Partito della Sinistra Cristiana
IlPartito della Sinistra Cristianaè stato unpartito politico italiano,che coniugò i valoricattolicicon l'ideologiacomunistaemarxista.Il partito venne fondato nel 1939 daFranco RodanoeAdriano Ossicini[1];nel dicembre 1945 confluì nelPCI.Rodano fu un ascoltato consigliere diEnrico Berlinguered è passato alla storia come uno degli ideologi della strategia delcompromesso storico.
| Partito della Sinistra Cristiana | |
|---|---|
| Partito Cooperativista Sinarchico Partito Comunista Cristiano Movimento dei Cattolici Comunisti | |
| Segretario | Franco Rodano |
| Stato |  Italia
|
| Abbreviazione | PSC |
| Fondazione | 1939 |
| Dissoluzione | 1945 |
| Confluito in | Partito Comunista Italiano |
| Ideologia | Comunismo cristiano Comunismo Anticapitalismo Antifascismo |
| Collocazione | Sinistra |
| Testata | Il Pugno Chiuso |
Processo di formazione del partito
modificaIcattolicifilo-marxisti,inizialmente, si organizzarono in un gruppo composto, oltre che da Rodano, anche da Ossicini,Marisa Cinciari,le sorelle Laura e Silvia Garroni,Romualdo Chiesa,Mario LeporattieTonino Tatò[2].Nella primavera del 1941, Franco Rodano, donPaolo Pecoraroe Adriano Ossicini elaborarono il “Manifesto del Movimento cooperativista”, in cui si sostenne la necessità di un immediato impegno dei cattolici contro il fascismo, tentando di conciliare i concetti di proprietà e di libertà con quelli di unsocialismo umanitario[3].Dopo di ciò, il gruppo si costituì in Partito Cooperativista Sinarchico (PCS) e cominciò a collaborare clandestinamente e dall'esterno con ilPartito Comunista Italiano.Nel 1942, il PCS divenne Partito Comunista Cristiano (PCC): aderirono al movimentoFelice BalboeFedele D'Amico;Ossicini, insieme aLucio Lombardo Radice(PCI) e Amedeo Coccia, fondò il giornale clandestinoPugno chiuso[4].
Attività antifascista dei cattolici comunisti
modificaIl 5 maggio 1941, all'università, gli studenti del PCC organizzarono un lancio di “stelle filanti”recanti scritte antifasciste[5];furono arrestati Mario Leporatti, Giorgio Castaldo, Tullio Migliori e Romualdo Chiesa; quest'ultimo, pur essendo trattato con durezza, non fece alcun nome[6]e venne scarcerato.
Il 18 maggio 1943, a seguito di una retata furono arrestati e incarcerati Rodano, Ossicini e la Cinciari[7].Pur essendo violentemente malmenato per alcuni giorni, Ossicini ammise soltanto di aver espresso critiche allalegislazione razziale del fascismoin un colloquio avuto alcuni giorni prima con monsignorDomenico Tardini,in quanto contrastante - a suo parere - con la dottrina cristiana[8].Non essendo emersi elementi probanti del suo coinvolgimento nella lotta antifascista e grazie all'intercessione delVaticano,Ossicini fu scarcerato il 23 luglio successivo, in attesa di essere condannato al confino politico[9].La caduta del fascismo vanificò anche tale evenienza, ma il giovane antifascista fu ammonito dapapa Pio XIIa non commettere ulteriori errori per il futuro.
I cattolici comunisti e la Resistenza
modifica
In relazione allalotta partigiana,il contributo dei comunisti cattolici si mostrò progressivamente più visibile e concreto ed il movimento partecipò attivamente alla battaglia di San Paolo del 9 settembre 1943, in cui cadde un membro autorevole di tale gruppo, il professoreRaffaele Persichetti.
Il 10 settembre 1943, con i tedeschi alle porte, due gruppi di volontari, aderenti al movimento, si dettero appuntamento in Via Galvani, per armarsi e combattere in difesa di Roma. Il primo gruppo, formato da studenti, era comandato daRomualdo Chiesa;il secondo, di operai diMonte Mario,era comandato daAdriano Ossicinie da Armando Bertuccioli[10].Il movimento ebbe il battesimo del fuoco aporta San Paoloe, immediatamente dopo la resa di Roma, prese il nome di Movimento dei Cattolici Comunisti (MCC)[11].
