Alboino

Alboino
Ritratto di Re Alboino, dalleCronache di Norimberga
Re dei Longobardi
Stemma
In carica	560/5circa – 28 giugno572
Predecessore	Audoino
Successore	Clefi
Re d'Italia Dominus Italiæ
In carica	3 settembre569– 28 giugno572
Predecessore	vacante (Teianel553)
Successore	Clefi
Nascita	Pannonia,530circa
Morte	Verona,28 giugno572
Casa reale	Gausi
Padre	Audoino
Madre	Rodelinda
Consorte	Clodosvinta Rosmunda
Figli	Alpsuinda
Religione	Arianesimo

Alboino(Pannonia,530circa –Verona,28 giugno572) è statore dei Longobardidal560circa al572,anno del suo assassinio.

Nel568guidò il suo popolo alla conquista dell'Italia,abbandonando la terra natia, laPannonia.Dopo essere riuscito a conquistare parzialmente l'Italia, divenne un personaggio leggendario. Esistevano diversi canti epici longobardi sulle sue imprese;Paolo Diaconovi si ispira per numerosi episodi da lui narrati nella suaHistoria Langobardorum.La storia si confonde con la fantasia, a causa delle tradizionali gesta arricchite via via con il passare del tempo, e la sua figura sfocia pertanto nella leggenda, rendendo la cronologia e i fatti molto spesso confusi.

Biografia

I primi anni

Alboino era figlio diAudoino,reggente (540) e, successivamente re (546) dei Longobardi, e diRodelinda.Sappiamo da Procopio che Audoino sposò una principessa ostrogota (pronipote diTeodorico il Grande,re degliOstrogoti) e appartenente alla stirpe deiGausi.SecondoIordanes,il matrimonio fu voluto dall'imperatore: Rodelinda sarebbe la nipote (figlia della sorella) del re ostrogotoTeodato.Se la regina era veramente di sangueamalo,il matrimonio avrebbe aumentato il prestigio dei federati dell'impero e, di fronte agli altri barbari, li avrebbero quasi designati come eredi del re goto.

La cronologia della vicende di Alboino, assieme alla sua stessa figura, è, in Paolo, molto confusa: se Alboino avesse veramente partecipato allo scontro con i Gepidi nel551,bisognerebbe farlo nascere molto prima la morte del reVacone(circa 540). Molto probabilmente, l'incertezza è dovuta alla parziale fissazione della figura di Alboino nell'ambito leggendario, derivante da una saga poetica.

Alboino nasce attorno al 530 inPannonia,dove all'epoca iLongobardierano stanziati. Guerriero, prese certamente parte alle vicende belliche del tempo. Paolo Diacono racconta le sue imprese in una battaglia, identificata in quella combattuta nel551contro iGepidi,in cui avrebbe uccisoTorrismondo,figlio del reTurisindo.Racconta Paolo che la sera della battaglia, il padreAudoinorifiuta di ricompensarlo con il posto d'onore al banchetto, poiché secondo "il costume del suo popolo" non poteva riconoscerne lo status in quanto non era stato armato da un principe straniero (probabile allusione alla pratica germanica delfosterage,l'educazione di giovani di sangue reale presso un'altra famiglia). Allora Alboino con quaranta giovani si reca dal re dei Gepidi Torisindo, di cui aveva ucciso il figlio, a chiedergli di ricevere da lui le armi. Ricevuto con onore, si siede al posto del giovane appena morto. Ma il rammarico del padre esplode e i principi dei Gepidi iniziano a provocare i Longobardi; questi ultimi rispondono con alterigia e solo l'intervento del re Torisindo riesce ad evitare che l'ospite venga ucciso nella stessa tenda del re. Torisindo alla fine del banchetto dona ad Alboino le armi del figlio morto e lo rimanda a suo padre incolume. Così Alboino può a buon diritto partecipare dei piaceri della tavola del re, mentre i Longobardi lodano la perfetta lealtà del re dei Gepidi. Tale racconto deriva certamente da una canzone epica fiorita intorno alla figura di Alboino e il suo fondamento storico va considerato con cautela.

Salì al trono alla morte del padre, nel560o poco dopo, e dovette subito affrontare nuovi scontri con i Gepidi, ora guidati daCunimondo.Nel565i Gepidi, sostenuti daibizantini(preoccupati per il potere che i Longobardi stavano conquistando), inflissero una sconfitta ad Alboino, che l'anno successivo cercò a sua volta un'alleanza. Strinse così un patto con gliAvari,stanziati a est dei Gepidi. I termini dell'accordo prevedevano che, in caso di vittoria, i Longobardi avrebbero lasciato agli Avari le terre occupate dai Gepidi inPannonia.Nel567Longobardi e Avari attaccarono contemporaneamente, da nordovest e da nordest, i Gepidi. La vittoria andò ad Alboino, che uccise lo stesso re Cunimondo. Alboino, in seguito alla sua vittoria definitiva sui Gepidi, aveva ucciso il loro re Cunimondo e sposato sua figliaRosmunda;con il cranio di Cunimondo avrebbe realizzato una coppa potoria.

