Apopi

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Il gigantesco serpente Apopi tenuto a bada dal dioAtum.Illustrazione alLibro delle Porteche si dipana sulle pareti della tomba diRamses I(KV16),Valle dei Re[1].Apopi è raffigurato mentre si avvolge su sé stesso 12 volte, a simboleggiare le 12Ore notturne,durante le quali il sole (Atum era divinità solare) doveva lottare per risorgere al mattino[2].

Apopi(ancheApofi;in greco antico: Ἄποφις,Apophis) è unadivinità egiziaappartenente allareligione dell'antico Egitto,incarnazione della tenebra, del male e delCaos(Isfet, Asfetnellalingua egizia) e antitesi della deaMaat,che rappresentava l'ordine e la verità. Veniva raffigurato come un gigantescoserpente[3][4].La prima menzione di Apopi risale allaVIII dinastia;venne particolarmente onorato nei nomi del faraoneApopi[5]dellaXIV dinastiae del faraonehyksosIpepi(o Apopi)[6][7].

Ricostruzione e significato del nome

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Il suo nomeˁ ꜣ ppè stato ricostruito dagliegittologicome *ʻAʼpāpī.Sopravvisse nellalingua copta,fase finale della lingua egizia, come Ⲁⲫⲱⲫ "Aphōph"[8],mentre in greco venne traslitterato Ἄποφις.

L'etimologia del suo nome (ˁ ꜣ pp) è forse da ricercare in qualchelingua semiticaoccidentale, laddove la radiceꜣ pp,con il significato di "strisciare", esisteva. Un'ipotetica radice verbaleꜣ ppnon è mai esistita, o non è mai stata individuata, nellaantica lingua egizia.Non deve essere confusa con il verbo egizioꜥpı͗/ꜥpp,che significava "volare attraverso il cielo, viaggiare". Più tardi nella storia egizia il nome di Apopi fu erroneamente connesso, mediante unaparetimologia,con una radice differente che significava "Colui che fu sputato fuori"[9].Iromanisi riferivano ad Apopi mediante la traduzione del suo nome.

O29
pp		I14
Z2

variante

D36
pp		I14

ˁ ꜣ pp(Apep, Ipep)[8][10]

Ruolo

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Ra sotto la forma delGrande gattosacro combatte contro Apopi.Deir el-Medina,Luxor,Egitto

Apopi era l'oscuro nemico deldio-soleRa,portatore della luce e garante diMaat(la quale impersonava l'ordine cosmico), a cui cercava ogni giorno di impedire di sorgere minacciandolo durante il suo viaggio attraverso ilDuat,l'aldilà egizio, sullabarca solaredella notte, Mesektet[11].Apopi era il più grande nemico di Ra; un suo epiteto era appunto "Nemico di Ra", oltre a "Signore del Caos". In quanto incarnazione di tutto ciò che è male, Apopi veniva immaginato come gigantesco serpente o un possentepitone[3]con epiteti quali "Serpente delNilo"e" Malvagia Lucertola "; talvolta era comparato anche a unippopotamo,unorice,unatartarugae perfino a figure umane come morti ribelli o nemici stranieri[12].Alcuni documenti lo volevano lungo quasi 15 metri e con la testa diselce.

Già su una ciotola risalente al periodo più antico della cultura egizia, chiamatoNaqada I(4000 a.C.[13]) è stato notato un grande serpente dipinto sul bordo, insieme ad altri animali del deserto e del fiume, quale possibile nemico di un dio (forse un dio solare) visibile, nella scena, mentre caccia su una grande imbarcazione[14].

Inoltre, nell'immaginario mitologico degli egizi, esistevano altri serpenti maligni nemici del dio-sole (esempi se ne trovano neiTesti delle piramidie neiTesti dei sarcofagi) già prima che il nome di Apopi facesse la sua prima comparsa durante ilPrimo periodo intermedio.

NellacosmogoniadiEsnaApopi era visto come una creazione diNeith,che in questa cosmogonia svolgeva il ruolo di demiurgo.

Scontro con Ra

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Illustrazione da unpapiroraffiguranteSethche uccide Apopi trafiggendolo con una lancia. Il mostro è visto nell'atto di insidiare labarca solaresu cui è assisoRa.Museo egizio del Cairo.

