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Maoismo

ideologia politica basata sul pensiero del leader comunista cinese Mao Zedong
(Reindirizzamento daPensiero di Mao Zedong)

Ilmaoismo(chiamato anchemarxismo-leninismo-pensiero di Mao[1],stella rossa della Cina ( Trung Quốc hồng tinh ),o più comunemente usato,pensiero di Mao ( tư tưởng Mao Trạch Đông )è la dottrinapoliticaefilosoficafondata sul pensiero e sullastrategiadi caratterestalinistadel leadercineseMao Zedong.In Cina, però, il nome "maoismo" non viene usato: si preferisce la locuzione "pensiero di Mao Zedong"[1](Tư tưởng Mao Trạch ĐôngT,Tư tưởng Mao Trạch ĐôngS,Máo Zédōng sīxiǎngP), inteso come un adattamento del pensieromarxista-leninistaalla specificità cinese.

Bandiera del maoismo

Quando Mao era vivo, specialmente negli anni '60 e '70, con le grandi contestazioni studentesche, fu lanciata dalla Cina la direttiva di "costruire partiti autenticamente marxisti-leninisti".Quelli che sorsero furono partiti di modello maoista, che ne traevano cioè gli insegnamenti contro ilrevisionismomoderno (capeggiato, secondo i maoisti, dall'URSSdopo la presa del potere diChruščëv), ilcapitalismo,ilparlamentarismoe sulla necessità dellarivoluzioneproletaria.La maggior parte dei maoisti consideraStalincome l'ultimo vero leader socialista dell'Unione Sovietica, sebbene i giudizi varino da molto positivo a parzialmente negativo (lo stesso Mao affermò che Stalin era per il 30% negativo). Moltipartitimaoistisi spaccarono nel 1978 e a seguire fra coloro che persistevano nei principi di Mao e chi invece condivise la critica al maoismo fatta daEnver Hoxha.

L'unico partito al potere che ebbe influenze maoiste fu ilPartito Comunista di Kampuchea.Fra quelli non al potere, ilPartito Comunista del Perù - Sendero Luminosofu il primo a definirsi ufficialmentemaoistae fu seguito da altri che promossero laguerra di popolonelterzo mondo,fra cui i partiti comunisti dell'India,delNepale delleFilippine.

Il maoismo è la dottrina ufficiale delPartito Comunista Cineseanche se dal 1978, dopo le riforme diDeng Xiaoping,la definizione di maoismo è radicalmente cambiata: contrariamente all'epoca di Mao eHua Guofeng ( Hoa Quốc phong ),il maoismo è oggi considerato essenzialmente cinese.

La via cinese al comunismo

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Mao, attorniato da militanti comunisti cinesi che agitano il suo libretto rosso (1966)

Mao fu promotore di una "sinizzazione" del marxismo, in ambito ideologico e pratico, che avvenne in due momenti principali: nellaprima guerra civile cinese(prima e durante laLunga Marciadel1935) e nella seconda metà deglianni cinquanta,con laCampagna dei cento fiorie ilGrande balzo in avantiche segnarono l'inizio della scissione nel blocco comunista.

Neglianni ventietrenta(periodo della prima guerra civile, delle esperienze dei soviet nel sud della Cina e della costruzione del partito comunista) Mao sostenne il ruolo dellaclasse contadinanella rivoluzione, in contrasto con il marxismo classico e con gli agenti delComintern,che volevano appoggiarsi alproletariatocittadino. La riforma agraria e la ridistribuzione delle terre erano considerate il punto principale della rivoluzione. Di fatto, il proletariato urbano era molto esiguo, al contrario dell'enorme massa di contadini oppressi daiproprietari terrierie daisignori della guerra.La teoria maoista era strettamente connessa alla pratica militare: una sua massima recitava "Il potere politico viene dalla canna del fucile".

MentreMoscapromuoveva una guerra di posizione classica, Mao puntava sulla guerra di popolo e la guerriglia di movimento, secondo una strategia in tre fasi: mobilitazione e organizzazione dei contadini, creazione di basi rurali (soviet) e truppe di guerriglieri, transizione verso una guerra più convenzionale. L'alternarsi di successi e soprattutto di sconfitte, che portarono alla ritirata della Lunga Marcia nel 1935, alimentarono i contrasti fra Mao e Mosca. Durante la Lunga Marcia, Mao conquistò la leadership a scapito dei sostenitori di Mosca (i "28 bolscevichi",Li Lisan,Wang Ming,Otto Braun,Borodin). Nella seconda guerra civile, la strategia militare maoista si rivelò vincente e assicurò a Mao la presa del potere nel1949.

