Arnaldo Momigliano

Arnaldo Dante Aronne Momigliano(Caraglio,5 settembre1908–Londra,1º settembre1987) è stato unostoricoitaliano,specializzato nello studio dellastoriae dellastoriografiaantica.

Arnaldo Momigliano

Fu docente presso leUniversità di Torino,Pisa, Londra, ed ebbe collaborazioni con atenei stranieri e collaborò all'Enciclopedia Italiana,all'Oxford Classical Dictionarye all'Encyclopædia Britannica.Fu definito daDonald Kagan"il più importante studioso al mondo della storiografia del mondo antico".Ricevette nel1974uncavalieratoonorifico delRegno Unito.

Biografia

Famiglia

Nacque in una famiglia diebreipiemontesiche – originaria del villaggiosavoiardodiMontmélian– aveva alle spalle una storia plurisecolare di spostamenti attraverso le valli della regione, alla ricerca di una sede sicura al riparo da persecuzioni e vessazioni.

«Tra gli Ebrei della mia generazione io sono stato uno dei pochi che hanno avuto un'educazione strettamente ortodossa»

(Arnaldo Momigliano)

Tra i fratelli del nonno Donato figurava quelMarco Momiglianoche, comerabbinomaggiore, aveva riorganizzato nel1866la comunità diBolognae che fu l'autore diAutobiografia di un Rabbino italiano(1897).Il familiare più influente per il futuro storico fu comunque l'altro fratello del nonno: Amadio, modesto uomo d'affari e modesto proprietario di terre.Talmudista,legato alla culturacabbalistica,appassionato lettore delloZohar,in rapporti di amicizia conElia Benamozegh,lo zio Amadio, che negli anni dell'infanzia e dell'adolescenza di Arnaldo visse nella sua stessa casa caragliese, si occupò della prima educazione del fanciullo precoce e studioso, a cui insegnò l'ebraico,ponendolo in grado di conoscere ben presto l'interoAntico Testamento,facendogli apprendere nel contempo a mente iProverbidiSalomonee le massime delPirkei Avot(Le Massime dei Padri).

Benché prendesse talora lezioni da professori diCuneo,l'istruzione scolastica avvenne sostanzialmente entro le pareti domestiche. Momigliano non frequentò mai lascuola,ma verso gli undici anni leggeva ilpatriarcadegliapostaticattolici,Ernest Renan,e cresceva in un clima incline a considerare il rilievo dell'incontro tra la cultura greca con quella ebraica, insieme alla formazione delcristianesimo,per la civiltà occidentale. Parte integrante della cultura familiare era anche l'interesse per il Cristianesimo, rappresentato daArturo Carlo Jemolo,cugino di Arnaldo da parte di madre, e dall'esempio diAttilio Momigliano,il critico letterario, vicino a posizionecrociane,dantistae autore di studi sul cattolicogiansenistaAlessandro Manzoni.

Felice Momigliano

Si è supposto che rilevante debba essere stata anche la presenza, oltre che l'insegnamento, del «cugino prediletto»Felice Momigliano,che al dodicenne Arnaldo leggeva e commentava il non ortodossoSpinoza..

Fra Amadio e Felice – ha osservato la curatrice diPagine ebraiche,Silvia Berti,«Momigliano crebbe assimilando una religiosità che era soprattutto fedeltà alla tradizione dei padri e nello stesso tempo precocemente imparava a laicizzarla, e a pensarla storicamente».

Suo padre, Salomone Riccardo Momigliano, commerciante di granaglie e poi presidente della Cassa rurale di Caraglio fu combattente nellaprima guerra mondiale,consigliere comunaleper i democratici antigiolittiani nella provincia diGiolitti,assessore comunale,prosindacoesindaco;nel1918aveva finito con il confluire con la sua fazione antigiolittiana nelFascio di Combattimentodel Comune di Caraglio e in seguito, dal1923al1925,fu segretario politico delPartito Nazionale Fascistacittadino.La madre, Ilda Levi,crocerossinae medaglia di bronzo nellaprima guerra mondiale,fu segretaria femminile anch'essa del Fascio di Caraglio fino al1938e al momento dellaguerra etiopicasi era prodigata dopo il varo dellesanzioni economiche all'Italianella campagna per la raccolta dell'Oro alla Patria.

