Religioni abramitiche

Lereligioni abramitichesono quelle che rivendicanoAbramo(inebraico"Abraham" אַבְרָהָם,; inArabo"Ibrahim" ابراهيم) come origine o parte della loro storia sacra.

Il concetto direligioni abramitichesi è sviluppato ed è divenuto di uso comune solo fra la fine delXXe l'inizio delXXI secoloper offrire un'alternativa ad altre denominazioni considerate superate o meno accurate come "religioni monoteiste"o "religioni del Libro"per indicare l'Ebraismo,ilCristianesimoe l'Islam.Altri grandi raggruppamenti religiosi sono lereligioni dharmichee lereligioni taoiche.

Il concetto di "religione abramitica" è controverso. È nota presso gli storici delle religioni la teoria e prassi teologica della "tolleranza all'indietro", per cui unBahá'íriconosce sia l'Ebraismosia ilCristianesimoche l'Islamcome "religione abramitica" e acclude la propria religione al novero delle religioni abramitiche, un musulmano (il concetto direligioni abramiticheè di origine islamica) riconosce come abramiticheEbraismo,Cristianesimoe la propria religione, ma esclude iBahá'í,alcuni cristiani parlano così solo di "tradizione giudaico-cristiana", mentre gli ebrei osservanti non riconoscono, almeno dal punto di vista teologico, nessuno dei "fratelli minori".

Origine del concetto

I simboli delle quattro maggiori religioni abramitiche:cristianesimo,islam,ebraismoe fedeBahá'í

L'espressione "religioni abramitiche" ha la sua origine negli studi francesi d'islamologia, ed è stata creata daLouis Massignon,che nel saggioLes trois prières d'Abraham,parla di «cultes abrahamiques» riferendosi all'Ebraismo, al Cristianesimo ed all'Islamismo.

Nel 1950 Massignon introduce «religions abrahamiques»:

(FR)

«En mettant ainsi sur le même plan les trois religions « abrahamiques » (à part, bien entendu, des autres), j'envisage l'existence d'une "inspiration" du Coran, niée, généralement, par les chrétiens et les juils tout comme l' "inspiration" des Évangiles est niée par Israël.»

(IT)

«Mettendo le tre religioni "abramitiche" sullo stesso piano (a parte, naturalmente, dalle altre), prendo in considerazione l'esistenza di una "ispirazione" del Corano, generalmente negata dai cristiani e dagli ebrei, come l'ispirazione dei Vangeli è negata da Israele.»

("Les Sept Dormants", Apocalypse de l'Islam,inAnalectaBollandiana, Bruxelles, vol. 58, pp. 245-260, estratto tratto da pagina 258.)

Nel 1953 Massignon scrive:

(FR)

«Mais le musulman, lui, qui croit à l’égalité originelle des trois religions abrahamiques, Israël, Chrétienté, Islam, sait qu’elles réfèrent au même Dieu de vérité.»

(IT)

«Ma il mussulmano, che crede all'eguaglianza originale delle tre religioni abramitiche, Israele, Cristianità, Islam, sa che esse fanno riferimento allo stesso Dio di verità.»

(L'Islam et le témoignage du croyant,Esprit,n. 206, settembre 1953, pp. 378-388, estratto tratto da pag. 386.)

Nel 1955 “religions abrahamiques” è utilizzato anche da Émile Dermenghem (1892-1971).

Altre religioni che si richiamano ad Abramo

La Fede Bahá'í

Assieme alle tre più note e tradizionali religioni, nell’attuale Israele, è presente una quarta, con i suoi luoghi santi e le sue Istituzioni: il Bahaismo, come annota ancheAlessandro Bausania pag. 468 di“Persia Religiosa”:“Così per un singolare destino la Palestina veniva ad essere terra santa, dopo l’ebraismo, il cristianesimo, e l’Islam, anche per una quarta religione profetica”.Ciò in quanto nel 1892 a Bahji, pressoSan Giovanni d'Acri,da esule e prigioniero dell’allora Impero Ottomano, trapassava ed è stato sepoltoBahá’u’lláh(il cui nome letteralmente significa "La Gloria di Dio" ), il fondatore della Religionebahá’í;Profeta che afferma avere un lignaggio da Abramo tramite la sua terza moglie, Ketura

