Pierre Jean Georges Cabanis

Pierre Jean Georges Cabanis(Cosnac,5 giugno1757–Seraincourt,5 maggio1808) è stato unmedico,fisiologoefilosofofrancese. Citato generalmente sotto il nome diCabanis,lo si vede spesso nominato con uno dei suoi nomi ma, curiosamente, non sempre lo stesso.

Pierre Jean Georges Cabanis

Le opere essenziali di Cabanis possono essere classificate in tre categorie: una a proposito della storia della medicina, un'altra sull'organizzazione dell'insegnamento medico e degli ospedali, ed infine l'ultima che è la più importante, sulla filosofia della medicina e particolarmente sui rapporti tra il corpo e la mente, della fisiologia con la psicologia.

Biografia

Il padre di Cabanis era avvocato e si occupava di agricoltura, di economia rurale e diastronomia.A dieci anni Cabanis fu inviato al collegio diBrivedove passò quattro anni.

Mandato aParigiper terminare i propri studi, coltivò all'inizio la poesia, si legò aJean-Antoine Rouchere intraprese una traduzione diOmero(Iliade,poesie...), ma non ottenne quella stima che desiderava nei salotti parigini; nel1773accompagnò un nobile polacco aVarsaviain qualità di segretario. Dal1773al1775viaggiò inGermaniae inPolonia.Spinto da suo padre a trovare una professione, afflitto da ciò che considerava come uno scacco letterario, scelse la medicina, grazie anche all'incontro col medico Dubreuil, che divenne suo maestro. Cabanis aveva finalmente trovato la sua strada e dovette a Dubreuil una profonda riconoscenza, prima come paziente (forse sofferente di una forma depressiva), poi come discepolo.

Nel1778fu iniziato allaMassonerianella celebreloggiaprogressista delle "Nove Sorelle", del Grande Oriente di Francia, a Parigi, che aveva accolto ancheVoltaire,CondorceteBenjamin Franklin.

Ammesso nel circolo diMadame Helvétius(attivo anche dopo la morte delmarito) ad Auteuil - vicino a Parigi -, vi conobbeTurgot,d'Holbach,Condorcet,Diderot,Voltairee altri uomini famosi dell'epoca. Abbracciò caldamente i principi dellaRivoluzione francese,legandosi strettamente aMirabeaudi cui fu suo medico quando cadde malato, rimanendo in ombra durante ilregime del Terrore.

Cabanis sposò Charlotte de Grouchy, sorella delmaresciallo de Grouchye diSophie,vedova diCondorcet(suicida in carcere nel 1794 dove era detenuto in quanto consideratogirondinodaigiacobini). Sostenne lareazione termidorianae ilDirettorio.Divenne professore alla scuola di medicina di Parigi e deputato alConsiglio dei Cinquecento,approvando poi anche ilcolpo di Stato del 18 brumaioche istituì ilConsolatobonapartista.Fu quindi nominato senatore daNapoleonecon l'avvento delPrimo Imperoed eletto all'Académie françaisenel1803.

Con la riorganizzazione delle scuole ricoprì la carica di professore diIgienee poi diClinica medicaalla scuola di medicina, divenendo membro dell'Istituto di Franciafin dalla sua creazione. Otto giorni dopo la sua morte il suo corpo fu trasferito alPanthéon di Parigidove il suo elogio funebre fu pronunciato daGarat,circondato dai delegati dell'Istituto, del Senato e della Scuola di Medicina.

La sua filosofia

Sostenitore accanito delmaterialismo(che traeva dalle opere degliIlluministicomeDideroted'Holbach), sebbene nelle discussioni con gli "Ideologi" (Idéologues) di cui fu uno dei più autorevoli rappresentanti assieme aDestutt de Tracy,ebbe con il tempo un'inclinazione piùspiritualista,accordando una finalità allanatura.

Cabanis fu fortemente ispirato daJohn Locke,Julien Offray de La MettrieeFrancis Bacon,di cui lesse gli scritti durante gli studi, che lo condussero ad un confronto serio con lafilosofia classicae quella dei suoi tempi e, specialmente, fu influenzato dalsensismodiCondillac.Il suo apporto originale all'eredità di questi pensatori fu l'introduzione dellafisiologianellapsicologia.

Secondo Cabanis, la formazione delle nostre idee è condotta dallasensibilità organica,che dirige anche l'attività dei nostri organi, e dunque la totalità di ogni essere vivente. Dall'osservazione di statipatologici,o dell'effetto deinarcoticie degli statipsicologiciassociati, presenta i nostri pensieri come risultati fisiologici di unapercezioneda parte di un organo appropriato, ilcervello.In tal modo Cabanis lega l'istintoalla struttura materiale (biologica) di ogni essere vivente, così come ogni organo è per sua predisposizione portato a effettuare tale o tal altro compito specifico nell'organismo. Di rilievo la sua disamina sulsonnononché su certe percezioniinconnues.

Trovando la propria origine sul rigetto dell'innatismoda parte di Locke e nella dicotomia di Condillac tra le sensazioni esterne e le idee riflesse per mezzo dellinguaggio,la filosofia di Cabanis costituisce una sorta di ritorno all'innatismo - dopo averlo fatto uscire dal dominio spirituale- per porlo all'interno delmaterialismo.Esso forma così un appoggio dell'idealismoevitalismonel campo medico che utilizzerannoSchopenhauernella sua filosofia della volontà - (avolontarismonel caso di Cabanis) - eMaine de Birannella sua psicologia, così come fornisce basi indiscutibili alPositivismo,senza dimenticare l'influsso che il filosofo ebbe suDarwin,Charcot,BreuereFreud.

