposizione e scomunica di Enrico.

La seconda condanna papale non ebbe però le stesse conseguenze della precedente. Il re, più esperto, affrontò lo scontro con il pontefice con grande vigore rifiutando di riconoscere la condanna sostenendone l'illegalità. Convocò aBressanoneun concilio dell'episcopato tedesco; Ugo Candido fu nuovamente protagonistaaccusando il pontefice di essere un assassino e uneretico.Il 26 giugno 1080 Enrico IV dichiarò Gregorio deposto e nominò l'arcivescovoGuiberto di Ravennacome nuovo pontefice. Nellabattaglia sull'Elsterdel 14 ottobre successivo, Rodolfo venne colpito a morte.

Nel frattempo il pontefice si era incontrato aCepranocon il duca normannoRoberto il Guiscardo,a cui era stata ritirata la scomunica del 1075, dove venne stipulatoun trattato.Con questo veniva riconsegnato a Roberto il titolo di duca e la Santa Sede rinunciava definitivamente agli ex territori dell'impero bizantinonell'Italia meridionale, acquisendo però un alleato militarmente forte. I Normanni divennero pertanto vassalli del papato, tenuti a versare un pagamento periodico e, soprattutto, a garantire aiuto alla Chiesa per «mantenere, acquisire e difendere iregaliadi san Pietro e i suoi possessi [...] a mantenere sicuramente e onorificamente il papato romano».

L'imperatore in Italia e il sacco di Roma

Roberto d'Altavilla,detto "il Guiscardo".

Nel 1081 Enrico, forte della vittoria colta l'anno precedente su Rodolfo, aprì il conflitto contro Gregorio in Italia. Attraversò, quindi, le Alpi e nel febbraio 1082 giunse fino alle porte di Roma dove intavolò trattative infruttuose. Enrico allora tentò di usare la forza appiccando il fuoco alla basilica vaticana, ma non riuscendo nel tentativo decise di ripiegare inSabina.Con l'anno nuovo, il 1083, Enrico tornò all'attacco e riuscì a varcare le mura dellaCittà leoninacostringendo Gregorio VII a rifugiarsi nelCastel Sant'Angelo.Il re rimase a Roma fino all'autunno inoltrato, per poi far ritorno in patria sicuro di avere la capitale della cristianità occidentale nelle proprie mani. Nei mesi successivi, Gregorio VII convocò un sinodo di vescovi in cui non venne scomunicato esplicitamente Enrico, bensì «tutti coloro» che avevano impedito ai vescovi vicini alla Santa Sede di prendervi parte.

Saputo ciò, Enrico entrò nuovamente in Roma il 21 marzo 1084. Tutta la città era in mano sua tranne Castel Sant'Angelo dove continuava a resistere papa Gregorio. Gran parte dei cardinali, tuttavia, avevano voltato le spalle al pontefice e in un concilio in San Pietro, convocato per il 24 marzo per giudicare il papa, Gregorio VII venne scomunicato e deposto. Quindi, aSan Giovanni in LateranoGuiberto di Ravenna venne eletto come successore, prendendo il nome diClemente III.Il 31 marzo Clemente incoronò Enrico IV come imperatore.

L'antipapa Clemente III(al centro) con l'imperatore Enrico IV. Morte di Gregorio VII.

Dopo alcuni mesi di assedio e di trattative infruttuose, Gregorio VII mandò a chiamare in soccorsoRoberto d'Altavilla,Duca di Puglia e Calabria.Avutane notizia, l'antipapa Clemente III ed Enrico IV si allontanarono da Roma.Giunti a Roma, i Normanni, dopo un breve assedio, liberarono papa Gregorio per poi darsi ad unadevastazione dell'Urberendendosi responsabili di saccheggi e distruzioni peggiori di quelle delsacco gotodel 410 e diquello lanzicheneccodel 1527.Ugo di Flavigny,raccontando quegli eventi, parlò di grandi misfatti, stupri e violenze, compiuti nei confronti di colpevoli ed innocenti.