L'ambiente familiare in cui il giovane Arnaldo era venuto formandosi univa quindi il rispetto rigoroso della tradizione religiosa ebraica a una convinta accettazione della realtà statuale italiana senza soluzione di continuità tra lo stato liberale e ilregime fascista:nel1936si arruolò volontario nellaMilizia Volontaria per la Sicurezza Nazionale.Solo nell'ambiente universitario torinese e poi, soprattutto aRoma,tra gli intellettuali impegnati nel lavoro di redazione dell'Enciclopedia Italiana,il giovane Momigliano conobbe l'opposizioneantifascista,le cui ragioni intese progressivamente fino ad assumerle come proprie al manifestarsi dellapersecuzione razzialeantisemitache gli avrebbe resa assurda l'identificazione tra patria e regime fascista.

Gli anni torinesi

Superato brillantemente, eccezion fatta per la matematica, l'esame di maturitàal Liceo Silvio Pellico di Cuneo nel1925,primo anno di attuazione dellariforma Gentile,Momigliano si iscrisse alla Facoltà diLetteredell'Università di Torinodove poté conoscere e frequentareCarlo Dionisotti,Mario Soldati,Cesare Pavese,Lalla Romano,Aldo Bertini,Aldo Garosci,Ludovico Geymonat,Paolo,PieroeRenato Treves,Giulio Carlo Argan,Norberto Bobbio,Virginia,CarloeAlessandro Galante Garrone,Leone Ginzburg,Massimo Mila.

Nei primi anni di università, Momigliano attese a studi letterari e filosofici. In una lettera del 9 agosto1926indirizzata all'amico Carlo Dionisotti scriveva: «Ho letto iProlegomenidiKantnell'edizione mirabilmente commentata daPiero Martinetti.È lettura non troppo difficile e davvero vivificante. Tu ti accorgi che un nuovo infinito mondo di meditazioni ti si apre».

E in una successiva lettera, sempre da Caraglio: «confesso che, per quanto non ignori i tentativi crociano-gentiliani di dare un significato umano anche all'impossibilità di raggiungere l'assoluto, non riesco a vincere quel senso dellatrascendenza,che in me spesso torna», confessione giovanile in cui traspare già il nodo, caratteristico di tutta l'opera di Momigliano, di una preoccupazione insieme filosofica e religiosa. Solo al terzo anno di università Momigliano si orientò decisamente allastoria antica,dedicandosi allo studio dello storico grecoTucidide,argomento poi della sua tesi di laurea. La scelta nell'ambito degli studi classici dellaletteraturae dellastoria greca,se importava maggiore difficoltà tecnica, consentiva al contempo, come osserva Dionisotti, «un prudente distacco dall'abuso che il regime fascista veniva facendo della tradizione romana».

A vent'anni, nel1928,Arnaldo Momigliano si era iscritto al Gruppo universitario musicale dellaGioventù Universitaria Fascista.Come pubblico dipendente, negli anni trenta dovette iscriversi alPNF.In tale condizione rimase fino alla espulsione, applicata in seguito allalegislazione razziale,il 28 novembre1938.

Gli anni romani: libera docenza ed Enciclopedia Italiana

Laureatosi nel giugno del1929,il ventunenne Momigliano seguì nell'autunno dello stesso anno il maestroGaetano De Sanctisa Roma, dove iniziò la sua collaborazione all'Enciclopedia Italianae dove, nel dicembre del1931,ottenne la libera docenza. Dal marzo del1933,venticinquenne, ricoprì per incarico la cattedra di storia greca, resasi vacante per il rifiuto di prestaregiuramento di fedeltà al Fascismoda parte del maestro De Sanctis.

Vincitore nel1936del concorso per lacattedradistoria romanaall'Università di Torino, Momigliano tornò come professore nell'alma materche lo aveva laureato sette anni prima. Se la sua carriera universitaria fu rapida, intensissima in ogni caso era stata la sua produttività scientifica che, solo nei primi sette anni dalla laurea, annoverava più di 180 pubblicazioni, tra cui tre monografie,Prime linee di storiaMaccabaica(Roma 1930),L'opera dell'imperatoreClaudio(Firenze 1932),Filippo il Macedone.Saggio sulla storia greca delIV secolo(Firenze1934) e un fortunatoSommario di storia delle civiltà anticheper lascuola media,a comprova di un'attività di ricerca e interpretazione che fin dall'inizio si applicava all'intera disciplina: storia orientale, greca e romana.

