Gematria

scienza teologica dell'ebraismo

Lagematria[1],ancheghimatriah,ghematriahoghematria(inebraicoגימטריא/גימטריה?,traslitt.gēmaṭrijā) è un aspetto della visioneteologicadell'ebraismoche studia leparolescritte inlingua ebraicae assegna loro valori numerici: questo sistema afferma che parole e/o frasi con valore numerico identico siano correlate, o dimostrino una qualche relazione col numero stesso, applicato, per esempio, all'età di una persona, a un anno delcalendario ebraicoo simili.

Rappresentazione gematrica delTetragrammacoi suoi valori numerologici: il risultato,"72",è un numero fondamentale nelleScritture.

È uno dei metodi di analisi utilizzati nellacabala.Uno degli esempi migliori di gematria è la parola ebraicaChai,חַי( "vivente" ), composta da duelettereche (usando le assegnazioni della tabellaMispar gadolriportata più sotto) assommate danno come risultato il numero18.Questo ha reso il 18 un "numero fortunato" tra gliebreie vengono spesso regalati doni che siano multipli di 18.[2]

Questo livello diesegesi ebraicaappartiene soprattutto all'omiletica[3].

È chiarito che la posizione opposta di una sequenza di lettere già "esistente" non equivale all'opposto o contrario del significato.

Etimologia

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La parola deriva dell'ebraico "גימטריה(gīmatrījā)";adattamento delgreco"γεωμετρία (geōmetría)"cioè"geometria".[4]Con lo stesso nome è a volte indicato lo studio numerologico delle parole in lingua greca contenute nelNuovo Testamento[5],anche se tale studio andrebbe definito più correttamenteisopsefia(cristiana).[6]Alcuni studiosi affermano che il termine derivi piuttosto dalgrecogrammateia;è comunque possibile che entrambe le parole abbiano influenzato la formulazione della parola ebraica.[7][8]Altre ipotesi sostengono una derivazione dall'ordine dell'alfabeto greco,essendogammala terza lettera del greco ( "gamma + tria" ).[9]Il termine esiste initalianoe altre lingue europee a partire dalXVII secolo,dopo latraduzionedelle opere diGiovanni Pico della Mirandola.Anche se apparentemente derivata dal greco, la parola è largamente usata in testi ebraici, in particolare in quelli associati con lacabala.

Iscrizione dellaSinagogaMare dinHârlău(Romania) - al centro una scritta numerologica[10]

La gematria sembra essere stata introdotta nella cultura ebraica in epoca ellenistica come sviluppo dell'isopsefia,che è lo studio numerologico delle parole scritte ingrecobasato sulsistema di numerazione greco,che utilizzava 27 segni costituiti dalle 24 lettere dell'alfabeto greco classico e da altre 3 lettere disusatedigammaqoppaesampi.[11][12]Inizialmente questo metodo fu usato da scrittori antichi come tecnica dicrittografia,soprattutto per nasconderenomi di persona[5].Dalla gematria e dall'isopsefia si è sviluppata l'aritmomanzia,che è l'analisi numerologica delle parole basata sull'alfabeto latino.

La premessa della gematria è una peculiarità dell'alfabeto ebraicoe di altri alfabeti con 27 lettere, il quale veniva normalmente utilizzato sia per rappresentare le parole sia comesistema di numerazionedi tipo additivo. Ad ogni parola espressa nell'alfabeto ebraico può quindi essere associato un numero, ottenuto sommando i valori numerici di ogni singola lettera. La gematria viene applicata perdecrittaresignificati nascosti all'interno dellaBibbia ebraicatramite il loro valore numerico. Esistono diversi metodi di gematria, che avvengono solitamente secondo livelli diesegesi ebraicaomileticama, come ogni aspetto dellaTorah,sono applicati anche nell'approccio interpretativo della Cabala, ilSod.[13]

Alcuni studiosi identificano due forme di gematria: la forma "rivelata", che è prevalente in molti metodiermeneuticiriscontrati in tutta laletteratura rabbinica,e la forma "mistica",pratica prevalentemente cabalistica.[14]

Anche se la gematria è più spesso utilizzata per calcolare i valori di singole parole,psukim(versetti biblici), aforismitalmudici,frasi dallepreghiere ebraiche,nomi di persone, diangelie diDioe altro materiale religioso significativo, i cabalisti li usano spesso per frasi arbitrarie e, occasionalmente, per varie lingue. Alcuni casi di gematria inarabo,spagnoloegreco,compitati con lelettere ebraiche,sono menzionati nelle opere diRabbiAbramo Abulafia;[15]anche certirabbini chassidicila usano, sebbene raramente, per loyiddish.[16]Tuttavia la lingua primaria per i calcoli gematrici è sempre stata e rimane l'ebraicoe, in forma minore, l'aramaico.[17]

Un commentariobiblicoclassico che incorpora la gematria è ilArba'ah Turimdi RabbiYaakov ben Asher.

