Rivoluzione fascista

Lalocuzionerivoluzione fascistaè stata utilizzata daintellettualied esponenti politici delfascismoper definire gli anni della nascita e della presa del potere da parte delfascismoinItaliae i progressivi mutamenti istituzionali che portarono da un regimeliberalea quellototalitario.È stata ripresa dallastoriografiaa partire daglianni settantadelXX secolonon più a scopo celebrativo, ma come definizione dei caratteri di rottura che il fascismo ebbe sullasocietàitaliana.

Mussoliniil 30 ottobre 1922, dopo lamarcia su Roma,ricevuto a Roma daVittorio Emanuele IIIper il conferimento dell'incarico di formare un nuovo governo; dietro di lui si notaItalo Balbo

Storia

Il sansepolcrismo e la marcia su Roma

Già nel dicembre 1914 con la fondazione a Milano del movimentoFascio d'azione rivoluzionariapatrocinato daBenito Mussolini(il mese precedente già fondatore deIl Popolo d'Italia) eAlceste de Ambris,legato al mondo degli interventisti,sindacalista rivoluzionarioe autore poi dellaCarta del Carnaro(che ispirerà la fascistaCarta del Lavoro) durante l'impresa di FiumeconGabriele D'Annunzio(1919-1920), si posero le basi di un movimento rivoluzionario interventista, a cui aderirono personalità comeFilippo Corridoni,sindacalista nazionalee rivoluzionario.

Al termine dellaprima guerra mondiale,il processo riprese attivamente e, nell'area interventista si coagulò attorno alla figura di Mussolini un nuovo movimento, fondato a Milano il 23 marzo 1919 durante l'adunata di piazza San Sepolcro dalla confluenza di sindacalisti nazionali,futuristiche si proclamavano rivoluzionari comeMarinetti,arditie altri ex combattenti: erano iFasci italiani di combattimento.

IlManifestopubblicato su "Il Popolo d'Italia"

Il manifesto dei Fasci italiani di combattimento, fu ufficialmente pubblicato suIl Popolo d'Italiail 6 giugno 1919.

Definitosi "rivoluzionario" nell'incipit viene: «Ecco il programma nazionale di un movimento sanamente italiano. Rivoluzionario, perché antidogmatico e antidemagogico; fortemente innovatore perché antipregiudizievole. Noi poniamo la valorizzazione della guerra rivoluzionaria al di sopra di tutto e di tutti»proponeva una "rivoluzione nazionale" che portasse al governo della nazione una nuova classe dirigente formata principalmente dai "combattenti" della Grande guerra delusi dalla "vittoria mutilata"presenti in maniera trasversale in tutti i partiti

Destinatari del messaggio fascista furono in primo luogo ricercati nella sinistra massimalista, la quale lungi dal voler sovvertire lo Stato, portasse le proprie istanze e lo "socializzasse" dall'interno. I Fasci di combattimento sarebbero serviti a legare alcuni di questi mondi non omogenei come gli interventisti di sinistra, i futuristi, gli ex arditi, i repubblicani e i sindacalisti rivoluzionari.

Le camicie nere sfilano il 31 ottobre 1922 davanti alQuirinale,all'epoca residenza reale.

Nell'estate 1921 le prospettive mussoliniane di una soluzione negoziale del problema rivoluzionario di stampo socialista delle origini, si scontravano con quelle radicali dello squadrismo più acceso, che chiedeva invece senza mezzi termini la presa del potere attraverso un colpo di Stato. Così, nel novembre del 1921 i Fasci italiani di combattimento si trasformarono nelPartito Nazionale Fascista(PNF), combattendo al suo interno fra spinte volte a scelte rivoluzionarie ed istanze di crescita costituzionale. Gli squadristi che presero parte allamarcia su Romafurono denominati dalla pubblicistica del regime le "camicie nere della rivoluzione" e la marcia venne celebrata negli anni successivi, dagli organi di regime, come l'acme della cosiddetta "rivoluzione fascista".

Mussolini fece accenni rivoluzionari (ma anche reazionari) in numerosi suoi discorsi successivi al 1919:

«Come rivoluzione fascista l'intero secolo sta innanzi a noi.»

