Sergio Benvenuto

Sergio Benvenuto(Napoli,1948) è unopsicoanalista,filosofoescrittoreitaliano. Già Primo Ricercatore presso l'Istituto di Scienze e Tecnologie della Cognizione (ISTC) delCNRa Roma. Professor Emeritus di Psicoanalisi presso l'Istituto Internazionale di Psicologia del Profondo diKiev(gemellata all'Università di Nizza). Ha fondato (nel 1995) e diretto l'European Journal of Psychoanalysis.

Sergio Benvenuto

Biografia

Ha compiuto gli studi universitari all'Università Paris VIIdal 1967 al 1973, dove ha ottenuto la Maîtrise in Psicologia. Nel frattempo, ha seguito i seminari diRoland Barthese diJacques Lacan.In seguito ha preparato un dottorato in Psicoanalisi conJean Laplancheall'Università Parigi 7. A Milano si è formato inpsicoanalisiattraverso gli psicoanalisti della S.P.I.Elvio FachinellieDiego Napolitani,fondatore della Società Gruppo-Analitica Italiana.

Trasferitosi in seguito a Roma, si divide tra la ricerca inpsicologia socialeal CNR, l'attività privata come psicoanalista, e il lavoro dipubblicista.È stato cofondatore e caporedattore della rivistaLettera Internazionale(fondata nel 1984) ed è tuttora assiduo collaboratore del trimestraleLettre Internationaledi Berlino, eMagyar Lettredi Budapest. Nel 1995 ha fondato a New York il semestraleJournal of European Psychoanalysis,divenuto poiEJPsy, European Journal of Psychoanalysis,che tuttora dirige. Dal 2011 insegna psicoanalisi all'Istituto Internazionale di Psicologia del Profondo di Kiev e all'Istituto di Psicoanalisi Moderna di Mosca.

Pensiero

Benché Benvenuto si sia occupato di campi in apparenza alquanto diversi tra loro –psicologiasociale, filosofia del linguaggio e dellapolitica,psicoanalisi,teoria della politica – a partire dagli anni 90 ha articolato un progetto predominante che tocca i vari campi: sostituire al primato della riflessione sulla Verità (tipico della cultura occidentale) una riflessione che punti al Reale. In questo modo egli cerca una terza via tra le due culture predominanti e in opposizione in Occidente: l'epistemologiapositivista (interessata alle condizioni di verità degli enunciati) da una parte, lafenomenologiae l'ermeneuticadall'altra (interessata al disvelamento di una Verità che si dipana nella storia umana).

Egli mutua il concetto di Reale dal pensiero diJacques Lacan,ma ne allarga il senso, includendovi tutto ciò che resta esterno (origine e resto) a ogni assetto di senso, sia esso scientifico, estetico, o etico-politico. Il Reale è quel fondo attorno a cui gira ogni teoria scientifica, ogni produzione artistica, la psicoanalisi di ciascun soggetto, ogni assetto etico, e che resta sempre in eccesso rispetto a tutti questi “discorsi”. Così, il Reale di ogni teoria scientifica è il Caos che si pone come limite e sfondo di ogni processo causale. Il Reale in psicoanalisi è il fondo pulsionale, corporeo, irriducibilmente individuale, di fronte a cui ogni interpretazione si arresta.

InDicerie e pettegolezzi(dove articola una teoria delle leggende metropolitane) mostra come quasi tutto il nostro sapere di fatto sia costituito daleggende metropolitane,oltre le quali fa capolino la realtà dell'evento che ogni discorso sociale aggira. InUn cannibale alla nostra mensaaffronta la questione del relativismo moderno, a cui oppone un “relativismo relativo”, facendo notare come ogni impostazione relativista rimanda necessariamente a qualcosa di assoluto che resta non tematizzato, presupposto e schivato.Accidiaè una storia della malinconia dal Medio Evo fino a oggi: il senso e la natura che ogni epoca dà alla “depressione” rimanda a un vissuto opaco che nella storia viene interpretato diversamente.

In “Sono uno spettro, ma non lo so” analizza la cultura degli spettri e il nostro rapporto con i morti, notando come la morte “viva” tra noi proprio come istanza di Reale inassimilabile a ogni progetto di vita, ma che avvolge la costituzione di questi progetti. In particolare (ad esempio inLa strategia freudianae inPerversioni) si è dedicato a una rilettura originale della teoria diFreud,e della psicoanalisi in generale, come fondata su unametafisicaprecisa della “carne significante”. Il tessuto interpretativo ed esplicativo diFreudrimanda però a sua volta a qualcosa di non interpretabile né spiegabile: la pulsione come sorgente opaca e non-significante della soggettività.

