Badia di Santa Maria di Pattano

Badia di Santa Maria di Pattano
	Interno della chiesa di Santa Maria
Stato	Italia
Regione	Campania
Località	Vallo della Lucania
Coordinate	40°13′53″N 15°14′20″E
Religione	cattolica
Stile architettonico	romanico
Inizio costruzione	VIII-X secolo
Sito web	badiadipattano.org

Labadia di Santa Maria di Pattanoun exmonasterodirito bizantinoche si trova nel comune diVallo della Lucania,inprovincia di Salerno.

Storia

Il primo documento storico attestante l'esistenza della badia di Pattano è riportato daGiuseppe Antoninie risale all'anno993:esso riferisce di una lite circa i confini dei poderi e testimonia che all'epoca il monastero era già proprietario di vasti possedimenti, estesi fino aCeraso.La data di fondazione della badia resta però imprecisata e si colloca presumibilmente fra l'VIIIe la metà delX secolo.

Fra l'XIe ilXIV secolola badia di Pattano vive il periodo di maggior floridità, grazie anche al prestigio dei suoiegumenie ai buoni rapporti che i monaci greci riescono ad intrattenere con il potere politico, nonostante l'avvicendarsi di differenti dominazioni (prima iLongobardi,poi iNormanni,quindi gliAngioini).

NelXV secoloil monastero conosce un rapido declino. Nel1458 papa Callisto III,su impulso del cardinaleBasilio Bessarione,istituisce una commissione sotto la guida del monacoAttanasio Calceopulo,con l'incarico di verificare l'efficienza e l'osservanza della regola da parte dei monasteri di rito greco diffusi nell'Italia meridionale. Il 30 marzo di quell'anno la commissione arriva alla badia di Pattano e accerta una situazione disastrosa, causata dalla cattiva gestione dell'egumeno Elia. Oltre ad essere ritenuto responsabile della dissipazione del patrimonio della badia, Elia viene accusato di non osservare le regole monastiche, di vessare la popolazione con uomini armati e di fornicare con donne fatte entrare segretamente nel monastero^[1].

L'anno successivopapa Paolo IIIordina la soppressione del monastero di Pattano e il suo affidamentoin commendama variabati commendatari.Nel corso delXVI secolola badia è appannaggio dellafamiglia Carafa,mentre nel1609passa allafamiglia Pignatelli.

Campanile

La pratica della commenda continua fino al1806,quando il governo diGioacchino Muratdispone iltrasferimento allo Stato dei beni ecclesiastici.Pochi anni dopo la badia con parte dei terreni circostanti viene acquistata dalla famiglia Giuliani, che trasforma il complesso in un'azienda agricola, dove trovano alloggio alcune famiglie di contadini.

Nel corso delXX secolola proprietà passa di mano varie volte. Nel1976uno dei nuovi proprietari tenta di demolire una parte del complesso, fra cui la preziosa chiesa diSan Filadelfo,ma i lavori vengono bloccati grazie all'intervento diPietro Ebnere diItalia Nostra.A partire dal1977gran parte dei vari edifici che compongono la badia di Pattano vengono acquistati dall'attuale proprietario, Luigi Giuliani, che fra il1980e il1998fa eseguire lavori di consolidamento e restauro, che permettono di destinare il complesso all'uso pubblico.

Nell'aprile 1998 viene inoltre fondata l'associazioneBadia di Pattano,con lo scopo di promuovere una serie di iniziative culturali per la valorizzazione, la tutela e la conoscenza dell'ex monastero^[2].

La legge n. 160 del 27 dicembre 2019 ha attribuito un finanziamento pubblico di 1.300.000 euro per il restauro del complesso.

Descrizione

Chiesa di Santa Maria

Della chiesa di Santa Maria restano solo le mura perimetrali e l'arco trionfale che separa lanavatadall'abside.La copertura a due falde di tegole scomparve probabilmente già a cavallo fra il XVIII e il XIX secolo e a partire dallo stesso periodo la chiesa assunse l'aspetto e le funzioni di aia rustica.

