Rivoluzione fascista
Lalocuzionerivoluzione fascistaè stata utilizzata daintellettualied esponenti politici delfascismoper definire gli anni della nascita e della presa del potere da parte delfascismoinItaliae i progressivi mutamenti istituzionali che portarono da un regimeliberalea quellototalitario.È stata ripresa dallastoriografiaa partire daglianni settantadelXX secolo[1]non più a scopo celebrativo, ma come definizione dei caratteri di rottura che il fascismo ebbe sullasocietàitaliana.
Storia
modificaIl sansepolcrismo e la marcia su Roma
modificaGià nel dicembre 1914 con la fondazione a Milano del movimentoFascio d'azione rivoluzionariapatrocinato daBenito Mussolini(il mese precedente già fondatore deIl Popolo d'Italia) eAlceste de Ambris,legato al mondo degli interventisti,sindacalista rivoluzionarioe autore poi dellaCarta del Carnaro(che ispirerà la fascistaCarta del Lavoro) durante l'impresa di FiumeconGabriele D'Annunzio(1919-1920), si posero le basi di un movimento rivoluzionario interventista, a cui aderirono personalità comeFilippo Corridoni,sindacalista nazionalee rivoluzionario.
Al termine dellaprima guerra mondiale,il processo riprese attivamente e, nell'area interventista si coagulò attorno alla figura di Mussolini un nuovo movimento, fondato a Milano il 23 marzo 1919 durante l'adunata di piazza San Sepolcro dalla confluenza di sindacalisti nazionali,futuristiche si proclamavano rivoluzionari comeMarinetti,arditie altri ex combattenti: erano iFasci italiani di combattimento.
Il manifesto dei Fasci italiani di combattimento, fu ufficialmente pubblicato suIl Popolo d'Italiail 6 giugno 1919.
Definitosi "rivoluzionario" nell'incipit viene: «Ecco il programma nazionale di un movimento sanamente italiano. Rivoluzionario, perché antidogmatico e antidemagogico; fortemente innovatore perché antipregiudizievole. Noi poniamo la valorizzazione della guerra rivoluzionaria al di sopra di tutto e di tutti»[2]proponeva una "rivoluzione nazionale" che portasse al governo della nazione una nuova classe dirigente formata principalmente dai "combattenti" della Grande guerra delusi dalla "vittoria mutilata"presenti in maniera trasversale in tutti i partiti[3]
Destinatari del messaggio fascista furono in primo luogo ricercati nella sinistra massimalista, la quale lungi dal voler sovvertire lo Stato, portasse le proprie istanze e lo "socializzasse" dall'interno. I Fasci di combattimento sarebbero serviti a legare alcuni di questi mondi non omogenei come gli interventisti di sinistra, i futuristi, gli ex arditi, i repubblicani e i sindacalisti rivoluzionari.
Nell'estate 1921 le prospettive mussoliniane di una soluzione negoziale del problema rivoluzionario di stampo socialista delle origini, si scontravano con quelle radicali dello squadrismo più acceso, che chiedeva invece senza mezzi termini la presa del potere attraverso un colpo di Stato. Così, nel novembre del 1921 i Fasci italiani di combattimento si trasformarono nelPartito Nazionale Fascista(PNF), combattendo al suo interno fra spinte volte a scelte rivoluzionarie ed istanze di crescita costituzionale. Gli squadristi che presero parte allamarcia su Romafurono denominati dalla pubblicistica del regime le "camicie nere della rivoluzione" e la marcia venne celebrata negli anni successivi, dagli organi di regime, come l'acme della cosiddetta "rivoluzione fascista".
Mussolini fece accenni rivoluzionari (ma anche reazionari) in numerosi suoi discorsi successivi al 1919:
«Come rivoluzione fascista l'intero secolo sta innanzi a noi.»
«Io sono reazionario e rivoluzionario, a seconda delle circostanze. Farei meglio a dire — se mi permettete questo termine chimico — che sono unreagente.Se il carro precipita, credo di far bene se cerco di fermarlo; se il popolo corre verso un abisso, non sono reazionario se lo fermo, anche con la violenza.»
«Io non ho paura delle parole. Se domani fosse necessario, mi proclamerei il principe dei reazionari. Per me tutte queste terminologie di destra, di sinistra, di conservatori, di aristocrazia o democrazia, sono vacue terminologie scolastiche. Servono per distinguerci qualche volta o per confonderci, spesso.»
