Dadaismo

IlDadaismooDadaè unacorrente artisticaeletterariad'avanguardianata aZurigo,nellaSvizzeraneutrale nellaprima guerra mondiale,e sviluppatasi tra il1916e il1922.Il movimento, che ha interessato soprattutto learti visive,laletteratura(poesia,manifesti artistici), ilteatroe lagrafica,incarnava la sua politica antibellica attraverso un rifiuto degli standard artistici, come dimostra il nome dada che non ha un vero e proprio significato, tramite opere culturali che erano contro l'arte stessa.

Gruppo dadaista, Parigi 1921:Louis Aragon,Theodore Fraenkel,Paul Éluard,Clement Pansaers,Paul Dermée,Philippe Soupault,Georges Ribemont-Dessaignes,Tristan Tzara,Céline Arnauld,Francis Picabia,André Breton.

Il Dadaismo ha quindi messo in dubbio e stravolto le convenzioni dell'epoca, dall'esteticacinematografica e artistica, alle ideologie politiche; ha inoltre proposto il rifiuto dellaragionee dellalogica,ed ha enfatizzato la stravaganza, l'umorismo,la libertà espressiva e la derisione. Gli artistidadaerano volutamente irrispettosi, stravaganti, provavano disgusto nei confronti delle usanze del passato; ricercavano la libertà creativa per la quale utilizzavano tutti i materiali e le forme disponibili.

Quadro generale

Le attività dada includevano manifestazioni pubbliche, dimostrazioni, pubblicazioni di periodici d'arte e letteratura. Le tematiche trattate spaziavano dall'arte alla politica. Dada nacque come protesta contro la barbarie dellaprima guerra mondiale,ma in seguito il movimento divenne più improntato ad una sorta dinichilismoartistico, che escludeva e condannava la rigidità e il manierismo in vari campi dell'arte come la letteratura, lapittura,lascultura.Tutto ciò era applicato anche e soprattutto alle convenzioni della società in cui gli artisti vivevano. Il dadaismo ha influenzato stili artistici e movimenti nati successivamente, come ilsurrealismoe il grupponeo-DadaFluxus.Dada è stato un movimento internazionale, ed è relativamente difficile classificare gli artisti in base al loro paese di provenienza, in quanto si spostavano costantemente.

Cos'è Dada?

Secondo i dadaisti stessi, il dadaismo non eraarte,eraanti-arte.Tentava di combattere l'arte con l'arte. Per ogni cosa che l'arte sosteneva, Dada rappresentava l'opposto. Se l'arte prestava attenzione all'estetica,Dada ignorava l'estetica; se l'arte doveva lanciare un messaggio implicito attraverso le opere, Dada tentava di non avere alcun messaggio: l'interpretazione di Dada dipende interamente dal singolo individuo; se l'arte voleva richiamare sentimenti positivi, Dada offendeva. Attraverso questo rifiuto della cultura e dell'estetica tradizionali i dadaisti speravano di distruggere loro stessi, ma, ironicamente, l'arte Dada è diventato un movimento che ha influenzato l'arte moderna.Tristan Tzaraafferma:

«Dioe il mio spazzolino sono Dada, e anche inew yorkesipossono essere Dada, se non lo sono già.»

Un critico dell'American Art Newsha asserito al riguardo che:

«la filosofia Dada è la cosa più malata, più paralizzante e più distruttiva che sia stata pensata dal cervello umano.»

Gli stessi dadaisti hanno descritto Dada come:

«un fenomeno che scoppia nella metà della crisi morale ed economica del dopoguerra, un salvatore, un mostro che avrebbe sparso spazzatura sul suo cammino. Un sistematico lavoro di distruzione e demoralizzazione... che alla fine non è diventato che un atto sacrilego.»

La ragione e la logica avevano lasciato alla gente gli orrori della guerra, e l'unica via di salvezza era il rifiuto della logica per abbracciare l'anarchiae l'irrazionalità. Comunque, tutto ciò può essere inteso come lato logico dell'anarchia e il rifiuto dei valori e dell'ordine. La distruzione sistematica dei valori, non è quindi irrazionale, se si pensa che debba essere messa in atto.

PerchéDada?

(EN)

«Dada Means Nothing»

(IT)

«Dada non significa nulla»

(Tristan Tzara,Manifesto Dada,1918)

L'origine della parolaDadanon è chiara; esistono varie interpretazioni e vari fatti collegati con la scelta del nome. Tristan Tzara definì il termine come unnonsense.Hans Richter ne sostiene la derivazione dall'uso frequente della parolada(sìinrusso ed in rumeno).Dominique Noguez,docente di Estetica della letteratura e del cinema alla Sorbona ipotizzò che l'origine del termine fosse in rapporto conLenin(incluso insieme a Tzara eJames JoyceinTravestiesdiTom Stoppard) in quanto probabile frequentatore del cabaret Voltaire.In ogni caso, volendolo tradurre letteralmente, in russo significa due voltesì;in tedesco due voltelà;in italiano e francese costituisce una delle prime parole che i bambini pronunciano, e con la quale essi indicano tutto: dal giocattolo alle persone.

