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Totalitarismo

tipo di regime politico

Iltotalitarismoè unidealtipousato da alcuni studiosipoliticiestoriciper spiegare le caratteristiche di alcune dittature nate nelXX secolo,che mobilitarono intere popolazioni nel nome di un'ideologiao di unanazione,accentrando il potere in ununico partito,in un gruppo ristretto, o in una sola persona.

È il termine più usato dagli storici per definire un tipo di dittatura, affermatosi nelXX secolo,al quale possono essere ricondotti ilnazismo,ilfascismoe lostalinismo.Uno Stato totalitario è caratterizzato soprattutto dal tentativo di controllare capillarmente lasocietàin tutti gli ambiti di vita, imponendo l'assimilazione di un'ideologia:il partito unico che controlla lo Stato non si limita cioè a imporre delle direttive, ma vuole mutare radicalmente il modo di pensare e di vivere della società stessa; e dalla presenza di un universo concentrazionario per l'eliminazione dei nemici del partito e dello Stato.

Il termine totalitarismo, inoltre, è usato nel linguaggio politico,storicoefilosofico[1]per indicare "la dottrina o la prassi dello stato totalitario", cioè di qualsiasi Stato intenda ingerirsi nell'intera vita, anche privata, dei suoi cittadini, al punto da identificarsi in essi o da far identificare essi nello Stato.

Etimologia

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"Totalitarismo" nel suo significatoetimologicosignifica "il sistema tendente alla totalità". Il termine è formato dallatinototus( "intero" ) e tre suffissi:-itasusato per formare nomi; questo dàtotalitasin latino (totalità); suffisso-arisusato per formare aggettivi; dà totalitario;-ismum,un suffisso di formazione tardiva che si riferisce all'idea di appartenenza a un gruppo o a un sistema di pensiero (per designare professioni o opinioni). In quanto "sistema tendente alla totalità", il totalitarismo può essere tradotto in "sistema politico in cui tutti i poteri sono concentrati in un unicopartito politico".

Ad esempio, il punto centrale della dottrina fascista è che "lo Stato è un assoluto, davanti al quale individui e gruppi sono il relativo". Ne consegue che "tutto è nello Stato, e nulla di umano o spirituale esiste, e tanto meno ha valore, fuori dello Stato".[2]

Descrizione

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Definizioni

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Storicamente il termine è stato creato per indicare ladottrinapolitica delfascismoitalianoe, successivamente, delnazismotedesco.Simona Fortiattribuisce[3]laprimogenitura del termineaGiovanni Amendola,il quale lo usò a partire da un articolo del1923sulle pagine del quotidianoIl Mondo[4].In esse Amendola definì ilsistema totalitariocome «promessa del dominio assoluto e dello spadroneggiamento completo ed incontrollato nel campo della vita politica ed amministrativa».

SuLa Rivoluzione Liberale,nel 1924,Don Luigi Sturzocommentò la «nuova concezione di stato-partito» come causa di una «trasformazione totalitaria di ogni e qualsiasi forza morale, culturale, politica e religiosa»[5],mentreLelio Basso[6]ebbe a dire che «il totalitarismo fascista ha posto tutti i suoi principi: soppressione di ogni contrasto per il bene superiore della Nazione identificata con lo Stato, il quale si identifica a sua volta con gli uomini che detengono il potere»[7].Giovanni Gentilemenzionò il totalitarismo nella voce "Fascismo (dottrina del)" che scrisse per l'Enciclopedia Italianaed in cui affermò che «... per il fascista tutto è nello Stato e nulla di umano e spirituale esiste e tantomeno ha valore fuori dallo Stato. In tal senso il fascismo è totalitario...»[8].

Infilosofiail totalitarismo ha avuto molti teorici (vd.Hannah Arendt), ma anche altrettanti critici (ad es.Losurdo[9]). In senso generale può essere usato anche in altri campi per indicare qualsiasi dottrina e prassi politica di stampo assolutistico[10];e per analogia viene usato più in generale anche per indicare qualunque comportamento e atteggiamento repressivo nei confronti delle libertà dell'individuo.

Josif StalinaJaltanel1945;alla sua destraChurchilleRoosevelt.

Secondo alcuni - come ad esempioSergio Romano- «il totalitarismo» può essere considerato «uno dei tratti caratteristici della storia delNovecento»; tanto da poter contraddistinguere il periodo storico che va dal1917(Rivoluzione d'ottobre) al1989(crollo delmuro di Berlino) comeetà dei totalitarismi.

