Terra di Israele

LaTerra di Israele(inebraicoאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל‎^?,Erétz Yisra'él) è la regione che, secondo ilTanakhe laBibbia,fu promessa da Dio ai discendenti diAbramoattraverso suo figlioIsaccoe agliIsraeliti,discendenti diGiacobbe,nipote di Abramo. Costituisce laTerra promessaed è parte del patto fatto con Abramo e Israele. La tradizione ebraica considera la promessa valida per tutti gliebrei,compresi i discendenti dei convertiti.

Mappa di Eretz Israel nella Amsterdam Haggada (1695) diAbraham Bar-Jacob.

Il termine non deve essere confuso con l'attuale Stato diIsraele,che è uno stato politico moderno più piccolo compreso all'interno dei confini biblici e storici così definiti. Tuttavia, dopo laguerra dei sei giornidel 1967, il termine e il concetto sono stati politicizzati e usati per giustificare le politiche dei partiti israeliani di destra, come ilLikud.

Etimologia e radici bibliche

Il termine "Terra di Israele" è una traduzione diretta dell'espressioneebraicaEretz Yisrael,che si trova nellaBibbia ebraica.SecondoAnita Shapira,il termineEretz Israelera un termine sacro, vago per quanto riguarda i confini precisi dei territori ma indicante chiaramente l'appartenenza.

Il nome "Israele" compare la prima volta nellaBibbiacome nome dato da Dio alpatriarcaGiacobbe(Genesi |32:28) e può essere tradotto "Colui che combatte con Dio".Il nome si trova già in testi in linguaeblaiticaeugariticacome nome comune.I commentatori divergono sul significato letterale originario. Alcuni dicono che il nome deriva dal verbośarar( "governare, essere forte, avere autorità su" ), pertanto ritengono che il nome significhi "Dio governa" o "Dio giudica". Altri significati possibili sono "il principe di Dio" (dallaBibbia di re Giacomo, o Versione Autorizzata) o "Elcombatte/lotta ". Indipendentemente dal significato preciso del nome, la nazione biblica fondata da Giacobbe diventò i"Figli di Israele"o gli"Israeliti".

La prima definizione di terra promessa (Genesi15:13-21) parla di "questa terra". In Genesi 15, questa terra viene promessa ai "discendenti" diAbramo,attraverso suo figlioIsacco,mentre inDeuteronomio1:8 viene promessa esplicitamente agli Israeliti, discendenti di Abramo attraverso Giacobbe.

Una definizione più dettagliata è data inNumeri34:1-15, per la terra chiaramente assegnata, dopo l'esodo,a nove tribù e mezza. In questo passaggio la terra è chiamata "Terra diCanaan".L'espressione" Terra di Israele "è usata per la prima volta in un libro successivo,Samuele13:19. Viene usata spesso nellibro di Ezechielee anche dalVangelo secondo Matteo.Antichi documenti egiziani si riferiscono alla regione come R-t-n-u (pronuncia Rechenu). NellaBibbia ebraicaè indicata con diversi nomi:Eretz Israel"Terra di Israele",Eretz Ha-Ivrim"Terra degli Ebrei", "Terra in cui scorre latte e miele", Terra del Signore.

Dimensioni secondo la Bibbia

Mappa che mostra una interpretazione dei confini della Terra promessa, basata sulla promessa fatta da Dio adAbramo(Genesi15).

Mappa che mostra una interpretazione dei confini della Terra promessa, basata sulla promessa fatta da Dio aMosè(Numeri34) ed adEzechiele(Ezechiele47).

LaBibbia ebraicadà tre diversi confini, ciascuno con uno scopo diverso. Essi sono definiti inGenesi15:18-21,Numeri34:1-15 edEzechiele47:13-20.

Genesi 15

Genesi15:18-21 descrive ciò che nella tradizione ebraica è conosciuto comeGevulot Ha-aretz( "Confini della Terra" )e definisce l'estensione totale della terra promessa ai discendenti diAbramoattraverso suo figlioIsaccoe suo nipoteGiacobbe.Il passaggio descrive la terra in termini di estensione di territori di vari popoli antichi. Confini geografici più precisi sono dati inEsodo23:31, che descrive i confini segnati dal Mar Rosso (vedi dibattito sotto), il "Mare dei Filistei", cioè ilmar Mediterraneo,e il "Fiume," cioè l'Eufrate,la tradizionale massima estensione del Regno diDavid.