All'ampiezza del quadro delle ricerche momiglianee, corrispondeva inoltre subito l'attenzione a particolari minimi e malnoti, senza che venisse meno la preoccupazione, poi costante, di riconoscere la sopravvivenza nella civiltà moderna così della tradizione classica come di quella ebraica.

Il meritato successo accademico del Momigliano che tornava alla sua Torino nel1936«splendeva– come ha ricordato Carlo Dionisotti -su di uno sfondo buio […] Fra i nostri compagni d'università e di facoltà, nei tardi anni venti, uno solo,Leone Ginzburg,era stato paragonabile a Momigliano per la precoce maturità e autorità intellettuale. […] Davanti a lui era spalancata, non soltanto socchiusa, la porta di una carriera universitaria. Ma nel gennaio1934Ginzburg rifiutò il giuramento richiesto anche ai liberi docenti e rinunciò a quella carriera. Il seguito, fino alla morte in carcere nel febbraio del1944a Roma, è noto. Quelli che negli anni trenta si proposero una carriera universitaria dovettero scegliere fra la minestra che il regime fascista imponeva come primo piatto e la finestra».

I carteggi pubblicati mostrano un Momigliano estraneo a ogni forma di partecipazione attiva alla vitapolitica.Il carteggio con la comunità ebraica romana nel periodo 1936-37conferma altresì una posizione complessa di rifiuto di ogni implicazione diretta di carattere religioso, di rispetto della tradizione familiare, di rifiuto delsionismo,visto come pericolo grave perché giustificazione di possibili persecuzioni, di accettazione piena della vita nazionale come la sola possibile. Sarebbe indubbiamente prova di miopia identificare la posizione del giovane Arnaldo a quella del padre, giustamente orgoglioso e partecipe dei successi accademici del figlio e con ogni probabilità non estraneo alla pubblicazione sul numero del 16 dicembre1936deLa Nostra Bandiera(il periodico torinese degli ebrei fascisti fondato nel 1934), del trafiletto che dava conto della ‘nomina’ e dell'insediamento sulla cattedra di storia romana del prof. Arnaldo Momigliano, autore di una brillante prolusione sul tema ‘Pax Romana’ e che esprimeva il compiacimento della redazione «per la sua nomina che riconosce e corona meriti veramente eccezionali». Riccardo Momigliano era divenuto un ebreo fascista, collegato con il gruppo piemontese diOvazzae dellaNostra Bandieradi cui era fiduciario per la comunità di Cuneo.

Arnaldo Momigliano fu uno dei tanti pubblici dipendenti iscritti al PNF che vedevano crescere nel loro intimo il rifiuto del regime e di ogni sua manifestazione. La coscienza della propria condizione di ebreo rendeva il giovane Momigliano particolarmente attento a ogni manifestazione esteriore che potesse provocare reazioni, ma un esame dello sviluppo del suo pensiero – in quegli anni costantemente rivolto al remoto passato di Ebrei, Greci e Romani –, non lascia dubbi al riguardo.È discusso quanto della sua produzione scientifica dal1929al1939possa rivelare una sua adesione o accettazione del fascismo, sia nella dimensione dell'ideologia che in quella della pratica politica; amici come Dionisotti trovarono sempre illeggibile il suo contributo alla voceRoma, impero(1936) dell'Enciclopedia Italiana,«abnorme voce, veramente vescica degna della capitale di un impero fascista».

L'esilio britannico

Il suo insegnamento a Torino – inaugurato dalla prolusione del dicembre1936,intitolataKoiné Eirene,Pax Romana,Pax Christiana(pubblicata dal Dionisotti in appendice al suoRicordo di Arnaldo Momigliano,Bologna1989,più volte citato) – durò meno di due anni. Nel1938la "dispensa dal servizio", ossia l'esclusione degli Ebrei dalla vita pubblica, era tale da stroncare la vita di un uomo come Momigliano che non soltanto si era votato interamente a una carriera di studioso e di maestro, ma aveva anche creduto di potere essere in tale carriera, meglio che in ogni altra, italiano ed ebreo.