Inoltre alcuni filosofi dellaScuola di Francoforte(Adorno,Horkheimer,Marcuse) hanno definito totalitario lo stesso sistemacapitalisticovigente nelle principali democrazie occidentali; esso rappresenta, infatti, secondo gli autori, un sistema economico sociale che utilizza lacultura di massa(non la cultura prodotta dalle masse, bensì quella prodotta dai mezzi di comunicazione di massa) e l'industria culturaleper massificare gli individui e controllarli psicologicamente e politicamente in ogni momento e aspetto della loro vita e del loro pensiero. «L'industria culturale», scrivono Horkheimer e Adorno, «è uno degli aspetti più caratteristici e vistosi dell'odierna società tecnologica; essa è il più subdolo strumento di manipolazione delle coscienze impiegate dal sistema per conservare sé stesso e tenere sottomessi gli individui». Perciò, se l'800 è passato alla storia come ilsecolo delle rivoluzioni,il '900 passerà come ilsecolo dei totalitarismi.Si definisce totalitario un sistema sociale in cui il potere politico o economico pervade ogni ambito della società soffocandone l'autonomia.

Vi sono però alcuni studiosi che non concordano con l’interpretazione contemporaneistica del fenomeno totalitario, ritenendo di dover retrodatare la sua genesi rispetto alXX secolo.Parlando didemocrazia totalitariain riferimento alla dottrina rousseauiana della titolarità e dell’esercizio del potere,Jacob Talmonlascia intendere chiaramente che l’origine del totalitarismo si collochi nella fase dell’Illuminismo[11].Allo stesso modo, Erich von Kahler fa risalire certi moventi delTerzo reichal regno diFederico Guglielmo I di Prussia,fondatore di uno Stato rigorosamente marziale e sistematizzato in cui persino «i particolari più minuti della vita dei cittadini erano regolati e disciplinati: religione, rapporti sociali, spese»[12].AncheGeorge Mosse(nel suo celebre saggioLa nazionalizzazione delle masse) manifesta la convinzione che i prodromi del totalitarismo nazista siano antecedenti di almeno un secolo all’avvento delPartito Nazionalsocialista,rintracciandone tendenze e nuclei tematici nelRomanticismoe nelle spinte unitariste che porteranno alla nascita dell’Impero tedesco.SecondoEric Voegelin,inoltre, il totalitarismo non sarebbe altro che la manifestazione politica di un atteggiamento spirituale – in un suo scritto parlerà appunto di «religioni politiche»[13]–, identificabile neldualismo gnostico.

Indipendentemente dalla singolarità delle argomentazioni addotte, questi e altri autori concordano sul fatto che lo spirito del totalitarismo – sia esso nato nei primi secoli dell’era cristiana o in età moderna, fra il XVIII e il XIX secolo – non si configuri come una prerogativa del Novecento e dellasocietà di massa.

Definizione alternativa di John Keegan

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Una spiegazione alternativa del totalitarismo è stata data daJohn Keegannel suo volumeLa grande storia della guerra.Secondo questa visione è impossibile definire il totalitarismo senza capire come è nato ilreggimento.

Agli albori dell'era moderna,al momento cioè dell'affermazione degli stati nazionali, imonarchi assolutiliquidavano le strutturefeudalidella società. Lo scopo era quello di prendere un controllo diretto del territorio da parte delsovrano,controllo che il feudalesimo rendeva prettamente formale (è noto, infatti, che ilre di Franciain epoca medievale al massimo controllavaParigi). Icastellivenivano abbattuti e i nobili forzatamente inurbati nelle capitali. I sovrani si trovarono nella duplice necessità di dare loro un ruolo e di sfruttarne le capacità militari: nacquero così i reggimenti, dove i soldati venivano inquadrati da ufficiali superiori, di provenienza nobiliare.

Dallarivoluzione francesein poi gli eserciti si erano enormemente ampliati con lacoscrizionegenerale ed obbligatoria: l'apice fu toccato durante la prima guerra mondiale, che vide la necessità di una vera e propria militarizzazione delle società civili (la cosiddetta "economia di guerra").