Numeri 34

Numeri34:1-15 descrive la terra assegnata alle tribù diIsraeledopo l'esodo. Le tribù diRuben,Gade metà diManassericevettero la terra a est del Giordano, come spiegato inNumeri34:14-15.Numeri34:1-13 fornisce una descrizione dettagliata dei confini della terra da conquistare a ovest del Giordano per le tribù rimanenti. La regione è chiamata "la Terra diCanaan"(Eretz Kna'an) inNumeri34:2 e i confini sono conosciuti nella tradizione ebraica come "confini per quelli usciti dall'Egitto". Questi confini sono di nuovo menzionati inDeuteronomio1:6-8, Deuteronomio 11:24 eGiosuè1:4.

Nella tradizione ebraica, Canaan era il figlio diCam,che secondo ilLibro dei Giubileicon i suoi discendenti aveva preso la terra dai discendenti diSem.Così la tradizione ebraica indica la regione come Canaan nel periodo tra il diluvio e l'insediamento degli Israeliti. Schweid consideraCanaancome nome geografico, e Israel come nome spirituale della terra: «L'unicità della Terra di Israele è pertanto "geo-teologica" e non meramente climatica. Questa è la terra che sta di fronte all'entrata del mondo spirituale, quella sfera dell'esistenza che si colloca al di là del mondo fisico che noi conosciamo attraverso i sensi. Questa è la chiave per capire lo status unico della terra se consideriamo la profezia e la preghiera, e anche i comandamenti».Quindi, il fatto di rinominare questa terra marca un cambiamento nello status religioso, l'origine del concetto diTerra santa.Numeri34:1-13 usa il termine Canaan esclusivamente per la terra a ovest del Giordano, ma nella tradizione ebraica si usa l'espressione Terra di Israele per indicare l'intera terra degli Israeliti. L'espressione "Terra promessa" può indicare o la terra promessa ad Abramo nella Genesi o la terra di Canaan, anche se il secondo significato è più comune.

Ezechiele 47

Ezechiele47:13-20 fornisce una definizione di confini della terra dove vivranno le dodici tribù di Israele alla fine dei tempi. I confini della terra descritti dal testo in Ezechiele includono il confine settentrionale delLibanomoderno, a est (direzione di Hethlon) fino aZedadeHazar-enannellaSiriamoderna; da sud sud-ovest fino all'area diBusrasul confine siriano (area di Hauran in Ezechiele); segue ilfiume Giordanotra la Cisgiordania e la terra diGileadfino a Tamar (Ein Gedi) sulla riva occidentale del Mar Morto; da Tamar a Meribah Kadesh (Kadesh Barnea), poi lungo ilRuscello d'Egitto(vedi dibattito più in basso) al Mar Mediterraneo. Il territorio definito da questi confini è diviso in dodici strisce, una per ciascuna delle dodici tribù.

Pertanto Numeri 34 ed Ezechiele 47 definiscono confini diversi ma simili che includono tutto ilLibanoattuale, laCisgiordaniae laStriscia di GazaeIsraele,tranne il Negev meridionale edEilat.Sono incluse anche piccole parti dellaSiria.

Da Dan a Beersheba

La frase biblica comunemente usata per indicare i territori su cui attualmente sono insediati degliIsraelitiè "daDanaBeersheba"(o la sua variante" da Beersheba a Dan "), che si trova nei seguenti versetti della Bibbia:

• Giudici20:1
• 1 Samuele3:20
• 2 Samuele3:10
• 2 Samuele17:11
• 2 Samuele24:2
• 2 Samuele24:15
• 1 Re4:25
• 1 Cronache21:2
• 2 Cronache30:5

Punti oggetto del dibattito

Ruscello d'Egitto

Il confine con l'Egitto è dato comeNachal Mitzrayim(Ruscello d'Egitto) in Numeri e Deuteronomio, così come in Ezechiele. La tradizione ebraica (così come espressa nei commentari diRashieYehuda Ha-Levi), e anche itargumimaramaici, lo interpretano come riferimento alNilo,più precisamente al braccio orientale del delta del Nilo secondo Halevi, un'opinione confortata da testi egiziani e assiri.Saadia Gaonlo identificò nel "Uadi di El-Arish", riferendosi al biblicoSukotpressoFaiyum.Kaftor Vaferechlo collocò nella stessa regione vicino al sito dell'antico ramo orientale del Nilo. I commentari della bibbia del XIX secolo interpretarono la descrizione come riferimento alUadidella località costiera chiamataEl-Arish.Però l'Easton Bible Dictionaryannota una tradizione locale secondo cui il corso del fiume era cambiato e dove oggi c'è un uadi un tempo c'era un braccio del Nilo. Secondo i minimalisti biblici il ruscello è il fiumeBesor.

Nella Genesi il confine con l'Egitto è dato comeNahar Miztrayim- in lingua ebraicanaharindica un grande fiume, mai unouadi.