Secondo una testimonianza di Richard Huelsenbeck, uno tra i primi fondatori del movimento, la parola "Dada" significa in francese "cavallo a dondolo", e tale parola fu scoperta in modo del tutto casuale e fortuito da lui e dall'amico Hugo Ball, mentre erano intenti a scovare tra le pagine di un vocabolario tedesco-francese un nome appropriato per la cantante del loro cabaret, Madame Le Roy. Facendo fede a questa testimonianza, la scoperta del nome si collocherebbe sulla scia di quella casualità, illogicità che sono tratti peculiari dell'intero movimento dadaista. Altre fonti, non attendibili, suggeriscono che la parola dada fu un caso fortuito quando un gruppo di artisti fecero delle combinazioni abbinando tutte le vocali a ogni consonante dell'alfabeto (una consonante + una vocale) estraendo a sorte per due volte le combinazioni; il risultato che ne conseguì fu che la combinazione "da" venne estratta due volte. Siamo nella Zurigo del 1916. A partire proprio dal teatro e dalle manifestazioni visive, lacultura ufficialeviene scardinata da un movimento nuovo e rivoluzionario che porta all'estremo quello futurista. La derisione per ogni estetica e tecnica tradizionale è messa in scena con grande presa sul pubblico. Anche il mondo della letteratura e dell'arte non possono che esserne travolti.

Bisognerà aspettare il 1918 per ottenere il "Manifesto Dada" ad opera di Tristan Tzara:

«Per lanciare un manifesto bisogna volere: A, B, C, scagliare invettive contro 1, 2, 3, eccitarsi e aguzzare le ali per conquistare e diffonder grandi e piccole a,b,c firmare, gridare, bestemmiare, imprimere alla propria prosa l'accento dell'ovvietà assoluta, irrifiutabile, dimostrare il proprio non plus ultra e sostenere che la novità somiglia alla vita tanto quanto l'ultima apparizione di una cocotte dimostri l'essenza di Dio. Scrivo un manifesto e non voglio niente, eppure certe cose le dico, e sono per principio contro i manifesti, come del resto sono contro i principi (misurini per il valore morale di qualunque frase). Scrivo questo manifesto per provare che si possono fare contemporaneamente azioni contraddittorie, in un unico refrigerante respiro; sono contro l'azione, per la contraddizione continua e anche per l'affermazione, non sono né favorevole né contrario e non do spiegazioni perché detesto il buon senso. Dada non significa nulla.»

Va notato che, secondo l'ideale Dada, il movimento non si sarebbe dovuto chiamare affatto Dadaismo: il nomeDadavenne creato proprio in opposizione a tutti gli-ismiletterari ed artistici. In fondo il dadaismo era una provocazione, che ha saputo dimostrare quanto la gente reagisca con strane emozioni ad un'arte, cioè a una provocazione, diversa dal solito.

«Anche nella scelta del loro nome i dadaisti sono stati i piùtrasgressivi.Diversamente dai suffissi degli altri "ismi", la parola dada, infatti, non significa nulla. Potrebbe anche derivare dall'intercalare affermativo che i ragazzi rumeni ripetevano incessantemente, parlandosi fitto nella loro lingua (...) o, addirittura, la coda di una vacca sacra per una certa popolazione africana, come scrive Tzara nelManifesto dadadel 1918».

Quadro socioculturale

Hugo Ball al Cabaret Voltaire

L'esperienza della guerra, la disgregazione delle istituzioni di tradizione ottocentesca e le grandi trasformazioni sociali e politiche producono nel ventennio tra le due guerre mondiali un forte distacco dal passato non solo in campo storico e sociale ma anche in quello culturale e artistico. Cercando di spiegare le ragioni della nascita di DadaTristan Tzara,in un'intervista alla radio francese, concessa nel1950,dichiarava:

«Per comprendere come è nato Dada è necessario immaginarsi, da una parte, lo stato d'animo di un gruppo di giovani in quella prigione che era laSvizzeraall'epoca dellaprima guerra mondialee, dall'altra, il livello intellettuale dell'arte e della letteratura a quel tempo. Certo la guerra doveva aver fine e dopo noi ne avremmo viste delle altre. Tutto ciò è caduto in quel semioblio che l'abitudine chiama storia. Ma verso il1916-1917,la guerra sembrava che non dovesse più finire. In più, da lontano, sia per me che per i miei amici, essa prendeva delle proporzioni falsate da una prospettiva troppo larga. Di qui il disgusto e la rivolta. Noi eravamo risolutamente contro la guerra, senza perciò cadere nelle facili pieghe del pacifismo utopistico. Noi sapevamo che non si poteva sopprimere la guerra se non estirpandone le radici. L'impazienza di vivere era grande, il disgusto si applicava a tutte le forme della civilizzazione cosiddetta moderna, alle sue stesse basi, alla logica, al linguaggio, e la rivolta assumeva dei modi in cui il grottesco e l'assurdo superavano di gran lunga i valori estetici. Non bisogna dimenticare che in letteratura un invadente sentimentalismo mascherava l'umano e che il cattivo gusto con pretese di elevatezza si accampava in tutti i settori dell'arte, caratterizzando la forza della borghesia in tutto ciò che essa aveva di più odioso…»

(Tristan Tzara)

La Street Art e laSticker Art,praticate da artisti comeBanksye Adam Neate, riprendono in qualche modo i temi cari ai dadaisti, e li rilanciano con materiali, forme e grafiche consentite dall'evoluzione della tecnologia.