In una recensione del1933,apprezzata daGramsci,al libro diCecil Roth,Gli ebrei in Venezia,Momigliano aveva sostenuto la tesi che «la storia degli Ebrei diVenezia– che cooperano all'organizzazione e alla difesa dellaRepubblica del '48– come la storia degli Ebrei di qualsiasi città italiana è essenzialmente […] la storia della formazione della loro coscienza nazionale […] parallela alla formazione della coscienza nazionale nei Piemontesi o nei Napoletani o nei Siciliani. […] Gli uomini politici delRisorgimentodimostrarono anch'essi coi fatti di capire che momento essenziale della costituzione della nazionalità italiana era la parificazione degli Ebrei agli altri cittadini.» Questa tesi, pur opinata, è stata addotta ad asserita dimostrazione che a quella data Momigliano escludeva il sospetto di un residuo isolamento della minoranza ebraica nella società italiana. A trent'anni, nel1938,appena raggiunta la meta con enorme sforzo, Momigliano si trovò a dover ricominciar da capo, fuori d'Italia. Questo evento si ripercuote nella sua bibliografia, in cui dal 1928 innanzi manca un solo anno, il1939,l'anno dell'esilio.

Momigliano trovò rifugio inInghilterra,e in una città universitaria,Oxford,dove erano esuli con lui alcuni tra i maggiori studiosi tedeschi dell'antichità classica daFraenkel,aJacoby,aMaas,aPfeiffere dove, anche durante gli anni delsecondo conflitto mondiale,non gli mancarono gli strumenti e gli stimoli necessari al suo lavoro.

Oxford e l'Ashmolean Museum, le lezioni di Cambridge

Momigliano partì da Torino perParigiil 29 marzo1939.AllaGare de Lyonc'era ad attenderloAldo Garosci,compagno di studi universitari, storico e fuoriuscito. Ma Parigi fu soltanto il luogo di due stazioni: il viaggio riprese immediatamente in direzione diLondra.

L'incertezza della sua situazione si era in qualche modo risolta solo pochi giorni prima: laSociety for the Protection of Science and Learningsu sollecitazione del professorHugh LasteRobin George Collingwood,presso cui era intervenuto ancheBenedetto Croce,gli aveva infatti concesso una borsa dall'ammontare annuo di 250 sterline, perché potesse proseguire ad Oxford le sue ricerche. Momigliano fece presto dell'Ashmolean Museumlabibliotecaeletta a luogo dei suoi studi.

Invitato a preparare una serie di lezioni permodernistiaCambridge,Momigliano vi vide l'occasione per esporre in modo organico i risultati della sua riflessione, collegando gli esiti degli stimoli recenti (in particolare l'analisi del testo diRonald Syme,The Roman Revolution,allora fresco di stampa) a quanto gli pareva sedimentato dalle sue precedenti ricerche. Scelse come temaThe Idea of Peace in the Ancient World.Del corso cantabrigense, Momigliano diede subito conto in una lettera datata Oxford, 17 marzo1940e inviata aCarlo Dionisottie da lui pubblicata: «Le lezioni si sono naturalmente risolte in uno schizzo diFreedom and peace in the classical world.Nel mio molto occuparmi di questi due temi c'era sempre stata una oscura consapevolezza della loro unità, ma solo da poco ho capito chiaramente che il problema dellapace,e in particolare della pace interiore, è la forma storica concreta del problema dellalibertàdalla fine delIV secolo a.C.alBasso Impero,con l'unica eccezione in sede teorico-pratica del movimento intorno aCatone Uticensee successori, la cui originalità […] sta in una sintesi della tradizionerepubblicanacon il motivostoicodella libertà e pace interiore.»

La redazione delle lezioni cantabrigensi – come ha evidenziato il curatore della loro edizione postuma Riccardo Di Donato – costituisce un passaggio cruciale nella biografia intellettuale dello storico piemontese, che vi prende coscienza dell'unità dell'interesse spirituale che lo ha sorretto negli anni della dittatura nello studio del tema della pace e lo ha condotto a interrogarsi sul suo bisogno personale di libertà. L'ambiente familiare più ristretto non lo aveva aiutato in tale direzione: solo lo sforzo intellettuale e la personale sofferenza nella ricerca del vero lo avevano condotto al momento della comprensione.

L'approdo antifascista

Con il1938Momigliano dovette affrontare la persecuzione razziale e trovò rifugio a Oxford. Neicampi di sterminionazistiperdette i genitori ed altri undici membri della sua famiglia. La dedica alla madre di un testo fondamentale comeSaggezza stranieraè seguita dalla citazione dei versetti strazianti delSalmo79,2-3: «Hanno abbandonato i cadaveri dei tuoi servi in pasto agli uccelli del cielo; la carne dei tuoi fedeli agli animali selvaggi. Hanno versato il loro sangue come acqua intorno a Gerusalemme e nessuno seppelliva».