Il 30 settembreGiulio Andreotticon lettera agli esponenti del movimento espresse "a nome del Papa" la contrarietà a una collaborazionesic et simplicitertra cattolici e Partito Comunista[12].Contemporaneamente De Gasperi e Spataro formularono a Ossicini e Rodano la richiesta di far confluire il movimento nella Democrazia Cristiana; Ossicini rifiutò e Rodano prospettò addirittura un ingresso del movimento nel PCI; ciò creò la prima frattura tra i due[13].
Il nuovo soggetto politico chiese di aderire alComitato di Liberazione Nazionale,ma non venne ammesso per l'opposizione dellaDemocrazia Cristiana;gli si consentì, peraltro, di essere rappresentato, in seno al comitato, dalPartito Democratico del LavorodiMeuccio Ruini[14].Il movimento si dotò anche di un giornale clandestino,Voce Operaia,pubblicato a cura di Amedeo Coccia.
Nella sagrestia dellachiesa di Santa Maria in Cappellafu ricavato un deposito di armi del MCC. Ossicini svolse anche alcune azioni nel viterbese, nelleMarchee ai Castelli romani; il 1º febbraio 1944 fu arrestato in una retata invia del Corso.Condotto in questura, riuscì a evadere beffando la polizia fascista[15].
Romualdo Chiesa, dopo essere sfuggito tre volte alla cattura, fu arrestato dai tedeschi il 15 febbraio 1944[16],a seguito di unadenunciada parte di una spia delleSS.Condotto nelcarcere di via Tasso,venne torturato per giorni, fino quasi a perdere la vista. Il 24 marzo venne portato nelle cave dipozzolanalungo lavia Ardeatina,dove venne fucilato nell'eccidio delle Fosse Ardeatine,rappresaglia dell'azione partigiana in via Rasella.
Nascita e dissoluzione di Sinistra Cristiana
modifica
Dopo la liberazione di Roma, gli spazi politici del movimento si restrinsero per il rafforzarsi della DC come unica rappresentanza dei cattolici italiani; tale linea era condivisa dallo stessoTogliatti[17].
Il 9 settembre 1944, il MCC divenne Partito della Sinistra Cristiana, con la confluenza del movimento cristiano-sociale diGabriele De Rosama, tra il gennaio e il maggio del 1945,L'Osservatore Romanoriaffermò che solo la DC aveva titolo di rappresentare i cristiani in politica[17].
Il 7 dicembre 1945, un congresso straordinario decretò lo scioglimento definitivo della Sinistra cristiana; Rodano, Balbo, De Rosa, Tonino Tatò, Marisa Cinciari,Giglia TedescoeLuciano Barcaentrarono nel PCI; essi costituirono una corrente minoritaria ma fondamentale del partito, evolutasi anche, dopo lo scioglimento del PCI, nei partiti che da esso sono scaturiti. Ossicini abbandonò temporaneamente la politica poi, dal 1968 al 1992, fu eletto alSenatocomeindipendente di Sinistra,nelle liste del PCI.
La confluenza nel partito di Togliatti segnò la rottura dei cattolici comunisti con un altro gruppo politico della sinistra cristiana, ilPartito Cristiano SocialediGerardo Bruni,che mantenne una posizione di autonomia a sinistra.
I membri della Sinistra Cristiana furono spesso definiticattocomunisti.
Ideologia
modificaIl Partito della Sinistra Cristiana si basava sia sulmarxismoche sulleninismo.Esso interpretava però tali ideologie in sensoeterodosso,e sulla chiave delrevisionismo del marxismo(propugnato specialmente da Rodano). Il partito faceva suo il concetto marxista dimaterialismo storico,considerandolo conciliabile con lareligione cattolica,ma rifiutava categoricamente (come ancheAmadeo Bordiga) la teoria di Engels delmaterialismo dialettico,considerato non solo anticristiano, ma anche dannoso nei confronti delmovimento comunista.
Programma
modificaIl programma venne redatto daAdriano Ossicini,Franco RodanoePaolo Pecoraro,documento in cui erano esposte le finalità che tale movimento si proponeva in quanto comunista e cristiano erano considerati termini antitetici.