In quest'ottica, è possibile definire il totalitarismo come quel processo che punta alla totale sorveglianza dell'intera società. I cittadini diventano dei soldati, con la libertà limitata di cui godono i soldati. Il loro compito è quello di servire la nazione potenzialmente in lotta contro i nemici interni ed esterni.

Questo tipo di organizzazione della società fu sperimentato per la prima volta inUnione SovieticadaLenine poi radicalizzato daStalin.MussolinieHitlerne copiarono le caratteristiche, adattando i loro totalitarismi alle esigenze dei propri movimenti. D'altra parte lo stesso Hitler, nel "Mein Kampf"afferma ripetutamente che ilPartito Nazionalsocialista Tedesco dei Lavoratorideve darsi una disciplina simile a quella dei movimenti comunisti.

Caratteristiche e differenze con l'autoritarismo

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In una dittatura totalitaria loStatocontrolla quasi ogni aspetto della vita di un individuo, soprattutto attraverso un uso massiccio dellapropaganda,che cerca di plagiare le menti di tutti i cittadini con unaideologiadi Stato. Un ruolo fondamentale in tal senso è svolto dalla scuola e daimass media.Il partito unico totalitario controlla tutti i gangli della vita politica e sociale, infatti i governi totalitari non accettano le attività di individui o gruppi che non siano indirizzate al "bene" dello Stato, mentre negli autoritarismi è presente un limitato pluralismo socio-culturale.

Gianni Oliva,indicando inHannah Arendt,Raymond Aron,Carl FriedricheZbigniew Brzezinskialcuni dei maggiori apporti allo studio del totalitarismo, delinea cinque punti in presenza dei quali - secondo ciò che dichiara registrare un sostanziale consenso - si può affermare di essere dinanzi a questo genere di modello[14]:

  1. Concentrazione del potere in capo ad un'oligarchia inamovibile e politicamente irresponsabile.[15]
  2. Imposizione di una ideologia ufficiale.
  3. Presenza di un partito unico di massa.
  4. Controllo delle forze operanti nello Stato (polizia) ed uso del terrore.
  5. Completo controllo della comunicazione e dell'informazione.

Per Oliva il totalitarismo «distrugge ogni confine fra Stato e Società»[16].

Un'altra differenza con lo Stato autoritario è che quest'ultimo ha limiti prevedibili all'esercizio del potere, cioè è possibile non incorrere nella persecuzione dello Stato se si seguono date regole di condotta; nello Stato totalitario invece i limiti all'esercizio del potere sono mal definiti, incerti, si rischia di essere arrestati dallapolizia segreta,comunque presente anche negli autoritarismi, e venire puniti, attraverso unprocesso sommarioo con ilcarcereo con la morte.

Una delle caratteristiche invece che accomunano il totalitarismo e l'autoritarismo è che spesso vengono create artatamente minacce interne ed esterne per consolidarne il potere attraverso lapaura,come è stato fatto in Germania, additando gliebreicome responsabili di molti mali che avevano afflitto o affiggevano la nazione.

Secondo altri studiosi come Santomassimo, il fascismo italiano «si differenziava nettamente da una pura e semplice dittatura autoritaria di tipo ottocentesco che si limitasse a impedire l'espressione delle opposizioni. Non cercava solo l'obbedienza passiva, ma una mobilitazione attiva, che venne organizzata dall'alto. [...] accettando il dato di fatto della partecipazione delle masse popolari alla vita della nazione, ma inquadrandone le forme subalterne di partecipazione in maniera capillare e cercando da esse un consenso attivo alla politica della dittatura»[17].

AncheRenzo De Feliceè sulla stessa linea, quando nel1983scrive «Per non parlare delle dittature militari di questi ultimi due decenni inGrecia,Cile,Argentina,che pure tanto spesso sono state e vengono definite fasciste. Oggi, in sede scientifica, pressoché nessuno ha più dubbi sul fatto che tali regimi non debbano essere annoverati tra quelli fascisti, ma considerati classici regimi conservatori e autoritari»[18]. In antitesi rispetto a De Felice, si colloca inveceEnzo Collottiche invita alla cautela nell'identificare i fascismi con la teoria del totalitarismo[19].

Il totalitarismo nella storia

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«Sì, siamo totalitari! Siamo totalitari e vogliamo esser tali dal mattino alla sera!»