Il consolidamento del potere (1925-1928)
modificaLe cosiddette "leggi fascistissime"del 1925 (seguite aldelitto Matteottidel 1924 e aldiscorso di Mussolini del 3 gennaio) e quelle venute fino al 1928, sulle prerogative del Capo del Governo e l'istituzione ufficiale delGran Consiglio del Fascismo(esistente di fatto dal 1923), definiscono esplicitamente lo Stato italiano, malgrado fosse formalmente sempre unamonarchia costituzionalecome uno Stato nuovo, un "regime sorto dalla rivoluzione dell'ottobre 1922".[7]Con l'avvento al potere assoluto le istanze rivoluzionarie del cosiddetto "fascismo movimento" si annacquarono, al di là delle enunciazioni e già dal 1923, con la fusione con l'Associazione Nazionalista Italianafilo-monarchica, e poi nel 1929, con il concordato fra Stato e Chiesa, prevalsero gli aspetti tipici di unregime autoritario.
Questo sebbene riviste comeLa conquista dello Stato,diretta daCurzio Malaparte,proclamarono spesso il concetto di rivoluzione fascista. I fascisti intransigenti fecero spesso riferimento alla "rivoluzione italiana dell'ottobre", per contrapporla allarivoluzione d'ottobre,bolscevicaecomunista,avvenutain Russianel novembre 1917. Malaparte aveva scritto nel 1923:
«La Rivoluzione d'ottobre[ndr: rivoluzione fascista del 1922]non può e non deve ripetere gli errori delRisorgimento,finito in malo modo nel compromesso antirivoluzionario delSettanta,che preparò il ritorno al potere attraverso illiberalismo,lademocrazia,ilsocialismo,di quegli elementiborbonici,granducali,austriacanti,papaliniche avevano sempre combattuto e bestemmiato l'idea e gli eroi del Risorgimento. È necessario che il Fascismo prosegua senza esitazioni il suo fatale cammino rivoluzionario.»
Per Malaparte il fascismo fu sia una "controriforma"che rivoluzione, e i fascisti"giacobiniin camicia nera ", come lì definirà inTecnica del colpo di Stato.Questo concetto di rivoluzione fascista come continuazione del processo risorgimentale era espresso nelManifesto degli intellettuali fascisti,pubblicato il 21 aprile 1925 daGiovanni Gentile.
Il dibattito interno al fascismo
modificaUna parte del fascismo si considerò sempre un movimento rivoluzionario,trasgressivoe ribelle (emblematico in tal senso ilmotto dannunziano«me ne frego» ripreso e usato dallapropaganda fascista) in radicale contrasto col liberalismo dell'Italia prefascista.
D'altro canto, l'uso del termine "rivoluzione" da parte dei fascisti non mancò di suscitare perplessità e preoccupazione nel nazionalismo conservatore e monarchico, che più tardi sarebbe confluito nel fascismo stesso. Nelle sue memorie,Raffaele Paolucciricorda di aver incontratoItalo Balbo,capo degli squadristi di Ferrara, nell'ambito dei disordini di Modena del 1921 e di aver in quell'occasione polemizzato contro l'uso da parte di Balbo del termine "rivoluzione", al quale dava il significato di disordine e sovversione violenta. Negli anni successivi, i due erano soliti rievocare il loro passato confronto allorché s'incontravano: Balbo affermava di aver avuto ragione sulla rivoluzione e, in risposta, Paolucci negava che la marcia su Roma fosse stata una rivoluzione nel senso peggiorativo che egli aveva dato a quella parola[10].In reazione alla professione di «tendenza repubblicana» da parte di Mussolini, Paolucci fondò iSempre Pronti per la Patria e per il Re,organizzazione paramilitare nazionalista fedele alla monarchia, al fine di «fare da contrappeso» allo squadrismo fascista, «la cui tendenza si rivelava ogni giorno più nettamente rivoluzionaria»[11].
SecondoSergio Panunzio,amico personale di Mussolini che ebbe su di lui una significativa influenza, il fascismo si proponeva l'intento di modificare la società italiana creando uno "stato-società" fondato sullecorporazioni,in una sorta di correzione ideologica dellarivoluzione francesee del suo "stato-popolo", profondamente diverso anche dallo "stato-classe" attuato dallarivoluzione russa[12].