Dopo una prima fase di collaborazione con l'URSSnegli anni cinquanta, la destalinizzazione segnò l'inizio della rottura con Mosca. Mao non rinnegò mai Stalin, considerandolo un marxista-leninista genuino, ma accusòNikita Kruscev,in qualità di revisionista, di ripristinare il capitalismo attraverso la "coesistenza pacifica" fra le classi sociali (proletariato eborghesia) e fra ilblocco socialistae l'Occidente.

Mao si propose come erede e continuatore teorico dell'ideologia marxista-leninista,al seguito diMarx,Engels,Lenine Stalin. Mao Zedong definiscecontraddizioni antagonistele contraddizioni di classe del marxismo classico fra proletariato e borghesia da cui origina la Rivoluzione proletaria e afferma che, dopo la rivoluzione socialista, permangono ancoracontraddizioni non antagonisteocontraddizioni in seno al popolo.Queste sarebbero in grado di restaurare il capitalismo e possono essere risolte attraverso il dialogo e lalotta di classenon violenta. I russi negano l'esistenza di contraddizioni di classe nella società transitoria socialista. In altre parole, Mao riteneva che nella società socialista e all'interno dello stesso partito, esistessero forze di natura borghese capaci di minacciare la rivoluzione e restaurare il sistema dicorruzioneenepotismo,tradizionalmente cinese.

Anche dal punto di vista economico Mao cercò un percorso originale, che portò alla politica del Grande balzo in avanti, caratterizzato dalla mobilitazione delle masse contadine a scopi produttivi e militari, onde creare un tessuto di forze autosufficienti e dislocate impermeabile agli attacchi delle grandi potenze (la Cina si sentiva minacciata sia dagliStati Uniti d'Americache dall'URSS, entrambi i paesi dotati di enormiarsenali nucleari). Questa manovra economica portò a risultati fallimentari e fu uno dei motivi che spinse l'apparato di partito a esautorare progressivamente il presidente Mao della sua posizione dirigenziale. Il forzato spostamento di una massa enorme di contadini dai lavori nei campi al lavoro negli altiforni di villaggio provocò nel 1959-1961 una carestia in cui morirono tra le 15 e le 30 milioni di persone, mentre l'acciaio prodotto risultò scadente e inservibile.

L'evento politico che portò più di tutti il maoismo a crescere in tutto il mondo fu laGrande rivoluzione culturale proletaria,un periodo di intenso conflitto interno alla Cina iniziato nel1966e definitivamente concluso con la morte di Mao dieci anni dopo. La Rivoluzione culturale consistette in un'enorme mobilitazione di masse popolari guidate dalle avanguardie degli studenti che aveva come obiettivo quello di combattere i controrivoluzionari presenti nella burocrazia del partito, rea in particolare di aver estromesso Mao dal potere politico. Vittime di questa gigantesca organizzazione furono non solo gli oppositori, ma anche intellettuali e una volta raggiunti gli obiettivi politici Mao inviò gli studenti rivoluzionari forzatamente al lavoro agricolo. Questo evento portò il maoismo a diventare punto di riferimento politico e ideologico nel mondo, grazie soprattutto alla spinta della contestazione globale delSessantottoche prese la Rivoluzione culturale come modello dell'antirevisionismoe dell'antimperialismo.

Interpretazioni

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Gran parte dei partiti maoisti di oggi aderisce all'interpretazione diLin Biao:

«Il pensiero di Mao Zedong è il marxismo-leninismo dell'epoca in cui l'imperialismo va incontro alla disfatta totale e il socialismo avanza verso la vittoria di tutto il mondo.»

Alcuni partiti comeSendero Luminosoritengono che sia applicabile universalmente la teoria maoista dellaguerra popolare.Altri, come ilPartito Marxista-Leninista Italianoo ilPartito Comunista Marxista-Leninista di Grecia,ritengono invece che tale teoria possa essere applicata solo in determinate condizioni storiche, economiche e sociali.