La catastrofe che si era abbattuta sulla Città eterna fu il colpo definitivo che affossò definitivamente il legame tra Gregorio VII e Roma.Agli occhi dei romani egli non rappresentava altro se non l'uomo che aveva attirato una serie di sventure su di loro. Gregorio capì che quando le truppe normanne fossero ritornate nei loro territori, i romani avrebbero ordito la loro vendetta contro di lui.Decise quindi, nel giugno del 1084, di lasciare Roma al seguito delle truppe dell'Altavilla e di partire verso il Mezzogiorno. Roma era stata lasciata sguarnita: fu facile per Clemente III, in attesa dello sviluppo degli eventi, riprendere possesso della città.

Esilio a Salerno e gli ultimi anni

«E la sua morte fu come un temporale violento, accompagnato da grandine, a tal punto che tutti quanti aspettavano di morire a causa di questa terribile tempesta.»

(Lupo,Annales Lupi Protospatharii,215)

Gregorio VII trascorse gli ultimi anni della sua vita aSalerno,città facente parte dei dominii di Roberto d'Altavilla. Consacrò laCattedralee verso la fine dell'anno convocò il suo ultimo concilio, in cui rinnovò la scomunica contro Enrico IV e Clemente III.

Urna di Gregorio VII nellaCattedrale di Salerno;il sarcofago originario romanico è stato sostituito con una moderna teca d'argento, con l'epitaffio latino inciso nella fascia inferiore.

Morte e sepoltura

Il 25 maggio 1085 Gregorio morì a seguito di una malattia che lo aveva colpito all'inizio dell'anno.Fu sepolto in abito pontificale in unsarcofago romanodel III secolo. I Romani e diversi dei suoi più fidati sostenitori lo avevano abbandonato e i suoi fedeli in Germania si erano ridotti a un piccolo numero. Sulla sua tomba fu scolpita la fraseDilexi justitiam et odivi iniquitatem propterea morior in exilio(«Ho amato la giustizia e ho odiato l'iniquità: perciò muoio in esilio») che la tradizione vuole che egli stesso avesse pronunciato in punto di morte.

Culto

Ritratto di San Gregorio VII (XVII secolo).

Fucanonizzatonel 1606 dapapa Paolo Vmentre lamemoria liturgicavenne fissata dapapa Benedetto XIIIil 25 maggio.

Nel 1954, per volere dipapa Pio XIIil suo corpo fu dapprima trasportato per pochi giorni a Roma per essere esposto al pubblico e poi fu risistemato nellaCattedrale salernitanain una teca d'argento, dove si trova tuttora. Nel 1985 il suo corpo è stato oggetto di una ricognizione canonica, con esame dei suoi resti ossei, che ha anticipato la sua nascita al 1010-1015e che ha permesso uno studioantropologicoepaleopatologicocompleto effettuato dal paleopatologoGino Fornaciaridell'Università di Pisa.

Impatto della "riforma gregoriana"

Papa Urbano IIpredica laprima crociatadurante ilconcilio di Clermont.Alla fine dell'XI secolo la potenza della Chiesa era cresciuta tanto che arrivò a dirigere la politica occidentale come quando dette impulso al fenomeno dellecrociate.

Nonostante la sconfitta finale di Gregorio, la cosiddetta "riforma gregoriana"e la lotta per le investiture accrebbero notevolmente il potere del papato che non fu più assoggettato all'imperatore arrivando a conquistare quella"libertas ecclesiae"rivendicata da tempo. Durante il suo pontificato «si affermò con un'evidenza senza precedenti il concetto dell'assoluto primato del papa di Roma nell'ambito della chiesa» tanto che la struttura organizzativa ecclesiastica mutò da un modello orizzontale ad un modello piramidale con il pontefice «unico e indiscusso vertice».Inoltre, la Santa Sede si trovò a capo di stati vassalli, debitori di un tributo annuale, composti principalmente dai principatinormannidell'Italia meridionale, dellamarca di Spagnanel sud della Francia e dai principati situati a est nelle regioni delle costedalmate,inUngheriae inPolonia.Anche il potenteordine cluniacensesi rafforzò ulteriormente e, nel contempo, nacquero nuovi ordini come icamaldolesi,icertosinie icistercensi,tutti sostenitori della riforma e del papato.

