Amicitia

Nelmondo classicol'amicitiaricopre un importante ruolo non solo per il valore sentimentale ma anche per le implicazioni pedagogiche, politiche e sociali, che spiegano l'interesse per questo tema nelle riflessioni dei pensatori antichi.

Amicitiae clientela

Nel mondo romano antico i concetti diamicitiaeclientelasono spesso sovrapposti, ma in realtà poggiano su basi molto diverse, difatti la prima sorge fra pari e implica un rapporto di tipo affettivo, diversamente dalla seconda che invece si sviluppa in condizioni di profonda disuguaglianza. Ilcliensera infatti quel cittadino che, per la sua posizione all'interno della società, talvolta al limite della sudditanza (applicatio) fisica o psicologica, si trovava ad adempiere ad una serie di obblighi nei confronti di un "patronus",anch'essoobbligatonei confronti del cliente, in virtù di questa relazione di patronato.

D'altra parte si poteva riscontrare l'impiego del termineamicusal posto dicliens,e che la stessaamicitiapoteva presentare al suo interno casi di disuguaglianza riconducibili all'autorità o alla ricchezza economica di una delle parti coinvolte.

Il rapporto diamicitia– così come quello diclientela– è strettamente connesso allafides(lealtà, credibilità), elemento fondamentale del sistema valoriale di Roma antica. Un vero e proprio patto che può legare fra loro dei privati, ma anche i privati con le comunità o le stesse comunità fra di loro all'interno dellasocietas,intesa come gruppo di persone aggregate attorno ad un diritto comune..

Amicitiaenecessitudo

Il concetto diamicitiarientra a pieno titolo nella vasta area dellenecessitudines,espressione che nel mondo romano indicava più genericamente i rapporti di parentela ma anche quei vincoli esistenti traamici.Il connotato essenziale delle varienecessitudinesrisiede nella loro valenza etica, quindi nell'idea che il venir meno ad un impegno richiesto da queste relazioni possa essere considerato alla stregua di un comportamento indegno e socialmente deviante.

Amicitiae politica

Il tema dell’amicitiaè da tempo al centro di un dibattitostoriograficorelativo all'eventuale peso politico che avrebbe esercitato nella Roma antica. Di particolare interesse è, a questo proposito, la presenza dei cosiddettireges amici,che non rientravano nel dominio diretto di Roma pur essendovi legati a vario titolo, a seconda cioè del tipo di rapporto esistente colrex amicus.I re amici o alleati formavano infatti una classe ditributariiai quali Roma aveva imposto, secondo i patti particolari del loro atto di sottomissione contribuzioni più o meno forti in milizie e danaro

Rilevante è anche quanto avviene nella stessa organizzazione interna delprincipato,instauratosi a Roma con l'ascesa al potere diAugusto(27 a.C.) in seguito alla crisi tardo repubblicana, dove ilprincepsrisulta affiancato nel suo operato da un gruppo di consiglieri politici definitiamici principis,destinati ad avere un ruolo di notevole rilievo, fermo restando il vastissimo potere riconosciuto alla sola figura del principe.

Il pensiero ciceroniano

Busto di Cicerone

Marco Tullio Cicerone(106 a.C. – 43 a.C.) dedica per primo all'argomento un intero trattato dal titoloLaelius de amicitia,uscito nel 44 a.C., dove fa riferimento a due forme diamicitia.

La prima è quella più vera e nobile, filosoficamente fondata sullavirtuse caratterizzata dalla completa condivisione spirituale. La seconda è un'amicitiaapparente che esteriormente appare simile a quella reale e che si propone invece di perseguireutilitase vantaggi personali.

L'elemento distintivo tra un'amicitiavirtuosa e un'amicitiafondata sulla solautilitas,sul profitto, risiede dunque in quell'affetto disinteressato che spinge il vero amico ad essere più propenso a rendere servigi piuttosto che a richiederne, dando così vita ad una sorta di competizione morale incentrata su una reciproca disposizione d'animo volta al bene nei confronti dell'altro. Un rapporto umano così strutturato sarà alla fine vantaggioso per entrambi gli amici e, soprattutto, sarà duraturo nel tempo. Se, viceversa, il pilastro dell’amicitiarisiede nella mera convenienza, il legame verrà meno parallelamente per il mutare degli interessi da soddisfare, sino a quando cioè l' "amico" mi sarà utile per realizzare i miei scopi.

Cicerone conferisce all'amicitiauna forte connotazione speculativa derivata dalla filosofia ellenistica basata sull'ideale dellafilantropia,che però viene calato nel contesto della realtà romana, tanto da diventare "legame interessato", fra persone aventi gli stessi ideali politici. Un ideale che nobiliti il comportamento politico della società romana a lui contemporanea e della sua classe dirigente ancora legata a quella concezione dell’amicitiatradizionale basata sull’utilitased usata per stabilire nuove forme di Stato alterandone gli equilibri politici.

Bibliografia

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• Mario Pani, Elisabetta Todisco,Società e istituzioni di Roma antica,Carocci editore, Roma 2005
• Renata Raccanelli,L'amicitia nelle commedie di Plauto: un'indagine antropologica,Edipuglia, Bari 1998
• Koenraad Verboven,The economy of friends: economic aspects of amicitia and patronage in the Late Republic,Latomus, Bruxelles 2002;