Alboino ebbe due mogli. Intorno al555suo padreAudoinol'aveva sposato aClodosvinta,cattolica e figlia del re deiFranchiClotario I;è sopravvissuta una lettera del vescovo Nicezio di Treviri a Clodosvinta, nella quale l'ecclesiastico chiede alla regina di allontanare Alboino dall'eresia ariana.Dopo la sconfitta dei Gepidi, probabilmente per aggregare ai Longobardi i guerrieri superstiti di quel popolo, sposòRosmunda,figlia di Cunimondo, in base al concetto della trasmissione del carisma regale per via femminile, accettato dalla cultura longobarda. Dalla prima moglie ebbe una figlia,Alpsuinda,morta aCostantinopoliin data ignota.

Religione

I longobardi erano pagani, ma non la famiglia reale deiLithingi,forse per influsso degli Eruli che erano per un quarto cattolici. Quando l'imperatoreGiustino IIruppe con i Longobardi aiutando i Gepidi, Alboino scelse per sé e per i Longobardi l'arianesimo.

Questo tipo di arianesimo ignorava le dispute dogmatiche tra ariani e cattolici, ed essa venne usata da Alboino come collante per tutte le popolazioni germaniche che seguivano i Longobardi o che avrebbero trovato in Italia (molti contingenti bizantini in Italia erano in realtà formati da goti ariani precedentemente sconfitti, che rimasero inermi o si unirono all'invasione), creando un'unione religiosa laddove sussistevano differenze etniche, contrapponendosi in tal modo ai latini e franchi cattolici.

La conquista dell'Italia

I domini longobardi alla morte di Alboino (572)

La vittoria suiGepidirafforzò il prestigio e il potere di Alboino, ma al tempo stesso gli creò non poche difficoltà: la voglia di bottino dei suoi guerrieri, esaltati dalle vittorie; l'accresciuta consistenza numerica del suo popolo, che ormai includeva una vasta schiera di alleati e tributari (AvarieGepidi,ma ancheSarmati,Turingi,Rugi,Sassoni,Alani,Eruli,Unni); la pressione degli stessi alleatiAvari.Il re uscì dalla stretta progettando una nuova migrazione-conquista: questa volta verso l'Italiaappena tornata sotto controllobizantinoche, seppure impoverita dalla lungaGuerra gotica,prometteva ricchezze e preda.Non è da escludere che il trasferimento in Italia fosse stato concordato con le autorità bizantine, che avrebbero chiesto ai Longobardi di stanziarsi in Italia settentrionale comefoederatiper contenere gli attacchi franchi.La teoria, già avanzata in passato, è stata ripresa di recente, per esempio da Neil Christie e da Werner Pohl, pur essendo una congettura non supportata dalle fonti. Per garantirsi le spalle, Alboino strinse un nuovo accordo con gli Avari offrendo loro le terre fin lì occupate inPannonia;tuttavia, se l'invasione fosse fallita, i Longobardi avrebbero riottenuto la Pannonia.In ogni caso, Alboino temeva un attacco alle spalle da parte degli Avari durante l'invasione, in un momento di vulnerabilità da parte longobarda.

Stretta l'alleanza per il giorno diPasqua,il2 aprile568,l'invasione partì. La massa era composta da centomila-centocinquantamila persone (le stime sono molto incerte); i guerrieri erano una minoranza (circa 30 000), perché il grosso era costituito dalle loro famiglie; alla spedizione parteciparono anche guerrieri sassoni.Più che strettamente militare, l'esodo aveva quindi caratteristiche migratorie, con masserizie e mandrie di bestiame al seguito.

L'invasione partì dall'estremità occidentale dellago Balaton.Il percorso seguito dall'orda è incerto, ma probabilmente sfruttò le strade romane che dallaPannoniala portò a varcare l'Isonzo.Una leggenda narra che, prima di entrare in Italia, Alboino salì su un monte, ilMatajur,che da lui avrebbe preso il nome ( "Monte Re" ).Il monte si trova sulla valle del fiume Natisone, tuttavia è più probabile che i Longobardi abbiano percorso la comoda strada romana che da Emona (l'odiernaLubiana) scendeva adAquileia,lungo la valle delfiume Vipacco.