Il ministroGiuseppe Bottai,nella rivistaCritica fascista,già nel 1926 proclamava che il fascismo doveva restare "rivoluzione permanente"[13].Bottai vuole edificare quella rivoluzione che la marcia su Roma, sebbene sia "il principio d'una nuova vita", non ha prodotto[14].
Negli anni 1930 con i giovani intellettuali raccolti nella rivistaPrimato,teorizzò un fascismo che doveva ritrovare la carica rivoluzionaria delle origini:
«conquistato il potere, il problema delle origini si ripropone in tutta la sua interezza. Questo problema è di rivoluzione intellettuale. Così noi rispondiamo agli oppositori, che tentano di gettare nel nostro cammino l'equivoco d'una rivoluzione esaurita in uno sforzo puramente muscolare e ci negano il diritto di creare la politica nuova della nuova Italia, e rispondiamo, anche, mi sia permesso affermarlo senza ambagi, a quei fascisti i quali incedono nell'equivoco antifascista dell'opposizione, quando disgraziatamente tentano di elevare a teoria aspetti superati o transeunti della nostra azione politica "[15].»
Bottai è uno dei più intransigenti rivoluzionari contro la corrente reazionaria (sarà anche a favore delleleggi razziali fascistee dell'avvicinamento allaGermania nazista) e moderata —Giovanni Gentileper la seconda,Julius Evola,controrivoluzionarioetradizionalista,e iclericofascistiper la prima — anche se poi voterà assieme aDino GrandieGaleazzo Cianocontro Mussolini il 25 luglio 1943 all'ordine del giorno Grandidurante il Gran Consiglio, e sarà condannato a morte in contumacia dai fascisti nel 1944, cosa che eviterà fuggendo dall'Italia e arruolandosi nellalegione straniera francese.
Egli, e altri, tentarono di equiparare storicamente i fascisti congiacobinidellarivoluzione francese.[16]
La volontà del fascismo di incidere nella storia come una rivoluzione pari a quella francese e russa si manifestò anche con l'istituzione della cosiddettaera fascista,ossia una particolare numerazione degli anni che faceva riferimento al giorno dellamarcia su Roma.Il primo anno dell'era fascista (indicato accanto alla data tradizionale comeI, E.F.) comincia quindi il 28 ottobre 1922 e termina il 27 ottobre 1923.[17]Il riferimento diretto era alnuovo calendarioistituito dallarivoluzione francesenel 1793, che indicava retroattivamente l'anno I a partire dal 22 settembre 1792, giorno di soppressione dell'ultimo residuo dellamonarchia[18];secondo gli intellettuali "rivoluzionari" del regime il movimento fascista costituiva una moderna evoluzione della grande rivolta francese[16],riprendendo Mussolini stesso che aveva definito il fascismo come una sorta dipopulismoche avrebbe superato gli errori dellademocrazia liberale:
«Il fascismo è un metodo, non un fine; se volete, è "unaautocraziasulla via dellademocrazia".»
Nella Repubblica Sociale Italiana
modificaNel corso dellaseconda guerra mondiale,all'interno dellaRepubblica Sociale Italiana,ilPartito Fascista Repubblicano,teorizzò attraverso una serie di provvedimenti radicali di attuare un fascismo rivoluzionario estrinsecato attraverso il cosiddettoManifesto di Verona,pur non avendo i mezzi materiali, gli uomini e il controllo del territorio necessari per attuare questi stessi provvedimenti. Molti lo considerarono un ritorno al sansepolcrismo, altri non aderirono. Come detto, Mussolini si era già vantato di passare in un regime didemocrazia illiberaleplebiscitariaeautoritaria,che raggiunse tratti ditotalitarismo,per giungere, tramite il consenso di massa, all'instaurazione di forme nuove di governo popolare. Lo stesso duce, poi, come riportato daYvon De Begnac,giornalistaescrittoreitaliano,biografoufficiale diBenito Mussolinitra il 1934 ed il 1943, ebbe a dichiarare, tentando di sganciarsi dai conservatori e dalpopulismo di destra,identificandosi invece con una forma dinazionalismo di sinistra:
«Mi rifiuto di qualificare di destra la cultura cui la mia rivoluzione ha dato origine.»
Nel 1944 alprocesso di Veronaalcuni dei protagonisti della marcia, come De Vecchi e Grandi, sarebbero stati accusati di "aver tradito la rivoluzione fascista" tentando accordi con Facta e Salandra. Mussolini stesso, nei suoi ultimi mesi, ripropose in discorsi, intervisti e scritti i suoi cavalli di battaglia "rivoluzionari" di gioventù, ripresi dalsansepolcrismo,e nuovamente sanciti dalla Carta di Verona: ilcorporativismoe le, mai attuate,socializzazione dell'economia,cogestioneedemocrazia organica(presente nella bozza diCostituzione della Repubblica Sociale Italiana).
