In particolare, la teosofia è la dottrina propugnata dallaSocietà Teosofica,fondata nel 1875 aNew YorkdaHelena Petrovna Blavatsky(1831–1891), che appunto si proponeva di divulgare il pensiero teosofico, secondo il quale tutte lereligionideriverebbero da un'unicaveritàdivina. Tale verità sarebbe stata tramandata nel corso della storia attraverso una strettissima cerchia diiniziati,che avrebbero rivelato solo gli aspetti più conformi al periodo storico in cui essi si sarebbero venuti a trovare.
Per distinguere questa forma di teosofia, che si presenta come eclettica e universale, dalle correnti precedenti, la si denomina in genere con la T iniziale maiuscola («Teosofia»).[6]
Pur intendendo inglobare in sè il significato delle altre correnti, come se costituissero un unico movimento senza soluzione di continuità, vi è chi ha respinto questa sovrapposizione: specialmente l'esoteristaRené Guénontiene a distinguere la teosofia di stamponeoplatonico,di orientamento religioso e in particolar modocristiano,alla quale appartenevano le dottrine diJacob Böhme,Johann Georg Gichtel,William Law,Jane Lead,Swedenborg,Louis Claude de Saint-Martin,Eckartshausen,dalla riformulazione che ne venne data dalla Blavatsky a partire dalla seconda metà dell'Ottocento, che egli chiama piuttostoteosofismoper distinguerla dalla prima accezione.[7]
Il metodo di questa nuova forma di teosofia proponeva un forteeclettismoe una conoscenza diretta deitesti sacri,soprattutto orientali. Alcuni studiosi vedono nel movimento teosofico l'origine della moderna «new age»,[10]con le sue libereesegesidei testi convenzionalmente ritenutisacrida vari culti religiosi.[11]
Nell'ambito dellaSocietà TeosoficadelXIX secolo,la teosofia si configura essenzialmente comescienza esoterica.Il termine "scienza"ha dunque qui un significato piuttostosui generis,basato sulla credenza che al di là delle conoscenze scientifiche sulle cose, la loro intima verità (eidos) sia accessibile solo per viachiaroveggenteeintuitiva.
«la saggezza accumulata nel corso delle ère [...] provata e verificata da generazioni di profeti.»
I tre principi e scopi su cui si basa la Società Teosofica sono:
formare un nucleo di fratellanza universale dell'umanità senza distinzioni di razza, sesso, credo, casta o colore;
incoraggiare lo studio comparato delle religioni, filosofie e scienze;
investigare le leggi inesplicate dellaNaturae le capacità latenti dell'uomo.
Il testo sacro di questi teosofi sono leStanze dal Libro di Dzyan,che costituiscono l'argomento principale dellaDottrina segreta.La lorocosmogoniaprevede uno sviluppo delmondotramite vari stadi intermedi tra la materia e lo spirito, che si alternano in un andamento aspirale;l'uomo, composto dicorpo,animaespirito,cresce anch'esso attraverso vari stadi, che discendono dallo spirito alla materia, attraverso il pianomentale,astrale,edeterico,per poi spiritualizzarsi nuovamente. L'anima umana non ha né inizio né fine: essa è destinata ad un ciclo direincarnazionifinché raggiunge la sostanza assoluta del cosmo.
