Maitreya
Maitreya—sanscritoमैत्रेय,pāliMetteyya;cinesePhật Di LặcT,MílèPoPhật Di LặcT,MílèfóP;giapponeseMiroku(Phật Di Lặc?);coreanoMirŭk(미륵);thailandeseSriaraya(ศรีอรายะ);vietnamitaDi-lặc;tibetanoByams-pa— sarà il prossimoBuddha,successore diGautama Buddha,"Buddha del futuro", la cui rinascita è attesa daibuddhisti;è l'unicobodhisattvala cuivenerazioneè ammessa da tutte le scuole[1].
Il nome maschilesanscritoMaitreya(Metteyyainpāli), letteralmente "il Benevolente", deriva dal sostantivo femminile sanscritomaitrī(mettāinpāli) che significa "benevolenza","buona volontà ", collegato al sostantivo maschile sanscritomitra(mittainpāli) che significa "amico".
Laprofeziadella venuta di Maitreya è presente nellaletteratura canonicadi tutte le tradizioni buddiste (Nikāya,Theravāda,MahāyānaeVajrayāna) anche se non vi è accordo tra le differenti tradizioni sulla storia della sua vita, né di come egli realizzerà il suo destino[2];alcuni credenti ritengono che sarà l'ultimo Buddha a comparire sullaTerra:otterrà l'illuminazionecompleta, insegnerà il puroDharmae sarà destinato ad essere "re del mondo" (cakravartin), unendo tutti i fedeli delle varie scuole.
Maitreya sarà dunque il Buddha della benevolenza e dellacompassione,un condottiero di uomini, un guerriero che governerà su esseri cosmici e mortali e, come Gautama Buddha, otterrà l'illuminazionecompleta, insegnerà il puroDharmae i suoi discepoli saranno dieci volte più numerosi di quelli di Gautama Buddha.[1]
Secondo le tradizioni buddhiste sarebbe statoGautama Buddhastesso apredireil nome del proprio successore, sostenendo di non essere il primoBuddhae di non essere nemmeno l'ultimo.
Origini e letteratura religiosa
modificaMaitreya nel Buddhismo dei Nikāya
modificaNeisuttapiù antichi delCanone pāliMaitreya compare solo una volta nelCakkavattisīhanāda sutta[3].
Un altro dei più antichi riferimenti a Maitreya è un testosanscrito,ilMaitreyavyākaraṇa(Profezia di Maitreya), conservato nelCanone cinesecome phật Di Lặc ra đời kinh (Mílè xiàshēng jīng) alT.D.453 delJīngjíbù[4],che racconta di come Dei, uomini e tutti gli esseri viventi si prostreranno a Maitreya e:
«perderanno i loro dubbi, e i torrenti delle loro passioni saranno spezzati: liberi da ogni miseria riusciranno a superare l'oceano del divenire; e, grazie agli insegnamenti di Maitreya, condurranno una vita santa. Mai più guarderanno qualcosa come loro, non avranno proprietà, né oro né argento, né casa, né parenti! Ma condurranno la vita santa di castità sotto la guida di Maitreya. Avranno strappato la rete delle passioni, riusciranno a meditare, e per loro ci sarà un'abbondanza di gioia e felicità, perché condurranno una vita santa sotto la guida di Maitreya.»
Nella elencazione deibuddhafuturi presenti nel testo della scuolaMahāsāṃghika,ilMahāvastu[5],Maitreya compare per primo e viene indicato anche con il nome diAjita.
Successivamente la scuolaTheravādasi interessò alla figura di Ajita e nel V-VI secolo essa fu al centro degli interessi dottrinali di questo buddhismo[6]Secondo ilMahāvaṃsa,testo di scuolaTheravādarisalente al VI secolo, Maitreya risiederebbe nel cielo diTuṣitae apparirà sulla terra cinquemila anni dopo ilparinibbāṇadiGautama Buddhaquando ilDharmasarà scomparso e lunghezza della vita umana ridotta a dieci anni. Con la comparsa sulla Terra di Maitreya, che proviene dal mondo diTuṣitadove attualmente vive, tutto si rovescerà e progressivamente la vita umana si allungherà fino ad ottomila anni, rifulgendo nuovamente il Dharma del Buddha; contestualmente il discepolo diGautama Buddha,Kāśyapa,si risveglierà e tornerà a servire nuovamente unbuddha.