Altre

Oltre all'Ebraismo,alCristianesimo,all'Islame allaFede baha'i,vi è un gran numero di religioni abramitiche (o che pretendono di essere tali) minori. Fra queste ricordiamo:

• di origine ebraica: ilSamaritanesimo;
• di origine cristiana: 1) iTestimoni di Geova,2) ilMormonismo,3) l'Avventismo,4) l'Unitarianismo,5) l'Unificazionismo,6) ilMandeismoe 7) ilRastafarianesimo;
• di origine islamica: 1) loYazidismo,2) ilDrusismo,3) l'Alauitismo(o Nusayrismo).

Queste religioni hanno diffusione limitata e, per lo più, carattere locale. Le religioni abramitiche, contando i due miliardi e mezzo circa di cristiani, il miliardo e mezzo circa di musulmani, i 14 milioni di persone di religione ebraica, i sette milioni di baha'i e il gran numero di religioni minori, sono osservate dalla maggioranza della popolazione del mondo.

Testimoni di Geova, Mormoni, Avventisti e Unitariani sono anche classificati come CristianiRestaurazionisti,una quinta corrente rispetto a Cattolici, Ortodossi, Anglicani e Protestanti di cui farebbero parte anche altre sette meno importanti e radicate. Dato che però negano la divinità di Gesù Cristo, la definizione di "Cristiani" non può che essere intesalato sensu,ovvero impropriamente, come dimostra il fatto che le altre quattro grandi diramazioni del Cristianesimo non li considerano "cristiani" e non li riconoscono come tali.

Ci sono infine tendenze a distinguere l'Evangelicalismoe/o l'Anabattismodal resto del Protestantesimo: a quel punto le correnti cristiane arriverebbero a sette (Cattolici, Ortodossi, Anglicani, Evangelici, Protestanti, Anabattisti, Restaurazionisti).

Caratteristiche

Concetti fondamentali

LaBibbianarra che Abramo distrusse gli idoli della casa del padre e propugnò l'idea del Dio unico, creatore, giudice, non conoscibile, onnipotente ed eterno. Funzionale a questo concetto è quello del Dio che stabilisce le leggi cui gli uomini si devono attenere - concetto già precedentemente espresso nella Bibbia con icomandamenti Noachici(sostanzialmente, un corpus di leggi destinate alla protezione della persona, della proprietà e dei rapporti personali) e che sarà più avanti formalizzato con iDieci Comandamentie ilcorpus juriscostituito dallaTorah,dettati appunto da Dio aMosèdurante l'Esodo.Questi concetti di base sono strettamente osservati nelle religioniebraicaeislamica,mentre sono interpretati in modo trascendente nella religione cristiana.

Punti in comune

Fra i punti di contatto tra le religioni abramitiche, oltre la comune discendenza da Abramo, vi è la "regola d'oro" (fra l'altro non esclusiva delle religioni abramitiche, ma presente anche in altre tradizioni e culture).

Ecco tre esempi dalle principali religioni abramitiche (Ebraismo,CristianesimoeIslam):

• RabbiHillel(Shabbat 31a): «non fare agli altri quello che non vuoi che essi facciano a te»;
• Gesù (Mt7,12,Lc6,31): «tutto quanto volete che gli uomini facciano a voi, anche voi fatelo a loro»;
• Muhammad (40ʾaḥādīthedi an-Nawawi 13): «nessuno di voi è un credente fino a quando non desidera per il suo fratello quello che desidera per sé stesso».

Le religioni abramitiche non esauriscono il gruppo delle religioni monoteiste, dato che esistono religioni monoteiste non abramitiche, come loZoroastrismoe ilSikhismo,ma ne costituiscono il nucleo centrale e il gruppo più numericamente rilevante.