La fondatrice del movimento, Helena Blavatsky, sostenne sempre di aver compiuto un viaggio nell'allora sconosciutoTibet,[12]dove avrebbe incontrato iMaestridella «Fratellanza Bianca», la cui esistenza sarebbe attestata in tutte le tradizioni iniziatiche siaorientalisiaoccidentali:questi Maestri sarebbero da identificare con gli esseri soprannaturali noti insanscritocomeMahatma.[13]
In Tibet questi Maestri le avrebbero insegnato le arti occulte che lei avrebbe poi rivelato sia attraverso i suoi libri, sia in maniera più completa agli aderenti dei massimi livelli della Società da lei fondata insieme al colonnelloHenry Steel Olcott.[12]
Il viaggio potrebbe anche essere inteso in sensometaforico,alludendo ad una sorta diiniziazioneda parte di tali Maestri, il cui rifugio metaforico o reale si troverebbe nella leggendariaAgarthi;parimenti Blavatsky sostenne anche di aver combattuto al fianco diGiuseppe Garibaldinell'unificazione d'Italia.[14]
Altri influssi nel pensiero teosofico di Blavatsky possono essere ricondotti alla tradizioneermetico-massonicada lei apprese inEuropa.[15]
Sebbene gli scritti dei più importanti teosofi espongano una serie di insegnamenti, la Società Teosofica stessa afferma di non avere credenze ufficiali su cui tutti i membri debbano concordare. Pur basandosi su una dottrina, pertanto, non la presenta comedogma.[16]L'unico principio che tutti i membri dovrebbero sottoscrivere, per la Società, è l'impegno «a formare un nucleo della Fratellanza Universale dell'Umanità, senza distinzione di razza, credo, sesso, casta o colore».[17]Ciò comporta che vi possano essere membri della Società che si reputino scettici su alcune, o addirittura tutte, le dottrine teosofiche più condivise, pur rimanendo solidali con il suo obiettivo fondamentale difratellanzauniversale.[18]
Come rilevato da Santucci, la Teosofia è «derivata principalmente dagli scritti» della Blavatsky,[19]ma revisioni e innovazioni sono state apportate anche da teosofi successivi comeAnnie Besant,Charles Leadbeater,e soprattuttoAlice Bailey.[20]Occorre inoltre tener presente che la Blavatsky non considerava queste dottrine teosofiche come una propria creazione, ma affermava di averle ricevute da una confraternita diadeptispirituali segreti, da lei chiamati i «Maestri dell'antica sapienza», o con termine induistaMahatma(«grandi anime»).[21]
Il nucleo della dottrina teosofica è dunque costituito non solo dalla rivelazione dell'esistenza di un gruppo diMaestrio adepti spirituali che supervisionano in incognito l'evoluzione dell'umanità,[23]ma che costoro siano anche responsabili della produzione dei principali testi teosofici.[24]Per la maggior parte dei teosofi, questi Maestri sono considerati i veri fondatori del moderno movimento teosofico stesso.[25]ChiamatiMahatma,Adepti, Maestri di Saggezza, Maestri di Compassione, o Fratelli Maggiori,[25]sono esseri ritenuti comunque di origine umana, ma che dopo aver attraversato vari processi di trasformazione spirituale, detti «iniziazioni»,[26]le quali gli hanno consentito di oltrepassare la lorocondizionedi comuni esseri umani, si sono altamente evoluti in termini sia di sviluppo morale che intellettuale, pur continuando regolarmente aincarnarsiper assistere l'evoluzione dell'umanità sulla Terra.[24]
Ai Maestri è attribuito il compito di preservare l'anticaconoscenza spiritualedel mondo,[28]in quanto appartenenti a una grandegerarchiaocculta detta «Fratellanza Bianca», i cui gradi superiori sono costituiti da esseri spirituali ancora più avanzati, che a differenza di loro proverrebbero da mondinon terrestri,e avrebbero guidato e istruito l'umanità sin dai primordi.[28]La loro origine più prossima è ritenuta il pianetaVenere(«lucifero»), ma viene collegata anche conSirioe lePleiadi.[27]
Altri maestri ritenuti guide del movimento teosofico sonoHilarion,lo stessoGesù,Racokzy (identificato conCristiano Rosacrocee colconte di Saint Germain),[31]eDjwal Khulreso noto dalla Bailey.[32]