Storia

R. Mutt (Marcel Duchamp),Fontana,1917

Il Dadaismo o Dada è un movimento culturale nato nel 1916 a Zurigo, nellaSvizzeraneutrale dellaprima guerra mondiale,e sviluppatosi tra il1916e il1922.Il movimento ha interessato soprattutto learti visive,laletteratura(poesia,manifesti artistici), ilteatroe lagrafica,e ha concentrato la sua politica antibellica mediante un rifiuto degli standard artistici attraverso opere culturali che erano contro l'arte stessa.

Il dadaismo ha inoltre messo in dubbio e stravolto le convenzioni dell'epoca: dall'estetica cinematografica o artistica fino alle ideologie politiche; ha inoltre proposto il rifiuto dellaragionee dellalogica,ha enfatizzato la stravaganza, la derisione e l'umorismo. Gli artisti dada erano volutamente irrispettosi, stravaganti, provavano disgusto nei confronti delle usanze del passato; ricercavano la libertà di creatività per la quale utilizzavano tutti i materiali e le forme disponibili.

La situazione storica in cui il movimento ha origine è la fine della Prima Guerra Mondiale, quando la situazione politica era pessima e i conflitti sociali esasperati; l'inclinazione sovversiva di Dada trova il terreno giusto con un gruppo di intellettuali europei che si rifugia in Svizzera per sfuggire alla guerra. Questo gruppo è formato daHans Arp,Tristan Tzara,Marcel Janco,Richard HuelsenbeckeHans Richter.

Il loro esordio ufficiale è fissato al 5 febbraio1916,giorno in cui viene inaugurato ilCabaret Voltairefondato dal regista teatraleHugo Ball.Alcuni di loro sono tedeschi, come il pittore e scultore Hans Arp, altri rumeni, come il poeta e scrittore Tristan Tzara o l'architetto Marcel Janco. Dada è infatti ormai pensata e diretta interamente da Tzara. Egli non è solo il direttore ufficiale ma anche l'ideatore e unico organizzatore; è sempre lui a sponsorizzare la seconda fase, quella diGalerie Dada(17 marzo1917), nella quale il movimento gira verso uno standard un po' più conforme a quello del resto dell'avanguardia creando una “Nuovaarte astratta“,con esposizioni di opere di artisti cubisti ecc. Tzara si schiera anche contro ilcubismoe ilfuturismo,che considera alla stregua di “accademie”.Marcel Duchamp(1887-1968), molto colpito dalla diffusione di prodotti industriali, già nel1913crea la prima opera dada con un oggetto “la ruota della bicicletta”.

Le serate al Cabaret Voltaire non sono molto diverse dalle serate organizzate dai futuristi: in entrambe vi è l'intento di stupire con manifestazioni inusuali e provocatorie, così da proporre un'arte nuova e originale. Hausmann, Grosz, Heartfield, formano il club dada berlinese, di protesta politica contro la società borghese e nazionalista di quegli anni, e realizzano manifesti e volantini con la tecnica del fotomontaggio cercando nuove forme per esprimere nuovi contenuti. “Il dadaista è la persona totalmente attiva che vive solo d'azione”. I due movimenti, Futurismo e Dadaismo, hanno diversi punti comuni, come l'intento dissacratorio e la ricerca di meccanismi nuovi del fare arte.

Hanno anche qualche punto di notevole differenza: soprattutto il diverso atteggiamento nei confronti della guerra. I futuristi, nella loro posizione interventista, sono tutto sommato favorevoli allaguerra,mentre ne sono del tutto contrari i dadaisti. Altri punti in comune tra i due movimenti sono l'uso deimanifestiquale momento di dichiarazione di intenti.

Innanzitutto la parola Dada, che identificò il movimento, non significava assolutamente nulla, rispetto al significato sufficientemente profondo che, invece, vuole trasmettere ilfuturismo.Il movimento rifiuta ogni atteggiamentorazionalistico,il quale è ovviamente provocatorio e viene usato come una clava per abbattere le convenzioni borghesi intorno all'arte. Pur di rinnegare la razionalità, i dadaisti non rifiutano alcun atteggiamento dissacratorio. Una analogia con l'avanguardia italiana è che tutti i mezzi sono idonei per giungere al loro fine ultimo: distruggere l'arte. Distruzione assolutamente necessaria per poter ripartire con una nuova arte, non più sul piedistallo dei valori borghesi, ma coincidente con la vita stessa e non separata da essa.

Il movimento, dopo il suo esordio a Zurigo, si diffonde ben presto nel 1916 in Europa, soprattutto in Germania e quindi a Parigi. Il dadaismo fu la più radicale delle avanguardie storiche: si schierò contro la guerra e la cultura occidentale, e si schierò contro le avanguardie artistiche che l'avevano preceduto.