Per lo storico piemontese, educato al rispetto della doppia tradizione ebraico-italiana, l'adozione della legislazione antisemita da parte del regime fascista, che portò all'eliminazione fisica di oltre un quarto della popolazione ebraica italiana, si è detto sia stata una ferita non cicatrizzabile: «…non è possibile rendersi conto di quanto è accaduto agli Ebrei diEuropa(e in particolare agli Ebrei diGermaniaePolonia,estirpati per sempre dai paesi alla cui civiltà avevano contribuito per molti secoli) senza guardare in faccia gli elementi di tensione religiosa e sociale coordinatisi nella lunga tradizione diantisemitismo.[…] Ma nel caso italiano […] è anche impossibile eliminare l'aspetto opposto – la personale situazione diMussolini,che nella sua vita si era trovato in rapporti stretti, tutti finiti piuttosto male, con uomini e donne di origine ebraica. Soprattutto con donne:Angelica Balabanoff,Margherita Sarfattie, a contrario,Anna Kuliscioff(Ronzenstein) di cui Mussolini ancora all'ultimo, a quanto pare, lamentava di non essersi guadagnata la fiducia […] Ma gli uomini non mancano, daClaudio Treves,il suo più tenace oppositore al tempo dell'ascesa nelPartito Socialista Italiano,con cui ebbe anche un duello, aifratelli Rosselli.Il sottoscritto ha in famiglia almeno tre membri, Felice, Riccardo ed Eucardio Momigliano con cui Mussolini ebbe rapporti personali non passeggeri, tutti finiti male (con i primi due nel periodo socialista, con il terzo assai più malleabile degli altri due nel primo periodo fascista. […] Per Mussolini la cosiddetta campagna razziale fu anche un tentativo di liquidazione del proprio passato».

Da Oxford Momigliano comunicava i suoi progetti di lavoro all'amico Dionisotti: «Le mie linee continue di ricerca rimangono due. Una, minore o maggiore secondo gli umori, è quella del metodo storiografico, in cui la contraddizione crociana (per altro fecondissima) di innestare la corrente antihegelianadiHumboldte socii sull'originale hegeliano mi è chiara da tempo. Scrissi un saggio suCreuzere l'origine degli studi di storiografia greca, che mi orientò, e altri avrei in mente. […] Ciò che conta per noi della politica e morale antica è quasi tutto estraneo o imperfettamente aderente alla teoria politica antica che ha posto le basi del pensiero politico cristiano e del governo parlamentare. Quando mi si chiede di che cosa scrivo, io di solito rispondo parodiando il titolo di un noto libro suPlatone:what Plato did not say.Un sistematico esame di queste linee non ortodosse – teoria e prassi dellalibertà di parola,diritti dicittadinanza,pace internazionale, liberazione daschiavitùeconomica e giuridica ecc. – è già di per sé una critica dellostato eticoe chiuso.
Il secondo passo è un esame della situazione per cui ilCristianesimo,pur derivando la sua forza rivoluzionaria dalle linee non ortodosse del pensiero pagano, in sostanza accettò e rafforzò con la sanzione divina qualsiasi tipo di stato pagano che desse mano libera allaChiesa.
Il terzo passo è un esame delle difficoltà che su origini romane e cristiane si è creata in noi nei rapporti tra stato e famiglia (o ogni altra società fondata sull'amore e sulla carità): libertà sembra oggi coincidere conamore,una cosa che avrebbe stupito un Greco.
Il quarto punto è che la teoria antica dello stato è fondata su un certo orientamento scientifico,geografiaemedicina,che la vita moderna integra con lafisicae l'economiain misura sempre più grossa.
…la mia ambizione sarebbe di contribuire con una radicale chiarificazione del mondo antico a una teoria delliberalismoche non solo faccia suoi i punti così facili in teoria e così difficili in pratica della libertà economica e della organizzazione internazionale, ma anche includa una teoria dell'amore (ciò che fu visto bene daAldo Capitinie daGuido Calogero), della famiglia e della scienza. Circa la scienza, mi domando talvolta, non sempre con la stessa risposta, se tutte le esigenze di felicità che l'eudemonismocristiano trasferisce nell'aldilà,non dovrebbero, se hanno valore, poter essere conquistate scientificamente e interpretate umanisticamente, immortalità inclusa».

