Tempio di Vesta
Iltempio diVestaè un piccolotempiorotondo (tholos) situato all'estremità orientale delForo RomanoaRoma,lungo lavia Sacraaccanto allaRegiaed allaCasa delle Vestali:insieme a quest'ultimo edificio costituiva un unico complesso religioso, con il nome diatrium Vestae.
| Tempio di Vesta | |
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| Localizzazione | |
| Stato |  Italia
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| Comune |  Roma
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| Scavi | |
| Date scavi | 1899-1900 |
| Archeologo | R. Lanciani |
| Amministrazione | |
| Patrimonio | Centro storico di Roma |
| Ente | Parco Archeologico del Colosseo |
| Responsabile | Alfonsina Russo |
| Visitabile | Sì |
| Sito web | parcocolosseo.it/area/foro-romano/ |
| Mappa di localizzazione | |
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Storia
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Il tempio di Vesta è probabilmente tra i più antichi di Roma, risalente forse all'epoca in cui la città era ancora limitata alPalatinoe costituita da un'aggregazione di villaggi e quindi prima della realizzazione del Foro. Secondo la tradizione romana la decisione della sua costruzione si deve aNuma Pompilio.[1][2]
Il tempio, che non conteneva alcuna immagine della divinità, custodiva ilfuoco sacro,[3]la cui conservazione era un problema che comportava delle notevoli difficoltà; siaVirgiliocheOvidioriferiscono che all'epoca si otteneva col primitivo e laboriosissimo sistema dello sfregamento delle selci. Da qui la necessità di realizzare una struttura “pubblica” che fosse finalizzata alla conservazione, con personale addetto, di una risorsa sempre disponibile per i bisogni dell'intera comunità. Per la mentalità antica era quasi una logica conseguenza che la struttura divenisse tempio ed il personale assumesse il ruolo di sacerdote (nello specifico, sacerdotesse). Il tempio diventava così simbolo di aggregazione della comunità e dispensario di un bene primario.
Quando, daServio Tullioin poi, il processo di aggregazione urbana coinvolse anche le genti stanziate sui colli vicini, il simbolo stesso dell'aggregazione assunse una forte connotazione politica. Non essendo pertanto più possibile mantenerlo limitato al nucleo Palatino, venne trasferito nell'area che sarebbe poi diventata il Foro e che stava assumendo la caratteristica di luogo d'incontro e di scambio commerciale tra le genti circonvicine, sul tipo dell'agoràgreca.
Il significato del tempio era anche quello di rappresentare il focolare domestico più importante, connesso alla vicina casa del re, che rappresentava tutti i focolari dello Stato. Le prime sacerdotesse incaricate di sorvegliare ilsacro fuocoerano leVestali[4],che in seguito divennero l'unico sacerdozio femminile a Roma. Esse erano sei, con vari compiti, e provenivano tutte da famiglie del patriziato. Restavano vestali per trent'anni, a partire dai 6 o 10 anni, e dovevano rispettare un severo voto di verginità, pena la morte per seppellimento essendo sacrilego versare il sangue di una vestale. In cambio ricevevano prestigio, tributi pecuniari e onorifici, oltre a una numerosa serie di privilegi.
Gli autori antichi riportano concordemente l'origine del tempio di Vesta nell'età regia,ma, a causa probabilmente della costante presenza del fuoco, il tempio, nella sua sistemazione all'interno del Foro, subì numerose distruzioni per incendio e fu più volte ricostruito, mantenendo sempre l'identica pianta, ma aumentando in altezza.
Il tempio fu interessato dagli incendi del241 a.C.e del210 a.C.(in seguito al quale si ebbe un esteso rimaneggiamento anche della casa delle Vestali). Alla successiva ricostruzione del tempio appartenevano probabilmente i resti di una profonda fondazione circolare incementizio.Questa era dotata di una fossa centrale, che costituisce forse il ricettacolo di oggetti sacri del culto, di cui parlaVarrone(penus Vestae,passo conservato nell'opera diFesto,296 L), ovvero la fossa per le ceneri del fuoco sacro
Dopo l'incendio del192il tempio venne nuovamente ricostruito sotto il regno diCommododaGiulia Domna,moglie del futuro imperatoreSettimio Severo,nella forma attuale, conservando tuttavia la parte bassa (il podio e i piedistalli delle colonne e forse anche i loro fusti e basi) che si doveva essere preservata.
Quando il cristianesimo divenne religione di stato,Teodosio Inel391vietò i culti pagani, quindi anche il culto di Vesta, con unaserie di decretiche miravano a perseguitare i conservatori della religione tradizionale romana. Il sacro fuoco venne spento e l'ordine delle Vestali venne sciolto.
Dopo l'età romana il tempio era ancora conservato nel1549,secondo la testimonianza dell'eruditoOnofrio Panvinio,ma più probabilmente si trattava dell'errata attribuzione delTempio di Ercole Vincitore,a lungo creduto il Tempio di Vesta.[senza fonte]
La sua riscoperta, e successiva identificazione, si deve agli scavi archeologici condotti nel Foro Romano nel 1872, 1882 e 1901.[3]
Descrizione
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I resti attualmente visibili appartengono ad una parziale ricostruzione moderna dell'ultima fase dell'edificio, che comprende alcuni elementi originali inmarmocompletati intravertino.In questa fase il tempiomonopteroera costituito da unpodiocircolare inopera cementiziarivestito da lastre di marmo, dal diametro di circa 15 metri, che sosteneva la cella rotonda; dal podio sporgevano i piedistalli per le venti colonnecorinzieche costituivano laperistasi.L'edificio doveva essere coperto da un tetto tronco-conico, con un buco centrale per i fumi delfuocoacceso all'interno.