Opere principali

• La strategia freudiana,Napoli, Liguori, 1984.
• "Traduzione / Tradizione" in G. Mari, a cura,Moderno Postmoderno,Feltrinelli, Milano, 1988.
• (con Oscar Nicolaus)La bottega dell' anima,Milano, Franco Angeli, 1990.
• Capire l'America,Genova, Costa & Nolan, 1995.
• "Le Regard de l'aveugle: Cézanne et le cubisme", Ligeia, n. 21-24, Oct. 1997-Juin 1998, pp. 57–67.
• “Neapel”,Kursbuch Stadt. Stadtleben und Stadkultur an der Jahrtausendwende,Redaktion Stefan Bollmann, Stuttgart, DVA, 1999, pp. 221–243.
• Dicerie e pettegolezzi,Bologna, Il Mulino, 2000.
• Un cannibale alla nostra mensa. Gli argomenti del relativismo nell'epoca della globalizzazione,Bari, Dedalo, 2000.
• Perversioni. Sessualità, etica e psicoanalisi,Torino, Bollati Boringhieri, 2005.
• Mechta Lakana[in russo], "Aleteija", Sankt-Peterburg, 2006.
• Accidia.La passione dell'indifferenza,Bologna, Il Mulino, 2008.
• con Anthony Molino,In Freud's Tracks. Conversations from the Journal of European psychoanalysis,Washington, USA, Aronson, 2008.
• Lo jettatore,Milano, Mimesis, 2011.
• La gelosia,Bologna, Il Mulino, 2011.
• “The Monsters Next Door”, American Imago. Psychoanalysis and Human Sciences, 69, Winter 2012, n. 4, pp. 435–448.
• “Does Perversion Need the Law?”, edited by Wolfgang Müller-Funk, Ingrid Scholz-Strasser, Herman Westerink,Psychoanalysis, Monotheism and Morality. The Sigmund Freud Museum Symposia 2009-2011,Leuven, Leuven University Press, 2013, pp. 175–184.
• “Alle origini del relativismo moderno”, in Michel de Montaigne, Dei cannibali, Mimesis, Milano 2013 pp. 23–48.
• Confini dell'interpretazione. Freud Feyerabend Foucault,Milano, IPOC, 2013.
• Sono uno spettro, ma non lo so,Milano, Mimesis, 2013.
• Wittgenstein. Lo stupore e il grido,Milano, et.al, 2013 (www.sergiobenvenuto.it./meditare
• (con Antonio Lucci)Lacan,oggi. Sette conversazioni per capire Lacan,Milano,MIMESIS,2014ISBN 9788857519449
• La psicoanalisi e il reale. 'La negazione' di Freud,Orthotes, Napoli-Salerno, 2015
• Perversions. Sexuality, Ethics, Psychoanalysis,London, Karnac, 2016
• Godere senza limiti. Un italiano nel maggio '68 a Parigi,Milano, Mimesis, 2018
• Leggere Freud. Dall'isteria alla fine dell'analisi,Orthotes, Napoli-Salerno, 2018
• Conversations with Lacan,Routledge, London, 2020
• La ballata del mangiatore di cervella,Orthotes, Salerno 2020.

Voci correlate

• Sigmund Freud
• Psicoanalisi
• Filosofia
• Lacan

Collegamenti esterni

• (EN)Opere di Sergio Benvenuto,suOpen Library,Internet Archive.
• (EN)Sergio Benvenuto,suGoodreads.
• Registrazioni di Sergio Benvenuto,suRadioRadicale.it,Radio Radicale.
• La gelosia,sucespig.it.URL consultato il 1º novembre 2013(archiviato dall'url originaleil 29 ottobre 2013).
• On “Melancholia” by L. von Trier,sujournal-psychoanalysis.eu.URL consultato il 1º novembre 2013(archiviato dall'url originaleil 29 ottobre 2013).
• Il significante, tra Saussure e Lacan,sujournal-psychoanalysis.eu.URL consultato il 1º novembre 2013(archiviato dall'url originaleil 29 ottobre 2013).
• Freud and Masochism,supsychomedia.it.
• Il progetto della psichiatria fenomenologica,sumondodomani.org.