Lagematriaè spesso usata dalMaharal di Pragae da commentatorichassidicidellaTorah(come "Sefath Emmeth"diGur).

Gli Ebrei non avevano parole per indicare lefrazioni,con l'eccezione di,,[18].Riguardo a1 Re7:23[19],riferito alMare di Bronzo,unbagno rituale[20]posto nell'angolo sud-est del cortile interno delTempio di Gerusalemme.È stato ipotizzato un riferimento al numeroπ,risalente al tempo di reSalomone[18]:la parola ebraicakaveh,utilizzata nel testo, presenterebbe un'insolita aggiunta di una lettera "hei" finale rispetto "kav", e il rapporto delle rispettive gematrie è,valore che moltiplicato per 3 genera 3.14150943, prossimo al valore di pi greco.

Fonti testuali

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Una fonte testualemishnaicachiarisce che l'uso della gematria risale almeno al periodoTannaitico.

רבי אלעזר בן חסמא אומר, קנין ופתחי נדה הן הן גופי הלכות. תקופות וגמטריאות פרפראות לחכמה.

RabbiEleazar Chisma[21]disse: "Le leggi delle offerte miste di uccelli[22]e la chiave per i calcoli dei giornimestruali– questi, questi sono il corpo dell'Halakhah.Il calcolo degliequinozi[23]e lagematriasono i dolci/ornamenti della saggezza.

Una traduzione alternativa della parola ebraicaפרפראות‎ è "contorni minori".

Piatti di contorno minori possono essere serviti prima, durante o dopo i pasti, per aggiungere interesse e varietà; sono gli antipasti, i contorni, i dolci, le leccornie - da non servirsi mai come piatti principali. In altre parole, queste scienze, sebbene importanti, sono tuttavia solo ausiliarie e secondarie. Ciò che è primario è laTorah.Ciò che è centrale è la legge che dà la vita.[24]

Tabella dei valori

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I valoriMispar gadol(vedi sotto) sono:

Decimale Ebraico Glifo
1 Aleph א
2 Bet ב
3 Gimel ג
4 Daleth ד
5 He ה
6 Vav ו
7 Zajin ז
8 Heth ח
9 Teth ט
Decimale Ebraico Glifo
10 Jud י
20 Kaph כ
30 Lamed ל
40 Mem מ
50 Nun נ
60 Samech ס
70 Ajin ע
80 Pe פ
90 Tsade צ
Decimale Ebraico Glifo
100 Qoph ק
200 Reš ר
300 Šin ש
400 Taw ת
500 Kaph(finale) ך
600 Mem(finale) ם
700 Nun(finale) ן
800 Pe(finale) ף
900 Tsade(finale) ץ

Senza i "segni vocalici" è possibile commettere errori; infatti, pur se precedentemente tramandataoralmentee quindi senza tale rischio, la medesima sequenza di lettere può presentare differenti significati a causa di interpunzioni (niqqud). Il valore delle vocali ebraiche di solito non viene però contato, ma alcuni metodi meno noti includono i segni diacritici vocalici per evitare errori di calcolo. I valori vocalici più comuni sono i seguenti (un valore alternativo meno comune, basato sulla somma delle cifre, è dato tra parentesi):

Decimale Vocale Glifo
6
Patach

ַ
10 (1)
Hiriq

ִ

Holam


ׂ

Shuruk

וּ
Decimale Vocale Glifo
16 (7)
Kamatz

ָ
20 (2)
Zeire

ֵ

Sh'va

ְ
26 (8)
Patach ridotta

ֲ
Decimale Vocale Glifo
30 (3)
Segol

ֶ

Kubutz

ֻ
36 (9)
Kamatz ridotta

ֳ
50 (5)
Segol ridotta

ֱ

A volte i nomi delle vocali vengono scritti per esteso e la loro rispettiva gematria viene calcolata usando i metodi standard.[25]