La sua forma circolare venne ricondotta sia dalle fonti antiche (Ovidio,Fasti,6, 261-262), sia nei primi studi archeologici, alla forma delle originariecapannedella Roma dell'VIIIeVII secolo a.C.,[5]a causa anche della antichissima istituzione del culto diVestanellareligione romana.NelDe verborum significationedell’enciclopedista romano MarcoVerrio Flacco(I sec. a.C. - I sec. d.C.), opera arrivata a noi solo in una forma mutila e compendiata da autori più tardi, si legge che Numa Pompilio volle che il tempio fosse circolare (ad pilæ similitudinem) per ricordare in tal modo la forma della terra, la cui sfericità infatti egli sosteneva convintamente.[6]
I resti dell'elevato di un podio inblocchiditufo dell'Aniene,che sorgono sopra la fondazione, in passato attribuito ad una ricostruzione di epocaaugusteadopo l'incendio del14 a.C.,sono stati in seguito attribuiti ad epoca più antica (I secolo a.C.).
Si ipotizza quindi una ricostruzione dopo ilgrande incendiodel64d.C., contemporaneamente allo spostamento e ingrandimento della casa delle Vestali: il tempio venne infatti rappresentato in monete dell'epoca diNeronee dei successivi imperatori Flavi.
Nel tempio è stato scoperto un pozzo, dove venivano riposte le ceneri del fuoco, in vista della cerimonia annuale, quando venivano raccolte per essere gettate nelTeverea conclusione di un rito religioso legato a Vesta.[3]
Una raffigurazione del tempio su un rilievo dell'epocatraianeaattualmente allaGalleria degli Uffizidi Firenze lo mostra diordine ionico,e con il podio a cui si addossano i piedistalli delle colonne, quindi conservati nella successiva fase severiana.
Penus Vestae
modificaNel tempio l'area più sacra, interdetta all'accesso di chiunque tranne che delle Vestali, era ilPenus Vestae,unsancta sanctorumdove erano conservati una serie di oggetti dall'altissimo valore simbolico, risalenti alle fondazioni mitologiche della città.[3]
Tra questi ilPalladio,il simulacro arcaico diPallade Atenae cheEneaaveva portato daTroia,e ilfascinus populi romani,la forza generatrice maschile nella forma del fallo.[7][8][9]
Forse ilpenus,la cavità dove erano riposte le reliquie, è identificabile con una cavità di forma trapezoidale che si apre sul podio e che è accessibile solo dalla cella, e che misura 2,30 x 2,50 metri.[10]
Note
modifica- ^Dionigi di Alicarnasso,Antichità romane,II, 65,5.
- ^Al riguardo Dionigi si preoccupa di confutare quanti ascrivevano questa decisione aRomolo,Dionigi di Alicarnasso,Antichità romane,II, 65,
- ^abcdHülsen,pg. 163.
- ^Dionigi di Alicarnasso,Antichità romane,II, 66,1.
- ^#iorestoacasa e rileggo la storia del Tempio di Vesta,sucultura.gov.it.URL consultato il 3 febbraio 2023.
- ^Sesto Pompeo Festo,De verborum significatione.Pars I, pp. 354-355. Budapest, 1889.
- ^Robin Lorsch Wildfang,Rome's Vestal Virgins,Routledge, 2006,pag. 17epag. 20 n. 57.
- ^Joseph Rykwert,The Idea of a Town: The Anthropology of Urban Form in Rome, Italy, and the Ancient World,MIT Press, 1988,pp. 101.
- ^T.P. Wiseman,Remus: A Roman Myth,Cambridge University Press, 1995,p. 61.
- ^Andrea Carandini,Angoli di Roma,Editori Laterza,2018,ISBN9788858131527.
Bibliografia
modifica- Russel T. Scott, s.v.Vesta, aedes,in Eva Margareta Steinby (a cura di),Lexicon topographicum urbis Romae,vol. V, Roma, Edizioni Quasar, 1999.
- Mauro Quercioli,Le mura e le porte di Roma,Roma, Newton Compton, 1982.
- Christian Hülsen,Templum Vestae,inIl Foro romano: storia e monumenti,Edizioni Quasar, 1982,ISBN9788885020313.
- Elisabetta Carnabuci,Regia. Nuovi dati archeologici dagli appunti inediti di Giacomo Boni,Edizioni Quasar, 2012,ISBN9788871404998.
Voci correlate
modificaAltri progetti
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Collegamenti esterni
modifica- Il tempio di Vesta,supenelope.uchicago.edu.
- Roma ricostruita. Il tempio di Vesta (ricostruzione video),suarcheolibri.com.URL consultato il 3 febbraio 2023.
| Controllo di autorità | VIAF(EN)135145858182123022972·GND(DE)7592745-7 |
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