Benché il dadaismo sia un movimento ben circoscritto e definito in area europea, vi è la tendenza di far ricadere nel medesimo ambito anche alcune esperienze artistiche che, negli stessi anni, ebbero luogo a New York e negli Stati Uniti. L'esperienza dadaista americana nacque dall'incontro di alcune notevoli personalità artistiche: il pittore francese Marcel Duchamp, il pittore e fotografo americanoMan Ray,il pittore franco-spagnoloFrancis Picabiae il gallerista americanoAlfred Stieglitz.

La vita del movimento è abbastanza breve. Del resto non poteva essere diversamente. La funzione principale del dadaismo era quello di distruggere una concezione oramai vecchia e desueta dell'arte. Questa è la funzione che svolge, ma per poter diventare propositiva necessitava di una trasformazione: ciò avvenne tra il1922e il1924,quando il Dadaismo scomparve e nacque ilSurrealismo.

Zurigo

Nel1916,Hugo Ball,Emmy Hennings,Tristan Tzara,Hans Arp,Marcel Janco,Richard Huelsenbeck,Sophie Täuber,insieme con altri, discutevano sull'arte e mettevano in scena esibizioni alCabaret Voltaire,il locale dove è stato concepito e dove è nato il dadaismo. La prima serata pubblica si svolse il 14 luglio1916:durante la festa Ball recitò il primo manifesto Dada. Nel1918Tzara lo riscrisse apportando modifiche sostanziali.

Nasce quindi anche un ideale dadaista: il principio cardine dell'azione Dada è la negazione di tutti i valori e canoni estetici dell'arte, di quella tradizionale, ma anche di quella d'avanguardia, entrambe accusate di essere funzionali ai valori del sistema borghese. Essa si traduce nel rifiuto del concetto di bellezza, degli ideali, della ragione positivistica, del progresso e delmodernismo,cui vengono contrapposti una libertà senza freni, l'irrazionalità, l'ironia, il gusto per il gesto ribelle e irridente, lo spirito anarchico. La volontà di mettere in crisi modi di pensare definiti borghesi stimola una strategia di spiazzamento imperniata sull'accostamento di forme e materiali inconsueti, sulla degerarchizzazione delle tecniche e dei generi artistici tradizionali e sulla valorizzazione dei nuovi procedimenti quali ilcollagee ilfotomontaggio(inventato dai dadaisti tedeschi). Poco tempo dopo uscì il primo ed unico numero della rivista DadaCabaret Voltaire.Dopo la chiusura dell'omonimo locale, le attività si spostarono altrove, e Ball lasciò l'Europa.Tzara iniziò una campagna per la diffusione delle idee dadaiste, contattando artisti e scrittori francesi ed italiani; in poco tempo divenne il leader e lo stratega del movimento.

Berlino

Dopo la fine della guerra, i dadaisti tedeschi tornarono in patria, e lì importarono le esperienze fatte alCabaret Voltaire.Berlino(così comeColoniaeHannover) fu il punto d'incontro dell'incursione di Dada inGermania. Berlino è ormai una capitale decentrata rispetto all'exImpero tedescodel periodo diGuglielmo II,che andava dalmar BalticoalReno;infatti la nuova sede del governo tedesco fu spostata nella più centraleWeimarche dette nome alla Repubblica omonima. Colonia si trovava ormai a ridosso dei nuovi confini francesi e della regione dellaSaar,occupata dagli eserciti dell'Intesa.

Nonostante ciòBerlinoin questo periodo divenne un centro culturale fervente e il gruppo dadaista, riunito intorno alla rivistaDer Dada,introdusse il suo spirito caustico eiconoclastaaggiungendosi all'espressionismodella pittura diGeorge Grosz(poi diventato lui stesso una delle punte didiamantedel dadaismo berlinese) delteatrodiErnst Toller,Franz Werfel,Erwin Piscatore di certe messincena diMax Reinhardte del primoBrechte anche del cinema diFritz LangeMurnau.

I principali esponenti del dadaismo berlinese furono:John Heartfield,Otto Dix,George Grosz,Wieland Herzfelde(fratello di Heartfield),Richard Huelsenbeck,Jefim (Jef) Golyscheff,Raoul HausmanneHannah Höchche fondarono ilDada-Clubdegli artisti berlinesi. Il momento più importante del dadaismo a Berlino fu laErste Internationale Dada-Messedel1920cioè la prima mostra internazionale del dadaismo.

Il momento fondamentale del gruppo Dada berlinese fu, nel1919,l'adesione alla rivoltaspartachistadiRosa LuxemburgeKarl Liebknecht,che tendeva ad instaurare una repubblicabolscevicaanche in Germania sull'esempio dellaRussiasovietica.

I dadaisti berlinesi si erano molto politicizzati; fu forse l'unica cellula Dada che si affiancò ad una vera e propria posizione politica ma ciò fu dovuto alle particolari condizioni della Germania che nella crisi in cui si trovava dette spazio a correnti politiche di estrema sinistra (come la Lega di Spartaco e il Partito Comunista Tedesco -KPD-) e di estrema destra (come ilNSDAPdiAdolf Hitler).