Per ciò che concerne le questioni religiose, la filosofia di Cabanis si può considerareatea(sebbene si sia sempre professatoagnostico) non tanto perché essa attacca più le religioni in quanto tali piuttosto che l'idea stessa diDio,bensì perché poggia tutto il suo sistema filosofico sullamatière(Saranno gli scienziati a scoprire il segreto della vita,ribadisce nel suo capolavoro,Rapports du physique et du moral de l'homme). Ora, considerando il fatto che le religioni hanno apportato più mali che benefici, ne deduce che non ce ne si deve interessare. Attribuisce l'origine delle idee religiose ad un bisogno naturale dell'uomo,che gli fa adottare leideeche più lo consolano riguardo alla propria essenza.

Malgrado i suoi importanti contributi al pensiero occidentale e alla scienza medica (si parla giustamente di Rivoluzione medica seguendo l'insegnamentoippocratico), Cabanis ha sofferto a volte di un'immagine mediocre dipinta in modo malevole dai suoi detrattori, costruita con citazioni estratte dal suo discorso generale senza averlo capito profondamente, pur essendo tali di Cabanis stesso. Ricordiamo che il grande medico ephilosophefrancese operò una grande rivoluzione richiamandosi non solo adIppocrate,Galeno,Celsoma anche adHaller,Stahle allaScuola di Montpellier.È lui che ha asserito che «il cervello digerisce i pensieri come lo stomaco digerisce gli alimenti, e opera anche la secrezione del pensiero», e che «il morale non è che il fisico considerato sotto certi punti di vista particolari».

La filosofia di Cabanis fu stimata anche daArthur Schopenhauer.

Citazioni

«Vivere, è sentire.»

("Œuvres philosophiques de Cabanis", p. 168.)

Decorazioni

• Commendatore dellaLegion d'onore

Opere

Oltre ad alcune opere letterarie o politiche, si ha:

• Osservazioni sugli ospedali(1789)
• Diario della malattia e della morte di Honoré-Gabriel-Victor-Riquetti de Mirabeau(1791)
• Il grado di certezza della medicina(1797)
• Rapporto sull'organizzazione delle scuole di medicina(1799)
• Alcune considerazioni sull'organizzazione sociale(1799)
• Rapporti del fisico e del morale dell'uomo(1802). Quest'ultima è la più importante delle sue opere: tratta del contributo degli organi alla formazione delle idee, dell'influenza dell'età, del sesso, dei temperamenti, delle malattie, della dieta; così come della reazione del morale sul fisico. Vi spiega tutto come causato puramente dal fisico, professa ilmaterialismo,e arriva a dire che il cervello digerisce le impressioni e secerne i pensieri così come lo stomaco digerisce gli alimenti.
• Colpo d'occhio sulle rivoluzioni e la riforma della medicina(1804)
• Osservazioni sulle affezioni catarrali(1807)
• Quattro discorsi sull'Istruzione pubblica(scoperti dopo la sua morte)
• Lettera a Fauriel sulle cause prime,testamento filosofico (opera postuma pubblicata per la prima volta nel 1824 daFrédéric Bérard), nella quale si dimostra molto favorevole alle ideespiritualiste.
• Œuvres philosophiques de Cabanisa cura di Claude Lehec e Jean Cazeneuve, Parigi, Presses universitaires de France, 1956.

Le opere di Cabanis sono state raccolte da François Thurot, in 5 volumi in-8,1823-1825.

François-Auguste Mignetlesse nel1850all'Accademia delle scienze morali unaNotasu Cabanis.

Bibliografia

• Sergio Moravia,Il pensiero degli Idéologues. Scienza e filosofia in Francia, 1785-1815,Firenze, La Nuova Italia 1974.
• Enrico Marco Cipollini,Analisi dei "Rapports cabanisiani". Antropologia Filosofica,Padova, LPE, "Studia Universitaria", 1988.
• André Role,Georges Cabanis, médecin de Brumaire.Éditions Fernand Lanore, Parigi, 1994, 420 p.ISBN 2-85157-124-9

Altri progetti

Altri progetti

• Wikisource
• Wikisource
• Wikiquote
• Wikimedia Commons

• Wikisourcecontiene una pagina dedicata aPierre Jean Georges Cabanis
• Wikisourcecontiene una pagina in lingua francese dedicata aPierre Jean Georges Cabanis
• Wikiquotecontiene citazioni di o suPierre Jean Georges Cabanis
• Wikimedia Commonscontiene immagini o altri file suPierre Jean Georges Cabanis

Collegamenti esterni

• Cabanis, Pierre-Jean-Georges,suTreccani.it – Enciclopedie on line,Istituto dell'Enciclopedia Italiana.
• Cecilia Motzo Dentice di Accadia,CABANIS, Pierre-Jean-Georges,inEnciclopedia Italiana,Istituto dell'Enciclopedia Italiana,1930.
• Cabanis, Pierre-Jean-George,inDizionario di filosofia,Istituto dell'Enciclopedia Italiana,2009.
• Cabanis, Pierre Jean Georges,susapere.it,De Agostini.
• (EN)Pierre-Jean-Georges Cabanis,suEnciclopedia Britannica,Encyclopædia Britannica, Inc.
• (FR)Pierre Jean Georges Cabanis,suacademie-francaise.fr,Académie française.
• Opere di Pierre Jean Georges Cabanis,suMLOL,Horizons Unlimited.
• (EN)Opere di Pierre Jean Georges Cabanis,suOpen Library,Internet Archive.
• (FR)Pierre Jean Georges Cabanis,suSycomore,Assemblea nazionale.
• Pierre Cabanis tra scienza e filosofia,sucabanis.bravehost.URL consultato il 16 giugno 2019(archiviato dall'url originaleil 4 marzo 2016).