La dottrina prevede che tali Maestri possano avvicinarsi alle persone che ritengono degne di intraprendere unapprendistatoo undiscepolato spirituale,[33]sottoponendole a diversi anni di prova nel corso di complessive sette iniziazioni,[34]per consentire infine a costoro di entrare nella loro gerarchia.[33]
La Blavatsky incoraggiò la produzione di immagini dei Maestri,[35]i ritratti più importanti dei quali furono creati nel 1884 daHermann Schmiechen.[36]Secondo lo studioso di religioneMassimo Introvigne,le raffigurazioni così ottenute di Morya e Koot Humi ottennero uno «status semi-canonico» nella comunità teosofica,[37]venendo considerate quasiiconesacre piuttosto che semplici figure decorative.[38]
Secondo gli insegnamenti della Blavatsky, gran parte dellereligionidel mondo sono da ricondurre a un'origine comune, ad un'anticareligione universalechiamata anche Religione-Saggezza o «TradizioneSegreta», che era già nota aPlatonee ai primi saggiindù,ritornata nella nozioneficinianadiprisca theologia,e che continua a rappresentare il nucleo di ogni religione.[40]
Questa dottrina universale, che lei si proponeva di riportare in auge, era connotata anticamente da un'unità discienza e religioneche l'umanità avrebbe in seguito smarrito, e la cui validità ed efficacia superava di gran lunga il metro di giudizio con cui gli studiosi moderni valutano il sapere degli antichi.[41]Quel patrimonio di sapienza sarebbe stato preservato nei secoli dalla fratellanza segreta di iniziati, i quali deterrebbero tuttora la chiave per comprenderne i vari elementi, come il mistero dell'aldilà,la capacità di compieremiracoli,ifenomeni psichicio i poteriparanormalidi cui loro stessi sarebbero dotati.[42]
Secondo la Blavatsky, questa religione-saggezza di cui Teosofia costituisce un primo tentativo di reminiscenza, sarebbe destinata ad essere nuovamente diffusa e coltivata in futuro presso tutta l'umanità, andando a sostituire le religioni mondiali dominanti come il cristianesimo, l'Islam, il buddismo e l'induismo.[40]
La dottrina teosofica si basa su una cosmologiaemanazionista,secondo cui l'universo non è che un riflesso esteriore dell'Assoluto.[43]Questa concezione, che l'accomuna alneoplatonismo,si riapproria anche di elementi dellereligioni asiatichecome lamaya,[44]cioè il carattereillusoriocon cui gli umani percepiscono il mondo.[45]Per la Blavatsky, una vita limitata da questa percezione falsata è dominata dall'inganno e dall'ignoranza.[46]
Schema di una catena planetaria secondo la teosofia, con cui si svolge l'evoluzione di 7 Ronde: la ronda A (spirituale) passa per la fase causale (B) e astrale (C) fino a diventare sempre più densa in D, per poi tornare allo stato spirituale (G, analogo ad A ma più evoluto).
Ognisistema planetarioderiva dall'emanazione di unLogoso «Divinità solare», sotto la quale si trovano sette spiriti planetari o «ministri», che supervisionano ciascuno dei pianeti, di cui sono i responsabili dell'evoluzione.[47]Secondo laDottrina Segreta,ogni pianeta possiede una costituzione settupla, nota come «Catena Planetaria», fatta di sette «ronde»;[48]queste consistono non solo di un globo fisico, ma anche di due corpi astrali, due corpi mentali e due corpi spirituali, tutti sovrapposti nello stesso spazio, ma che si succedono temporalmente.[49]
L'evoluzioneavviene lungo parabole discendenti e ascendenti, dalla prima ronda spirituale alla prima mentale, poi dall'astrale a quella fisica, e quindi a ritroso, in un continuo percorso aspirale.[50]La Terra proviene da queste ronde (manvantara) corrispondenti ai livelli di evoluzione dalmineralealvegetale,dall'animaleall'umano,e poi al sovrumano e allo spirituale.[50]
Ogni ronda è suddivisa a sua volta in sette «globi», con cui si completa un livello di evoluzione più piccolo; lo stesso accade in maniera simile negli altri pianeti. Quando inoltre un'evoluzione si completa sulla prima ronda, ad esempio minerale,[51]e inizia a procedere sulla seconda verso l'evoluzione vegetale, questa ripete brevemente il ciclo precedente (in questo caso minerale).[50]