La posizione del cristianesimo

Il concetto di religione abramitica presenta delle ambiguità nell'ambito delCristianesimo.Esso infatti riconosce pienamente larivelazioneebraica, di cui ritiene la predicazione diGesùuna prosecuzione, mentre non accettaMaometto,le cui rivelazioni sono in vari punti in contrasto con quelle evangeliche, anche se non mancano punti di contatto.

Tuttavia il riferimento adAbramocome "padre comune della fede" delle tre religioni ha avuto ultimamente una certa fortuna in ambito cristiano, soprattutto in considerazione dei conflitti religiosi recenti e del fatto che piccole comunità cristiane risiedono storicamente in aree a forte presenza islamica. Il riferimento ad Abramo è quindi considerabile come un punto d'incontro culturale per evitare scontri ideologici più che un concettoteologicosviluppato, anche se non mancano in ambito cristiano tentativi di vedere l'attuale situazione religiosa in relazione alle promesse fatte dal Signore ad Abramo di una numerosa discendenza.

Confronto fra i temi fondamentali

Fondazione

1. Giudaismo:Abramovisse attorno al 2000 a.C., ma il giudaismo istituzionalizzato e organizzato, nasce da Mosè;
2. Cristianesimo:28d.C. (probabile inizio dell'attività pubblica diGesù), che sostiene di essere la continuazione legittima del Giudaismo;
3. Islam:610d.C. (rivelazioneaMaometto), ha una pretesa analoga alCristianesimo;
4. Bahaismo:22 maggio1844(dichiarazione delBáb), ha una pretesa analoga alCristianesimoe all'Islam.

Dio

1. Giudaismo:uno, nome: YHWH (Jahvè);
2. Cristianesimo:uno e trino, nome: YHWH (Jahvè) o Dio Padre,Gesùo Dio Figlio,Spirito Santoo Dio Spirito Santo;
3. Islam:novantanove nomi, il più comunemente usato:Allah;
4. Bahaismo:Dio; Padre Eterno, Uno.

Il nome ebraico di Dio (Dio Padre per i cristiani) cioèJahvèè considerato sacro e, in linea col secondocomandamentomosaico,pronunciato raramente da giudaici e cristiani.

Profeti principali

1. Giudaismo:Mosè(precursore:Abramo);
2. Cristianesimo:GesùCristo,professato dai cristiani come la seconda Persona dellaTrinità(precursore:Giovanni Battista);
3. Islam:Maometto;
4. Bahaismo:Bahá'u'lláh(precursore: ilBáb);

Fonti e testi sacri

1. Giudaismo:Bibbia(Tanach),Talmud(eShulchan Arukh,She'elot u-Teshuvot,Sefer ha-zohar);
2. Cristianesimo:Bibbia(AnticoeNuovo Testamento);
3. Islam:Coranoe gliʾaḥādīthsu Maometto;
4. Bahaismo:Libro più SantoeLibro della Certezza.

Dottrine fondamentali

1. Giudaismo:idieci comandamenti;isette precetti Noachici;
2. Cristianesimo:idieci comandamenti,ilcomandamento dell'amore,lenove beatitudini;
3. Islam:icinque pilastri(prassi islamica) e laʿAqīda(fede islamica);
4. Bahaismo:rivelazione progressiva (e non terminata conBahá'u'lláh), unità diDioe del Mondo.

Ilcomandamento dell'amoreriassume idieci comandamenti,cui corrispondono anche, in gran parte, isette precetti Noachici.