(Discorso nel 1923)

«Io sono reazionario e rivoluzionario, a seconda delle circostanze. Farei meglio a dire — se mi permettete questo termine chimico — che sono unreagente.Se il carro precipita, credo di far bene se cerco di fermarlo; se il popolo corre verso un abisso, non sono reazionario se lo fermo, anche con la violenza.»

(Benito Mussolini, discorso al convegno regionale dei Fasci lombardi,Cremona,5 settembre 1920)

«Io non ho paura delle parole. Se domani fosse necessario, mi proclamerei il principe dei reazionari. Per me tutte queste terminologie di destra, di sinistra, di conservatori, di aristocrazia o democrazia, sono vacue terminologie scolastiche. Servono per distinguerci qualche volta o per confonderci, spesso.»

(Benito Mussolini, dal discorso tenuto al Senato il 27 novembre 1922)

Il consolidamento del potere (1925-1928)

Le cosiddette "leggi fascistissime"del 1925 (seguite aldelitto Matteottidel 1924 e aldiscorso di Mussolini del 3 gennaio) e quelle venute fino al 1928, sulle prerogative del Capo del Governo e l'istituzione ufficiale delGran Consiglio del Fascismo(esistente di fatto dal 1923), definiscono esplicitamente lo Stato italiano, malgrado fosse formalmente sempre unamonarchia costituzionalecome uno Stato nuovo, un "regime sorto dalla rivoluzione dell'ottobre 1922".Con l'avvento al potere assoluto le istanze rivoluzionarie del cosiddetto "fascismo movimento" si annacquarono, al di là delle enunciazioni e già dal 1923, con la fusione con l'Associazione Nazionalista Italianafilo-monarchica, e poi nel 1929, con il concordato fra Stato e Chiesa, prevalsero gli aspetti tipici di unregime autoritario.

Curzio Malapartein divisa da Alpino

Questo sebbene riviste comeLa conquista dello Stato,diretta daCurzio Malaparte,proclamarono spesso il concetto di rivoluzione fascista. I fascisti intransigenti fecero spesso riferimento alla "rivoluzione italiana dell'ottobre", per contrapporla allarivoluzione d'ottobre,bolscevicaecomunista,avvenutain Russianel novembre 1917. Malaparte aveva scritto nel 1923:

«La Rivoluzione d'ottobre[ndr: rivoluzione fascista del 1922]non può e non deve ripetere gli errori delRisorgimento,finito in malo modo nel compromesso antirivoluzionario delSettanta,che preparò il ritorno al potere attraverso illiberalismo,lademocrazia,ilsocialismo,di quegli elementiborbonici,granducali,austriacanti,papaliniche avevano sempre combattuto e bestemmiato l'idea e gli eroi del Risorgimento. È necessario che il Fascismo prosegua senza esitazioni il suo fatale cammino rivoluzionario.»

(daL'Impero,18 aprile 1923)

Per Malaparte il fascismo fu sia una "controriforma"che rivoluzione, e i fascisti"giacobiniin camicia nera ", come lì definirà inTecnica del colpo di Stato.Questo concetto di rivoluzione fascista come continuazione del processo risorgimentale era espresso nelManifesto degli intellettuali fascisti,pubblicato il 21 aprile 1925 daGiovanni Gentile.

Il dibattito interno al fascismo

Cambio della guardia di giovanicamicie nere(MVSN) davanti al palazzo dellaMostra della Rivoluzione fascista;esso fu un evento celebrativo del decennale dell'avvento al potere diBenito Mussoliniche si tenne per due anni esatti alPalazzo delle EsposizionidiRomadal 28 ottobre 1932 al 28 ottobre 1934

Una parte del fascismo si considerò sempre un movimento rivoluzionario,trasgressivoe ribelle (emblematico in tal senso ilmotto dannunziano«me ne frego» ripreso e usato dallapropaganda fascista) in radicale contrasto col liberalismo dell'Italia prefascista.