L'evoluzioneumana segue lo stesso schema, essendo legata a quella planetaria cosmica più ampia:[52]essa attraversa così sette «Razze Radice», corrispondenti aiglobiterrestri, ciascuna delle quali divisa a sua volta in sette Sotto-Razze, che hanno dato luogo a varieciviltà.[53]
La prima Razza Radice era fatta di sostanzaeterea,emanata da esseri provenienti dalla precedente evoluzione della Terra, dettiPitri.[54]Vissuta su un'isola nota come «Terra Sacra Imperitura», corrispondente aldeserto del Gobi,era asessuati e si riproduceva perscissione.[55]
Anche la seconda Razza, conosciuta comeIperborea,non aveva ancora un corpo fisico. Viveva nell'omonima terra nei pressi delpolo Nord,che allora aveva un clima mite,[56]ed era costituita daandroginiche si riproducevano pergemmazione.[57]
La terza visse nel continente diLemuria,tra l'attualeoceano Indianoe ilPacifico,di cui l'AustraliaeRapa Nuisarebbero delle vestigia rimaste.[58]Composta da individui inizialmenteermafroditi,[59]fatti di gas e liquidi, costoro si sarebbero progressivamente densificati; avrebbero conosciuto più tardi lasuddivisione dei sessie lamortalità,prima di essere distrutti da esplosioni di fuoco.[60]Sul finire dell'epoca lemurica discese sul pianeta una missione di spiritivenusiani,i «signori della Fiamma» guidati daSanat Kumara,per assistere l'umanità in questo periodo difficile e guidarne le prime forme diattività intellettuale.[61]
La quarta Razza Radice dimorava nel continente diAtlantide;era dotata di corpi fisici oltre che di particolari poteri psichici etecnologiaavanzata.[62]Gli Atlantidei hanno rappresentato il punto medio dello sviluppo nel corso nell'attuale Ronda terrestre. Le sue sottorazze cominciarono a distinguersi per ilcolore della pellee a dar vita allinguaggio.Le sette ronde, composte ognuna da sette globi, in un disegno diLeadbeater(1913): la Terra si trova attualmente nella quarta più bassa, la più materiale.Molti di essi eranogiganti(nephilim),[61]nati dall'incrocio dei maestri venusiani con le donne umane per innestarvi caratteristiche più evolute.[63]Gli Atlantidei tuttavia, per l'abuso dei loro poteri, che li portò a generaremostrie a decadere in pratiche dimagia nera,persero la funzionalità del «terzo occhio», e determinarono lo sprofondamento del loro continente nell'oceano, sebbene alcuni gruppi di iniziati emigrarono per fondare nuove comunità in Egitto e nelle Americhe.[61]
La quinta razza radice ad emergere fu quella degliAriani,attualmente operativa,[61]il cui compito è di sviluppare ilpensieroastratto.Questa ha visto succedersi le seguenti sotto-razze:[63]
Attualmente l'umanità si trova pertanto nella predominanza della quinta sottorazza, della quinta razza, della quarta ronda. Seguiranno altre due sotto-razze, quindi l'inizio della sesta Razza Madre, che sarà annunciata dall'arrivo diMaitreya,una figura del messianismo buddistaMahayana,[64]e infine la settima, nuovamente spiritualizzata, con cui la Terra terminerà il suo attuale ciclo evolutivo.[65]
Ogni nuova Razza Radice (o «Razza Madre»), e così anche le sottorazze, vengono avviate da un capostipite detto «Manu», un essere spirituale particolarmente elevato che su ordine della Fratellanzasi incarna,anche più volte, per generare fisicamente, oppure perfezionare, la stirpe del momento, destinata di volta in volta a compiti specifici.[66]Il Manu della quinta razza ad esemio, dettoVaivasvata,avrebbe condotto alcuni superstiti degli Atlantidei inAsiaper fondarvi le civiltà post-diluviane, infondendo le sue qualità in sette uomini, divenuti i sette santiRishidellaciviltà indiana.[67]