In Cina

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Souvenir di Mao e della rivoluzione a un mercato di Hong Kong nel 2007

Dopo la morte di Mao (1976) e l'inizio delle riforme diDeng Xiaoping(1978), il ruolo del maoismo in Cina è radicalmente cambiato e, sebbene sia ancora formalmente l'ideologia di stato, la sua influenza sulla prassi politica è fortemente ridotta. Mao è oggi considerato fallibile e criticabile e non più una guida indiscussa. La politica del Partito Comunista è giudicata in base alle sue conseguenze pratiche e agli effetti economici invece che su base ideologica. I gruppi maoisti esterni accusano la Cina di aver ripudiato il maoismo e abbracciato ilcapitalismo.Comunque in Cina le critiche a Mao non sono libere, ma limitate agli eccessi di alcuni eventi particolari come la Rivoluzione Culturale e non è possibile mettere in discussione il maoismo in quanto tale.

Anche il ruolo storico di Mao è stato ridimensionato ed è considerato positivamente per la liberazione della Cina dal passato "feudale", ma ha condotto ai gravi errori del Grande balzo in avanti (pur mantenendo una corretta posizione ideologica) ed è criticato soprattutto per la Rivoluzione Culturale (sebbene le colpe di questa siano attribuite per lo più allaBanda dei Quattro). Egli è considerato positivamente dal 1921 al 1959 e negativamente dal 1959 al 1976. Le soluzioni proposte da Mao sono considerate inadeguate alle moderne condizioni economiche del paese. Tali rapporti fra il Partito Comunista e Mao hanno oggi scarsa importanza, ma furono determinanti negli anni ottanta, quando il partito dovette seguire le riforme di Deng conservando al tempo stesso il potere e la legittimità.

Per quanto riguarda il numero di vittime, è possibile citare solo le stime di autori soprattutto occidentali, perché gli archivi di stato non sono consultabili. Tali stime variano da 20 a 80 milioni di morti e comprendono lo sterminio dei proprietari terrieri nel periodo di terrore del 1951-1953, la carestia del 1959-1962 provocata dal Grande balzo in avanti, i massacri della Rivoluzione Culturale e le vittime dei campi di lavoro forzato (vediLaogai) e delle repressioni. Anche la crescita economica durante il periodo maoista è messa in dubbio. Il forte incremento demografico ha compensato gran parte della crescita, in particolare quella della produzione agricola (la razione pro-capite è cresciuta in modo modesto). A causa del Grande balzo in avanti e della carestia, solo nel 1965 è stato possibile recuperare il livello produttivo agricolo del 1957. La Rivoluzione Culturale è stata indicata come "i dieci anni perduti della Cina" ed ha compromesso un'intera generazione di giovani a causa della chiusura di scuole e università per oltre tre anni e della successiva dislocazione nelle campagne di almeno dieci milioni di studenti come lavoratori agricoli. Enormi sono stati i danni al patrimonio artistico a causa delle distruzioni delleGuardie Rosse.

Nel mondo

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A partire dal1959,il contrasto Sino-sovietico causò divisioni fra i partiti comunisti di tutto il mondo. A favore della Cina si schierarono ilPartito del Lavoro d'Albania(al potere) e i partiti comunisti diBirmania(Partito Comunista della Birmania),Thailandia(Partito Comunista della Thailandia),Indonesia(Partito Comunista Indonesiano) eNuova Zelanda(Partito Socialista Unito della Nuova Zelanda). IlPartito Comunista del Vietname ilPartito del Lavoro di Coreascelsero una posizione intermedia. Numerosi partiti e organizzazioni politiche di secondo piano si schierarono con la Cina, assumendo nomi come Partito marxista-leninista o Partito comunista rivoluzionario per distinguersi dai partiti tradizionali filo-sovietici e spesso seguendo i movimenti radicali studenteschi che animarono gli anni sessanta e settanta. Si sviluppò un movimento internazionale comunista parallelo a quello sovietico, pur non avendo lo stesso grado di formalità e organizzazione.