D'altro canto, l'uso del termine "rivoluzione" da parte dei fascisti non mancò di suscitare perplessità e preoccupazione nel nazionalismo conservatore e monarchico, che più tardi sarebbe confluito nel fascismo stesso. Nelle sue memorie,Raffaele Paolucciricorda di aver incontratoItalo Balbo,capo degli squadristi di Ferrara, nell'ambito dei disordini di Modena del 1921 e di aver in quell'occasione polemizzato contro l'uso da parte di Balbo del termine "rivoluzione", al quale dava il significato di disordine e sovversione violenta. Negli anni successivi, i due erano soliti rievocare il loro passato confronto allorché s'incontravano: Balbo affermava di aver avuto ragione sulla rivoluzione e, in risposta, Paolucci negava che la marcia su Roma fosse stata una rivoluzione nel senso peggiorativo che egli aveva dato a quella parola.In reazione alla professione di «tendenza repubblicana» da parte di Mussolini, Paolucci fondò iSempre Pronti per la Patria e per il Re,organizzazione paramilitare nazionalista fedele alla monarchia, al fine di «fare da contrappeso» allo squadrismo fascista, «la cui tendenza si rivelava ogni giorno più nettamente rivoluzionaria».

SecondoSergio Panunzio,amico personale di Mussolini che ebbe su di lui una significativa influenza, il fascismo si proponeva l'intento di modificare la società italiana creando uno "stato-società" fondato sullecorporazioni,in una sorta di correzione ideologica dellarivoluzione francesee del suo "stato-popolo", profondamente diverso anche dallo "stato-classe" attuato dallarivoluzione russa.

Il ministroGiuseppe Bottai,nella rivistaCritica fascista,già nel 1926 proclamava che il fascismo doveva restare "rivoluzione permanente".Bottai vuole edificare quella rivoluzione che la marcia su Roma, sebbene sia "il principio d'una nuova vita", non ha prodotto.

Negli anni 1930 con i giovani intellettuali raccolti nella rivistaPrimato,teorizzò un fascismo che doveva ritrovare la carica rivoluzionaria delle origini:

«conquistato il potere, il problema delle origini si ripropone in tutta la sua interezza. Questo problema è di rivoluzione intellettuale. Così noi rispondiamo agli oppositori, che tentano di gettare nel nostro cammino l'equivoco d'una rivoluzione esaurita in uno sforzo puramente muscolare e ci negano il diritto di creare la politica nuova della nuova Italia, e rispondiamo, anche, mi sia permesso affermarlo senza ambagi, a quei fascisti i quali incedono nell'equivoco antifascista dell'opposizione, quando disgraziatamente tentano di elevare a teoria aspetti superati o transeunti della nostra azione politica ".»

Giuseppe Bottai

Bottai è uno dei più intransigenti rivoluzionari contro la corrente reazionaria (sarà anche a favore delleleggi razziali fascistee dell'avvicinamento allaGermania nazista) e moderata —Giovanni Gentileper la seconda,Julius Evola,controrivoluzionarioetradizionalista,e iclericofascistiper la prima — anche se poi voterà assieme aDino GrandieGaleazzo Cianocontro Mussolini il 25 luglio 1943 all'ordine del giorno Grandidurante il Gran Consiglio, e sarà condannato a morte in contumacia dai fascisti nel 1944, cosa che eviterà fuggendo dall'Italia e arruolandosi nellalegione straniera francese.

Egli, e altri, tentarono di equiparare storicamente i fascisti congiacobinidellarivoluzione francese.

La volontà del fascismo di incidere nella storia come una rivoluzione pari a quella francese e russa si manifestò anche con l'istituzione della cosiddettaera fascista,ossia una particolare numerazione degli anni che faceva riferimento al giorno dellamarcia su Roma.Il primo anno dell'era fascista (indicato accanto alla data tradizionale comeI, E.F.) comincia quindi il 28 ottobre 1922 e termina il 27 ottobre 1923.Il riferimento diretto era alnuovo calendarioistituito dallarivoluzione francesenel 1793, che indicava retroattivamente l'anno I a partire dal 22 settembre 1792, giorno di soppressione dell'ultimo residuo dellamonarchia;secondo gli intellettuali "rivoluzionari" del regime il movimento fascista costituiva una moderna evoluzione della grande rivolta francese,riprendendo Mussolini stesso che aveva definito il fascismo come una sorta dipopulismoche avrebbe superato gli errori dellademocrazia liberale:

«Il fascismo è un metodo, non un fine; se volete, è "unaautocraziasulla via dellademocrazia".»