Il programma, dopo aver interpretato il fascismo come” ultima forma politica del capitalismo borghese” e sottolineato l’incapacità per” inettitudine psicologica” della piccola e media borghesia di liberarsi da” un’educazione e mentalità borghese, affermava che” il proletariato e i contadini poveri, le classi fondamentali della produzione moderna, sono le vere forze rivoluzionarie direttamente interessate alla distruzione della società borghese e capaci, per la loro stessa realtà di classe” di fondare il nuovo ordinamento sociale basato sulla gestione sociale dei mezzi di produzione per l’abolizione delle classi e l’instaurazione di una società senza sfruttatori e sfruttati”. Quindi il programma proseguiva sostenendo che il Partito Comunista Cristiano era “il partito del proletariato e dei contadini poveri. Esso è l’avanguardia organizzata e cosciente di queste classi; pertanto, mentre ne esprime le più profonde esigenze e i più concreti bisogni, guida operai e contadini al conseguimento dei loro storici obiettivi”. Quindi l’ideologia socialdemocraticaera vista come una forza che aveva tradito la classe operaia e i contadini, armando i nemici del proletariato. Il primo obiettivo della lotta politica degli operai e dei contadini doveva essere “la distruzione dello Stato borghese e la dittatura del proletariato” La seconda parte del documento affrontava o temi più spinosi inerenti ai rapporti con la Chiesa e la religione, sostenendo che non ci fosse alcuna antitesi fra comunismo e cristianesimo e lo stesso cattolicesimo in quanto “la religione cattolica non è uno strumento della reazione, ma può essere fonte delle più estreme ed energiche iniziative rivoluzionarie. Infatti per il partito lareligionedeve essere al di sopra delle classi, ma nel contempo identificarsi sul terreno sociale “via via storicamente con l’interesse delle classi oppresse, dato che “il suo insegnamento si identifica con la carità e la giustizia”. Inoltre, se si prendeva in considerazione la libertà di religione e di culto nell’ambito di un accordo tra Stato rivoluzionario e Chiesa per la soluzione “dei gravi problemi dei beni ecclesiastici a gestione capitalistica e feudale”, parimenti si riconosceva la difesa della famiglia e l’indissolubilità del matrimonio celebrato con rito religioso.
Note
modifica- ^Carlo Felice Casula,Partiti e movimenti di sinistra,suEnciclopedia Treccani,2011.URL consultato il 19 novembre 2020.
- ^Adriano Ossicini,Un'isola sul Tevere,Roma, Editori Riuniti, 1999, p. 143
- ^Adriano Ossicini,cit.,pp. 142-143
- ^Adriano Ossicini,cit.,pp. 151-152
- ^Adriano Ossicini,cit.,p. 144.
- ^Adriano Ossicini,cit.,pp. 144-146.
- ^Adriano Ossicini,cit.,pp. 152 sgg.
- ^Adriano Ossicini,cit.,p. 176.
- ^Adriano Ossicini,cit.,pp. 181 sgg.
- ^Adriano Ossicini,cit.,pp. 196-197
- ^Adriano Ossicini,cit.,p. 199
- ^Adriano Ossicini,cit.,p. 186-187
- ^Adriano Ossicini,cit.,p. 187
- ^Adriano Ossicini,cit.,p. 201
- ^Adriano Ossicini,cit.,p. 214
- ^CHIESA Romualdo (1922-1944),suliceocavour.it.URL consultato il 10-11-2013(archiviato dall'url originaleil 10 novembre 2013).
- ^abAdriano Ossicini,cit.,p. 244
Bibliografia
modifica- Carlo Felice Casula,Cattolici comunisti e sinistra cristiana 1938-1945,Bologna, Il Mulino, 1976
- Francesco Malgeri,La sinistra cristiana (1937-1945),Brescia,Morcelliana,1982
- Augusto Del Noce,Il cattolico comunista,Milano,Rusconi,1981
- Rosanna M. Giammanco,The Catholic-Communist Dialogue in Italy: 1944 to the Present,New York, Praeger, 1989
- (EN)David Kertzer,Comrades and Christians: Religion and Political Struggle in Communist Italy,New York, Cambridge University Press,1980