La gerarchia della Fratellanza rispecchia l'ordine con cui laTrinitàdivina si esplica nel cosmo, emanando sette raggi di diversi colori, di cui i primi 3 consistono rispettivamente nelle qualità dellavolontà,dell'amore,e dell'intelligenza.MentreSanat Kumara,denominato l'Antico dei Giorni,è ilsignore del mondoche presiede alla gestione complessiva dell'evoluzioneterrestre,sotto di lui vi sono ulteriori trekumara,e poi tre «dipartimenti» corrispondenti ai primi tre raggi:[68]
il primo è diretto dalManu,detto ancheVaivasvata,col compito di promuovere lo sviluppo della razza radice del momento, nelle condizioni ambientali più adatte;
il secondo è diretto dal SignoreMaitreya,conosciuto in occidente come ilCristo,[69]che svolge il ruolo di «Istruttore del Mondo», occupandosi dello sviluppointerioredelle coscienze, ispirando lereligionie laspiritualità;
Con la figura delMaitreya,presa in prestito dalbuddismo,la Blavatsky introdusse elementi dimessianismonella teosofia,[70]affermando che la sua prossima incarnazione è attesa anche tra i cristiani come laseconda venuta di Cristo,e dai musulmani nella discesa dell'Imam Mahdi.Besant e Leadbeater la approfondirono ulteriormente,[69]sostenendo che l'uomoGesù di Nazareth,uno dei Maestri, andrebbe distinto dalCristo,entrato su di lui al momento delbattesimo nel Giordano;[69]e che lo stesso Maitreya si era precedentemente incarnato sulla Terra comeKrishna,divinità dell'induismo.[71]
Predissero tra l'altro che una delle sue manifestazioni sarebbe avvenuta in un ragazzo indiano di nomeJiddu Krishnamurti,incontrato da Leadbeater mentre giocava su una spiaggia nel 1909,[69]sebbene altri teosofi non condividessero appieno tale accostamento.[72]
Secondo la Teosofia,scopo della vita umanaè l'emancipazione spirituale dell'individuo, verso il suo ineludibiledestino:il raggiungimento dellaperfezionee dellaconsapevolezza,con cui partecipare attivamente all'evoluzione complessiva delcosmo.[73][74]
Quest'ultimo è strutturato in settepianio strati, concepiti anche come sette sfere (sapta samudra) che circondano ilLogosda cui sono emanate:[75]
Ognuno di questi piani è a sua volta suddiviso in sette sotto-piani, la cui denominazione si ripete per tutti e sette i piani:Atomico;Sub-atomico;Super-eterico;Eterico;Gassoso;Liquido;Solido.[76]
L'individuo umano, secondo la triplice suddivisione che ne dà la Bailey, è descritto come una «Monade», diretta emanazione dellaDivinitàSolare, dalla quale si è separato per divenirecosciente di sé,attraverso l'esperienza nellamateriae la costruzione di un'anima.[76]
Egli si compone quindi di:
Il Sentiero,di Reginald Willoughby Machell (1895), che illustra il percorso dell'anima umana verso la pienaautocoscienzaspirituale.[77]
Il Sé Supremo consiste nell'Unostesso, e nellaMonadedi cui è come una goccia uscita dal mare.
Il Sè superiore o «Ego» invece è composto da:atman(raggio della pura volontà);buddhi(raggiocardiacodell'amore);corpo causale(i primi tre sotto-piani del mentale).[79]
Il Sé inferiore o «Personalità» infine è composto da unamenteinferiore (costituita degli ultimi quattro sotto-piani del mentale); uncorpo emotivo-astrale;e da elementi del piano fisico, di cui i primi quattro sotto-piani costituiscono ilcorpo eterico,gli ultimi tre quellodenso-materiale.[76]
Nella letteratura teosofica, in ogni caso, le sette parti umani sono variamente descritte e denominate, nel loro operare su tre piani separati dell'essere:[80]nella suddivisione diSinnettad esempio,[81]riferita solo al Sé superiore e inferiore, esse diventano: Corpo fisico (Rupa), Vitalità (Prana-Jiva), Corpo Astrale (LingaSarira), Anima Animale (Kāma-Rupa), Anima Umana (Manas), Anima Spirituale (Buddhi) e Spirito (Atma).[52]
La Monade con la diade Atman-Buddhi sonoimmortalienon risiedononel corpo umano insieme alle altre componenti, ma vi sono collegati attraverso il Manas,[73]composto da un mentale superiore ed inferiore: il collegamento tra questi due livelli, detto «Anthakarana»,[82]è particolarmente delicato, e determina il passaggio, nelle più alte dimensioni, di pensieri e impressioni personali generate nei corpi più bassi che periscono dopo lamortecorporea.[73]