(Benito Mussolini,dall'intervista concessa all'inviato speciale Shaw Desmond delSunday PictorialdiLondrail 12 dicembre 1926 e riportata comeMussolini rivela il suo segretoinIl Popolo d'Italia,n. 297, 14 dicembre 1926, XIII)

Nella Repubblica Sociale Italiana

Nel corso dellaseconda guerra mondiale,all'interno dellaRepubblica Sociale Italiana,ilPartito Fascista Repubblicano,teorizzò attraverso una serie di provvedimenti radicali di attuare un fascismo rivoluzionario estrinsecato attraverso il cosiddettoManifesto di Verona,pur non avendo i mezzi materiali, gli uomini e il controllo del territorio necessari per attuare questi stessi provvedimenti. Molti lo considerarono un ritorno al sansepolcrismo, altri non aderirono. Come detto, Mussolini si era già vantato di passare in un regime didemocrazia illiberaleplebiscitariaeautoritaria,che raggiunse tratti ditotalitarismo,per giungere, tramite il consenso di massa, all'instaurazione di forme nuove di governo popolare. Lo stesso duce, poi, come riportato daYvon De Begnac,giornalistaescrittoreitaliano,biografoufficiale diBenito Mussolinitra il 1934 ed il 1943, ebbe a dichiarare, tentando di sganciarsi dai conservatori e dalpopulismo di destra,identificandosi invece con una forma dinazionalismo di sinistra:

«Mi rifiuto di qualificare di destra la cultura cui la mia rivoluzione ha dato origine.»

(Mussolini, citato da Yvon De Begnac,Taccuini Mussoliniani)

Bandiera di guerra conaquilaefascio littorioadottata nel 1944 dalla RSI

Nel 1944 alprocesso di Veronaalcuni dei protagonisti della marcia, come De Vecchi e Grandi, sarebbero stati accusati di "aver tradito la rivoluzione fascista" tentando accordi con Facta e Salandra. Mussolini stesso, nei suoi ultimi mesi, ripropose in discorsi, intervisti e scritti i suoi cavalli di battaglia "rivoluzionari" di gioventù, ripresi dalsansepolcrismo,e nuovamente sanciti dalla Carta di Verona: ilcorporativismoe le, mai attuate,socializzazione dell'economia,cogestioneedemocrazia organica(presente nella bozza diCostituzione della Repubblica Sociale Italiana).

Il punto principale, la socializzazione delle imprese, vista con sospetto e boicottata dallaGermania nazionalsocialista,venne disposta inizialmente con il D.Lgs. 12 febbraio 1944, n. 375 alla firma di Mussolini unita a quelle diGiampietro Domenico PellegriniePiero Pisenti.Per diretta conseguenza il compito venne assegnato al ministro dell'Economia corporativa l'ingegnerAngelo Tarchi,che si insediò nella sede del ministero a Bergamo. Il 20 giugno 1944, ossia appena quattro mesi dopo il decreto legislativo, il dirigente della federazione fascista degli impiegati del commercioAnselmo Vaccariin un rapporto diretto a Mussolini riportò quanto segue: «I lavoratori considerano la socializzazione come uno specchio per le allodole, e si tengono lontano da noi e dallo specchio. Le masse ripudiano di ricevere alcunché da noi».