La storia della perpetua guerra che Apopi muoveva contro Ra[15]fu elaborata durante ilNuovo Regno(ca.1550 a.C.-1069 a.C.[16])[17].Il mito narra che Apopi doveva costantemente trovarsi al di sotto dell'orizzonte perciò era una creatura dell'oltretomba.In alcune versioni del racconto, il mostro attendeva Ra in una montagna occidentale chiamata Bakhu, dove il sole spariva oltre l'orizzonte; in altre narrazioni, gli tendeva un agguato appena prima dell'aurora nella "Decima Regione della Notte".La moltitudine di luoghi nei quali si riteneva che potesse trovarsi gli guadagnò l'epiteto di "Colui che cinge il mondo". Il suo verso faceva tremare l'oltretomba. Alcuni miti descrivevano come Apopi, originariamente capo degli dei, spodestato da Ra, fu relegato nel mondo dei morti, oppure di come vi fu relegato a causa della sua natura malvagia.

Bassorilievo raffigurante Apopi trafitto da numerosi coltelli, presso il deambulatorio orientale del tempio diEdfu

ITesti dei sarcofagiraccontano che Apopi si serviva del suo sguardo magico per sopraffare Ra e il suo seguito divino[18].Ra era assistito da una folta schiera di protettori che viaggiavano con lui attraverso le insidie dell'oltretomba, fra i qualiSeth,Sia,Hu,Heka,Bastet,Sekhmete forse lo stessoOcchio di Ra[19].I movimenti di Ra causavano iterremoti,e lo scontro che ingaggiava con Seth originava i tuoni. In alcuni racconti, lo stesso Ra, nelle sembianze delGrande gatto eliopolitano,lo uccideva[20].

Derivante dalCaosprimordiale, Apopi poteva essere combattuto e reso innocuo, per un certo tempo, ma non poteva essere distrutto rappresentando, nel continuo conflitto con Ra, lo scontro ancestrale tra bene e male. Anche nelLibro dei mortilo scontro tra Apopi e Ra si ripeteva e in questo caso era necessario l'intervento del benevolo dio-serpenteMehene diIsideper garantire il proseguimento del viaggio del sole nel Duat[21]. Secondo la mitologia, dopo essere stato domato dalle forze del bene, veniva incatenato e trafitto coi coltelli; il sangue che sgorgava dalle sue ferite tingeva i cieli mattutini e serotini di rosso.

Culto

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Dettaglio di una scena della Quarta Ora delLibro delle Porte,dalla tomba di Ramesse VI (KV2) nellaValle dei Re

Mentre Ra veniva venerato, Apopi era oggetto di una sorta di contro-venerazione: gli egizi pregavano cioè per la sconfitta di Apopi. La vittoria di Ra, al termine di ogni notte, era assicurata dalle preghiere deisacerdotie dei devoti neitempli.NelGrande tempio di AmonaKarnaki sacerdoti svolgevano un particolare rituale, ripetuto varie volte al giorno, per aiutare il dio-sole a resistere agli attacchi di Apopi e continuare così il ciclo del sole in cielo e della vita sulla terra. In un rito annuale, detto "della Messa al Bando del Caos", i sacerdoti costruivano un'effigie di Apopi che si riteneva contenesse tutto il male e le tenebre dell'Egitto,per poi bruciarla e assicurare l'ordine in Egitto per un altro anno, in maniera non dissimile daifalò di inizio annodell'Italia settentrionale,dalle Fiestas deSanta Fee dalle pratiche di altre culture. Pare che sull'immagine del serpente destinata al rogo fossero talvolta scritti i nomi dei nemici del Paese[12].

Nel corso dei secoli, il clero redasse una vera e propria "guida" per contrastare Apopi, intitolata "Libro dell'abbattere Apopi" o "Rituale per abbattere Apopi"[12](in greco: "Libro di Apopi"[22]), i cui capitoli, che descrivevano il graduale smembramento e smaltimento dei resti del mostro, titolavano, per esempio: "Capitolo dello sputare su Apopi", "Capitolo del cancellare Apopi col piede sinistro", "Capitolo dell'afferrare la lancia per percuotere Apopi", "Capitolo dell'incatenare Apopi", "Capitolo dell'afferrare il coltello per colpire Apopi", "Capitolo dell'incendiare Apopi"[23].Tali rituali assumevano spesso le caratteristiche di un esorcismo[12].