Il punto principale, la socializzazione delle imprese, vista con sospetto e boicottata dallaGermania nazionalsocialista,venne disposta inizialmente con il D.Lgs. 12 febbraio 1944, n. 375 alla firma di Mussolini unita a quelle diGiampietro Domenico PellegriniePiero Pisenti.Per diretta conseguenza il compito venne assegnato al ministro dell'Economia corporativa l'ingegnerAngelo Tarchi,che si insediò nella sede del ministero a Bergamo. Il 20 giugno 1944, ossia appena quattro mesi dopo il decreto legislativo, il dirigente della federazione fascista degli impiegati del commercioAnselmo Vaccariin un rapporto diretto a Mussolini riportò quanto segue: «I lavoratori considerano la socializzazione come uno specchio per le allodole, e si tengono lontano da noi e dallo specchio. Le masse ripudiano di ricevere alcunché da noi».[20]
L'attuazione integrale della socializzazione era prevista per il 25 aprile 1945.[21]Mussolini si lasciò andare a considerazioni utopiche su un mondo socializzato, punto d'arrivo dei varisocialismi nazionalirivoluzionari (tra cui Mussolini includeva anche ilnazionalsocialismotedesco) nella sua ultima intervista di alcuni giorni prima[22]:
«Lasciate passare questi anni di bufera. Un giovane sorgerà. Un puro. Un capo che dovrà immancabilmente agitare le idee del Fascismo. (…) Non so seChurchillè, come me, tranquillo e sereno. Ricordatevi bene: abbiamo spaventato il mondo dei grandi affaristi e degli speculatori. Essi non hanno voluto che ci fosse data la possibilità di vivere. Se le vicende di questa guerra fossero state favorevoli all'Asse, io avrei proposto alFührer,a vittoria ottenuta, la socializzazione mondiale. La socializzazione mondiale, e cioè: frontiere esclusivamente a carattere storico; abolizione di ogni dogana; libero commercio fra paese e paese, regolato da una convenzione mondiale; moneta unica e, conseguentemente, l'oro di tutto il mondo di proprietà comune e così tutte le materie prime, suddivise secondo i bisogni dei diversi paesi; abolizione reale e radicale di ogni armamento.»
Nel suo ultimo discorso pubblico, ripropose ilrepubblicanesimodel 1919 come una fondamentale conquista da ottenere per tutta l'Italia:
«Noi vogliamo difendere, con le unghie e coi denti, lavalle del Po;noi vogliamo che la valle del Po resti repubblicana in attesa che tutta l'Italia sia repubblicana.»
Tutte queste posizioni, riprese in chiave anti-usurae anti-finanziaria,erano condivise anche dal poeta americano residente in ItaliaEzra Pound.Nicola Bombaccifu poi un altro intellettuale che apportò un importante contributo al concetto di rivoluzione fascista; egli era uno dei fondatori delPartito Comunista d'Italianel 1921, dopo aver partecipato allarivoluzione russa,poi avvicinatosi a Mussolini negli anni 1930, e aderì in forma attiva alla RSI finendo fucilato dai partigiani aDongocome traditore (le sue ultime parole furono forse "viva il Socialismo" ); il suo corpo fu appeso inpiazzale Loretoa Milano accanto al duce, aClara Petaccie ai gerarchi fucilati. Bombacci dichiarò il suo sentirsi un vero "rivoluzionario" anche nel suo ultimo mese di vita, utilizzando anche l'appellativo "compagni"anziché"camerati":
«Compagni! Guardatemi in faccia, compagni! Voi ora vi chiederete se io sia lo stesso agitatore socialista, il fondatore del Partito comunista, l'amico diLeninche sono stato un tempo. Sissignori, sono sempre lo stesso! Io non ho mai rinnegato gli ideali per i quali ho lottato e per i quali lotterò sempre. Ero accanto a Lenin nei giorni radiosi della rivoluzione, credevo che ilbolscevismofosse all'avanguardia del trionfo operaio, ma poi mi sono accorto dell'inganno.»