IBizantininon offrirono resistenza, rinchiudendosi nelle loro città fortificate, il che potrebbe avvalorare la teoria di un trasferimento concordato, anche se può spiegarsi altrimenti con la tattica usuale dell'esercito bizantino,che, piuttosto che affrontare l'invasore in una battaglia con il rischio di farsi annientare l'esercito, preferiva attendere che l'invasore si ritirasse con il bottino, cosa che i Longobardi non fecero, occupando invece permanentemente le terre invase.La prima città di rilievo a cadere nelle mani di Alboino, all'inizio del 569, fuForum Iulii(Cividale del Friuli), che il re assegnò al nipoteGisulfo,che divenne così il primoduca di Cividalecon il compito di difendere l'avanzata longobarda da eventuali attacchi da est e di garantire una via di fuga.

La conquista delle principali città dell'Italia nordorientale procedette con rapidità nell'estate-autunno569;cadderoAquileia,VicenzaeVerona,dove Alboino stabilì il suo primo quartier generale.La presa diMilano,il 3 settembre,concluse la migrazione. I Longobardi si erano stanziati nella fascia pedemontana fra le Alpi e il Po, quasi a protezione del resto della penisola, ancora sotto governo bizantino. Paolo Diacono riferisce che soloPaviasi oppose ai nuovi venuti. L'assedio della cittàsulTicinosi sarebbe protratto per tre anni.Lo storico Aldo Settia ha peraltro messo in dubbio la realtà storica di tale assedio.

La morte

L'assassinio di Alboino, re dei LongobardidiCharles Landseer(1856)

NarraPaolo Diacono,nel secondo libro della suaHistoria Langobardorum,che Alboino fu ucciso in seguito ad una congiura organizzata dalla moglieRosmundae da un nobile del suo seguito,Elmichi.Riferisce Paolo Diaconoche Alboino, ormai saldamente re d'Italia, durante un banchetto aVeronaoffrì il teschio del suocero alla moglie, perché vi bevesse. Paolo Diacono riferisce di avere visto la coppa lui stesso, nelle mani di reRatchisdurante un banchetto, durante la quale lo mostrava ai suoi convitati.Anche qui è possibile interpretare il gesto in modo simbolico. Alcuni storici, come per esempio Stefano Gasparri, vi riconoscono addirittura una sorta di gesto di pacificazione, visto l'uso di conservare il cranio dei nemici uccisi presso gli Avari, che aveva lo scopo di assicurare al vincitore la forza vitale del nemico morto. Per il sopracitato storico "è questo, quasi certamente, il senso dell'atto di Alboino: non un macabro gesto di scherno, ma il riconoscimento del valore e della grandezza di Cunimondo, un riconoscimento che era già insito, del resto, nella stessa unione del re longobardo con la figlia del re gepido"..Tuttavia, per Paolo Diacono, che scrive circa duecento anni dopo i fatti, si trattava solo di una terribile provocazione, forse causata dall'ubriachezza del re. La regina decise di vendicarsi dell'affronto e si accordò col suo (probabile) amante Elmichi, fratello di latte di Alboino, ePeredeo,fortissimo guerriero gepido, forse appartenente al seguito di Rosmunda.

Lo storico riferisce che Rosmunda, per coinvolgere Peredeo nonostante il suo iniziale rifiuto, lo attirò con un inganno nel suo letto e poi lo ricattò con la minaccia di denunciarlo al re. Organizzata così la congiura, Rosmunda legò la spada di Alboino alla testata del letto, in modo che il re non potesse sfoderarla, e introdusse l'assassino, Elmichi secondo alcuni, Peredeo secondo altri, nella camera. Alboino, afferrato uno sgabello, si difese come gli fu possibile prima di soccombere. I congiurati, che si aspettavano di mantenere il potere nelle loro mani, furono costretti a fuggire dalla furiosa reazione dei Longobardi, fedelissimi al grande condottiero, e si rifugiarono aRavennacol tesoro del re. Poco dopo, in mezzo alle manovre delprefetto di Ravenna,Longino,che cercò di sfruttarli come elemento di divisione tra gli invasori, tutti e tre i congiurati trovarono la morte, in circostanze che Paolo Diacono riferisce in forma epicamente romanzata.

Il racconto deriva da una saga epica, ancora diffusa ai tempi di Paolo Diacono e ripresa anche daAgnello Ravennate.Più prosaicamente, dietro alla leggenda Jörg Jarnut legge l'episodio come un tentativo di usurpazione da parte di Elmichi, appoggiato dalla regina, da alcuni guerrieri longobardi egepidiaggregati all'esercito e appoggiato daBisanzio.Il tentativo fallì per la resistenza della maggior parte del popolo longobardo; Rosmunda fuggì con Elmichi e la figlia di Alboino,Alpsuinda,aRavennae i Longobardi elessero reClefi. L'ipotesi è plausibile, ma lo è altrettanto quella di una morte naturale di Alboino. Secondo una prassi che si ripeterà ancora con Teodolinda e con Gundeperga, la regina vedova sceglieva il nuovo re, con l'assenso dell'aristocrazia, e lo legittimava sposandolo. La scelta di Elmichi, sostenuta, forse, solo dai Gepidi e dalla fazione favorevole a un accordo con i bizantini, non incontrò il consenso generale. Un'assemblea dei guerrieri fu radunata a Pavia e fu contrapposto Clefi ad Elmichi. Dopo la vittoria di Clefi, fu elaborata la saga poetica per condannare la memoria di Rosmunda.