Dopo l'entrata inguerradell'Italia, nel giugno del1940Momigliano venne internato per alcuni mesi, in quanto appartenente alla categoria degli "stranieri nemici" per essere poi rilasciato nel novembre dello stesso anno.

Momigliano s'era molto adoperato, anche dopo l'ottenimento della borsa di studio oxoniense, per ottenere un asilo negliStati Uniti;era consapevole della precarietà della propria posizione e della provvisorietà del sussidio inglese e sapeva che il mondo accademico britannico non offriva molte possibilità di inserimento stabile. InAmericaera invece convinto che avrebbe avuto maggiori opportunità di trovare una sistemazione duratura o forse pensava di trovare oltreoceano un ambiente in cui potersi inserire con maggior facilità rispetto a quello oxoniense.

Peter Brownha rievocato con grande efficacia i primi mesi trascorsi ad Oxford: «Momigliano had never been out of Italy. In these first months, he found himself in a cold and distant world. Conversation in English was a torment to him. Italian newspapers were nowhere to be found. […] Though fostered and genuinely esteemed by a scholar so authoritative, on the English scene, asHugh Last,Momigliano was younger and less well established than were the refugees fromHitler's Germany».

«Toute ma vie, j'ai été fasciné par une catégorie professionnelle étonnamment proche de la mienne, dotée d'une vocation dont la sincérité est si transparente, d'un enthousiasme si compréhensible et dont, néanmoins, les buts ultimes demeurent profondément mystérieux: il s'agit de ces hommes qui s'intéressent aux faits historiques sans pour autant s'intéresser à l'histoire. De nos jours, le pur antiquaire est une pièce rare. Il faut, pour le trouver, se déplacer dans les provinces d'Italie ou de France, et être prêt à entendre des vieillards donner d'interminables explications dans des chambres inconfortables, froides et obscures.»

(Arnaldo Momigliano, Les fondations du savoir historique)

Gli anni di Londra

Neldopoguerra,dopo una breve parentesi all'Università di Bristol,nel1951lasciò definitivamente Oxford perLondra,dove trascorrerà tutto il resto della sua carriera, insegnando ininterrottamente alloUniversity Collegefino al1975.Oltre a ritrovare Dionisotti, da poco stabilitovisi, Momigliano verrà accolto alWarburg Institute,che frequenterà intensamente, e dove farà la conoscenza diAnne-Marie Meyer,con cui stabilirà una «preziosa collaborazione durata fino alla morte».

Opere

Saggi

• Prime linee di storia della tradizione maccabaica,Società editrice del Foro italico, Roma, 1930.
• Vitellio,Studi Italiani di filologia classica,IX, 1931.,
• L'opera dell'imperatore Claudio,Firenze, Vallecchi, 1932; a cura di Davide Faoro, Sesto San Giovanni, Jouvence, 2017,ISBN 978-88-780-1566-1.
• Contributo alla storia degli studi classici,7 volumi, 1955-1984.
• Filippo il Macedone. Saggio sulla storia greca del IV secolo a.C.,Felice Le Monnier, Firenze, 1934; ristampa anastatica con una nuova Prefazione dell'Autore, Appendice bibliografica a cura di A. Momigliano e G. Arrigoni, Guerini e associati, Milano, 1987.
• Contributi alla storia degli studi classici e del mondo antico,10 voll. in 14 tt., Roma, 1955-2012.
• Conflict Between Paganism and Christianity in the Fourth Century(tradotto in it., Torino, 1968)
• Studies in Historiography,London, 1966.
• Essays in Ancient and Modern Historiography,Oxford, 1977.
• Problèmes d'historiographie ancienne et moderne,Parigi, 1983.
• Les fondations du savoir historique,Parigi, 1992.
• The Development of Greek Biography,I ed. 1971; Expanded edition, Cambridge, (Mass.) - London, Harvard University Press, 1993 [ trad. it.Lo sviluppo della biografia greca,Collana Piccola Biblioteca, Torino Einaudi, 1974, esaurito ]
• Saggezza straniera. L'Ellenismo e le altre culture (Alien Wisdom: The Limits of Hellenization, Cambridge, 1975),Collana Piccola Biblioteca, Torino, Einaudi, 1980.- Nuova ed., Prefazione a cura di Francesca Gazzano, Collana PBE.Nuova serie, Einaudi, 2019,ISBN 978-88-062-4289-3.
• New Paths of Classicism in the Nineteenth Century,in «History and Theory. Beiheft», 21 (1982).
• A. D. Momigliano, Studies on Modern Scholarship,a cura diGlen W. Bowersock- Tim J. Cornell, Berkeley - Los Angeles, 1994.
• Quarto contributo alla storia degli studi classici e del mondo antico,Edizioni di Storia e Letteratura,Roma 1969.
• Introduzione bibliografica alla storia greca fino a Socrate,La Nuova Italia,Firenze, 1975.