Con l'ascesa diHitler,tutti gli appartenenti al Dada berlinese s'iscrissero al neonato partito comunista e misero a disposizione della propaganda anti-nazista la loro arte. Celebri in questo senso furono i quadri e i disegni diGeorge Grosz,dove la borghesia liberale e più destrorsa viene messa in burla in maniera impietosa; ancora più celebri furono i fotomontaggi diJohn Heartfield(che insieme aMan Raysi disputa il primato dell'invenzione di questa tecnica fotografica al tempo sconosciuta) dove i ritratti diHitlersono abilmente ritoccati con intenti satirici di sapore amaro. La maggior parte delle opere di Heartfield furono pubblicate dopo gli anni venti nella rivista politicaAIZ.

Dopo il1933,con il cancellierato diAdolf Hitler,i dadaisti berlinesi furono costretti insieme a migliaia di altri artisti non graditi al nuovoregimead emigrare all'estero.

Colonia

AncheColonia,come Berlino, fu molto provata dalla crisi finanziaria della Germania postbellica, costretta a pagare danni di guerra superiori alle proprie possibilità economiche.

Ma il dadaismo a Colonia fu molto diverso rispetto alla cellula berlinese. I suoi fondatori,Hans Arp,Max Ernste il pittore-poetaJohannes Baargeld,coautori, fra l'altro, dicollagecollettivi e anonimi definitiFatagaga,riuscirono, data la vicinanza geografica, ad intessere rapporti sia col gruppo diZurigo,del quale avevano fatto parte nel periodo precedente la guerra, sia con quello parigino.

La pittura di Arp proveniva da un retroterra culturale molto importante: aveva partecipato conVasilij Kandinskijalla nascita del gruppoDer Blaue Reiter(Il Cavaliere Azzurro) aMonaco di Bavieranel1911e alla rivista espressionistaDer Sturm,dove avevano pubblicato loro opere anche gli espressionisti tedeschi più importanti comeFranz Marc,Oskar KokoschkaeAugust Mackeoltre allo stesso Kandinskij.

Max Ernstfu un pittore di grande tecnica e vena creativa che cavalcò tutte le principali correnti del suo tempo, dall'espressionismo al dadaismo, e poi ilsurrealismo,dove dette le migliori prove della sua tecnica pittorica.

Il dadaismo di Colonia non ebbe i risvolti politicizzati di quello berlinese ma ugualmente fu messo al bando dai nazisti come arte degenerata e dopo l'ascesa al potere di Hitler i dadaisti renani lasciarono la Germania continuando ad operare in Francia e/o aderendo tutti al neonato movimento surrealista.

Hannover

Fra le espressioni migliori del dadaismo in Germania non va scordata quella diHannover,forse la piùdadaistae radicale. Quella di Hannover non fu una vera e propria"scuola"dato che in fondo era rappresentata da un solo artista valido:Kurt Schwitters.

Considerato unlupo solitarioSchwitters fu scoperto dadaista, suo malgrado, daHans Arpche lo introdusse nel circolo parigino. Lontano dagli intellettualismi dei dadaisti originari, Schwitters aveva sviluppato un suo stile personale e i suoi lavori furono da lui raccolti sotto l'etichetta diMerzbau.Pur se distante dall'ideologia Dada, il suo stile può essere considerato dadaista a tutti gli effetti e la sua figura quella di un artista estremo e quasianimalescoche viveva la sua arte in maniera completa corrispondente alla sua vita.

Parigi

Leavanguardiefrancesi rimasero al corrente delle attività del movimento Dada a Zurigo tramite contatti regolari tenuti daTristan Tzara(il suo pseudonimo significatriste nel proprio paese,un nome scelto per protestare contro il trattamento ricevuto dagliebreinella sua patria natia, laRomania), che intratteneva una corrispondenza consistente in lettere, poemi, e riviste, scambiate conGuillaume Apollinaire,André Breton,Max Jacob,e con altri scrittori, critici ed artisti francesi.

Il movimento Dada sorse anche aParigiquando nel1920molti dei suoi fondatori vi si trasferiscono in massa. Ispirati da Tzara, il Dada parigino presto pubblica manifesti, organizza dimostrazioni, mette in scena esibizioni e produce un buon numero di giornali (le due edizioni finali diDada,Le Cannibale,eLittératurepresentò in diverse edizioni il movimento Dada).

La prima presentazione al pubblico parigino delle opere d'arte dadaista è stata alSalon des Indépendantsnel1921.Jean Crottimostrò lavori associati col movimento Dada, includendo un'opera intitolata,Explicatifche mostrava soltanto la scrittaTabu.

New York

ANew York,ovvero un'altra città che, comeZurigo,non era stata toccata direttamente dalla guerra, un gruppo di artisti ha incominciato a operare in uno spirito simile a quello Dada: il termine si sarebbe però diffuso in un secondo momento. In questo caso il luogo non era un locale di svago, ma la piccolagalleria 291,diretta daAlfred Stieglitz(1864-1946), un pioniere dellafotografiamoderna anche grazie alla rivista da lui diretta,Camera Work.