Confine meridionale e orientale

Solo il "Mar Rosso" (Esodo 23:31) e l'Eufratesono menzionati come confine meridionale e orientale della terra promessa agli Israeliti. In tempi antichi il "Mar rosso" corrispondente all'ebraicoYam Sufveniva interpretato come Mare Eritreo, come si vede nella traduzione dellaversione della Bibbia in lingua greca.Anche se il nome "Mar Rosso" deriva da questo nome ( "Eritreo" deriva dal greco e significa "rosso" ), il termine indica tutte le acque che circondano l'Arabia, incluso l'Oceano Indiano e il Golfo Persico, e non solo il mare che porta questo nome e si trova a ovest dell'Arabia. Così l'intera penisola arabica si trova all'interno dei confini descritti. I confini della terra da conquistare di cui parla il libro dei Numeri hanno un limite orientale definito con precisione che include il Wadi Araba e la Giordania.

Variabilità dei confini

Deuteronomio19:8 indica i confini della terra promessa in modo un po' vago quando si riferisce alla possibilità che Dio avrebbe "allargato i confini". Questa espansione di territorio significa che Israele avrebbe ricevuto "tutta la terra che ha promesso di dare ai tuoi padri", il che implica che l'insediamento in realtà si rivelò inferiore a quanto era stato promesso. SecondoJacob Milgrom,il Deuteronomio si riferisce a una mappa più utopica della terra promessa, il cui confine orientale è il deserto piuttosto che il Giordano.

Paul R. Williamson nota che "un esame attento dei testi rilevanti per la promessa" conforta una "interpretazione più ampia della terra promessa" in cui essa non è "assolutamente ristretta a un'area geografica". Williamson afferma che "la mappa della terra promessa non fu mai fissata in modo permanente ma era soggetta a un certo grado di espansione e ridefinizione".

Nella storia

Regni antichi

Differenti interpretazioni di ciò che laBibbiadice sull'estensione dell'impero dire David.

Un'altra mappa delRegno di Israele.L'area rosa indicante le terre che erano abitate dagliIsraelitio sotto il diretto controllo dell'amministrazione reale centrale duranteRegno di Giuda e Israele(secondo laBibbia).

Molti regni storici sono esistiti nella regione. IlRegno di Giuda e IsraelediRe DavideeSalomoneè il periodo in cui gli Israeliti governavano un territorio che può essere paragonato alla definizione data da Genesi 15.

Uso del nome durante il Mandato Britannico

Questo francobollo del 1920, emesso dal BEF (British Expeditionary Force,corpo di spedizione britannico), stabilì un precedente per la formulazione dei successivi francobolli del Mandato.

Il concetto biblico di Eretz Israel e la sua rifondazione come stato in epoca moderna era un concetto fondamentale del programmasionistaoriginario. Questo programma però ebbe scarso successo fino a quando la Gran Bretagna accettò la "creazione in Palestina di una sede nazionale per il popolo ebraico" nelladichiarazione Balfour (1917).La successiva occupazione britannica, e l'accettazione delMandato britannico della Palestinada parte dellaSocietà delle Nazioni,fece avanzare la causa sionista. Allaconferenza di pace di Parigi (1919)Chaim Weizmann,come leader della delegazione sionista, presentò la Dichiarazione Sionista il 3 febbraio 1919. Tra altre cose, Weizmann presentava un piano per lo sviluppo, insieme a una mappa della sede nazionale proposta. La dichiarazione richiamava lo storico legame ebraico con Eretz Israel. Inoltre definiva i confini e le risorse proposti dal movimento sionista come "essenziali per la necessaria fondazione economica del paese", compreso "il controllo dei suoi fiumi e delle loro sorgenti". Questi confini comprendono l'attuale Israele, iterritori occupati,laCisgiordania,la Siria sud-occidentale e il Libano meridionale "vicino alla zona sud di Sidon".

Durante il Mandato il nomeEretz Yisrael(abbreviato inא״י‎,Aleph-Yod) faceva parte del nome ufficiale del territorio, quando era scritto inebraico.

Il nome ufficialeפלשתינה (א "י)‎,Palestina (E "Y),fu coniato sulle monete e sui primi francobolli del Mandato: alcuni membri del governo delMandato britannico della Palestinavolevano che il nome fosseפלשתינה‎ (Palestina) mentre loYishuvvoleva che fosseארץ ישראל‎ (Eretz Yisrael); alla fine il compromesso raggiunto fu che le inizialiא״י‎ fossero scritte tra parentesi ogni volta che si scriveפלשתינה‎.