«Il socialismo non lo realizzeràStalin,ma Mussolini che è socialista anche se per vent'anni è stato ostacolato dalla borghesia che poi lo ha tradito… ma ora Mussolini si è liberato di tutti i traditori e ha bisogno di voi lavoratori per creare il nuovo Stato proletario.»
Influenza del concetto all'estero e nel dopoguerra
modificaAll'estero si guardò con interesse all'ideologia della "rivoluzione fascista" - oltre che nell'esperienza del nazionalsocialismo iniziale (specialmente la correntestrasseristaalternativa aglihitlerianipuri) - ad esempio da parte di alcuni intellettuali dellarévolution nationaledelgoverno di Vichy,qualiPierre Drieu La RochelleeRobert Brasillach,che coniò l'espressione "fascismo immenso e rosso".[28] Le tesi del "fascismo nazional-rivoluzionario", nel dopoguerra furono alla base della nuovaterza viaotercera posiciónadottata dalperonismoargentino[29]a partire dal 1945 con la cosiddetta "rivoluzione deidescamisados";fu presente anche in alcuni esperimenti economici attuati nellaSpagna franchistae nelPortogallo salazariano[30],oltre che nei fermenti vari della gioventùneofascista,fino ad arrivare in tempi recenti allaNuova Destrae alnazional-anarchismo.[31][32]
Dibattito storico
modificaContestata dagli intellettuali antifascisti, che attribuivano al fascismo natura esclusivamente regressiva e reazionaria, la locuzione scomparve quasi completamente nei primi decenni del dopoguerra[33],per poi riemergere in campo storiografico revisionista degli anni settanta del XX secolo, dove essa è stata poi ripresa dagli studiosi comunque non fascisti - a partire daGeorge MosseeRenzo De Felice- nel dibattito sull'interpretazione degli elementi di rottura istituzionale e di discontinuità sociali e culturali provocati dai "fascismi" e nel confronto fra fascismo e nazismo[34].Oltre Mosse e De Felice, diversi studiosi comeZeev SternhelledEmilio Gentileutilizzano tale locuzione. In particolare De Felice sosteneva si trattasse di una "rivoluzione conservatrice";Gentile, suo allievo, sostiene che il fascismo fosse una" rivoluzioneantropologica"radicale, tesa a formare un nuovo tipo di umanità, l'uomo nuovo.[35]
L'interpretazione del terminerivoluzione
modificaGli oppositori del fascismo stigmatizzarono fin da principio la pretesa squadrista di definire "rivoluzione" il loro movimento e quindi la presa del potere. In particolare l'antifascismo di area socialista definì la vittoria del fascismo come una forma di "successo seppur temporaneo della reazione economica capitalista sull'ascesa delle classi popolari"[36].
Antonio Gramsci,uno dei più importanti esponenti delPartito Comunista d'Italia,in un discorso parlamentare dichiarò:
«Il fascismo lotta contro la sola forza organizzata efficientemente che la borghesia capitalistica avesse in Italia, per soppiantarla nella occupazione dei posti che lo Stato dà ai suoi funzionari. La "rivoluzione" fascista è solo la sostituzione di un personale amministrativo ad un altro personale "»
Non diverso il giudizio che - dal punto di vista liberale - esprimevaPietro Gobetti:
«La rivoluzione fascista non è una rivoluzione ma il colpo di Stato compiuto da un'oligarchia mediante l'umiliazione di ogni serietà di coscienza politica, con allegria studentesca»
Nel 1936 peròPalmiro Togliatti,insieme ad altri 60 esponenti del PCI, nel celebreappello ai fratelli in Camicia nerasi rivolse al "fascismo della prima ora", in contrapposizione al fascismo reazionario al potere[37]:
«Popolo Italiano! Fascisti della vecchia guardia! Giovani fascisti! Noi comunisti facciamo nostro il programma fascista del 1919, che è un programma di pace, di libertà, di difesa degli interessi dei lavoratori, e vi diciamo: Lottiamo uniti per la realizzazione di questo programma»
Cronologia