Nomi deipersonaggi biblicicon corrispondente numerologia gematrica

Ci sono diversi metodi utilizzati per calcolare il valore numerico delle singole parole, frasi o brani testuali. Metodi più avanzati sono di solito utilizzati per i più importanti versetti biblici, per lepreghiere,inomi di Dioe degliangeli,ecc.[26]

  • Mispar Hechrachi(valore assoluto) che usa il valore numerico pieno delleventidue lettere.A volte chiamato ancheMispar ha-Panim(numerodritto), in contrapposizione al più complessoMispar ha-Akhor(numerorovescio).
  • Mispar Gadolconta le forme finali (sofit) delle lettere ebraiche quali continuazioni della sequenza numerica dell'alfabeto,con le lettere finali che assumono valori da 500 a 900.
  • Lo stesso titolo,Mispar ha-Gadol,è usato anche per un altro metodo, che forma il nome di ogni lettera e aggiunge i valori standard della stringa risultante.
  • Mispar Katancalcola il valore di ogni lettera, ma la tronca dagli zeri. Viene chiamata ancheMispar Me'ugal.
  • Mispar Siduri(valore ordinale) con ciascuna della 22 lettere che assume un valore da uno a ventidue.
  • Mispar Bone'eh(valore aggiunto, ancheRevu'a,quadrato[27]) calcolato andando su ogni lettera dall'inizio alla fine, aggiungendo il valore di tutte le lettere precedenti ed il valore di quella esaminata al totale parziale. Di conseguenza, il valore della parola "Achad" (uno) è 1 + (1 + 8) + (1 + 8 + 4) = 23.
  • Mispar Kidmi(valore triangolare) usa ciascuna lettera come somma di tutti i valori gematrici standard delle lettere che la precedono. Quindi, il valore diAlephè 1, il valore diBetè 1 + 2 = 3, il valore diGimelè 1 + 2 + 3 = 6, ecc. Metodo noto anche comeMispar Meshulash(numero triangolato o tripilicato).
  • Mispar P'raticalcola il valore di ogni lettera come il quadrato del suo valore gematrico standard. Pertanto, il valore diAlephè 1 × 1 = 1, il valore diBethè 2 × 2 = 4, il valore diGimelè 3 × 3 = 9, ecc. Conosciuto anche comeMispar ha-Merubah ha-Prati'.
  • Mispar ha-Merubah ha-Klaliè il quadrato del valore assoluto standard di ogni parola.
  • Mispar Meshulashcalcola il valore di ogni lettera come il cubo del rispettivo valore standard. Lo stesso termine viene più spesso usato al posto diMispar Kidmi.
  • Mispar ha-Akhor,il valore di ciascuna lettera è il suo valore standard moltiplicato per la posizione della lettera nella parola o frase, in ordine discendente o ascendente. Questo metodo è particolarmente interessante perché il risultato è sensibile all'ordine delle lettere. Viene a volte chiamatoMispar Meshulash(numero triangolare).
  • Mispar Misparicompita i valori standard di ogni lettera secondo i suoi nomi ebraici ( "Achad" [uno] è 1+8+4=13 ecc.), e poi addiziona i valori standard della stringa risultante.
  • Mispar Shemi(ancheMillui,"riempi" lettera), usa il valore di ogni lettera come uguale al valore del suo nome.[28]Per esempio, il valore della letteraAlephè (1 + 30 + 80) = 111,Bethè (2 + 10 + 400) = 412, ecc. A volte la stessa operazione viene applicata due o più volte in modo ricorsivo.
  • Mispar Ne'elam(numero nascosto) indica il nome di ogni lettera senza la lettera stessa (cioè "Leph" per "Aleph" ) e addiziona il valore della stringa che ne risulta.
  • Mispar Katan Mispari(valore ridotto integrale) è usato ove il valore numerico totale di una parola è ridotto a una sola cifra. Se la somma del valore eccede 9, i valori interi del totale sono aggiunti ripetutamente per produrre una sola cifra. Lo stesso valore viene raggiunto a prescindere dal fatto che siano valori assoluti, valori ordinali, oppure valori ridotti che vengono conteggiati con i metodi di cui sopra.
  • Mispar Misafiaddiziona il numero delle lettere nella parola o frase alla loro ghimatriah.
  • Kolelè il numero delle parole, che è spesso aggiunto alla ghimatriah. In caso di una sola parola, il valore standard è aumentato di uno.