Scritti postumi

• Contributi alla storia degli studi classici e del mondo antico,serie fondamentale di studi, pubblicati dalleEdizioni di Storia e Letteraturaa partire dal 1955: sono stati editi i primi 10 volumi in 14 tomi.
• Pace e libertà nel mondo antico,a cura di R. Di Donato, Firenze,La Nuova Italia,1996
• Le radici classiche della storiografia moderna,Firenze, Sansoni 1992 (a cura diRiccardo Di DonatoeAnne-Marie Meyer,The Classical Foundations of Modern Historiography,Sather Classical Lectures(1961-62, vol. 54), Berkeley-Los Angeles-Oxford,University of California Press,1991ISBN 0-520-07870-5)
• Saggi di storia della religione romana. Studi e lezioni 1983-1986,a cura di R. Di Donato, Brescia,Morcelliana1988.

Biblioteca

La biblioteca di Momigliano fu arricchita dallascitotestamentariodi Gaetano De Sanctis; si compone di più di 17 000 volumi, raccolte di periodici e di estratti sull'antichità classica, con una quota rilevante di testi relativi alla storia dell'ebraismoe di altre religioni, all'antropologiaed allasociologia.

Fu acquisita nel1989dallaScuola Normale SuperiorediPisa,che a tutt'oggi la detiene.

Onorificenze, aggregazioni accademiche e premi

Cavaliere Commendatore onorario dell'Ordine dell'Impero britannico (Regno Unito)

— Londra,1974

Medaglia d'oro ai benemeriti della cultura e dell'arte

— Roma, 2 giugno1977

Momigliano fu socio di varie istituzioni accademiche in diversi paesi:Deutsches Archäologisches Institut(1935),British Academy(Fellowdal1954),Accademia reale delle arti e delle scienze dei Paesi Bassi,Warburg Institute,American Academy of Arts and Sciences,American Historical Association(membro onorario),Accademia Nazionale dei Lincei(socio corrispondente dal1947,socio nazionale dal1961),Accademia dell'Arcadia,Accademia delle scienze di Torino,Istituto nazionale di studi romani,Istituto nazionale di studi etruschi ed italici.

Ottenne numerosi premi e titoli accademici honoris causa da illustri università, tra i quali ilM.A.(h.c.) dell'Università di Oxfordnel1945e la qualifica diMembre associédell'Académie des inscriptions et belles-lettresnel1978.Nel1932aveva ricevuto il Premio Cantoni dell'Università di Firenzee l'anno stesso della sua morte gli era stato assegnato ilGenius grant,il premio del MacArthur Fellows Program, consistente in un significativo finanziamento quinquennale per la ricerca.Ha ricevuto inoltre nel 1960 ilPremio Feltrinelli,conferito dall'Accademia dei Linceiper le Scienze Storiche.