modificaNelPrimo e secondo libro della Rivoluzione fascistaedito nel 1941 dalPNF,venivano indicate ledate storiche della Rivoluzione(viene esclusa la fondazione del primo Fascio d'azione rivoluzionaria nel 1914) di cui si riportano qui alcune fra le più significative per una comprensione più approfondita della cronologia della Rivoluzione fascista: sono riportate alcune date fino alla fondazione di Littoria (1934).[38]
- 15 novembre 1914: inizia le pubblicazioni ilPopolo d'Italia;
- 23 marzo 1919: fondazione deiFasci italiani di combattimento;
- 24 marzo 1919 fu pubblicato sul Popolo d'Italia ilprogramma di San Sepolcro
- 6 giugno 1919: pubblicato sul Popolo d'Italia il Manifesto dei Fasci Italiani di Combattimento
- 3 agosto 1921: firma delPatto di pacificazionetra fascisti e socialisti
- 7 novembre 1921: Congresso nazionale di Roma: i Fasci italiani di combattimento si costituiscono inPartito Nazionale Fascista;
- 20 settembre 1922: discorso di Udine. Il Duce afferma la volontà fascista di assumere il governo dell'Italia e di fare di Roma «il cuore pulsante, lo spirito alacre dell'Italia imperiale»;
- 24 settembre 1922: discorso di Cremona. Il Duce proclama: «Noi vogliamo che l'Italia diventi fascista»;
- 24 ottobre 1922: congresso del P. N. F. a Napoli. Il Duce afferma: «Noi vogliamo diventare Stato»; e «la democrazia, forma politica del secolo diciannovesimo, è superata e che un altro regime politico governerà la società nazionale del secolo ventesimo»;
- 28 ottobre 1922:Marcia su Roma;
- 31 ottobre 1922: il Duce forma ilGoverno fascista;
- 13 gennaio 1923: Istituzione delGran Consiglio del Fascismo.
- 1º febbraio 1923: fondazione dellaMilizia Volontaria per la Sicurezza Nazionale.
- 3 gennaio 1925: discorso del Duce: le forze ostili al Regime sono definitivamente espulse dalla vita nazionale;
- 26 novembre 1925: promulgata la legge sulla disciplina delle associazioni, che prevede lo scioglimento dellamassoneria
- 3 aprile 1926: Legge sulla disciplina giuridica dei rapporti collettivi di lavoro, principio e fondamento dello Stato corporativo;
- 18 agosto 1926: discorso di Pesaro. Il Duce dichiara: «Il fascismo non è soltanto un partito, è un regime, non è soltanto un regime ma una fede, non è soltanto una fede ma religione che sta conquistando le masse lavoratrici del popolo italiano... ».
- 9 novembre 1926: la Camera fascista dichiara decaduti dal mandato parlamentare i deputati aventinisti.
- 21 aprile 1927: emanazione dellaCarta del Lavoro
- 26 maggio 1927: discorso detto "dell'Ascensione". Il Duce enuncia la politica sociale del Regime e in particolar modo imposta la battaglia demografica per una razza prolifica e sana.
- 9 dicembre 1928: Il Gran Consiglio — organo supremo del P. N. F. — diviene organo costituzionale dello Stato.
- 11 febbraio 1929: Conciliazione tra l'Italia e la Santa Sede.
- 10 novembre 1934: discorso del Duce all'Assemblea generale delle Corporazioni. Le Corporazioni fasciste «iniziano la loro vita effettiva e operante».
- 18 dicembre 1934: il Duce inaugurando la nuova provincia di Littoria afferma che «è l'aratro che traccia il solco, ma è la spada che lo difende».
Note
modifica- ^Per esempiocon il dibattitoinnescato dall'uscita diIntervista sul fascismodiRenzo De Felice
- ^Manifesto dei Fasci italiani di combattimento, pubblicato su "Il Popolo d'Italia" del 6 giugno 1919 - Wikisource
- ^Emilio Gentile,Fascismo: storia e interpretazione,Editori Laterza, 2007, p. 9.
- ^Citatosu un'abitazione a Bisegna, L'Aquila.Tratto dal discorso rivolto ai portuali di Bari a Palazzo Chigi il 10 aprile 1923.
- ^Renzo De Felice,Mussolini il rivoluzionario: 1883-1920,Einaudi, Torino, 1995, pp. 625-626.
- ^Opera Omnia,Edoardo e Duilio Susmel (a cura di), vol. 19, La Fenice, Firenze, 1956, p. 47.
- ^Legge 9 dicembre 1928, n. 2693.
- ^Citato inPaolo Mieli,Tradimenti senza fine,Corriere della Sera, 11 gennaio 2017, pp. 34-35.
- ^La mostra registrò oltre 4 milioni di visitatori. Fu riproposta nelle due riedizioni successive del 1937 e del 1942, in coincidenza con le ricorrenze quinquennali della marcia su Roma, non ottenendo analogo successo di pubblico.