Maitreya compare quindi nell'Anagatavaṃsa[7]e, in un racconto ancora più esteso, nelDivyāvadāna,quest'ultimo un testo del canone della scuolaMūlasarvāstivāda.In quest'ultima opera egli compare nel III capitolo (ilMaitreya-avadāna) in una supplica di unbodhisattvaascetapronto a decapitarsi per dimostrare ad unbrahmanola verità delle proprie dottrine, ma che viene fermato da undevail quale interviene allontanando ilbrahmano.Il racconto prosegue con la supplica alla divinità da parte delbodhisattvache ricorda aldevache in passato lo stesso Maitreya gli aveva impedito di compiere un analogo estremo gesto per offrire la vita al proprio maestro impedendogli di realizzare la propria aspirazione, impedimento che non poteva essere più ripetuto.
Maitreya nel Buddhismo Mahāyāna
modificaNella letteraturamahāyānaMaitreya compare comebodhisattvagià nelSutra del Loto(Saddharmapuṇḍarīkasūtra)[8]più volte, ma anche neiPrajñāpāramitāsūtradove interloquisce con il Buddha e gliarhatvenendo posto, essendo unbodhisattva,al di sopra di questi.
Ma la tradizioneMahāyānanon riserva a Maitreya sempre un posto importante[9].Anzi, nelprimo capitolo delSutra del Loto,Mañjuśrī gli rende noto che egli altri non fu che Yaśaksāma (Cercatore di fama), indolente discepolo del Buddha, incapace di capire gli insegnamenti ma che, grazie alle continue azioni religiose, aveva potuto realizzare lo stato dibodhisattvae presto avrebbe realizzato anche quello dibuddha,il Buddha Maitreya. NelXV capitolo[10]di questa opera egli appare ancora dubbioso sugli insegnamenti delBuddha Śākyamuni[11],come se la profezia della sua successione allo stesso Buddha, annunciata anche in questosutra,sia ancora lungi dal realizzarsi[12].
Gli studi contemporanei sulla figura di Maitreya
modificaAlcuni studiosi hanno ipotizzato che la figura religiosa di Maitreya possa derivare dalla nozione di "salvatore" (inavestico:Saošyant,inlingua pahlaviSošyant) propria delMazdeismo[13].
Tale figura è presente nelloYasnaXII dell'Avestā:
«Come la fede nelle acque, la fede nelle piante, la fede nella Vacca Originale, ben fatta; come la fede in Ahura Mazdā il quale ha creato la Vacca e l'Uomo dotato diAša;come la fede diZarathuštra,la fede di kavi Vīštāspa, la fede sia di Frašaostra, sia di Jāmāspa; come la fede di ognuno deiSaošyant,i Soccorritori, che - adempiono il destino e sono dotatiAša-, così io sono un adoratore di Mazdā di questa fede e dottrina»
Rappresentazione
modificaMaitreya è tipicamente rappresentato seduto all'occidentale, ossia con entrambi i piedi per terra, ad indicare che è pronto ad alzarsi daltronosu cui siede per rinascere sullaTerraquando verrà il tempo.[14]Indossa gli abiti di unmonacoo quelli della famiglia reale indiana. A volte viene rappresentato comebodhisattva,in piedi, in questo caso si presenta con le gambe prospetticamente accorciate per dare l'impressione di essere sospeso nell'aria. Spesso porta una piccola fiala (kalaśa) di nettare dell'immortalità (amṛta) che rappresenta ilnirvāṇa,e talvolta regge una ruotachakrapoggiata su unlotoa significare che rimetterà in moto laRuota del Dharmache si era fermata sulla Terra.