Bibliografia

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• Carmine Ampolo,Il contributo di A. M. alla comprensione di Roma arcaica,in «Rivista Storica Italiana», (1988), pp. 283–296.
• Carlo Ginzburg,Da A.Warburg aE. H. Gombrich.Note su un problema di metodo,inMiti emblemi spie. Morfologia e storia,Giulio Einaudi Editore,1986 (n. ed. 2000).
• Silvia Berti,Autobiografia, storicismo e verità storica in A. M.,in «Rivista storica italiana», (1988), pp. 297–312.
• H. Bracke,Il problema della libertà nella vita e nel pensiero di A. M.,in «Ancient Society», 23 (1992), pp. 297–323.
• Peter Brown,A. Dante Momigliano,in «Proceedings of the British Academy», LXXIV (1988), pp. 405–442;
• Luciano Canfora,L'ellenismo di M.,in «Studi storici», 1989, pp. 53–58.
• Guido Clemente,A. M. e la storia della cultura,in «Archivio di storia della cultura», II (1989), pp. 85–88.
• Lellia Cracco Ruggini, (a cura di),Omaggio a Momigliano,Como 1989.
• Riccardo Di Donato,Materiali per una biografia intellettuale di A. M.,in: «Athenaeum», n. s. LXXXIII, I, pp. 213–244.
• Carlo Dionisotti,Ricordo di Arnaldo Momigliano,Bologna, Il Mulino, 1989.
• Emilio Gabba,Aspetti della storiografia di M.in: «Rivista Storica Italiana», 100 (1988), pp. 362–80.
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• Livio Sichirollo,L'infinita misura dell'inatteso,in: «Annali IstitutoAntonio Banfi», I (1986-87), pp. 62–65.
• L'archivio Arnaldo Momigliano, Inventario analitico,a cura diGiovanna Granata,Roma, Edizioni di Storia e Letteratura, 2006. Scheda volume:[2].
• Christ K.,Arnaldo Momigliano (1908-1987),inNeue Profile der alten Geschichte,Darmstadt, 1990, pp. 248–294.
• Cracco Ruggini L., (a cura di),Omaggio ad Arnaldo Momigliano. Storia e storiografia sul mondo antico.Convegno di studio (Cuneo-Caraglio, 22-23 ottobre 1988), Côme, 1989 (Biblioteca di Athenæum, 11).
• Di Donato R.,Materiali per una biografia intellettuale di Arnaldo Momigliano, I. Libertà e pace nel mondo antico;II. Tra Napoli e Bristol,in «Athenæum», 83 (1995), pp. 213–244; 86 (1998), pp. 231–244.
• Grafton, A.,Arnaldo Momigliano e la storia degli studi classici,in «Rivista storica italiana», 107 (1955), pp. 91–109.
• Patlagean E.,Les Contributi d'Arnaldo Momigliano: portrait d'un historien dans ses paysages,in «Annales ESC», 37 (1982), pp. 1004–1013.
• Steinberg M.P., (a cura di),The Presence of the Historian: Essays in Memory of Arnaldo Momigliano,«History and Theory. Beiheft», 30 (1991).
• «Rivista storica italiana», 100 (1988), fasc. 2:Arnaldo Momigliano e la sua opera:articoli diCarmine Ampolo,S. Berti, K. Christ...
• «Storia della storiografia», 16 (1989): articoli diEmilio Gabba,Mario Attilio Levi,Livio Sichirollo...

Voci correlate

• Ebraismo in Italia
• Storia degli ebrei in Italia
• Leggi razziali fasciste
• Olocausto in Italia

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• Wikiquote

• Wikiquotecontiene citazioni di o suArnaldo Momigliano

Collegamenti esterni

• Momigliano, Arnaldo,suTreccani.it – Enciclopedie on line,Istituto dell'Enciclopedia Italiana.
• Serena Andreotti,MOMIGLIANO, Arnaldo,inEnciclopedia Italiana,V Appendice,Istituto dell'Enciclopedia Italiana,1993.
• MOMIGLIANO, Arnaldo,inEnciclopedia Italiana,III Appendice,Istituto dell'Enciclopedia Italiana,1961.
• Momigliano, Arnaldo,inDizionario di storia,Istituto dell'Enciclopedia Italiana,2010.
• Momigliano, Arnaldo Dante,susapere.it,De Agostini.
• Riccardo Di Donato,MOMIGLIANO, Arnaldo Dante,inDizionario biografico degli italiani,vol. 75,Istituto dell'Enciclopedia Italiana,2011.
• Arnaldo Momigliano,susiusa.archivi.beniculturali.it,Sistema Informativo Unificato per le Soprintendenze Archivistiche.
• Arnaldo Momigliano,suaccademiadellescienze.it,Accademia delle Scienze di Torino.
• (EN)Opere di Arnaldo Momigliano,suOpen Library,Internet Archive.
• (FR)Pubblicazioni di Arnaldo Momigliano,suPersée,Ministère de l'Enseignement supérieur, de la Recherche et de l'Innovation.
• Rita Lizzi Testa, «MOMIGLIANO, Arnaldo)» inIl contributo italiano alla storia del Pensiero - Politica,Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2013.