Archeologia paleocristiana
L'archeologia paleocristianaè lo studio delCristianesimodei primi secoli attraverso il recupero, la documentazione e l'analisi delle tracce materiali (architetture, manufatti, resti biologici e umani) che si sono conservate. I reperti archeologici sono utilizzati per gli studi riguardanti lastoricità di Gesùe l'origine del cristianesimo.
Reperti sul cristianesimo primitivo
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Il graffito di Alexamenos
[modifica|modifica wikitesto]Un graffito[1]che si trova nel museo palatino aRomamostra un uomo davanti ad una figura umana con la testa di animale crocifissa, al di sotto si trova un'iscrizione greca:
«ΑΛΕΞΑΜΕΝΟC
CEBETE
ΘΕΟΝ»
«Alexamenos
adora
Dio»
La datazione è incerta, dalI secoloalIII secolo,l'immagine sembra essere una ironia su un soldato romano cristiano, ma la sua identificazione è incerta e comunque si tratta al più di una testimonianza della presenza di cristiani a Roma.
Sarcofagi paleocristiani
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La produzione deisarcofagiromani con decorazione scolpita si sviluppa dagli inizi delII secoloin seguito al progressivo abbandono del rito dell'incinerazione a favore di quello dell'inumazione. In sarcofagi risalenti alla seconda metà delIII secolosi ritrovano illustrazioni di scene bibliche.
Catacombe cristiane
[modifica|modifica wikitesto]Le primecatacombecristiane nell'antica Romarisalgono alla fine delII secolo,precedentemente i cristiani venivano sepolti insieme con i pagani; quando la comunità divenne più numerosa, fu necessario creare cimiteri collettivi. Inizialmente furono utilizzate solo come luogo di sepoltura e per il culto deimartiriivi sepolti.
NelIII secoloa Roma si contavano venticinque cimiteri che prendevano il nome dai papi che vi erano sepolti.
InCampaniatroviamo ilComplesso Basilicale di Cimitilecaratterizzato dal concentramento in un'area di circa 9000 m² di ben sette edifici di culto, di età paleocristiana e medioevale, dedicati ai santi Felice, Calionio, Stefano, Tommaso e Giovanni, ai Ss. Martiri e alla Madonna degli Angeli. Nucleo originario del complesso è la tomba di San Felice prete che fu sepolto, alla fine del III secolo, nella necropoli a nord diNola.Il culto per il santo e la necessità di spazi da destinare alla sepoltura determinarono una forte attività nell'area, ma fu con l'arrivo diPonzio Meropio Paolino,vescovo di Nola dal 409 al 431, che sorse il grandioso complesso.[2][3][4]
Note
[modifica|modifica wikitesto]- ^The Alexamenos Graffito(archiviato dall'url originaleil 1º giugno 2008).
- ^Basiliche Paleocristiane di Cimitile | Diocesi di Nola,sudiocesinola.it.URL consultato il 14 giugno 2015(archiviato dall'url originaleil 4 febbraio 2015).
- ^Fondazione Premio Cimitile,suFondazione Premio Cimitile.URL consultato il 14 giugno 2015.
- ^Fastwsip,Comune di Cimitile (Na),sucomune.cimitile.na.it.URL consultato il 14 giugno 2015(archiviato dall'url originaleil 26 settembre 2015).
Bibliografia
[modifica|modifica wikitesto]- Pasquale Testini,Archeologia cristiana,Edipuglia, 1980.URL consultato il 7 febbraio 2018(archiviato dall'url originaleil 20 ottobre 2013).
- Antonio Bosio,Roma sotterranea,Roma, 1632.
- (FR) Umberto Fasola,Les Catacombes entre la légende et l'histoire, in "Les Dossiers de l'Archéologie",Dijon, 1976.
- Giuseppe Ferretto,Note storico-bibliografiche di archeologia cristiana,Città del Vaticano, 1942.
Voci correlate
[modifica|modifica wikitesto]| Controllo di autorità | Thesaurus BNCF17548·LCCN(EN)sh85025009·BNF(FR)cb11934774x(data)·J9U(EN,HE)987007285593605171·NDL(EN,JA)00565963 |
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