Dopo la morte di Mao, il movimento maoista internazionale si divise in tre campi: un gruppo di organizzazioni non allineate e debolmente supportate dalla nuova leadership cinese di Deng Xiaoping; un gruppo che denunciò tale leadership come traditrice del maoismo e un terzo gruppo guidato dall'Albania che rinnegò la posizione terzomondista cinese. Il gruppo albanese riuscì a coinvolgere molti partiti comunisti dell'America Latina.Deng Xiaoping mostrò scarso interesse verso i partiti internazionali, che finirono per separarsi o abbandonare il comunismo. Il movimento maoista attuale deriva dal secondo gruppo, ostile a Deng Xiaoping, e proclama la propria fedeltà a Mao.

In Perù,Sendero Luminoso(il cui pensiero venne formalizzato come "Marxismo-Leninismo-Maoísmo"nel 1982)[2]durante gli anni ottanta ha condotto una guerriglia particolarmente intensa che è stata definita "polpottista" in quanto "fondata sullo sterminio degli avversari politici"[3].Il conflitto armato ha portato a circa 70.000 vittime sia nelle file dei guerriglieri che nelle forze dello Stato peruviano.[4]Dopo la cattura del leaderGonzaloe di altri membri nel 1992, il partito ha diminuito l'intensità delle azioni militari.

In Italia

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Studenti italiani in corteo che sventolano illibretto rosso,1968

Prima deglianni sessanta,Mao era poco conosciuto a livello internazionale e ancor meno in Italia. Il famoso libroStella rossa sulla CinadiEdgar Snow,che per molto tempo fu considerato la fonte principale per conoscere la figura di Mao, fu pubblicato nel 1938 negli Stati Uniti, ma solo nel 1965 in Italia. Il noto libro di Edward Hunter del 1951Brain-washing in red China(Lavaggio del cervello nella Cina rossa), un'icona delmaccartismo,non fu tradotto in Italia. Vi fu comunque un certo numero di libri, compresa una discreta serie di testimonianze[5]molto negative redatte da missionari cattolici perseguitati, sottoposti allaRiforma del pensiero[6](conosciuta anche come "lavaggio del cervello"[7]) e cacciati dalla Cina all'inizio degli anni cinquanta (in alcuni libri[8]i missionari riferiscono di persecuzioni, torture e massacri, e stimano in milioni i morti per la riforma agraria del 1950-52[9]).

Nel 1957Renata Pisu,Edoarda MasieFilippo Cocciafurono i primi studenti italiani a recarsi in Cina, dove frequentarono l'università Beida di Pechino.I tre autori hanno poi pubblicato diversi libri, articoli in periodici e quotidiani, hanno redatto le prefazioni di altri libri e tradotto opere di letteratura dal cinese. Pisu e Masi ebbero inizialmente posizioni filomaoiste per passare poi, alla fine degli anni settanta, a posizioni decisamente critiche. Negli anni sessanta, l'interesse per la Cina crebbe a causa della sua natura politica, coinvolgendo numerosi intellettuali, autori, giornalisti e alcune università (Venezia, Milano, Roma e Napoli).

La delusione per l'adeguamento delPartito Comunista Italianoalladestalinizzazionespinse molti militanti dell'estrema sinistraa vedere in Mao (e, indirettamente, in Stalin) il continuatore genuino delmarxismo-leninismo(ruolo rivendicato dallo stesso statista cinese) e nella Repubblica Popolare Cinese la speranza di una nuova rivoluzione correlata al movimentoterzomondistae alle passioni dell'epoca, prime fra tutte laRivoluzione cubanadiFidel Castro,la figura diChe Guevarae l'opposizione allaGuerra del Vietnam.

Nel n.1 del marzo 1964 diNuova Unità,giornale che già nel titolo rivendicava una purezza di posizioni politico-ideologiche e di critica serrata al "revisionismo"del PCI, vengono pubblicate leProposte per una piattaforma dei marxisti-leninisti d'Italia,che avranno lo scopo di organizzare sistematicamente la nuova elaborazione sul partito dei comunisti e della classe operaia, nonché inizieranno a mettere a fuoco le nuove suggestioni internazionaliste, prime fra tutte la cinese e l'albanese. Il primo gruppo in assoluto che si costituì coscientemente come raggruppamento marxista-leninista fu quello padovano raccolto intorno al giornaleViva il leninismo!già nel settembre 1962, guidato daVincenzo Calò,Ugo Duse,A. Bucco ed altri.