(Roberto Forges Davanzati,discorso all'Istituto di Cultura di Firenze,1926)

Fra gli statisti direttamente interessati,Benito Mussoliniusò per primo il termine per definire la propria dittatura[20],Lev Trotskylo usava per indicare sia ilfascismoche lostalinismocome "fenomeni simmetrici" nel suo libro del1936La rivoluzione tradita.Hannah Arendtrese popolare il termine "totalitarismo" nel suo libro del1951Le origini del totalitarismo,in cui si esponevano le similitudini e le differenze esistenti tra laGermania nazistae l'Unione Sovieticastalinista.

Durante laguerra freddail termine divenne molto popolare come modo di screditare l'Unione Sovietica e di tracciare una linea di continuità tra la lotta per la libertà dellaseconda guerra mondialee la lotta contro ilcomunismodella guerra fredda. Per questo divenne di uso comune negliStati Unitie anche altrove, specialmente nellaNATO,e fu usato per definire ogni governo nazionalista, imperialista, fascista ostalinista.Questo significato è rimasto molto comune anche oggi.

Pur tuttavia alcuni regimi fascisti, come laSpagnadiFrancisco Francoo l'ItaliadiMussolini,sono considerati dagli storici odierni (su ispirazione dei lavori di Hannah Arendt)autoritarismie non totalitarismi. In particolare il fascismo italiano sarebbe da considerare untotalitarismo imperfettooincompiutopoiché da una parte non identificò mai pienamente ilpartitocon lo Stato, e dall'altra fu limitato dal potere esercitato dalla monarchia e dalla Chiesa.[21][22]

Totalitarismo nazionalsocialista e stalinista

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Lo stesso argomento in dettaglio:Totalitarismo nella Germania nazista,Stalinismo,ComunismoeComunismo sovietico.

Il totalitarismo nella Germania nazista ebbe un carattere di pervasività ed efficacia tali da costituire, secondo alcuni studiosi, l'idealtipo[23]di trasformazione totale della realtà sociale[24]tedesca.

Il totalitarismo nazista, alla cui base stavano la ripresa dell'economia e il riscatto dellaGermaniadalle umiliazioni e frustrazioni imposte dallapace di Versailles,raggiunse una intensità e dei risultati così importanti da imporsi come esempio portante nella costruzione dellostato totalitario[25].

L'uso della categoria di totalitarismo per accomunare ilnazismoe ilsocialismo realedeglistati socialisticondotti da unpartito comunistaè controversa[26],anche per aver dato luogo ad alcunetesi revisioniste sulla genesidi entrambi.

Questo paragone infatti si fa con governi presieduti da un partito unico e dittatoriale (come inURSSeCina), e non con governi comunisti in una democrazia (come nelNicaraguasandinista). Per questo alcuni preferiscono parlare distalinismoosocialismo realeper sottolineare una differenza con la più articolata ideologiacomunista.Altri invece, soprattutto da parte liberale, non distinguono fra diversi tipi di comunismo, bensì fra comunismo al potere (accomunando URSS e suoi paesi satelliti con altre realtà) e comunismo che non è mai riuscito a entrare in una coalizione governativa.

Una corrente minoritaria del movimento comunista internazionale, all'epoca di Stalin ma anche nei prodromi, contestava la supremazia del dittatore, ad esempio tramite i movimentianarco-comunistiequarta internazionalistiquindi di ispirazionetrotzkista,mentre moltipartiti comunistidi stampo strettamente stalinista e legati in qualche modo ideologicamente o politicamente all'Unione Sovietica erano più accomodanti riguardo alle politiche totalitarie del sistema sovietico, o semplicemente ignari delle stesse; tuttavia aree di partiti comunisti occidentali o partiti in toto come ilPartito Comunista della CecoslovacchiadiAlexander Dubček,artefice del "socialismo dal volto umano" e dellaPrimavera di Praga,e ilPartito dei Lavoratori Ungheresiall'epoca dellarivolta d'Ungheria,avversarono pratiche e teorie staliniste.

Entrambi i regimi, nazista e stalinista, si basavano su unpartito unicofortemente legato, centralizzato e guidato da un capo carismatico, con ampio ricorso al terrore e allapropagandacosì come allapolizia politica.Le due ideologie per questi aspetti paragonabili, hanno storicamente tratto vantaggio l'una dall'altra, indicando reciprocamente nell'altro il massimo avversario ideologico.