L'attuazione integrale della socializzazione era prevista per il 25 aprile 1945.Mussolini si lasciò andare a considerazioni utopiche su un mondo socializzato, punto d'arrivo dei varisocialismi nazionalirivoluzionari (tra cui Mussolini includeva anche ilnazionalsocialismotedesco) nella sua ultima intervista di alcuni giorni prima:

«Lasciate passare questi anni di bufera. Un giovane sorgerà. Un puro. Un capo che dovrà immancabilmente agitare le idee del Fascismo. (…) Non so seChurchillè, come me, tranquillo e sereno. Ricordatevi bene: abbiamo spaventato il mondo dei grandi affaristi e degli speculatori. Essi non hanno voluto che ci fosse data la possibilità di vivere. Se le vicende di questa guerra fossero state favorevoli all'Asse, io avrei proposto alFührer,a vittoria ottenuta, la socializzazione mondiale. La socializzazione mondiale, e cioè: frontiere esclusivamente a carattere storico; abolizione di ogni dogana; libero commercio fra paese e paese, regolato da una convenzione mondiale; moneta unica e, conseguentemente, l'oro di tutto il mondo di proprietà comune e così tutte le materie prime, suddivise secondo i bisogni dei diversi paesi; abolizione reale e radicale di ogni armamento.»

(Intervista del 20 aprile 1945 a Gian Gaetano Cabella)

Nel suo ultimo discorso pubblico, ripropose ilrepubblicanesimodel 1919 come una fondamentale conquista da ottenere per tutta l'Italia:

«Noi vogliamo difendere, con le unghie e coi denti, lavalle del Po;noi vogliamo che la valle del Po resti repubblicana in attesa che tutta l'Italia sia repubblicana.»

(Cosiddettodiscorso della riscossa,16 dicembre 1944,Teatro Lirico di Milano)

Nicola Bombacci all'epoca della RSI

Tutte queste posizioni, riprese in chiave anti-usurae anti-finanziaria,erano condivise anche dal poeta americano residente in ItaliaEzra Pound.Nicola Bombaccifu poi un altro intellettuale che apportò un importante contributo al concetto di rivoluzione fascista; egli era uno dei fondatori delPartito Comunista d'Italianel 1921, dopo aver partecipato allarivoluzione russa,poi avvicinatosi a Mussolini negli anni 1930, e aderì in forma attiva alla RSI finendo fucilato dai partigiani aDongocome traditore (le sue ultime parole furono forse "viva il Socialismo" ); il suo corpo fu appeso inpiazzale Loretoa Milano accanto al duce, aClara Petaccie ai gerarchi fucilati. Bombacci dichiarò il suo sentirsi un vero "rivoluzionario" anche nel suo ultimo mese di vita, utilizzando anche l'appellativo "compagni"anziché"camerati":

«Compagni! Guardatemi in faccia, compagni! Voi ora vi chiederete se io sia lo stesso agitatore socialista, il fondatore del Partito comunista, l'amico diLeninche sono stato un tempo. Sissignori, sono sempre lo stesso! Io non ho mai rinnegato gli ideali per i quali ho lottato e per i quali lotterò sempre. Ero accanto a Lenin nei giorni radiosi della rivoluzione, credevo che ilbolscevismofosse all'avanguardia del trionfo operaio, ma poi mi sono accorto dell'inganno.»

(Nicola Bombacci, il 15 marzo 1945 a Genova, discorso rivolto allecamicie nere)

«Il socialismo non lo realizzeràStalin,ma Mussolini che è socialista anche se per vent'anni è stato ostacolato dalla borghesia che poi lo ha tradito… ma ora Mussolini si è liberato di tutti i traditori e ha bisogno di voi lavoratori per creare il nuovo Stato proletario.»

(Nicola Bombacci)

Influenza del concetto all'estero e nel dopoguerra

Il generaleJuan Domingo Perónpassò un periodo in Italia durante il fascismo, concependo ammirazione per il sistema economico ideato da Mussolini, rivoluzionario eanticomunistaal tempo stesso.