L'unica navata, con orientamento est-ovest, ha una lunghezza di 23,50 metri, una larghezza variabile fra 7,20 e 8 metri e un'altezza al colmo del tetto di circa 9 metri. In fondo alla navata si eleva un arco trionfale (che oggi appare parzialmente chiuso da un muro edificato in tempi recenti per sostenere alla bell'e meglio la struttura pericolante), attraversato il quale si giunge nell'abside esagonale, illuminata da un piccolooculoa trifoglio e da monofore.

Assai scarne sono le decorazioni parietali superstiti. Sulla parete laterale destra della navata lastrombaturadi una delle piccole finestrelle mostra l'affrescodi ungiglio angioino.Sulla parete laterale sinistra appaiono piccoli brani di affreschi medievali, risalenti al X secolo, come un'aureolaperlinata di stampo bizantino.

In età tardomedievale, nel periodo di massima importanza e potenza economica del monastero, l'edificio subì un ampliamento, testimoniato da dueriseghesimmetriche a circa 5,50 metri dalla parete di facciata, e un rifacimento della decorazione. La decorazione fu peraltro oggetto anche di successivi rimaneggiamenti, come confermato da un brano di affresco raffigurante il volto disanta Chiara,databile alla seconda metà del XVII secolo.

Campanile

Il campanile della badia, eretto fra il X e il XI secolo, ha una pianta quadrata, con lati di circa 2,70 metri, e raggiunge un'altezza di 15,30 metri.

Dal punto di vista decorativo, la torre è scandita da cinque ordini di cornici orizzontali di vario tipo. L'aspetto originario, caratterizzato da un'apertura per ciascun ordine, appare oggi un po' compromesso da una serie di consolidamenti e restauri approssimativi. Ciononostante, la struttura è ancora in grado di mostrare le linee architettoniche e il gioco ornamentale di evidente derivazione bizantina, con un interessante cromatismo ottenuto con l'impiego di mattonelle incottoe pietra di diverse forme e dimensioni.

La tozza cuspide piramidale in cemento posta alla sommità della torre è il frutto di un maldestro intervento dei primi decenni del XX secolo, inteso a consolidare la struttura che era stata colpita da un fulmine.

Affreschi dell'abside.

Chiesa di San Filadelfo

La piccola chiesa diSan Filadelfo,che sorge sull'estremo margine occidentale del complesso badiale, risale al più tardi alla seconda metà del X secolo.

I recenti lavori di restauro e risanamento hanno messo in luce, nel sottosuolo della chiesa, i resti di una villa rustica di epoca imperiale romana e, più precisamente, di tre ambienti destinati all'uso termale: unpraefurniuma pianta quadrangolare, uncalidarium(del quale sono ben visibili lesuspensurae) e una saletta absidata di piccole dimensioni.

In origine la chiesa doveva consistere in un unico ambiente a pianta rettangolare, con un'abside decentrata, posta presso lo spigolo destro della parete orientale. Ben presto, però, probabilmente già nell'XI secolo, la chiesa fu divisa in due navatelle da un diaframma murario sostenuto da quattro archi poggianti su colonne di spoglio.

Risalgono alla fine del X secolo gli affreschi del primo strato d'intonaco della controfacciata, raffiguranti una teoria di santi (di cui restano il volto e il palmo destro della Vergine e le figure frammentarie di due santi), e gli affreschi dell'abisde, che costituiscono una preziosa testimonianza della pittura bizantina in Italia.

Gli affreschi dell'abside sono divisi in tre registri.

Nel catino è rappresentata l'Ascensione.È interessante notare che la raffigurazione si discosta dalla pura tradizione bizantina, che prevede il Cristo in mandorla seduto sull'arcobaleno, per accogliere influenze della tradizione occidentale: all'interno della mandorla sorretta da quattro angeli, infatti, il Cristo appare assiso in trono, secondo il tipico schema dellaMaiestas Domini.