- ^Paolucci 1952,pp. 278-279.
«Fu la prima volta allora che sentii la parola "rivoluzione". La sentii allora per la prima volta nella bocca di Balbo. Ma per me, uomo di ordine, soldato, figlio di soldato, per me rivoluzione voleva significare disordine; rivoluzione era stata quella di Francia col suo mare di sangue, o quella di Russia con le spoliazioni, i furti, le ecatombi spaventose: quella parola mi faceva paura. Fu così che quando parlai dopo di Balbo inneggiai agli stessi ideali che muovevano lui ed i suoi fidi ma asserii che avremmo potuto affermarli e raggiungerli senza alcuna rivoluzione, per vie legali. Passati tanti anni quando mi incontravo con Balbo ricordavamo sempre quel nostro contraddittorio ed egli finiva sorridendo col dire di avere avuto ragione lui con la sua rivoluzione, ma io non mancavo di osservargli che la Marcia su Roma non era stata una rivoluzione, almeno quale la paventavo io allorché egli parlava». - ^Paolucci 1952,pp. 285-287.
- ^Sergio Panunzio,Il fondamento giuridico del fascismo,Bonacci, Roma, 1987, p. 188.
- ^“Critica Fascista”, 1º novembre 1926, pag. 39Archiviatoil 4 ottobre 2013 inInternet Archive.
- ^A "sinistra". La rivoluzione fascista secondo Bottai... | Fondo Magazine di Miro Renzaglia
- ^Renzo De Felice,Autobiografia del fascismo,Einaudi, pp. 136-139.
- ^abGiuseppe Bottai,Dalla Rivoluzione francese alla Rivoluzione fascista, Archivio di studi corporativi,Edizioni del Diritto del Lavoro, Roma, 1931, pp. 417-426.
- ^Giuseppe Barbagallo, Mario Missori,Il linguaggio delle sentenze,inLa nuova giurisprudenza civile commentata,n. 2, 1999, pp. 91–100 (nota 11).URL consultato il 24 ottobre 2013(archiviato dall'url originaleil 29 ottobre 2013).
- ^Emilio Gentile,Il culto del littorio,cit.
- ^Yvon De Begnac,Palazzo Venezia: storia di un regime,La Rocca, 1950,p. 181
- ^Rapporto Vaccarial Duce, in: Santo Peli,Storia della Resistenza in Italia,Einaudi, Torino, 2006,ISBN 88-06-18092-4,p. 69; Edoardo e Duilio SusmelOpera Omnia di Benito Mussolini,La Fenice, Firenze; F. Deakin,Storia della Repubblica di Salò,Einaudi, Torino, 1963; Gianni Oliva,La Repubblica di Salò,Giunti, 1997.
- ^Antonio Fede,Appunti critici di storia recente,Ed. Coop. Quilt, Messina 1988, p. 41.
- ^abIl 20 aprile 1945, pochi giorni prima dell'ultimo disperato e vano tentativo di fuga verso la Germania, e tre giorni prima del suo ultimo discorso pubblico tenuto davanti ai fedelissimi raccolti nel cortile della Prefettura di Milano, Mussolini concesse la sua ultima intervista. Interlocutore era il direttore del Popolo di Alessandria, Gian Gaetano Cabella. In realtà, più che di un'intervista si trattò di un monologo del Duce del fascismo, quasi un suo atto testamentario. Di questa intervista dà conto il libroMussolini. Duce si diventa,pubblicato a firma di Remigio Zizzo, Gherardo Casini Editore, Santarcangelo di Romagna, 2003 e 2010, collana Frammenti di storia.
- ^Citato in: Claudio Cabona,Nicola Bombacci. Storia e ideologia di un rivoluzionario fascio-comunista,2012.
- ^Citato in:Arrigo Petacco,Il comunista in camicia nera: Nicola Bombacci, tra Lenin e Mussolini,1996.
- ^L'alpino Perón,inPaolo Valente,Porto di mare,ed. Temi, Trento 2005;Vertigine,inPaolo Valente,La città sul confine,ed. OGE, Milano 2006.
- ^El Historiador - Biografias - Biografia de PeronArchiviatoil 27 giugno 2016 inInternet Archive.
- ^Pigna, Felipe (2008). Los mitos de la historia argentina 4. Buenos Aires: Editorial Planeta. p. 28.