Proprio il richiamo all'esperienza maoista fu il carattere distintivo del marxismo-leninismo italiano, che divenne tout-court maoismo e fu fattore di critica asperrima nei confronti della realtà sovietica e dei paesi dell'Est, accusati di degenerazione "burocratico-revisionista", accelerata poderosamente dalle cosiddette riforme chruščëviane dopo il XX Congresso delPCUSdel 1956. Fu la stessa interpretazione del maoismo (liturgia da ‘libretto rosso’ o azione politica concreta con la ‘linea di massa’) che divise in modo verticale il movimento, divisione aggravata dalle modalità con cuiAldo Brandiraliorganizzò il raggruppamento diServire il popolo,un'organizzazione con rituali settari e molto chiusa all'esterno.

Numerosi visitatori stranieri furono accolti in Cina e scrissero altrettanti libri di tendenza. Dopo il 1965 l'Einauditradusse e pubblicò le principali opere di Edgar Snow[10]e diWilliam Hinton[11],che divennero classici del giornalismo sulla Cina. Furono tradotti anche i testi fondamentali dei nordamericaniStuart Schram[12]eFranz Schurmann[13].Fra gli italiani, oltre alle già menzionate Pisu e Masi, le opere più influenti furono quelle diFranco Fortini,Carlo Bernari,Enzo Biagi,Alberto Cavallari,K. S. Karol,Maria Antonietta Macciocchi,Alberto Moravia,Goffredo PariseeSandro Paternostro.Le visite erano organizzate dal governo cinese sotto lo stretto controllo di guide e interpreti locali, che svolgevano opera di propaganda conducendo l'ospite in fabbriche modello e comuni popolari. La maggior parte della relativa letteratura era d'impronta filomaoista, talvolta con manifestazioni di fanatismo; non mancarono tuttavia gli autori scettici e critici[14]o le testimonianze di reclusi nelle prigioni[15].

Edoarda Masi (Per la Cina,1978) eTiziano Terzani(La porta proibita,1984) criticarono la falsità delle visite guidate, vissute in prima persona. Degno di nota è il caso diClaudie Broyelle,che fece scalpore in Francia attraverso due libri pubblicati anche in Italia: nel primo (La metà del cielo,1973), l'autrice esaltò in maniera fanatica il maoismo e il femminismo, nel secondo (Secondo ritorno dalla Cina,1977) ammise di "aver bluffato" ed espresse una forte critica sia al regime cinese, sia all'atteggiamento degli scrittori filomaoisti. Tuttavia, diverse opere di detrattori disponibili in quegli anni[16]non furono pubblicate in Italia. Altre pubblicazioni invece non criticarono il regime cinese[17].

L'informazione sulla Cina disponibile in Italia fu in buona parte simpatizzante per il maoismo:

Il maoismo si inserisce in una "galassia" marxista-leninista e "sessantottina", comprendente numerosi movimenti, organizzazioni, gruppi politici extraparlamentari e numerose riviste e pubblicazioni. La rivistaVento dell'Est,il quotidianoIl Manifestoe l'associazione Italia-Cinaorganizzarono viaggi in Cina cui parteciparono, oltre ai già citati,Chiara Calamandrei,Mario Capanna,Filippo Coccia,Claudia Pozzana,Franco Fortini,Vittorio Rieser,Alessandro Russo,Adriano Sofrie molti altri. L'ideologia di questi gruppi si collocava a sinistra delPCIe più o meno vicino al maoismo, in ragione di una critica allostalinismoe alrevisionismo sovietico,e alla restaurazione del capitalismo.

Il maoismo oggi

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Nepal: una famiglia in una zona controllata dai maoisti

Il maoismo (sotto forma di marxismo-leninismo-maoismo) ha avuto un revival a partire daglianni novantain Asia meridionale, soprattutto inNepal,in alcune aree dell'Indiae inBhutan.

In Nepal ilPartito Comunista Maoista Nepaleseguidato dalcomandante Prachandaha condotto una guerra civile durata circa 10 anni (dal1996al2006) contro il regime monarchico. I maoisti, di fatto vincitori della guerra civile contro la monarchia, sono in seguito entrati in Parlamento e hanno iniziato il disarmo. Nel2007,d'accordo col resto delle forze politiche, hanno abolito la monarchia e proclamato la repubblica.