Il potere politico ed economico di questi ordini monastici, in particolare quello cluniacense prima ecistercensepoi, fu tale che finirà per influenzare direttamente le decisioni dei principi. Al suo apice, la chiesa arrivò a dirigere la politica sociale dell'Occidente cristiano, di cui l'inizio dellecrociateè un chiaro esempio. Tuttavia, nel rispetto della tradizionale divisione cristiana tra Cesare e Dio, si arrivò alla condivisione del potere tra papato e autorità secolari. D'altra parte, la sostenuta crescita economica di cui l'occidente fu protagonista non tardò a far emergere unaclasse borgheseche andò gradualmente ad affermarsi come una nuova forza all'interno del sistema tripartitico tipico dellasocietà feudale,prima composto solo da clero, nobiltà e popolo. La crisi del potere imperiale, che perdurò a lungo fino all'avvento di imperatori autoritari comeFederico Barbarossa,contribuì, secondo molti storici, alla nascita deglistati nazionalie, nell'Italia settentrionale, deicomuni medievali.Infine, è stato sottolineato anche come la riforma gregoriana, e in più in generale lariforma dell'XI secolo,abbia dato un apporto al fenomeno noto come il "rinascimento del XII secolo".

Gregorio e la sua "crociata"

Dalla metà dell'XI secolo, prese forma un pensiero gregoriano di riconquista e liberazione cristiana della Chiesa cattolica. Già nel 1074 Gregorio VII aveva concepito un progetto dicrociata,articolato come una risposta all'espansione islamica.Infatti, in seguito alla disfatta delle truppe bizantine nellabattaglia di Manzicertadel 1071 ad opera deiturchi selgiuchidi,l'Impero bizantinoaveva perso gran parte dellaSirialasciando una porta aperta al popolo musulmano verso l'Anatolia.

Di fronte a questa situazione, Gregorio vide questo progresso dei turchi a discapito dellacristianità orientale«il segno dell'azione del diavolo» deciso a distruggere la cristianità, devastandola dall'interno con l'eresia e la corruzione degli ecclesiastici.Questa demonizzazione dei "saraceni"da parte degli ecclesiastici cristiani fu il frutto di una costruzione retorica avversa all'Islamesistente fin dai suoi inizi e di cuiIsidoro di Sivigliae l'Apocalisse di Pseudo-Metodiosono considerati i precursori.

In reazione a questi fatti, papa Gregorio arrivò al punto di considerare di condurre di persona aGerusalemmeun esercito in aiuto dei cristiani d'Oriente. In questa prospettiva egli scrisse, il 12 febbraio 1074, a più principi affinché si mettessero «al servizio di San Pietro» offrendogli l'assistenza militare che gli dovevano e che gli avevano promesso. Il 1º marzo successivo tornò su questo progetto con una lettera destinata a «tutti coloro che vogliono difendere la fede cristiana». Il 7 dicembre dello stesso anno, Gregorio ribadì le sue intenzioni in una lettera a Enrico IV, in cui rievocò le sofferenze dei cristiani informando l'imperatore che era pronto a recarsi di persona alSanto Sepolcroa Gerusalemme alla testa di un esercito di 50 000 uomini.Una settimana dopo, si rivolse nuovamente a tutti i suoi fedeli per esortarli a recarsi in aiuto dei cristiani d'Oriente a combattere gli infedeli. Infine, in una lettera del 22 gennaio 1075, Gregorio espresse il suo profondo scoraggiamento aUgo di Clunydeplorando tutte le "disgrazie" che stavano travolgendo la Chiesa: loscisma greco in Oriente,l'eresia e la simonia in Occidente, l'ondata turca nelVicino Orientee, infine, l'inerzia dei principi europei davanti a tutto questo.