L'evoluzione dell'essere umanoconsiste nell'edificazione dei corpi più alti partendo da quelli bassi già formati, per prendere progressivamente coscienza di essere una Monade spirituale.[78]NellaVoce del silenzio,la Blavatsky ne paragona lo sviluppo a una transizione attraverso tre sale: quella dell'ignoranza,in cui egli è ancora all'oscuro di sé; dell'Apprendimento,in cui si risveglia l'interesse per i suoi poteri psichici, e infine dellaSaggezza,in cui realizza l'unione col suo vero Sé.[46]
Nel corso dei suoi scritti, la Blavatsky ha affrontato anche il tema dell'aldilàe dellareincarnazione,da lei indicata inizialmente col terminemetempsicosi[83]per attribuirvi il significato di un progresso dell'anima verso stati più evoluti di coscienza.[87]
Salvo casi eccezionali, gli spiriti disincarnati non rinascerebbero prima che sia trascorso un certo periodo di tempo dopo la morte corporea, e in ogni caso, non durante la vita dei parenti del defunto.[88]
NellaDottrina Segretaprecisò come non sia la personalità inferiore a reincarnarsi, bensì che è lo spirito immortale a costruire una nuova anima e un nuovo corpo mortale sulla Terra, partendo dalle condizioni raggiunte nella precedente esistenza.[84]
La reincarnazione inoltre avverrebbe sempre in corpi umani, non dentro animali o in forme meno evolute di vita, perché lo sviluppo raggiunto resta un dato acquisito che non può più regredire.[73]
Allamortefisica, il corpo astrale sopravvive per un certo intervallo di tempo in uno stato chiamatokamaloka,che lei paragonò allimbo,prima di svanire assorbito da quest'ultimo.[89]Ciò che resta dell'essere umano si sposta allora col suo corpo mentale superiore in un regno chiamatodevachan,assimilabile alparadiso.[89]Qui vi resterebbe per un periodo di circa 1000 anni, che può comunque variare a seconda dei casi e delle eccezioni.[90]
La teosofia sostiene anche l'esistenza delkarmaquale sistema che regola il ciclo delle reincarnazioni, in virtù del quale le azioni di un individuo in una vita influenzano le circostanze della successiva.[91]Esso tuttavia non andrebbe inteso in sensofatalista,népunitivo,ma come unalegge naturaledicausa-effettoche può essere in parte modificata.[92]In ogni caso il karma non durerà per sempre: essendo sorto quando gli umani svilupparono l'ego,secondo la Blavatsky in futuro non sarà più necessario.[93]
Sarebbe possibile investigare le vite passate di una persona attraverso la lettura delregistro akashico,un deposito eterico di tutta la conoscenza dell'universo, a cui Besant e Leadbeater affermavano di poter accedere.[94]Loro stessi, ad esempio, avrebbero rievocato una delle loro vite più remote, trascorsa su un precedente stadio «lunare» della Terra, quando conducevano un'esistenza di tipo animalesco al servizio degli uomini-luna di allora (Pitri), i quali si sarebbero poi evoluti in esseriangelicinell'attuale ciclo terrestre.[95]
La Società Teosofica non ha prescritto alcunritualespecifico da praticare per i suoi aderenti.[96]Alcune attività ritualizzate sono state tuttavia codificate da singoli gruppi teosofici; uno di questi è laChiesa cattolica liberale.[96]Un altro è Loggia Unita dei Teosofi,[97](United Lodge of Theosophy), i cui raduni vengono descritti dal carattere «quasi sacro e liturgico».[98]
Il notevole influsso esercitato dal movimento teosofico sullearti,di cui spesso non è nota la matrice culturale, è stato progressivamente disvelato e rivalutato nella seconda metà del Novecento, a partire dal 1970 con gli studi del finlandese Sixten Ringbom sull'ispirazione teosofica dei dipinti diWassily Kandinsky(1866–1944).[31]
La stessa Blavatsky aveva incaricato artisti comeHermann Schmiechen(1855–1925) di produrre ritratti dei Maestri, mentre al pittoreReginald Willoughby Machell(1854–1927) si devono una serie di dipinti con tema teosofico che ne illustrano la dottrina.