In India il partito maoista si è riformato nel2004dall'unione del Gruppo di guerra di popolo e del Centro comunista maoista originato dalla rivolta contadina del 25 maggio1967aNaxalbari,nelBengala Occidentale.INaxalitisono attivi soprattutto negli Stati delBihar,dell'Andhra Pradeshe delChhattisgarh,in un'area chiamata "Corridoio rosso" dalla stampa eCompact Revolutionary Zonedai maoisti stessi. Qui i maoisti controllano diverse zone di foresta e hanno tenuto nel2007il loro ultimo congresso. I maoisti indiani si rifanno all'insegnamento del loro fondatoreCharu Mazumdar,morto in carcere nel1972.Il loro leader èMuppala Lakshman Rao,detto Ganapathi. Quella dei Naxaliti è stata definita dal Primo ministro indianoManmohan Singh"la più grande minaccia interna alla sicurezza interna dell'India". L'esercito naxalita, chiamato People's Liberation Guerrilla Army, è accreditato dagli osservatori di circa nove-diecimila soldati. Contro di loro, a partire dal 2005, opera in Chhattisgarh una milizia paramilitare capeggiata daMahendra Karma.[20]

In Bhutan ilPartito Comunista (Marxista-Leninista-Maoista) Bhutaneseè nato nel2003ed è attivo soprattutto tra i profughi bhutanesi di origine nepalese chiamatiLotshampa.

Altre organizzazioni maoiste attuali influenti nel sud dell'Asia esistono inBangladesh,nelloSri Lankae nelleFilippine.In Bangladesh operano ilCommunist Party of Bangla Desh (Marxist-Leninist)abbreviato in BSD (ML) e il Proletarian Party of Purba Bangla abbreviato in BPSP.

Nelle Filippine, ilPartito Comunista delle Filippineconduce la lotta armata attraverso il suo braccio armato, ilNuovo Esercito Popolare. Nello Sri Lanka è attivo il Ceylon Communist Party – Maoist.

Il ritorno del maoismo in Asia meridionale è considerato una reazione dei contadini più poveri al processo diglobalizzazionein atto in questi paesi, che ha spesso trasformato le aree urbane senza portare alcun miglioramento nelle condizioni di vita delle zone rurali. Anzi, in alcuni casi, la crescita delle industrie manifatturiere è avvenuta a discapito dei ceti agricoli, che hanno dovuto subire espropri forzosi e delocalizzazioni per lasciare spazio ai nuovi impianti industriali.

Al di fuori dell'Asia va menzionato ilPartito Comunista Peruviano - Sendero Luminoso,attivo inPerùdal 1969 ad oggi.

In Italia, al giorno d'oggi, sono presenti le organizzazioniCARC,Proletari ComunistiePartito Marxista-Leninista Italiano(PMLI).