Nell'artegreco-buddhistadelGandhara,nelI secolonelNorddell'India,in cui era la figura più presente dopo ilGautama Buddha,Maitreya è rappresentato con i tratti della nobiltà dell'Asia centralecomuni anche nel Nord dell'India, mentre regge una fiala diamṛtacon la mano sinistra.
È talvolta affiancato da due discepoli,Asaṅgae suo fratello,Vasubandhu.
La venuta di Maitreya
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La venuta di Maitreya avverrà quando gli insegnamenti diGautama Buddha,ilDharma,non saranno più tramandati e saranno stati completamente dimenticati; Maitreya otterrà l'illuminazione, ilBodhi,in sette giorni (è il tempo minimo) in virtù delle sue molte vite spese in preparazione della sua santità (simile a quanto riportato nelle storieJātakadi Gautama Buddha).
La venuta di Maitreya sarà caratterizzata da un certo numero di avvenimenti straordinari, ad esempio glioceanisi ritireranno, per consentire a Maitreya di attraversarli facilmente, e sarà la fine di tutte leguerre,lecarestiee leepidemie.L'evento inoltre gli permetterà di svelare il nuovoDharmaall'umanità, consentendo così la fondazione di un nuovo mondo; la sua venuta significherà l'inizio di una nuova era e la fine dell'età di decadenza in cui l'umanità si trova ora.
Origini
modificaMaitreya è talvolta oggetto di speculazioni che lo vedono derivato dal diozoroastrianoMitra,dio dei contratti, associato con il Sole; il principale indizio a favore di queste tesi è però solo la somiglianza dei nomi. Alcune idee zoroastriane potrebbero avere influenzato il culto di Maitreya, come "l'attesa di un soccorritore celeste, il bisogno di scegliere una morale positiva, il futuro millennio, e la salvezza universale"; una delle possibili obiezioni è che queste caratteristiche non sono uniche dello zoroastrismo, né sono necessariamente caratteristiche del culto di Maitreya.[15]
Presunte rinascite di Maitreya
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NelIX secoloil leggendario monacocineseBudai,di tradizionechán,fu popolarmente considerato una rinascita delbodhisattvaMaitreya. La sua rappresentazione come "Buddha ridente" è ancora estremamente popolare nell'Asia orientale.[16]
Gung Ye,un re e generalecoreanodello stato (di breve vita) diTaebongdurante ilX secolo,si autoproclamò rinascita di Maitreya e ordinò ai suoi sudditi di venerarlo; le sue pretese furono condannate dalla maggioranza dei monaci buddhisti ed egli venne in seguito spodestato e ucciso dai suoi stessi sudditi.[17]
Sebbene in molti si siano proclamati incarnazioni di Maitreya e successori diGautama Buddha,nessuno è stato ufficialmente riconosciuto come tale dalle comunità (saṃgha) buddhiste. Una particolare difficoltà che incontra ogni presunta rinascita è che nella tradizione si racconta come Gautama Buddha avrebbe fatto un alto numero di predizioni abbastanza dettagliate sulle circostanze che avrebbero preceduto la venuta di Maitreya, in particolare che i suoi insegnamenti sarebbero già stati dimenticati e perfino il nome delDharmascomparso, e tutte le restanti sue reliquie raccolte aBodh Gayaecremate.
Maitreya nelle altre tradizioni religiose
modificaMaitreya èveneratoanche nell'Induismo.[18][19]Egli è infatti considerato unavatardi amore e compassione[20]e la sua venuta in mezzo agli uomini avrebbe lo scopo di ristabilire il dharma a partire da un nuovo insegnamento basato sui principi di giustizia, libertà e condivisione.[21]
IBahá'ícredono cheBahá'u'lláhsia l'avverarsi della profezia della venuta di Maitreya e che la profezia che Maitreya porterà una nuova società fondata su tolleranza e amore sia in fase di compimento tramite gli insegnamenti di Bahá'u'lláh sulla pace nel mondo[22].[23]
Zhang Tianran,fondatore del movimento religiosoI-Kuan Tao,si auto-proclamò rinascita di Maitreya.[24]
Dal 1977, nella comunitàislamicapakistanadiLondra,predica unprofetacontemporaneo,Rahmat Ahmad,che si fa chiamare Maitreya o Istruttore del Mondo, che dice di essereGesù(ma ancheKrishnae ilMahdi) tornato per lafine dei giorni(inizio dell'era dell'Aquario). Tale profeta comunicherebbe i suoi commenti sull'attualità mediante contattotelepaticocon uno scrittore scozzese,Benjamin Creme,e la sua rivistaShare International.[25]
Note
modifica- ^abRoerich,pp. 117-119.