Il metodo filologico della fondatrice, che si serviva anche dell'ipnosie dell'interpretazione psicanalitica dei sogni,sollevò tuttavia molte riserve da parte degli studiosi che lei stessa citava, come l'eminente indologo (e fondatore della disciplina delle religioni comparate)Max Müller.In particolare Müller, che pur essendo sostenitore di una concezione spiritualista dell'evoluzione umana non dava credito alle abilità prodotte dai poteri occulti, le contestò di non conoscere le lingue nelle quali lei citava a piene mani; altri, comeW. E. Coleman,la accusarono diplagiodi libri altrui, di distorcere cioè qualunque fonte perché si piegasse alle proprie idee.[101]NellaDottrina SegretaHelena Blavatski avrebbe introdotto anche affermazioni esplicitamentesataniste.[102]
Guénonha sottolineato la differenza fra l'ispirazionecristianache caratterizzava il pensiero dei teosofi appartenenti al XVII e XVIII secolo, e il preteso esoterismo della Società Teosofica che affermava di rifarsi, in maniera ingannevole a suo dire, alledottrine orientali.[7]Nel teosofismo, in realtà, Guénon vedeva uno stravolgimento delrosicrucianesimo,attraverso il quale l'imperialismo britannico intendeva estendere il proprio controllo inIndia,introducendovi concezioni moderne basate sul modello anglosassone.[103]
Ai primi del Novecento si ebbe poi una rottura ad opera diRudolf Steiner,già membro egli stesso della Società Teosofica, ma uscito da questa in polemica con le sue impostazioni culturali di fondo, alle quali contestava di voler limitare illibero arbitriodell'uomo affidandolo alla tutela deimahatma;questi ultimi, in connubio conlogge massonicheocculte[104],miravano secondo Steiner a snaturare ilcristianesimostrumentalizzando Blavatsky, «manovrandola come una marionetta, sospingendola per vie traverse secondo i loro scopi».[105]
^Un'eccezione sarebbero queicristianila cui dottrina della salvezza avrebbe reciso i legami con l'esoterismo,portandoli a sconfessare pratiche come lateurgia.La comunanza di contenuti appartenenti a tradizioni spirituali diverse è stata da lei analizzata in riferimento alla terminologia del sistema religioso deiDrusi:l'ebraicolamadsignifica "Dio insegna". Nella lingua volgare tibetana,lamasignifica "strada" o "cammino" e, in senso figurato, "via", come "via della saggezza e della salvezza", ma anche "croce". Nella lingua irlandeseluahsignifica "capo spirituale" e capo di una Chiesa.[8]
^Pacifico Massi,Dialogo possibile con la New Age. Spunti di riflessione cristiana,Ascoli Piceno, Lìbrati Editrice, 2007, p. 253,ISBN9788887691436.
^Sarebbe stataAlice Bailey,seguace della Blavatsky, a diffondere l'espressione"new age"(cfr.Carl A. Keller,New Age: lo "spirito" della nuova era,a cura diPaola Giovetti,traduzione di P.M. Canonico, Roma, Mediterranee, 1996, p. 14,ISBN9788827211540.
^Il concetto di una fratellanza di adepti segreti che operano nellastoria umananon è comunque nuova, ma ha dei precedenti che risalgono a diversi secoli prima della fondazione della Teosofia; una concezione simile può essere ritrovata nell'opera deiRosacroce,e fu tra l'altro resa popolare nella letteratura di fantasia diEdward Bulwer-Lytton.[22]L'idea di ricevere messaggi anche per via telepatica da entità spiritualmente avanzate era pure stata resa popolare attraverso il movimentospiritualistaal momento della fondazione della Teosofia.[22]
^Il tema è stato affrontato daAlice Baileynell'operaIniziazione umana e solare(1922). Cfr. anche Salvatore Brizzi,Le sette iniziazioni e come prepararle,parte II, pp. 75-126, Antipodi edizioni, 2020.
^abcdeCfr. anche Salvatore Brizzi,Le sette iniziazioni e come prepararle,parte I, pp. 55-58, Antipodi edizioni, 2020.
^Una grande figura con la testa nel triangolo superiore nella gloria del Sole, mentre i piedi sono nel triangolo inferiore nelle acque dello Spazio, simboleggiando Spirito e Materia, dispiega le ali nella regione centrale dell'ottagono, all'interno del quale sono visualizzati i vari piani di coscienza rappresentati da vari personaggi.
^InIside svelatala Blavatsky aveva evitato di parlare direincarnazione,[84]e anzi aveva contestato quest'espressione che era stata utilizzata dal filosofoAllan Kardecper significare una rinascita immediata della personalità, concetto da lei non condiviso in questi termini.[85]Questa sua posizione aveva dato luogo ad alcune incomprensioni tra i lettori,[86]le quali la costrinsero a una serie di successivi chiarimenti.[85]Cfr. anche laprefazione dell'editore alla ristampa del 1945, pp. 9-11,op. cit.