Calendario

1. Giudaismo:parte dalla fondazione del Mondo,lunisolare:12 mesi di 30 e 29 giorni alternati con un 13º mese intercalare per ripristinare la corrispondenza mesi-stagioni;
2. Cristianesimo:parte dalla nascita diGesù(in realtà avvenuta qualche anno prima),solare:12 mesi di cui 7 di 31, 4 di 30 e 1 di 28 o 29 giorni; ha l'anno bisestile per ripristinare la corrispondenza mesi-stagioni (un giorno in più il 2º mese); 2 varianti che si differenziano ogni 400 anni: ilCalendario gregoriano,che è il calendario dell'ONU e degli organismi sovranazionali, e quellogiuliano;
3. Islam:parte dall'Egiranel 622,lunare:12 mesi di 30 e 29 giorni alternati; la corrispondenza mesi-stagioni non è assicurata né nel breve, né nel lungo periodo; un'importante variante è ilCalendario persiano,che parte sempre dall'Egirama èsolare:i primi 6 mesi sono di 31 giorni, i successivi 5 di 30, l'ultimo di 29 o 30 giorni; ha l'anno bisestile (un giorno in più il 12º mese) per ripristinare la corrispondenza mesi-stagioni;
4. Bahaismo:parte dallaDichiarazione del Babdel 22 maggio1844,èsolarecon 19 mesi da 19 giorni con aggiunta di 4 o 5 giorni detto intercalari in base se l'anno è bisestile oppure no, tra il 18esimo e il 19º mese.

Escatologia

1)Aldilà:

1. Giudaismo:Gan Eden(il "Giardino dell'Eden"celeste, oParadiso) eGehinom(Inferno);
2. Cristianesimo:Paradiso(o "Cielo" ) eInferno;i cattolici credono anche nelPurgatorio,comunque temporaneo, inteso anche come stato dell'anima;
3. Islam:Janna(Paradiso) eJahannam(Inferno);
4. Bahaismo:ParadisoeInferno,intesi non come luoghi, ma come stati dell'anima.

2) Mondo Futuro oFine del mondo:

1. Giudaismo:arrivo delMessiae inizio dell'Era messianica;
2. Cristianesimo:seconda venuta diGesù,ilMessia,oparusiaeGiudizio Finale,«Cieli nuovi e Terra nuova»;
3. Islam:seconda venuta diGesù,sua collaborazione con l'imamMahdi,sua lotta con l'anticristo (Dajjāl) eGiudizio finale;
4. Bahaismo:Bahá'u'lláhha affermato di essere il ritorno di Cristo e di altreManifestazioni di Diodel passato. Un Dio unico, Eterno nel passato ed Eterno nel futuro, e un'unica Religione relativa e progressiva, in funzione all'essere umano e alla sua crescita spirituale. <<Poi Iddio disse: "Facciamo l'uomo a nostra immagine, secondo la nostra somiglianza" >> (Genesi 1, 26)

Bibliografia

• Gil Anidjar, "Once More, Once More: Derrida, the Jew, the Arab",introduzione a:Jacques Derrida,Acts of Religion,a cura di Gil Anidjar, New York & London, Routledge, 2001, p. 436,ISBN0-415-92400-6,/0-415-92401-4.
• Giovanni Filoramo(a cura di),Islam,Editori Laterza, p. 426,ISBN978-88-420-8365-8.
• Warren Johansson,Abrahamic Religions.Archiviatoil 28 maggio 2008 inInternet Archive.in Wayne R. Dynes (ed.),Encyclopedia of Homosexuality,Garland Publishing, 1990, pp. 5-6.
• Jonathan Z. Smith,Religion, Religions, Religious,in:Mark C. Taylor (a cura di),15,inCritical Terms for Religious Studies,University of Chicago Press, 1998, p. 430,ISBN978-0-226-79156-2.
• Guy G. Stroumsa,The Making of the Abrahamic Religions in Late Antiquity,New York, Oxford University Press, 2015.
• Sacra Bibbia, Edizioni Paoline, Roma - Stampato in Padova, Stabilimenti dell'Antoniana SpA, 1979.
• Persia Religiosa -Alessandro Bausani- da Zaratustra a Bahá’u’lláh, Lionello Giordano Editore, ristampa del gennaio 1999.

Voci correlate

• Monoteismo
• Religione
• Dio
• Ebraismo
• Cristianesimo
• Islam
• Bahaismo
• Mandei
• Rastafarianesimo
• Samaritanesimo
• Geovismo
• Mormonismo
• Chiesa dell'Unificazione
• Yazidismo
• Dottrina drusa
• Alauitismo
• Avventismo
• Tabella dei profeti delle religioni abramitiche

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Collegamenti esterni

• (EN)Abrahamic religion,suEnciclopedia Britannica,Encyclopædia Britannica, Inc.