La galleria era frequentata da giovani intraprendenti comeMarcel Duchamp,Man RayeFrancis Picabia.Si data normalmente l'emergere di uno spirito Dada aNew Yorkattorno al1915,ma un evento precedente consente di anticiparne ancora la nascita, rispetto alle attività diZurigo:l'Armory Show,la prima vasta rassegna informativa che portò l'arte delleavanguardie europeeinAmerica,tenutasi nel1913in una vecchia armeria e destinata a fecondare l'atmosfera artistica newyorkese.

Italia

In Europa il Dadaismo nacque da una situazione alquanto drammatica causata da una guerra che, come scrissero i dadaisti rifugiati in Svizzera, “non finiva mai”. Quando terminò non fece altro che provocare in tutto il continente un lungo periodo di instabilità politica, economica e sociale.

In Italia la situazione non era molto diversa da quella degli stati europei con una sostanziale differenza che qui già operava un’avanguardia, quella futurista, che continuamente cercava di mettere in pratica lo scardinamento del fare arte in modo tradizionale.Tristan Tzarane era consapevole e trovò un fedele alleato italiano nel filosofoJulius Evola,e artisti comeEnrico Prampoliniche riuscirono a metterlo in contatto conFilippo Marinetti,l'ideologo del Futurismo italiano e internazionale.

E non fu un caso che lo stesso Tzara in una delle molte serate del Cabaret Voltaire recitò alcune poesie di Marinetti, anche se i futuristi italiani, a cominciare da Prampolini, vedevano il dada come un movimento d’avanguardia che comunque imitava il futurismo italiano, questo almeno nel primo anno di vita del dadaismo. Ciò produsse una rottura tra i futuristi e lo stesso Tzara che cercò in molte occasioni di oscurare l'attività degli italiani.

In Italia non ci fu un vero e proprio movimento dada, c'erano già i futuristi che con le loro serate si muovevano in ambito pre dada, ma piuttosto piccoli gruppi di artisti che utilizzarono il nome Dada. Gruppi che si costituirono a partire dal 1919/20 a Firenze, Mantova, Trieste e Roma.

A Firenze le attività furono documentate dagli articoli del Centone, la rivista del dada fiorentino, che comunque a leggerne i contenuti si scopre che l’azzardo più avanguardistico è una frase diArdengo Sofficiche affermava che il vero artista “doveva tralascia(re) la propria personalità, facendo sì che le opere si esprimessero da sole e con i propri mezzi”. (cfr, Il Centone, Fi, 1919); i risultati pittorici furono sostanzialmente modesti e non smossero il panorama tradizionale italiano; forse riuscirono meglio nelle serate "alla futurista" che ruotavano attorno alla parodia e al gusto del paradosso. Il gruppo di Mantova accolse totalmente le idee dadaiste di Tzara, riportate nella loro rivista Procellaria, che comunque ebbe vita breve sostituita dalla rivista Bleu - un nome più adatto per una rivista d'avanguardia - a cui si rapportò anche Evola. Nel versante della pittura, il dadaismo mantovano puntò le sue ricerche verso l’astrazione con apporti materici ed oggettuali e comunque con artisti considerati minori del panorama italiano, anzi alla cessazione delle pubblicazioni i dadaisti mantovani confluirono nel futurismo. Un altro contributo all'avanguardia italiana Dada venne dal gruppo triestino che si mosse sostanzialmente sulla scia di quello fiorentino, però con un’appropriazione dei concetti zurighesi più autonoma e indipendente dalle posizioni dadaiste di Tzara, comunque tenendo sempre fermo il concetto di libera vitalità espressiva, tralasciando, ed è un paradosso, l'ideologia del progresso dei futuristi.

Per la breve stagione del dadaismo romano va ricordata l’attività pittorica di Evola che s'innestava in un panorama dinamico e monopolizzato dai futuristi ad iniziare da Anton Giulio Bragaglia e l’attività della sua Casa d’Arte. Evola tra il 1915 e il 1921 produsse opere che lui chiamò dell' "idealismo sensoriale" e dell' "astrattismo mistico e macchinista", aderendo, dopo una fitta corrispondenza con Tzara, all'esperienza dadaista,parallelamente alla fase di elaborazione del suoidealismo magico.

Le riviste Dada

Le riviste, assunsero per la diffusione del Dadaismo un'importanza pari, se non superiore, a quella dei periodici per gli espressionisti tedeschi. Benché ne uscissero pochi numeri, la loro diffusione nel mondo dell'avanguardia era capillare; si trattava dei soli veicoli attraverso i quali potevano diffondersi le idee di un gruppo ristretto di intellettuali, contrari alle opinioni correnti. Le pagine di queste riviste, non soltanto le copertine, erano spesso concepite come progetti d'artista e opere riproducibili.

Le riviste di maggiore rilievo in ambito Dada furono:

• Dada:fondata aZurigonel1917daHugo BalleTristan Tzara,ne furono pubblicati complessivamente cinque numeri, l'ultimo dei quali il 5 maggio1919e fu diffusa inEuropafino al1921.
• 291:fondata aBarcellonanel1917daFrancis Picabia,diffusa inEuropae inAmericafino al1924.
• Littérature:fondata nel1919aParigida un gruppo di giovani poeti.
• Cannibale:fondata nel1920aParigidaFrancis Picabia.
• Mécano:fondata nel1922conTheo van Doesburg,Kurt Schwitters,Jean ArpeTristan Tzara.
• Dudu:fondata nel1977aMilano,il nome deriva dalla fusione delle parole Dada e Punk.
• Bleu:fondata aMantovada Cantarelli e Fiozzi, vi collaborarono artisti di ispirazione dada italiani in collaborazione con il filosofoJulius Evolae conTristan Tzarastesso.