Riguardo alla sua morte,Giovanni Battista Pighiha evidenziato: "Sono evidenti nel racconto di Paolo Diacono i temi, antichissimi, delfolklored'ogni paese: la sostituzione nel letto (giàMirral'aveva perpetrata) e l'avvelenamento coatto [si riferisce alla morte dei due assassini]. Il silenzio nel palazzo, la rimozione delle armi, la spada della vittima legata o nascosta, l'introduzione dell'amante, insomma tutta la scena dell'uccisione di Alboino riproduce esattamente la scena dell'uccisione diDeifobo,da lui narrata aEnea(Virgilio,Aen. 6, 520-7). È lecito sospettare che il dottissimo Paolo Diacono abbia voluto nobilitare col ricordo classico la storia romanzata dei suoi connazionali ".

Tomba

Il sovrano fu sepolto nei pressi del suo palazzo a Verona, sotto la rampa di una scala.Fu il solo re longobardo ad essere sepolto nel luogo in cui esercitava il potere.La sua tomba fu violata dalduca veroneseGiselperto, che vi sottrasse laspathae gliornamenta.

Alboino nelle arti

Arena nel ruolo del re Alboino inBertoldo, Bertoldino e Cacasenno(1984)

Alboino eRosmundafurono usati come personaggi più volte nella letteratura italiana: in unatragediadi Giovanni Rucellai ( "Rosmunda"1516), in unatragediadiVittorio Alfieri(Rosmunda,1783), in una commedia diSem Benellidel1911(anch'essa dal titoloRosmunda) e in una parodia giovanile diAchille Campanile,che fece entrare nel linguaggio corrente la frase:Bevi Rosmunda, nel teschio tondo di tuo papà re Cunimondo!,ripresa più volte da canzoni e parodie.

Percorso contrario ebbero gli scritti diBertoldo, Bertoldino e CacasennodiGiulio Cesare Croce,che nelXVI secoloambientò le sue narrazioni alla corte di re Alboino aVerona,riprendendo scritti e canzoni popolari che ambientavano la vicenda tanto aPaviaquanto a Verona. Molte delle vicende del personaggio daranno spunto alla realizzazione di tre film che si ispirano alla avventure scritte da Croce: ilfilm del 1936,ilsecondo del 1954e l'ultimo più conosciuto del 1984,diretto daMario Monicellie in cui Alboino è interpretato daLello Arena.

L'episodio della congiura ispirò anche almeno un film, diretto nel1961daCarlo Campogalliani:Rosmunda e Alboino.

Bibliografia

Fonti primarie

• (LA,IT)Paolo Diacono,Storia dei Longobardi,introduzione di Bruno Luiselli, traduzione e note di Antonio Zanella, Milano, Rizzoli, 1991,ISBN88-17-16824-6.
• (LA)Origo gentis Langobardorum,a cura diGeorg Waitz,inMonumenta Germaniae Historica.Scriptores rerum Langobardicarum et Italicarum saec. VI-IX,Hannoverae, impensis bibliopolii Hahniani, 1878, pp. 1-6.
• Gregorio di Tours,Historia Francorum
• Mario Aventicense,Cronaca

Fonti secondarie

• Jörg Jarnut,Storia dei Longobardi,traduzione di Paola Guglielmotti, Torino, Einaudi, 1995[1982],ISBN88-06-13658-5.
• Alberto Magnani, "Re Alboino fuori dalla leggenda", "Bollettino della Società Pavese di Storia Patria", Anno CX, 2010.
• Walter Pohl, "Le origini etniche dell'Europa", Roma, Viella, 2000.
• Sergio Rovagnati,I Longobardi,Milano, Xenia, 2003
• Aldo Settia, "Aureliano Imperatore e il cavallo di re Alboino", "Bollettino della Società Pavese di Storia Patria", Anno C, 2000.
• Paolo Bertolini,ALBOINO re dei Longobardi,inDizionario biografico degli italiani,vol. 3, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1960.URL consultato il 28 dicembre 2014.

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Collegamenti esterni

• Raffaello Morghen,ALBOINO,inEnciclopedia Italiana,Istituto dell'Enciclopedia Italiana,1929.
• Alboino,inDizionario di storia,Istituto dell'Enciclopedia Italiana,2010.
• Alboino,susapere.it,De Agostini.
• (EN)Alboin,suEnciclopedia Britannica,Encyclopædia Britannica, Inc.