Pertanto, nell'uso politico delXX secolo,il termine "Terra di Israele" indica solo quelle parti della terra che erano sotto il mandato britannico, per esempio il territorio attualmente governato dalloStato di Israele,laCisgiordaniae, fino al 2005, lastriscia di Gazae a volte anche laTransgiordania(oggiRegno di Giordania).

Uso del nome nella Dichiarazione d'indipendenza di Israele

LaDichiarazione della fondazione dello Stato d'Israeleinizia con il tracciare una linea diretta dai tempi biblici al presente:

Il 29 novembre 1947, l'Assemblea generale delle Nazioni Uniteha approvato unarisoluzione 181che richiede la creazione di uno Stato ebraico in Eretz-Israel; l'Assemblea Generale chiedeva che gli abitanti di Eretz-Israel facessero tutto il necessario da parte loro per l'attuazione di quella risoluzione. Questo riconoscimento da parte delle Nazioni Unite del diritto del popolo ebraico a fondare il loro Stato è irrevocabile.

Secondo le leggi israeliane, lo Stato di Israele è lapatriadi tutti gliebrei,indipendentemente dalla loro provenienza.

Uso del concetto come piattaforma politica dei partiti israeliani

All'inizio l'uso governativo del termineEretz Israel,dopo la fondazione di Israele, conservò il legame storico e le possibili intenzioni sioniste. Due volte in documenti di stato ufficialiDavid Ben-Gurionannunciò che lo stato fu creato "in una parte del nostro piccolo Paese"e "solo in una porzione della Terra di Israele"In seguito Ben Gurion affermò che "la creazione del nuovo Stato in nessuna maniera rinuncia alla estensione dello storico Eretz Israel."

HeruteGush Emunimfurono tra i primi partiti politici israeliani a basare le loro politiche territoriali sul racconto biblicodiscusso sopra.Essi richiamarono l'attenzione in seguito all'occupazione di ulteriore territorio durante laguerra dei sei giorni(1967). Essi sostengono che laCisgiordaniadovrebbe essere annessa a Israele per motivi ideologici e religiosi. Questa posizione contrasta con la formula di accordo "land for peace" (territorio in cambio di pace, si intende per i palestinesi) contenuta nellarisoluzione ONU 242.Il partitoLikudha affermato, nella sua piattaforma, il sostegno al mantenimento delle comunità negli insediamenti ebraici inGiudeaeSamaria,perché quel territorio è considerato parte della terra di Israele storica.

La Terra d'Israele e l'Halakhah

Secondo la legge ebraica (halakhah), alcune leggi religiose si applicano solo agli ebrei che vivono nella Terra di Israele e in alcune aree inGiordania,LibanoeSiria(che sono considerate parte dell'Israele biblico). Tali leggi comprendono le leggi agricole come laShmita(anno sabbatico); leggi sulla decima (Maaser Rishon, Maaser sheni e Maaser ani); pratiche di beneficenza durante il raccolto, comepe'ah;e leggi riguardanti la tassazione. Una fonte famosa elenca 26 delle 613mitzvotcome obbligatorie per la Terra di Israele.

Molte delle leggi che in tempi antichi si applicavano al modernoStato di Israele;altre non sono state rimesse in vigore, poiché lo Stato di Israele non aderisce alla legge ebraica tradizionale. Comunque, certe parti dell'attuale territorio dello Stato di Israele, comeWadi Araba,sono considerate da molte autorità come esterne alla Terra di Israele per quanto riguarda l'applicabilità della legge ebraica. Secondo queste autorità, lì le leggi religiose non sono valide.

Inoltre, secondo alcuneautorità religiose ebraiche,tutti gli ebrei hanno il dovere di vivere nella Terra di Israele e non possono andare via se non per ragioni specificamente accordate (per esempio per sposarsi). Ci sono numerose leggi su come rapportarsi alla Terra stessa.

Bibliografia

• Keith, Alexander.The Land of Israel: According to the Covenant with Abraham, with Isaac, and Jacob,W. Whyte & Co, 1844.
• Schweid, Eliezer.The Land of Israel: National Home Or Land of Destiny,translated by Deborah Greniman, Fairleigh Dickinson Univ Press, 1985.ISBN 0-8386-3234-3
• Sedykh, Andreĭ.This Land of Israel,Macmillan, 1967.
• Stewart, Robert Laird.The Land of Israel,Revell, 1899.

Voci correlate

• Canaan
• IsraeleeStoria di Israele
• Palestina
• Ebraismo
• Storia degli Ebrei
• Terra santa
• Testo masoretico
• Diaspora ebraica
• Figli di Noè
• Patriarchi ebrei-Benedizione
• Grande Israele
• Monte Moriah

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