Note

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  1. ^abCina,inEnciclopedia Italiana,Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1978.URL consultato il 3 giugno 2019.
    «È in questo periodo che viene scartata l'espressione "maoismo" e viene adottata quella di "pensiero di Mao Tse-tung" (Mao Tse-tung ssu-hsiang), e si parlerà ormai di "marxismo-leninismo-pensiero di Mao Tse-tung" come dell'ideologia ufficiale.»
  2. ^On Marxism-Leninism-Maoism,sulibrary.redspark.nu,Communist Party of Peru, 1982.URL consultato il 20 gennaio 2020(archiviato dall'url originaleil 28 luglio 2020).
  3. ^Michael Lowy,Il secolo dei comunismi,ed. Net, pag. 467
  4. ^Secondo il "Truth and Reconciliation Commission (CVR)" il numero delle vittime del conflitto (dal 1980) tra morti e scomparsi sarebbe di circa 70.000. Le responsabilità di questi omicidi e delle scomparse sarebbero da distribuire equamente tra guerriglieri da una parte e forze dello Stato e gruppi paramilitari dall'altro.vedi rapporto
  5. ^Sei mesi col dragone rosso(1931) di Germano Lazzeri,Ottanta giorni nella Cina dei rossi(1935) delle Missioni estere vicenziane,Criminali o vittime?(1953) del P.I.M.E.,La stella contro la croce(1953) di Francesco Dufay,Nel paradiso di Mao(1953) di Ho Shen-Fu - oltre a quelle delle note successive
  6. ^Come divenni comunista(1953) di Fortunato Tiberio,Il suicida entusiasta(1961) di Dries Van Coillie
  7. ^Il termine "lavaggio del cervello" è generalmente usato per indicare, con accezione negativa, le coercizioni fisiche e psicologiche subite e facenti parte del contesto più ampio della "riforma del pensiero"
  8. ^K'ou min - Povero popolo!...(1948) eNella terra di Mao Tse-Tung(1951) di Carlo Suigo,Il delinquente asiatico "666"(1953) di Candido Rachelli,Una croce rossa nella Cina di Mao(1953) di Domenico Casera,Ombre rosse sulla Cina(1956) di Bernardo Stacchini,Alternativa per la Cina(1959) di Paul K. T. Sih,Croce d'oro tra le sbarre(1960) di Gaetano Pollio
  9. ^stime dello stesso ordine di grandezza, per la riforma agraria, sono state successivamente confermate dagli storici in diversi libri.
  10. ^Stella rossa sulla Cina,L'altra riva del fiume,La lunga rivoluzione
  11. ^Fanshen. Un villaggio cinese nella rivoluzione,Buoi di ferro,La guerra dei cento giorni
  12. ^Il pensiero politico di Mao Tse-Tung(1963) eMao Tse-Tung e la Cina moderna(1966)
  13. ^Ideologia, organizzazione e società in Cina dalla liberazione alla rivoluzione culturale(1966)
  14. ^Virgilio Lilli(Dentro la Cina rossa,1961), Lucien Bodard (La Cina incubo del mondo,1961), Pietro Maleddu (La pagoda diroccata,1960 eIl drago rosso,1967), Simon Leys (Gli abiti nuovi del presidente Mao,1971 eOmbre cinesi,1975), A. Zelochovtsev (La rivoluzione culturale vista da un sovietico,1971), Luigi Versiglia (Martiri in Cina,1976)
  15. ^Dries Van Coillie (Il suicida entusiasta,1961), Pasquale de Martino (Le prigioni di Mao,1970), Giuseppe Fedi (La Cina divisa dal fiume rosso,1972), Bruno Neroni (Prigioniero di Mao,1973)
  16. ^le testimonianze dei prigionieri dei campi di lavoro forzato (vediLaogai:The thirty-sixth way1969 di Lai Ying ePrisoner of Mao1973 di Bao Ruo-Wang), dei profughi a Hong Kong (The anthilldi Suzanne Labin, 1959) o dei perseguitati politici (Ten years of storm1960 di Chow Ching-Wen,Escape from red China1962 di Robert Loh,Ta Ta, Tan Tan (Fight fight, talk talk)1963 di Valentin Chu)
  17. ^Allyn e Adele Rickett (Nelle carceri cinesi,1976) e l'autobiografia di Pu Yi, l'ultimo imperatore anch'egli a lungo incarcerato, "Da imperatore a cittadino"
  18. ^vedi G.Sofri,La politica estera cinesein "Quaderni piacentini" 44-45, ottobre 1971
  19. ^v. L.Foa-A.Natoli,la linea di Mao,Bari, 1971
  20. ^Francesco Brunello Zanitti,Chi sono i maoisti indiani?,geopolitica-onlineArchiviatoil 5 novembre 2012 inInternet Archive., 23 marzo 2012.

Bibliografia

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  • Roberto Niccolai,Maoismo,ed. BFS, 1998,ISBN 88-86389-37-X
  • Ferdinando Dubla,Il movimento del '68 e la genesi del maoismo militante in Italia,inCalendario del Popolo,nr.619/1998 (aprile), ora in appendice a: Mao-Tse-Tung,Sull'esperienza storica del socialismo- Scritti,1956(con introduzione e a cura di F.Dubla), Nuova Editrice Oriente, 2002,ISBN 88-88565-00-0
  • Alessandro Gilioli,Premiata macelleria delle Indie,ed. Rizzoli, 2007,ISBN 88-17-01871-6
  • Fernanda Moneta,Tecnocin@,ed. Costa&Nolan, 2007,ISBN 88-7437-041-5

Voci correlate

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