- ^«I bimbi che un giorno saranno ragazzi di 20 anni apprenderanno con oscura meraviglia dell’esistenza di questa esaltazione di milioni di uomini, i campeggi della gioventù, la gloria del passato, le sfilate, le cattedrali di luce, gli eroi caduti in combattimento, l’amicizia tra i giovani di tutte le nazioni rinate.Jo sắc Antonio,ilfascismo immenso e rosso.E io so che ilcomunismoha, anch’esso, una sua grandezza del pari esaltante. Può addirittura essere che, tra mille anni, si confondano le due rivoluzioni del XX secolo». (Robert Brasillach,Lettera a un soldato della classe 1940)
- ^Perón sul fascismo italiano: «lì si stava facendo un esperimento. Era il primo socialismo nazionale che appariva nel mondo. Non voglio esaminare i mezzi di esecuzione che potevano essere difettosi.» (Juan Domingo Perón, in Corriere della Sera,Perón, un Caudillo tra comunismo e capitalismo yankeediSergio Romano,29 giugno 2005)
- ^Localism and Centralism in Europe: The Political and Legal Bases of Local Self-government, pagina 130; Edward Page, Oxford University Press, anno 1991
- ^Luciano Lanna,Il fascista libertario,Sperling & Kupfer, 2011
- ^Troy Southgate, Marcelo, Carreiro (a cura di),Tradition and Revolution, Collected Writings of Troy Sotuhgate,Artktos Media Ltd., 2007-2010
- ^Donatello Aramini,George L. Mosse, l'Italia e gli storici,p. 49: « [...] la storiografia italiana, restia come detto alle categorie concettuali elaborate dalle scienze sociali, non poteva accettare per il nazismo e il fascismo la definizione di rivoluzione, concetto che, come affermava lo storicoGastone Manacordanel criticare alcune delle posizioni defeliciane, aveva acquisito "un significato diciamo pure positivo" ».
- ^Aramini, cit. pp. 56 e ss.
- ^Emilio Gentile,Il Fascismo in tre capitoli,Laterza, Roma-Bari, 2004
- ^Francesco Luigi Ferrari, a cinquant'anni dalla mortea cura di Giorgio Campanini, Roma, 1983
- ^Appello ai fratelli in camicia nera | Caos scritto,sualessandracolla.net.URL consultato l'8 ottobre 2013(archiviato dall'url originaleil 21 agosto 2016).
- ^PNF,pp. 5-13.
Bibliografia
modifica- Paolo Buchignani,La rivoluzione in camicia nera,Le Scie Mondadori, Milano, 2006
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- Giorgio Alberto Chiurco,Storia della Rivoluzione Fascista,Vallecchi editore, Firenze, 1929
- Roberto Farinacci,Storia della rivoluzione fascista,Vibo Valentia, 1979, Settecolori
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- Renzo De Felice,Breve storia del Fascismo,Mondadori, 2002
- Renzo De Felice,Le interpretazioni del fascismo,Bari, Laterza, 1969ISBN 88-420-4595-0
- Renzo De Felice,Intervista sul fascismo,a cura di Michael Ledeen, Bari, Laterza, 1975ISBN 88-420-5371-6
- Renzo De Felice,Mussolini il rivoluzionario,Torino, Einaudi, 1965
- George L. Mosse,Il fascismo. Verso una teoria generale,Bari, Laterza, 1996
- Fabio Andriola,Mussolini, prassi politica e rivoluzione sociale,Roma, Fuan, 1990
- Giano Accame,Il fascismo immenso e rosso,Roma, Edizioni Settimo Sigillo, 1990.
- Giano Accame,Ezra Poundeconomista. Contro l'usura,Roma, Edizioni Settimo Sigillo, 1995.
- Luciano Lanna,Il fascista libertario,Sperling & Kupfer, 2011
- Raffaele Paolucci,Il mio piccolo mondo perduto,Bologna, Licinio Cappelli Editore, 1952.
Voci correlate
modifica- Censura fascista in Italia
- Corporativismo
- Critica fascista
- Fascismo
- Fascismo di sinistra
- Fasci italiani di combattimento
- Interpretazioni del fascismo
- Marcia su Roma
- Martiri fascisti
- Mostra della Rivoluzione fascista
- Movimenti rivoluzionari nell'Italia del Primo Novecento
- Repubblica Sociale Italiana
- Sansepolcrismo
- Ventennio fascista
Collegamenti esterni
modifica- Programma del Partito Nazionale Fascista (1921),suinstoria.it.