Ready Made

Un notevole contributo dato alla definizione di una nuova estetica sono i «ready-made». Il termine indica opere realizzate con oggetti reali, non prodotti con finalità estetiche e presentati come opere d'arte. In pratica i «ready-made» sono un'invenzione di Marcel Duchamp, il quale inventa anche il termine per definirli che in italiano significa approssimativamente «già fatti», «già pronti». I «ready-made» nascono ancor prima del movimento dadaista, dato che il primo «ready-made» di Duchamp, la ruota di bicicletta, è del 1913. Essi diventano, nell'ambito dell'estetica dadaista, uno dei meccanismi di maggior dissacrazione dei concetti tradizionali d'arte. Soprattutto quando Duchamp, nel 1917, propose uno dei suoi più noti «ready-made»: fontana. In pratica, con i «ready-made» si ruppe il concetto per cui l'arte era il prodotto di un'attività manuale coltivata e ben finalizzata. Opera d'arte poteva essere qualsiasi cosa: posizione che aveva la sua conseguenza che nulla è arte. Questa evidente tautologia era superata dal capire che innanzitutto l'arte non deve separarsi altezzosamente dalla vita reale, ma confondersi con questa, e che l'opera dell'artista non consiste nella sua abilità manuale, ma nelle idee che riesce a proporre. Infatti, il valore dei «ready-made» era solo nell'idea. Abolendo qualsiasi significato o valore alla manualità dell'artista, l'artista, non è più colui che sa fare cose con le proprie mani, ma colui che sa proporre nuovi significati alle cose, anche per quelle già esistenti.

Critiche e commenti su Dada

«Dichiaro che Tristan Tzara trovò la parola (dada) l'otto febbraio 1916 alle sei di sera. Ero presente con i miei dodici figli quando Tzara pronunciò per la prima volta questa parola, che destò in noi un legittimo entusiasmo. Ciò accadeva al café de la terrasse di Zurigo, mentre portavo una brioche alla narice destra»

(Jean Arp)

«L'orinatoio del signor Mutt non è immorale, non più di quanto lo sia una vasca da bagno. Non ha importanza se il signor Mutt abbia o meno fatto la fontana con le sue mani. Egli l'ha scelta. Egli ha preso un articolo casuale della vita, e lo ha collocato in modo tale che il suo significato utilitario è scomparso sotto un nuovo titolo e punto di vista e ha creato un nuovo modo di pensare quest'oggetto” »

(Duchamp)

«la gente si comporta come se nulla fosse accaduto. La carneficina continua e loro si giustificano con la ‘gloria europea’. Tentano di rendere possibile l'impossibile, di far passare il disprezzo dell'umanità, lo sfruttamento dell'anima come un trionfo dell'intelligenza europea. Non ci convinceranno a mangiare il pasticcio putrefatto di carne umana che ci offrono»

(Hugo Ball)

«cercavamo un'arte elementare che curasse gli uomini dalla follia dell'epoca, un ordine nuovo che ribaltasse l'equilibrio tra il cielo e l'inferno»

(Jean Arp)

«Il dadaista inventava gli scherzi per togliere il sonno alla borghesia, il dadaista comunicava alla borghesia un senso di confusione e un brontolio distante e potente tanto che i suoi campanelli cominciavano a ronzare, le sue casseforti ad asciugarsi e i suoi amori scoppiavano in bollicine»

(Jean Arp)

Dadaisti celebri

• Guillaume Apollinaire
• Hans Arp
• Johannes Baader
• Hugo Ball
• Arthur Cravan
• Jean Crotti
• Theo van Doesburg
• Marcel Duchamp
• Max Ernst
• Julius Evola
• Elsa von Freytag-Loringhoven
• Jefim Golyscheff
• George Grosz
• Raoul Hausmann
• John Heartfield
• Emmy Hennings
• Hannah Höch
• Richard Huelsenbeck
• Marcel Janco
• Clément Pansaers
• Francis Picabia
• Man Ray
• Hans Richter
• Kurt Schwitters
• Joseph Stella
• Sophie Täuber
• Tristan Tzara
• Beatrice Wood
• Robert Wyatt
• Il'ja Zdanevič

Le tecniche dei dadaisti celebri

La tattica di destabilizzazione dadaista si perfezionava infatti attraverso un incessante antagonismo nei confronti dei borghesi, volto a suscitare l'irritazione e poi a scuotere la fantasia “cristallizzata”. I Dadaisti usano forme casuali realizzate con materiali poco consueti, le buffe inquietanti maschere e i canti tribali diventano poesie, gli oggetti di tutti i giorni, per un diverso accostamento, acquistano improvvisamente un significato inatteso e spiazzante. L'opera non è più l'immagine della natura né l'espressione di uno stato d'animo, è solamente se stessa, significa nient'altro. L'opera “riposa” nel meccanismo che l'aziona, nel puro gesto che la crea o, spesso, nella semplice “scelta” che la invita. Tutto è casuale e provvisorio, abbandonate tutte le regole sulla produzione delle immagini, adottano e sperimentano tecniche nuove. I dadaisti si autodefiniscono “tecnici di montaggio” adottano le tecniche di collage e incollano e sovrappongono su di un supporto che può essere stato in precedenza un dipinto, forme di ritaglio, casualmente, in materiali diversi, come pezzi di carta, ritagli di giornale, fotografie, piccoli oggetti anche tridimensionali.