Questo progetto di "crociata" non fu mai realizzato quando Gregorio VII era in vita; infatti le idee della guerra santa non avevano ancora convinto unanimemente i cristiani d'Occidente, ma furono poi riprese più tardi dapapa Urbano IIche, in occasione delconcilio di Clermontdel 1095, dette impulso a quella che sarà conosciuta come laprima crociata.

Relazioni con i regni cristiani

Sebbene già dalla metà delIX secolol'orizzonte geografico del papato si fosse allargato a ben oltre Roma, il pontificato di Gregorio VII è ricordato anche per gli intensi e complessi rapporti intrapresi con i regnanti d'Europa; la sua corrispondenza giunse inPolonia,inBoemiae inRussia.Scrisse in termini amichevoli al re musulmano dellaMauritaniae cercò senza successo di portare laChiesa armenain comunione con Roma. Gregorio VII, tuttavia, non viaggiò molto durante il suo pontificato, preferendo affidarsi alegati pontificidi sua fiducia, qualiUgo di Cluny,Ugo di Diee Amato d'Oleron, a cui conferì ampissime deleghe nelle loro missioni.

Gregorio fu particolarmente interessato alleChiese ortodosse orientali.Loscisma tra Roma e la Chiesa bizantinafu per lui un duro colpo e lavorò lungamente per ripristinare le precedenti relazioni fraterne mantenendo i contatti con l'imperatoreMichele VII.Quando la notizia dell'attacco arabo ai cristiani d'oriente giunse a Roma e l'imbarazzo politico dell'imperatore bizantino aumentò, Gregorio concepì il progetto di una grande spedizione militare ed esortò i fedeli a partecipare alla riconquista dellaBasilica del Santo Sepolcro.

Nelle relazioni con gli altri stati europei, l'intervento di Gregorio risultò molto più moderato rispetto alla sua politica nei confronti dei prìncipi tedeschi. Lo scontro con ilSacro romano imperoda un lato gli lasciò poche energie per affrontare simultaneamente scontri analoghi e dall'altro ebbe caratteristiche particolari, fra cui la pretesa imperiale di eleggere e deporre papi. AncheFilippo I di Francia,con la sua pratica dellasimoniae la violenza delle sue azioni contro la Chiesa, provocò una minaccia di misure punitive: scomunica, deposizione e interdizione apparvero imminenti nel 1074. Gregorio, comunque, evitò di tradurre le minacce in azioni, anche se l'atteggiamento del re non mostrò alcun cambiamento.

In Inghilterra,Guglielmo il Conquistatoreottenne anch'egli dei benefici da questo stato di cose. Si sentì così al sicuro da interferire in modo autocratico con la gestione della Chiesa, vietando ai vescovi di recarsi a Roma, effettuando nomine di vescovi e abati e rimanendo imperturbabile quando il papa gli tenne una lezione sulle proprie opinioni circa le relazioni tra Stato e Chiesa, o quando gli proibì il commercio o gli ordinò di riconoscersi come vassallo della Sede apostolica. Gregorio non aveva potere per costringere il re inglese a una modifica delle sue politiche ecclesiastiche, scelse quindi di ignorare ciò che non poteva approvare, e trovò addirittura opportuno rassicurarlo del suo affetto paterno.

Concistori per la creazione di nuovi cardinali

Papa Gregorio VII durante il suo pontificato creò 31 cardinali nel corso di nove distinti concistori.

Successione apostolica

Lasuccessione apostolicadi Gregorio VII è:

• CardinaleAnselmo di Lucca(1073)
• ArcivescovoUgo di Die(1074)
• VescovoBernardo Guillén(1076)
• CardinaleBruno di Segni,O.S.B.Cas.(1080)
• VescovoUgo di Grenoble(1080)
• VescovoDidier(1082)
• VescovoBernardo(1083)

Note

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Voci correlate

• Dictatus Papae
• Libertas Ecclesiae
• Lotta per le investiture
• Riforma gregoriana
• Umiliazione di Canossa

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Collegamenti esterni

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