Nell'ambito del tema più ampio della gematria sono incluse le varie trasformazioni dell'alfabeto in cui una lettera viene sostituita da un'altra in base ad uno schema logico:

  • Atbash- sostituisce ciascuna lettera in una data parola o frase con le lettereopposte.Lettere opposte sono determinate sostituendo la prima lettera dell'alfabeto ebraico(Aleph) con l'ultima lettera (Tav), la seconda lettera (Beth) con la penultima (Shin), ecc. Il rusltato può essere interpretato come messaggio segreto o calcolato secondo i metodi standard di ghimatriah. Alcuni esempi di Atbash si riscontrano già nellaBibbia ebraica.Per esempio, si vedaGeremia25:26[29]e 51:41[30],con ilTargumeRashi.[31]
  • Albam- l'alfabeto è diviso a metà, undici lettere in ciascuna sezione. La prima lettera della prima serie è sostituita dalla prima lettera della seconda serie, la seconda lettera della prima serie dalla seconda lettera della seconda serie e così via.
  • Achbi- divide l'alfabeto in due gruppi uguali di undici lettere. In ciascun gruppo, la prima lettera è sostituita dall'ultima, la seconda dalla decima, ecc.
  • Ayak Bakar- rimpiazza ogni lettera con un'altra che abbia un valore dieci volte più alto. Le lettere finali di solito indicano i numeri da 500 a 900. Le migliaia vengono ridotte a unità (1000 diventa 1, 2000 diventa 2 ecc.)
  • Ofanim- sostituisce ogni lettera con l'ultima lettera del suo nome (cioè "Fe" da "Aleph" ).
  • Akhas Beta- divide l'alfabeto in tre gruppi di 7, 7 e 8 lettere. Ogni lettera viene sostituita ciclicamente dalla lettera corrispondente del gruppo successivo. La letteraTavrimane la stessa.
  • Avgad- rimpiazza ciascuna lettera con la successiva.TavdiventaAleph.Si usa anche l'operazione inversa.

La maggior parte dei succitati metodi e cifrari sono elencati daRabbiMoses Cordovero.[32]

Alcuni autori forniscono elenchi fino a 231 algoritmi sostitutivi diversi, connessi alle 231 porte mistiche delloSefer Yetzirah.[33]

Decine di altri metodi di gran lunga più avanzati sono utilizzati nella letteratura cabalistica, senza nomi particolari. nelManoscrittoMs. Oxford 1822,un articolo elenca 75 differenti forme di gematria.[34]Alcuni metodi noti sono di natura ricorrente e ricordano laTeoria dei grafio usano pesantemente lacombinatoria.RabbiElazar Rokeachusava spesso lamoltiplicazioneinvece dell'addizione,coi metodi di cui sopra. Ad esempio, esponendo le lettere di una parola e poi moltiplicando i quadrati di ogni valore di lettera nella stringa risultante si producono numeri molto alti, nell'ordine deitrilioni.Il processo di compitazione può essere applicato ricorsivamente, finché ne risulta un certo schema (per esempio tutte le lettere della parola "Talmud"); si calcola poi la ghimatriah della stringa risultante. Lo stesso autore utilizza anche somme di tutte le possibili combinazioni di lettere uniche, che si sommano al valore di una determinata lettera. Ad esempio, la letteraHe,che ha il valore standard di 5, può essere prodotta combinando 1 + 1 + 1 + 1 + 1, 2 + 1 + 1 + 1, 3 + 1 + 1, 4 + 1, 2 + 2 + 1 o 2 + 3, che dà il risultato di 30. A volte le combinazioni di lettere ripetute non sono consentite (per es. 2 + 3 è valido, ma 3 + 1 + 1 non lo è). La lettera originale stessa può anche essere vista come una combinazione valida.[33]

Varianti ortografiche di alcune lettere possono essere utilizzate per produrre insiemi di numeri differenti, che possono essere addizionati o analizzati separatamente. Moltisistemi formalicomplessi ealgoritmiricorsivi, basati su analisi strutturale di tipografodei nomi delle lettere e delle loro relazioni reciproche, l'aritmetica modulare,ilmodello di ricerca su stringhee altre tecniche altamente avanzate, si trovano nel "Sefer ha-Malchuth" delrabbinoDavid ha-Levi diDraa,cabalista spagnolo delXV secolo.[25]I metodi di Rabbi David ha-Levi prendono in considerazione anche i valori numerici e le altre proprietà dellevocali.