Siccome si riteneva che Apopi vivesse nell'oltretomba, veniva talvolta chiamato "Divoratore di anime". Perciò anche i morti necessitavano di protezione[24];ciò è all'origine della pratica di seppellire i morti con formule magiche per debellare Apopi. Raramente ilLibro dei mortimenziona il momento in cui Ra sconfigge il serpente Apopi: solo per formule 7 e 39 possono essere intese in tal senso[25].

Note

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  1. ^Ramesses I: KV16,suosirisnet.net.
  2. ^Alessia Fassone, Enrico Ferraris,Egitto,Dizionari delle Civiltà, Electa, 2007.ISBN 9788837044145.p. 238.
  3. ^abGuy Rachet,Dizionario della Civiltà egizia,Roma, Gremese Editore, 1994.ISBN 88-7605-818-4.p.51.
  4. ^Ancient Egypt: the Mythology - Apep,suegyptianmyths.net.
  5. ^K.S.B. Ryholt:The Political Situation in Egypt during the Second Intermediate Period, c.1800–1550 BC,Carsten Niebuhr Institute Publications, vol. 20. Copenhagen, Museum Tusculanum Press, 1997.
  6. ^Kim Ryholt, The Political Situation in Egypt during the Second Intermediate Period c.1800-1550 B.C. "by Museum Tuscalanum Press. 1997. p.125.
  7. ^Kings of the Second Intermediate Period,suucl.ac.uk.
  8. ^abAdolf Erman,Hermann Grapow(a cura di),Wörterbuch der aegyptischen Sprache im Auftrage der deutschen Akademien.6 vols. Leipzig, J. C. Hinrichs'schen Buchhandlungen, 1926–1953 (Ristampa Berlin, Akademie-Verlag GmbH, 1971).
  9. ^Apep (Apophis),suancientegyptonline.co.uk.
  10. ^Geroglifici da Budge,Gods of the Ancient Egyptians,1969, Vol. I, 180.
  11. ^George Hart,A Dictionary of Egyptian Gods and Goddesses,London, England, Routledge & Kegan Paul Inc., 1986, pp. 179–182.ISBN 0-415-05909-7.
  12. ^abcdFrançois Dunand,Christiane Zivie Coche,Dei e uomini nell'Egitto antico (3000 a.C.-395 d.C.),ed. L'Erma di Bretschneider, 2002.ISBN 978-8882652258.p.148.
  13. ^Natale Barca,Sovrani predinastici egizi,Ananke, 2006, p. 102.
  14. ^C. Wolterman, inJaarbericht van Ex Oriente Lux,Leiden Nr.37 (2002).
  15. ^Rosalie David,Religion and Magic in Ancient Egypt,Penguin Books, 2002.ISBN 978-0-14-026252-0.p.91.
  16. ^Franco Cimmino,Dizionario delle dinastie faraoniche,Milano, Bompiani, 2003ISBN 88-452-5531-X.p.474-5.
  17. ^J. Assmann,Egyptian Solar Religion in the New Kingdom,transl. by A. Alcock, London, 1995, pp. 49-57.
  18. ^Borghouts, J. F. (1973). "The Evil Eye of Apopis". The Journal of Egyptian Archaeology59.114–115.
  19. ^Borghouts, J. F. (1973). "The Evil Eye of Apopis". The Journal of Egyptian Archaeology59.116.
  20. ^G. Pinch,Egyptian Mythology,2004, pp. 107–108.
  21. ^Apep, Hungry Serpent God of the Underworld,suferrebeekeeper.wordpress.com.
  22. ^P. Kousoulis,Magic and Religion as Performative Theological Unity: the Apotropaic Ritual of Overthrowing Apophis,Liverpool, University of Liverpool, 1999, cap. 3-5.
  23. ^Guido Cossard,Margherita Hack,Walter Ferreri,Il lungo racconto dell'origine: i grandi miti e le teorie con cui l'umanità ha spiegato l'Universo, Dalai editore, 2012.ISBN 978-8866208181.cap.Il Sole contro Ra.
  24. ^Veronica Ions,Egyptian Mythology,Paul Hamlyn ed. (1973). p. 58.
  25. ^J.F.Borghouts,Book of the Dead [39]: From Shouting to Structure(Studien zum Altaegyptischen Totenbuch 10, Wiesbaden, 2007).

Bibliografia

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  • Mario Tosi,Dizionario enciclopedico delle divinità Egizie Vol I,Torino, ANANKE, 2004,ISBN 88-7325-064-5

Voci correlate

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Altri progetti

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Collegamenti esterni

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