Il nemico: potente forza di compattezza dei regimi

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Il nazismo indicava all'esterno (verso i popoli slavi) e all'interno (gliebreiin primo luogo, e iRom) il proprio nemico, mentre lo stalinismo vedeva il nemico all'interno e lo combatteva dentro i propri confini (ad esempio nello sterminio deikulaki). Se queste premesse fossero vere, ne deriverebbe una differente natura del consenso nei due regimi: "spontaneo" quello al nazismo da parte dei tedeschi, imposto e formale quello dei russi del dopo Lenin, nei confronti del partito comunista, perlomeno fino alla vittoria nellaseconda guerra mondiale,sebbene il nazionalsocialismo non avesse goduto sin dall'inizio di un monolitico consenso pubblico e avesse dovuto eliminare con la violenza gli avversari politici, democratici, liberali, comunisti, dagli eredi dellospartachismoallaRosa Bianca.

Note

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  1. ^Nicola Abbagnano,Dizionario di filosofia,Torino, UTET, 1971.
  2. ^Arturo Marpicati,Benito Mussolini,Gioacchino Volpe,Fascismo,inEnciclopedia Italiana,Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1932.
  3. ^Simona Forti,Il totalitarismo,Laterza,Bari,2001.
  4. ^Giovanni Amendola,Maggioranza e minoranza,Il Mondo,12 maggio 1923.
  5. ^Luigi Sturzo,Spirito e realtà,La Rivoluzione Liberale,22 gennaio 1924.
  6. ^Sotto lo pseudonimo di Prometeo Filodemo.
  7. ^Prometeo Filodemo (Lelio Basso),La Rivoluzione Liberale,2 gennaio1925.
  8. ^Giovanni Gentile, Enciclopedia Italiana, voce "Fascismo (dottrina del)", Istituto dell'Enciclopedia Italiana, Roma, 1932, vol. XIV, pp. 835-840.
  9. ^D. Losurdo,Towards a Critique of the Category of Totalitarianism,inHistorical Materialism,vol. 12, n. 2, pp. 25-55,DOI:10.1163/1569206041551663,ISSN1465-4466(WC·ACNP).
  10. ^Il termine è stato usato in questo senso anche dallo statunitenseG.H. Sabinenella suaStoria delle dottrine politiche.
  11. ^Cfr. J. Talmon,Le origini della democrazia totalitaria,Il Mulino, Bologna 2000.
  12. ^E. Kahler,La torre e l'abisso. La trasformazione dell'uomo,Bompiani, Milano 1963, p. 84.
  13. ^Cfr. E. Voegelin,Il mito del nuovo mondo. Saggi sui movimenti rivoluzionari del nostro tempo,Rusconi, Milano 1970.
  14. ^Gianni Oliva,Le tre Italie del 1943,Mondadori, 2004.
  15. ^Nel senso di "non responsabile" dinanzi ad un elettorato.
  16. ^Id.
  17. ^Gianpasquale Santomassimo,Consenso,inDizionario del fascismo,Eiunaudi, 2002.
  18. ^De Felice, Renzo,Le interpretazioni del fascismo,Ed. Laterza, pag. XIII (prefazione del 1983)
  19. ^E.Collotti,Fascismo, Fascismi,Biblioteca Universale Sansoni, Firenze 1990,Parte prima. Sulle interpretazioni generali del fascismo,pagg. 3-33, in particolare pagg. 30-33.
  20. ^In occasione del suo intervento al IV Congresso delPartito Nazionale Fascista,giugno1925.
  21. ^Dino Messina,Giovanni Sabbatucci: Una dittatura anomala. Fu un totalitarismo imperfetto,inCorriere della Sera,21 aprile 2008, p. 27.
  22. ^Emilio Gentile,La via italiana al totalitarismo,Carocci Editore, 1995.
  23. ^G. Pasquino, L. Morlino,Scienza della politica,p. 142.
  24. ^D. Fisichella,Analisi del totalitarismo,p. 209.
  25. ^M. Salvadori,op. cit. in bibliografia,p. 732.
  26. ^Bruce F. Pauley,Hitler, Stalin, and Mussolini: Totalitarianism in the Twentieth Century[4 ed.] 1118765923, 9781118765920 Wiley-Blackwell 2014.

Bibliografia

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  • Enzo Collotti,Fascismo, fascismi,Firenze, Sansoni, 1989-1997.
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  • Domenico Fisichella,Analisi del totalitarismo.D'Anna, 1976.
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