L'Astrologia cabalisticausa alcuni metodi specifici per determinare le influenze astrologiche di una data persona. Secondo un metodo, la ghimatriah del nome di una persona viene addizionato alla ghimatriah del nome di sua madre; il risultato è poi diviso per 7 e 12. Irestiindicano unpianetaparticolare e unsegno zodiacale.[35]

Valore assoluto

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La forma più comune di ghimatriah viene usata inTalmudeMidrash,ed in maniera elaborata da molticommentatori post-talmudici.Implica la lettura di parole e frasi come numeri, assegnando un valorenumericoanzichéfoneticoad ogniletteradell'ebraico.Quando letti come numeri, possono essere confrontati e contrapposti con altre parole o frasi – si veda ilproverbioebraico:

{{{2}}}
(nichnas yayin yatza sod,lett. "entrato il vino, uscito il segreto", cioè "in vino veritas").

Il valore gematrico diיין‎ ( "vino" ) è70(י‎=10;י‎=10;ן‎=50) che è anche il valore gematrico diסוד‎ ( "segreto",ס‎=60;ו‎=6;ד‎=4).[36]

Usi in altre lingue

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Calcolo del numero666dal nome dell'imperatoreNerone(Neron Kesar)

Il primo uso attestato di ghimatriah si verifica in un'iscrizione del sovranoassiroSargon II(727-705a.C.), con l'affermazione che il re aveva costruito il muro diKhorsabadlungo 16283 cubiti in corrispondenza col valore numerico del suo nome.[37]Gematria oisopsefiafu introdotta nelgrecoprobabilmente subito dopo l'adozione del sistema di scrittura semitica. Gli esempi esistenti di utilizzo in greco provengono principalmente dalla letteratura cristiana e, a differenza dallefonti rabbiniche,viene sempre dichiarata esplicitamente quando utilizzata.[38]Si afferma[39]chePlatone(ca. 427-347a.C.) offra una discussione di ghimatriah "nelle sue forme più semplici" nelCratilo,dove si dice abbia sostenuto che "la 'forza essenziale' del nome di una cosa si trova nel suo valore numerico, e che parole e frasi dello stesso valore numerico possono essere sostituite in contesto senza perdita di significato." Tuttavia un esame delCratilodimostra come Platone non abbia mai fatto tale asserzione e che la ghimatriah non vi viene discussa né esplicitamente né implicitamente. Ciò che invece può essere indicato con maggiore precisione è che la discussione di Platone nelCratilocomporta un'opinione che parole e nomi si riferiscano (più o meno accuratamente) alla "natura essenziale" di una persona o di un oggetto, e che questa visione platonica possa aver influenzato lagematria greca.[39][40]

Le lingue conalfabeto latinomostrano un indebitamento coi metodi gematrici risalenti alMedioevodopo il decadimento dellatinostesso in seguito al crollo dell'Impero RomanonelV secolo.Molti ricercatori collegano il "Numero della bestia",di cui all'ApocalissedelNuovo Testamento,con la ghimatriah greca o ebraica, come usata daiprimi cristiani.Secondo tali interpretazioni, il numero in questione,666,deriva originariamente, tramite ghimatriah, dal nome dell'imperatore romanodel tempo,Nerone Cesare(נרונקסרNero Qasr)[41],identificato con l'adoratore della Bestia che ordinò personalmente di ucciderePietro apostoloePaolo apostolo.