^H.P.B. cita nel suo primo libro ben 1400 lavori, maWilliam Emmette Colemanha dichiarato che semplicemente saccheggiò la bibliografia dei libri che aveva letto ((EN)J. N. Farquhar,The Crown of Hinduism,Oxford University Press, 1913, p. 224. Ospitato suInternet Archive.). Il suo primo libro iniziava con un inno vedico copiato integralmente dalla traduzione di Max Muller. Una delle sue fonti principali fu Horace H. Wilson, il quale a sua volta traduceva i riassunti parafrastici di Sayana, un erudito indiano del tredicesimo secolo, anziché il testo originale. Vedi(EN) Denis Vidal,Max Muller and the theosophists or the other half of victorian orientalism,in Jackie Assayag, Roland Lardinois e Denis Vidal,Orientalism and Anthropology; from Max Muller to Louis Dumont,collanaPondy Papers in Social Science,n. 24, Institut Français de Pondichéry, 1997,ISBN978-81-8470-077-0,ffhal-01293966f.
«if Max Muller wished to place as much distance as he could between his work and that of the theosophists, the feeling was mutual. H.P. Blavatsky did not acknowledge any debt towards Wilson and other Sanskritists any more than Wilson did towards Sayana. Instead of appealing to science to ascertain the singularity of her work, she referred to the supernatural nature of the inspiration that served as her guide»
^(EN) Per Faxneld,Blavatsky the Satanist: Luciferianism in Theosophy,ESSWE 3: The Third International ESSWE Conference, Szeged, Hungary, 6-10 July 2011.
^Lucetta Scaraffiae Anna Maria Isastia,Donne ottimiste. Femminismo e associazioni borghesi nell'Otto e Novecento,Bologna, Il Mulino, 2002, pp. 61-62,ISBN9788815089434.
«La Società teosofica costituì un esempio dei più riusciti di un nuovo tipo di associazionismo che si stava affermando nel XIX secolo, fondato non più sull’appartenenza alla stessa comunità (come le confraternite) o allo stesso mestiere (come lecorporazioni) ma sulla condivisione di una ideologia, Confraternite e massoneria avevano entrambe un aspetto caritatevole, e si erano costituite, almeno all’inizio, in forma segreta. (...) La massoneria però, a differenza delle confraternite, era riservata alle classi agiate e colte, e si muoveva in una dimensione internazionale di matriceilluministache, almeno a partire dalla seconda metà dell’Ottocento, si compattava al suo interno grazie alla lotta contro un nemico comune, la Chiesa cattolica. Il successo che ha goduto fra le classi agiate dell’Ottocento, sulle quali indubbiamente ha esercitato una influenza sprovincializzante accelerandone il processo di secolarizzazione, ne ha fatto senza dubbio il modello per tutti i tentativi diassociazionismolaicodel periodo.»
Rudolf Steiner,Il movimento occulto nel secolo Diciannovesimo e il mondo della cultura (tredici conferenze tenute a Dornach, 10 ottobre-7 novembre 1915),Milano, Antroposofica, 1993.
Julie Chajes,Reincarnation in H.P. Blavatsky'sThe Secret Doctrine,in"Correspondences: an Online Journal for the Academic Study of Western Esotericism",vol. 5, 2017, pp. 65–93.
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![La compiuta forma eucaristica, di Alfred Edward Warner (1919)[100]](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/df/Eucharistform.jpg/76px-Eucharistform.jpg)
La compiuta forma eucaristica,di Alfred Edward Warner (1919)[100]
Primordial Chaos, n. 16:l'evoluzione a spirale del cosmo, in un dipinto diHilma af Klint(1907)
Buddha's Standpoint in the Earthly Life, n. 3a,di Hilma af Klint (1920)
Giallo, rosso, blu,diVasilij Kandinskij(1925)
Fiat Rex,trittico dedicato al maestroMorya,diNicholas Roerich(1931)
Guardiano della soglia,di Reginald W. Machell (1895)
La Musica,diLuigi Russolo(1912)
Evolution,diPiet Mondrian(1911)![La compiuta forma eucaristica, di Alfred Edward Warner (1919)[100]](/translate/it.m.wikipedia.org?u=https%3A%2F%2Fit.m.wikipedia.org%2Fwiki%2FFile%3AEucharistform.jpg&t=hv)
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