- ^
«The notion of Maitreya as the future Buddha is found within the traditions of all Buddhists, although there is no universal agreement about his life history or about the way in which he will realize the destiny set forth by his position as the nextBuddha»
- ^
«‘And in that time of the people with an eighty thousand year life span, there will arise in the world a blessed Lord, an arahant, fully enlightened Buddha named Metteyya, endowed with wisdom and conduct, sublime, knower of the worlds, incomparable trainer of men to be tamed, teacher of gods and men, enlightened and blessed, just as I am now… Then King Sankha will re-erect the long lost palace of King Mahā Panāda, which was drowned in the Ganges, and, having lived in it, he will give it up and present it to the monastics and priests, the beggars, the wayfarers, the destitute. Then, shaving off hair and beard, he will don a yellow robe and go forth from the householders life into homelessness under the supreme Buddha Metteyya. Having gone forth, he will remain alone, in seclusion, ardent, eager and resolute, and before long he will have attained in this very life, by his own super-knowledge and resolution, that unequalled goal of the holy life, for the sake of which young men of good family go forth from the household life into homelessness, and will abide therein.»
- ^Si sconosce la data di questosutra,la sua traduzione in cinese è del 303, in un rotolo, ed è stata eseguita daDharmarakṣa.
- ^Testo risalente tra il II e il IV secolo d.C.
- ^
«Theravādins became quite interested in Ajita, and the story of his life was the focus of much attention by the fifth and sixth centuries.»
- ^Testo inlingua pālidel VI secolo, di tradizioneTheravāda.Cfr. anche Padmanabh S. Jaini, inMaitreya, the future BuddhaAlan Sponberg (ed.) e Helen Hardacre (ed.). Cambridge, Cambridge University Press, 1988, pag.62.
- ^I-II secolo d.C.
- ^
«Maitreya is not always given the highest place; he shares with such bodhisattvas as Mañjuśrī and Avalokiteśvara the esteem of the community of believers»
- ^XIV capitolo nella versione sanscrita.
- ^Maitreya si domanda, unitamente ad altribodhisattva,come sia possibile che neglieoniprecedenti il Buddha Śākyamuni abbia portato a compimento, come guida ovvero comebuddha,il percorso delle miriadi dibodhisattvaemersi alcuni istanti prima dalla Terra, quando era evidente a tutti che il Buddha storico aveva raggiunto labodhicompleta e quindi lo stato dibuddhasolo alcuni anni prima:
«Così, con questi versi, il bodhisattva mahāsattva Maitreya in quella circostanza si rivolse al Beato:[...] "Come potranno i bodhisattva aver fede in un tale miracolo? [...] Per questo Beato noi non riusciamo a comprendere [...] Come sarà possibile credere a tutto ciò quando la Guida sarà nelparinirvāṇa?Ma udendo ciò direttamente dalla voce del Signore del mondo noi non dubiteremo più. Auguriamoci che i bodhisattva non abbiano a soffrire per aver dubitato di tutto questo. Descrivi o Signore come questa moltitudine di bodhisattva siano stati portati a compimento del loro percorso»
- ^Cfr. anche Padmanabh S. Jaini, inMaitreya, the future BuddhaAlan Sponberg (ed.) e Helen Hardacre (ed.). Cambridge, Cambridge University Press, 1988, pag.64
- ^
«Scholars have suggested that the idea of the future Buddha may be derived from the Iranian concept of the savior Saoshyant»
«The fact that the Absolute of Light represented in the Buddha of the Pure Land makes us think of Mazdaism is natural; and it is normal that the role of the future Maitreya makes us think of the Saoshyant of Zoroastrianism, that Savior who is to accomplish the transfiguration of the world at the end of the millennia.»