All'estero si guardò con interesse all'ideologia della "rivoluzione fascista" - oltre che nell'esperienza del nazionalsocialismo iniziale (specialmente la correntestrasseristaalternativa aglihitlerianipuri) - ad esempio da parte di alcuni intellettuali dellarévolution nationaledelgoverno di Vichy,qualiPierre Drieu La RochelleeRobert Brasillach,che coniò l'espressione "fascismo immenso e rosso". Le tesi del "fascismo nazional-rivoluzionario", nel dopoguerra furono alla base della nuovaterza viaotercera posiciónadottata dalperonismoargentinoa partire dal 1945 con la cosiddetta "rivoluzione deidescamisados";fu presente anche in alcuni esperimenti economici attuati nellaSpagna franchistae nelPortogallo salazariano,oltre che nei fermenti vari della gioventùneofascista,fino ad arrivare in tempi recenti allaNuova Destrae alnazional-anarchismo.

Dibattito storico

Contestata dagli intellettuali antifascisti, che attribuivano al fascismo natura esclusivamente regressiva e reazionaria, la locuzione scomparve quasi completamente nei primi decenni del dopoguerra,per poi riemergere in campo storiografico revisionista degli anni settanta del XX secolo, dove essa è stata poi ripresa dagli studiosi comunque non fascisti - a partire daGeorge MosseeRenzo De Felice- nel dibattito sull'interpretazione degli elementi di rottura istituzionale e di discontinuità sociali e culturali provocati dai "fascismi" e nel confronto fra fascismo e nazismo.Oltre Mosse e De Felice, diversi studiosi comeZeev SternhelledEmilio Gentileutilizzano tale locuzione. In particolare De Felice sosteneva si trattasse di una "rivoluzione conservatrice";Gentile, suo allievo, sostiene che il fascismo fosse una" rivoluzioneantropologica"radicale, tesa a formare un nuovo tipo di umanità, l'uomo nuovo.

L'interpretazione del terminerivoluzione

Gli oppositori del fascismo stigmatizzarono fin da principio la pretesa squadrista di definire "rivoluzione" il loro movimento e quindi la presa del potere. In particolare l'antifascismo di area socialista definì la vittoria del fascismo come una forma di "successo seppur temporaneo della reazione economica capitalista sull'ascesa delle classi popolari".

Antonio Gramsci,uno dei più importanti esponenti delPartito Comunista d'Italia,in un discorso parlamentare dichiarò:

«Il fascismo lotta contro la sola forza organizzata efficientemente che la borghesia capitalistica avesse in Italia, per soppiantarla nella occupazione dei posti che lo Stato dà ai suoi funzionari. La "rivoluzione" fascista è solo la sostituzione di un personale amministrativo ad un altro personale "»

(Gramsci, discorso alla Camera del 16 maggio 1925)

Non diverso il giudizio che - dal punto di vista liberale - esprimevaPietro Gobetti:

«La rivoluzione fascista non è una rivoluzione ma il colpo di Stato compiuto da un'oligarchia mediante l'umiliazione di ogni serietà di coscienza politica, con allegria studentesca»

(Gobetti,Dizionario delle idee)

Nel 1936 peròPalmiro Togliatti,insieme ad altri 60 esponenti del PCI, nel celebreappello ai fratelli in Camicia nerasi rivolse al "fascismo della prima ora", in contrapposizione al fascismo reazionario al potere:

«Popolo Italiano! Fascisti della vecchia guardia! Giovani fascisti! Noi comunisti facciamo nostro il programma fascista del 1919, che è un programma di pace, di libertà, di difesa degli interessi dei lavoratori, e vi diciamo: Lottiamo uniti per la realizzazione di questo programma»

(Togliatti,Stato Operaio)

Cronologia

Il Monumento deiMartiri della Rivoluzione FascistanellaCertosa di Bolognainaugurato in occasione del decennale della Marcia su Roma il 28 ottobre 1932.

NelPrimo e secondo libro della Rivoluzione fascistaedito nel 1941 dalPNF,venivano indicate ledate storiche della Rivoluzione(viene esclusa la fondazione del primo Fascio d'azione rivoluzionaria nel 1914) di cui si riportano qui alcune fra le più significative per una comprensione più approfondita della cronologia della Rivoluzione fascista: sono riportate alcune date fino alla fondazione di Littoria (1934).