Strumenti di calcolo

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  1. ^Gematria,inTreccani.it –Vocabolario Treccanion line,Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana.URL consultato il 9 febbraio 2016.
  2. ^Chabad.org Chani Benjaminson,suchabad.org.
  3. ^v.Pardes
  4. ^Gematria,inTreccani.it –Vocabolario Treccanion line,Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana.URL consultato il 25 novembre 2013.
  5. ^abIl Vocabolario Treccani.
  6. ^Kieren Barry,The Greek Qabalah: Alphabetic Mysticism and Numerology in the Ancient World,Weiser, 1999,ISBN1-57863-110-6.
  7. ^"Gematria" inDictionary.com
  8. ^Vedi ancheOxford English Dictionary,s.v."Gematria"[1]Archiviatoil 5 marzo 2016 inInternet Archive.
  9. ^Benjamin Blech, "The Complete Idiot's Guide to Jewish Culture", 2004, p. 395.
  10. ^Nell'immagine originale suCommons,passandoci sopra col cursore si evidenziano le scritte di gematria.
  11. ^Kieren Barry.
  12. ^Billigmeier, J.-C., Burnham, P.J.: Alphabets. In: Jones, L. (ed.) Encyclopedia of Religion, 2ndedn., vol. 1, pp. 269–275. Macmillan reference USA (Thomson/Gale), Detroit (2005), p.272
  13. ^Simile alla gematria, è presente anche laconcordanzadelle parole ebraiche, considerandone le radici: questi due metodi sono spesso associati.
  14. ^int. al.,Aish HaTorahArchiviatoil 2 marzo 2019 inInternet Archive., che afferma: "Forma parte della tradizione cabalistica... Gematria è la via cabalistica per dimostrare come due idee siano correlate a livello concettuale; usa la numerologia come base per confermare (non creare) la connessione."
  15. ^Otzar Eden ha-Ganuz.
  16. ^Per esempio, irebbedelladinastia Zhidichovhanno notato che la parola yiddishvaser(acqua) ha lo stesso valore diGeshem(pioggiainebraico) e usano questo fatto per meditazioniteurgiche.
  17. ^Jonathan D. Rawn,Discovering Gematria: Foundational Exegesis and Primary Dictionary,Gematria Publishing, 2008,ss.vv.epassim.
  18. ^ab(EN) Elon Gilad,Forse che Salomone era in grado di calcolare π?,suhaaretz.com,14 marzo 2014.URL consultato il 17 gennaio 2019(archiviatoil 25 maggio 2018).
    «Biblical Hebrew didn’t have words for fractions with the exception of half, third and quarter.»
  19. ^1Re 7:23,suLa Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.
  20. ^2Cronache 4:5,sulaparola.net.
  21. ^Astronomoematematico,conosceva lageometria-Horayoth10 a-b. Cfr.Articolo su Eleazar Chisma(EN)
  22. ^Forse anche laShiluach Haqen
  23. ^v. ancheSefer Yetzirah
  24. ^Bunim,I (1964). "Ethics From Sinai", Feldheim.
  25. ^abSefer ha-Malchut,"Sifrei Chaim",Gerusalemme,2008.
  26. ^Per questa sezione e i rispettivi metodi elencati, si vedatorahcode.us;bibleprobe.com;e particolarmente"Beginner's Torah Lesson #10 - Gematria"Archiviatoil 7 gennaio 2014 inInternet Archive., di Rabbi Edward Levi Nydle (EN)
  27. ^Toras Menachem - Tiferes Levi Yitzchok, Vol. I -Bereshis,p. 2, nota 7.
  28. ^La compitazione del nome del numero proviene dalTalmud
  29. ^Geremia 25:26,suLa Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.
  30. ^Geremia 51:41,suLa Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.
  31. ^Jewish Encyclopedia,Volume 5, Funk & Wagnalls Co., 1904,p.589.
  32. ^Moses Cordovero,Sefer Pardes ha-Rimonim,שער האותיות
  33. ^abElazar Rokeach,Sefer ha-Shem.
  34. ^Encyclopaedia Judaica,2007, vol. 7, p. 426.
  35. ^Commentario alloSefer Yetzirah,attribuito aSaadia Gaon,6:4; cfr. RabbiAryeh Kaplan,Sefer Yetzirah,Weiser Books, 1997, pp. 220-221.
  36. ^Talmud babilonese,Trattato Sanhedrin38a, cfr.Ghil'ad Zuckermann(2006), "'EtymythologicalOthering' and the Power of 'Lexical Engineering' in Judaism, Islam and Christianity. A Socio-Philo(sopho)logical Perspective ",Explorations in the Sociology of Language and Religion,curato da Tope Omoniyi e Joshua A. Fishman,Amsterdam:John Benjamins, pp. 237-258.
  37. ^p. 197, Ratzan.
  38. ^p. 164, Davies & Allison.
  39. ^abMarc Hirshman, "Theology and exegesis in midrashic literature", in Jon Whitman (curatore),Interpretation and allegory: antiquity to the modern period,Brill, 2003, pp. 113-114.
  40. ^Vedi anche John Michell,The Dimensions of Paradise: Sacred Geometry, Ancient Science, and the Heavenly Order on Earth,2008, pp.59-65segg.
  41. ^H.A. Sanders, "The Number of the Beast in Revelation",Journal of Biblical Literature,37.1 (1918): 97.

Bibliografia

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