«Probably the most obvious is the bodhisattva Maitreya, the Buddha who will come as a savior figure in the future - a clear parallel to the Zoroastrian Saoshyant. Maitreya is the most common bodhisattva figure occurring in Gandharan art.»
- ^AA. VV.,Maitreya,inDizionario Della Sapienza Orientale,Edizioni Mediterranee, 1991.
- ^Kim,pp. 11-13.
- ^AA. VV.,Pu-tai,inDizionario Della Sapienza Orientale,Edizioni Mediterranee, 1991.
- ^(EN)Jae-un Kang, Jae-eun Kang,The land of scholars: two thousand years of Korean Confucianism,a cura di Suzanne Lee, Homa & Sekey Books, 2006, p. 72,ISBN1-931907-30-7.
- ^(EN)Suresh Chandra,Maitreya,inEncyclopaedia of Hindu gods and goddesses,Sarup & Sons, 1998,ISBN81-7625-039-2.
- ^Klaus K. Klostermeier,Maitreya,inPiccola enciclopedia dell'induismo,Edizioni Arkeios, 2001,ISBN88-86495-59-5.
- ^Swami Nirliptananda,http:// london-sevashramsangha.orgArchiviatoil 29 ottobre 2017 inInternet Archive.
- ^Nuovo discepolato – Homepage Sito dedicato a Maitreya, Istruttore del MondoArchiviatoil 22 aprile 2016 inInternet Archive.
- ^A Lui solo si voleva alludere con la profezia attribuita a Gotamo Buddha stesso che <<un Buddha chiamato Maitreya, il Buddha della fratellanza universale>> si sarebbe levato nella pienezza dei tempi e avrebbe rivelato <<la Sua illimitata gloria>> (Dio passa nel mondo - Shoghi Effendi, 1968 - Arti Grafiche ERREPI Milano - p.95)
- ^(EN)Charles Mason Remey,Buddhism and the Bahai Movement,inThe Bahai Movement,Read Books, 2008, pp. 53-55,ISBN1-4097-8527-0.
- ^(EN)Lucien Bianco,The I-kuan Tao Society,in Jean Chesneaux (a cura di),Popular movements and secret societies in China, 1840-1950,Stanford University Press, 1972,ISBN0-8047-0790-1.
- ^Massimo Introvigne,Share International,inEnciclopedia delle religioni in Italia,CESNUR,2001, pp. 774-775,ISBN88-01-01596-8.
Bibliografia
modifica- (EN) Inchang Kim,The future Buddha Maitreya: an iconological study,D.K. Printworld, 1997,ISBN81-246-0082-1.
- Helena Roerich,L'Insegnamento originario del Buddha,a cura di Estrella De Martino, Pinasca, Synthesis, 2003, pp. 117-119,ISBN88-86640-34-X.
- Nicoletta Celli,Buddhismo,collanaI dizionari delle religioni,Electa, 2006, p. 158.
Voci correlate
modificaAltri progetti
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Wikimedia Commonscontiene immagini o altri file suMaitreya
Collegamenti esterni
modifica- (EN)Il Progetto MaitreyaArchiviatoil 9 aprile 2012 inInternet Archive.sta costruendo una statua di bronzo di 152 m di Maitreya Buddha vicinoKushinagar(originariamente prevista aBodh Gaya).
- (EN)Il Buddha che verrà (Ariya Metteyya), Ricerca di Sayagyi U Chit Tin,suubakhin.
- (EN)Il Bodhisattva Ideale - Il Buddhismo e l'estetica dell'assenza di individualismo,suexoticindiaart.
- (EN)Contemplazione di Maitreya - Il Buddha che verrà,subuddhanature.
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