Bibliografia

• Georges Ribemont-Dessaignes,Storia del dadaismo,Milano,Longanesi,1946.
• (FR) Tristan Tzara,Le surréalisme et l'après-guerre,Paris,Nagel, 1948.
• (FR)René Lacôte,Tristan Tzara,Paris,Seghers,1952.
• (FR)Georges Hugnet,L'aventure Dada,Paris,Galerie de l'Institut,1957.
• Gillo Dorfles,Kurt Schwitters(Catalogo),Milano,Galleria del Naviglio,aprile-maggio 1959.
• Claudio Bruni,Evola Dada,in AA.VV.,Testimonianze su Evola,a cura diGianfranco de Turris,Roma, Mediterranee, 1973.
• Hans Richter,Dada: arte e antiarte,Mazzotta, Milano, 1974.
• Alfredo De Paz,Dada, surrealismo e dintorni,Bologna, CLUEB, 1979.
• Laura Mancinelli,Per una lettura razionalistica dell'avanguardia: appunti sul dadaismo tedesco e sul "Gruppo di Vienna",S.l., 197-?.
• Francesca Alinovi,Dada antiarte e post-arte,Messina-Firenze,D'Anna, 1980.
• Man Ray,Tutti gli scritti,Milano,Feltrinelli, 1981
• Tristan Tzara,Manifesto Dada 1918,inMario De Micheli,Le avanguardie artistiche del Novecento,Milano,Feltrinelli,1986, pp. 299–317.
• Mario De Micheli,La negazione dadaista,inMario De Micheli,Le avanguardie artistiche del Novecento,Milano,Feltrinelli,1986, pp. 152–173.
• Tristan Tzara,Manifesti del dadaismo e Lampisterie,Torino,Einaudi, 1990.
• Francesco Tedeschi,Dadaismo,Milano,Arnoldo Mondadori,1991.
• David E.,Futurismo, Dadaismo e Avanguardia Romena: contaminazioni fra culture europee (1909- 1930),L'Harmattan Italia, Torino 2006.
• Alfredo De Paz,L'arte contemporanea. Tendenze, poetiche e ideologie dall'Espressionismo tedesco alla Postmodernità,Napoli, Liguori, 2007.
• Antonio G. Benemia, "Dadaismo", Amazon eBook kindle, 2015
• (FR) Jean-Marc Rouvière,Au prisme du readymade, incises sur l'identité équivoque de l'objet. préface de Philippe Sers et G. Litichevesky,L'Harmattan, Paris, 2023ISBN 978-2-14-031710-1

Voci correlate

• Cinema dadaista
• Cabaret Voltaire
• Surrealismo
• Futurismo
• Espressionismo
• Cinema espressionista
• Idealismo magico
• Neo-Dada
• New Dada

Altri progetti

Altri progetti

• Wikiquote
• Wikizionario
• Wikimedia Commons

• Wikiquotecontiene citazioni suldadaismo
• Wikizionariocontiene il lemma di dizionario «dadaismo»
• Wikimedia Commonscontiene immagini o altri file suldadaismo

Collegamenti esterni

• dadaismo,suTreccani.it – Enciclopedie on line,Istituto dell'Enciclopedia Italiana.
• Emilio Servadio,DADAISMO,inEnciclopedia Italiana,Istituto dell'Enciclopedia Italiana,1931.
• (IT,DE,FR)Dadaismo,suhls-dhs-dss.ch,Dizionario storico della Svizzera.
• (EN)Dada,suEnciclopedia Britannica,Encyclopædia Britannica, Inc.
• (EN)Opere riguardanti Dadaismo,suOpen Library,Internet Archive.
• Maurizio Fagiolo dell'Arco,Dada,inEnciclopedia del Novecento,Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1975-2004.
• (EN)Archivio fotostatico di pubblicazioni Dada presso l'Università dell'Iowa,susdrc.lib.uiowa.edu.
• (EN)DaDa on line,supeak.org.
• (EN)Manifesti dada,sucf.geocities(archiviato dall'url originalel'11 agosto 2006).
• (EN)International Dada Archive,sulib.uiowa.edu.URL consultato il 5 ottobre 2006(archiviato dall'url originaleil 26 febbraio 2011).
• Manifesto Dada,suisikeynes.it.
• Marina Rumjanzewa: Il principio DADA, documentario, SRF (Redaktion Sternstunden) 2016, 52 minuti
• Dada-Data ( dada-data.net) - Webdok di David Dufresne e Anita Hugi co-realizza di Akufen (SSR SRG, ARTE, 2016), Grimme Online Award 2016