Af (mitologia)

Af(inebraicoאף‎^?) è uno degliangeli della mortenellamitologia ebraica,nonché uno degliangeli della distruzioneedell'ira.

Insieme aHemah,Af ingoiò Mosè fino al suo membrocirconciso,ma quando la moglie di Mosè,Sefora,circoncise il figlioGherson,pose fine all'ira di Dio e gli angeli dovettero lasciare Mosè.Secondo la versione del mito riportata daLouis Ginzberg,Dio mandò i due angeli per punire Mosè perché voleva perdere tempo lungo la strada prima di arrivare in Egitto ad annunciare la fine della schiavitù, in quanto il suo popolo credeva che sarebbe dovuta durare quattrocento anni; Dio quindi gli parlò dicendo che la profezia diGiuseppegarantiva che sarebbe durata 210 anni, e i due angeli lo ingoiarono interamente, per poi sputarlo dopo la circoncisione del figlio. Mosè quindi li attaccò e trafisse Hemah.Af è alto 500parasanghee risiede nel settimo cielo,dove, secondo il mito dell'ascensione di Mosè,quest'ultimo lo vede insieme a Hemah (Af è la "rabbia", Hemah la "collera" ) e ne rimane impaurito.

Af è citato nelloZohare nelMidrash Tehillim.NelloZoharsono citati due spiriti chiamati "ira" (Af) e "collera" (Hemah),cui si riferirebbe ilversetto 9:19delDeuteronomio(Devarim) con «Perciocché io temeva a cagione dello sdegno e dell’ira»; Af è definito anche come unqliphah,cui si riferirebbe un versetto del salmo 78 (Sl 78:38) con «Più volte trattenne la sua ira».NelMidrash Tehillimè citato nella spiegazione delversetto 6del salmo 7, tra i cinque angeli sterminatori che secondo il rabbinoSamuel ben NahmanDio avrebbe mandato a Mosè quando salì sulla montagna e gli Israeliti avevano peccato: l'ira (Af), la collera, il furore, la rovina e l'estirpazione; quando inEsodo 32:13Mosè dice a Dio «ai quali giurasti in te», riferendosi aAbramo,IsaccoeGiacobbe,se ne sarebbero andati gli angeli della collera, della rovina e dell'estirpazione, e sarebbero rimasti l'ira e il furore, cui si riferisce Deuteronomio 9:19. A questo punto Mosè avrebbe detto di non poter affrontare entrambi, e questo è rappresentato dal versetto del salmo, «Ergiti, o SIGNORE, nell'ira tua»; Mosè infatti si sarebbe sollevato contro il furore, come si deduce daSalmi 106:23,«Egli parlò di sterminarli; tuttavia Mosè, suo eletto, stette sulla breccia davanti a lui per impedire all'ira sua di distruggerli», eIsaia 27:4,«Nessuna ira è in me».

Secondo la versione delPirke Rabbenu ha-Kadoshcurata daSamuel Schönblum,esistono sei angeli della morte:Gabriel(per le vite dei giovani),Kafziel(per i re),Meshabber(per gli animali),Mashhit(per i bambini), Af (per gli uomini), Hemah (per gli animali domestici). L'angelo della morte non è propriamente un angelo malvagio o caduto: egli rimane sempre un emissario di Dio, al servizio di quest'ultimo.Af e Hemah sono identificabili con Azza e Azazel.

Bibliografia

• (EN) Gustav Davidson,A Dictionary of Angels. Including the Fallen Angels,New York, The Free Press, 1971.
• (EN) Louis Ginzberg,Legends of the Jews,traduzione di Henrietta Szold e Paul Radin, 2ª ed., Philadelphia, The Jewish Publication Society, 2003.
• (HE,EN)Shimon bar Yohai,The Zohar,a cura di Michael Berg, vol. 1-23, New York, Kabbalah Centre, 1999-2003.
• (DE) Salomon Buber (a cura di),Midrasch Tehillim oder haggadische Erklärung der Psalmen,traduzione di August Wünsche, vol. 1, Trier, Sigmund Mayer, 1892.
• (HE) Samuel Schönblum (a cura di),Pirke Rabbenu ha-Kadosh,Lemberg, Verlag von A. I. Menkes, 1877.