Nella fascia superiore del cilindro è raffigurata la Vergine orante in mezzo ai dodici apostoli. La Vergine indossa sul petto un'insolitafibulaa disco, che richiama quella portata dall'imperatoreGiustinianonel mosaico dellabasilica di San VitaleaRavenna.Il volto della Madonna fu scalpellato da un ignotovandalodurante il tentativo di demolizione del complesso nel1976e oggi risulta illeggibile (restano testimonianze fotografiche di epoca precedente). Le figure degli apostoli non sono del tutto statiche, ma presentano un leggero dinamismo, suggerito dalla lieve inclinazione dei volti verso la Vergine.

Particolare dell'affresco della controfacciata.

Nella fascia inferiore del cilindro sono le figure di ottoPadri della Chiesa orientale.I personaggi appaiono irrigiditi e ieratici, con le vesti episcopali tradizionali raffigurate in maniera schematica; i loro volti hanno grandi occhi, naso stretto e allungato, labbra pronunciate, baffi e barba. Accanto ad alcuni di loro è scritto il rispettivo nome: si riconosconoEpifanioeGiovanni Crisostomo.

Alla seconda fase di realizzazione della chiesa (XI secolo) risale l'affresco sul secondo strato d'intonaco della controfacciata, probabilmente raffigurante la scena delsacrificio di Isacco,come si evince dalle immagini superstiti di un capretto legato ad un albero e di una mano che afferra una testa per i capelli.

Sempre a questa seconda stagione decorativa appartengono le coppie di santi dipinte nei quattro sottarchi. Le figure del primo e del secondo sottarco sono oggi molto sbiadite e quasi illeggibili. Meglio conservati sono i due santi del terzo sottarco, riconoscibili grazie anche alle scritte in greco con i loro nomi:PantaleoneeEuplio.Nell'ultimo sottarco resta solo la figura di un monaco, il cui volto è stato scalpellato, identificabile forse con san Filadelfo.

Una terza e ultima fase decorativa della chiesa risale alla fine del XVI secolo, durante la quale vennero realizzati affreschi a decorazione degli squadrati capitelli delle colonne, raffiguranti episodi miracolosi della vita di san Filadelfo. Sfortunatamente quasi tutti questi affreschi sono andati perduti a causa del tentativo di demolizione del 1976 (ne restano fotografie dei primi anni '70): sono sopravvissute solo due scenette nel terzo sottarco, una raffigurante donne in preghiera con grandirosari,l'altra un uomo inginocchiato davanti all'immagine di un santo monaco.

Note

^Attanasio Calceopulo,Liber Visitationis,MS 816, Biblioteca dell'abbazia di Grottaferrata.
^Pagina sul sito della Badia di Pattano.

Bibliografia

(FR)Marie-Hyacinthe Laurent,Le 'Liber visitationis' d'Athanase Chalkéopoulos, 1457-1458. Contribution à l'histoire du monachisme grec en Italie méridionale,1ª ed., Città del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, 1960[1960].
(IT)Pietro Ebner,Chiesa, baroni e popoli nel Cilento,1ª ed., Roma, Storia e Letteratura, 1979[1979].
(IT)Arnaldo DelehayeeCarlo Animato,Mala Fede. 1458 Historia Monasterium (Romanzo),1ª ed., Napoli, Edizioni Read Carpet, 2020[2020],p. 228,ISBN 9798621816582.

M.R. Marchionibus, Il Cilento bizantino: monastero di S. Maria de Pactano, Torchiara (Salerno) 2004,ISBN 88-7513-018-3

M.R. Marchionibus, Monasteri italo-greci nel Salernitano tra storia e monumenti, in Monasteri italo-greci (secoli VII – XI). Una lettura archeologica, Atti del convegno di studi internazionale (Squillace [CZ], 23-24 marzo 2018), a cura di F. MARAZZI – C. RAIMONDI, Cerro al Volturno (IS) 2018, pp. 59-76;ISBN 9788896092729