• 15 novembre 1914: inizia le pubblicazioni ilPopolo d'Italia;
• 23 marzo 1919: fondazione deiFasci italiani di combattimento;
• 24 marzo 1919 fu pubblicato sul Popolo d'Italia ilprogramma di San Sepolcro
• 6 giugno 1919: pubblicato sul Popolo d'Italia il Manifesto dei Fasci Italiani di Combattimento
• 3 agosto 1921: firma delPatto di pacificazionetra fascisti e socialisti
• 7 novembre 1921: Congresso nazionale di Roma: i Fasci italiani di combattimento si costituiscono inPartito Nazionale Fascista;
• 20 settembre 1922: discorso di Udine. Il Duce afferma la volontà fascista di assumere il governo dell'Italia e di fare di Roma «il cuore pulsante, lo spirito alacre dell'Italia imperiale»;
• 24 settembre 1922: discorso di Cremona. Il Duce proclama: «Noi vogliamo che l'Italia diventi fascista»;
• 24 ottobre 1922: congresso del P. N. F. a Napoli. Il Duce afferma: «Noi vogliamo diventare Stato»; e «la democrazia, forma politica del secolo diciannovesimo, è superata e che un altro regime politico governerà la società nazionale del secolo ventesimo»;
• 28 ottobre 1922:Marcia su Roma;
• 31 ottobre 1922: il Duce forma ilGoverno fascista;
• 13 gennaio 1923: Istituzione delGran Consiglio del Fascismo.
• 1º febbraio 1923: fondazione dellaMilizia Volontaria per la Sicurezza Nazionale.
• 3 gennaio 1925: discorso del Duce: le forze ostili al Regime sono definitivamente espulse dalla vita nazionale;
• 26 novembre 1925: promulgata la legge sulla disciplina delle associazioni, che prevede lo scioglimento dellamassoneria
• 3 aprile 1926: Legge sulla disciplina giuridica dei rapporti collettivi di lavoro, principio e fondamento dello Stato corporativo;
• 18 agosto 1926: discorso di Pesaro. Il Duce dichiara: «Il fascismo non è soltanto un partito, è un regime, non è soltanto un regime ma una fede, non è soltanto una fede ma religione che sta conquistando le masse lavoratrici del popolo italiano... ».
• 9 novembre 1926: la Camera fascista dichiara decaduti dal mandato parlamentare i deputati aventinisti.
• 21 aprile 1927: emanazione dellaCarta del Lavoro
• 26 maggio 1927: discorso detto "dell'Ascensione". Il Duce enuncia la politica sociale del Regime e in particolar modo imposta la battaglia demografica per una razza prolifica e sana.
• 9 dicembre 1928: Il Gran Consiglio — organo supremo del P. N. F. — diviene organo costituzionale dello Stato.
• 11 febbraio 1929: Conciliazione tra l'Italia e la Santa Sede.
• 10 novembre 1934: discorso del Duce all'Assemblea generale delle Corporazioni. Le Corporazioni fasciste «iniziano la loro vita effettiva e operante».
• 18 dicembre 1934: il Duce inaugurando la nuova provincia di Littoria afferma che «è l'aratro che traccia il solco, ma è la spada che lo difende».

Bibliografia

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• Renzo De Felice,Le interpretazioni del fascismo,Bari, Laterza, 1969ISBN 88-420-4595-0
• Renzo De Felice,Intervista sul fascismo,a cura di Michael Ledeen, Bari, Laterza, 1975ISBN 88-420-5371-6
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• Raffaele Paolucci,Il mio piccolo mondo perduto,Bologna, Licinio Cappelli Editore, 1952.

Voci correlate

• Censura fascista in Italia
• Corporativismo
• Critica fascista
• Fascismo
• Fascismo di sinistra
• Fasci italiani di combattimento
• Interpretazioni del fascismo
• Marcia su Roma
• Martiri fascisti
• Mostra della Rivoluzione fascista
• Movimenti rivoluzionari nell'Italia del Primo Novecento
• Repubblica Sociale Italiana
• Sansepolcrismo
• Ventennio fascista

Collegamenti esterni

• Programma del Partito Nazionale Fascista (1921),suinstoria.it.