Atum

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Atum
Atum raffigurato in una copia delLibro del respirare.Museo del Louvre,Parigi.Reca in capo ladoppia coronadell'Alto e Basso Egitto,in quanto strettamente connesso alla figura delfaraone[1].

«Io sono Atum, il creatore dei primi dei.
Io sono Colui che diede alla luceShu.
Io sono il grande Lui-Lei.
Io sono Colui Che fece ciò che Mi parve buono.
Io presi posto nello spazio del Mio volere: Mio è lo spazio di coloro che si muovono.»

(Testi dei sarcofagi, I, 161[2])

Atum(ancheTem,Temu,TumeAtem[3]) è unadivinità egiziaappartenente allareligione dell'antico Egitto.Era il dio creatore nellateologia eliopolitana,generatosi da sé[4],nonché incarnazione delsolechetramonta(e perciò talvolta venerato come aspetto serale deldio-soleRa)[5].Era compreso nell'Enneade[6]e chiamatoToro dell'Enneade,in riferimento al toroMnevisvenerato aEliopoli,a lui sacro[4].Il suo culto era molto esteso.

Nome

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Si ritiene che il suo nome derivi dalla parolatem,che significacompletare, finire, portare a termine[7]ma che è anche la forma negativa del versoessere[7];ciò si potrebbe riferire alla sua natura di dio creatore del mondo ma originatosi spontaneamente da ununiverso indistinto[7].In quanto dio creatore, era visto come personificazione della sostanza stessa del mondo, delle cose fisiche così come delledivinità- o, in alternativa, ilka(spirito) di tutte queste cose[8].

Nellascrittura geroglifica,il suo nome ha numerose varianti grafiche:

t
tm		mA40
oppure
it
tm		mA40
oppure
it
tm		A40
oppure
t
tm		A40
oppure
M17tmA40
oppure
M17t
D38		A40

Origine

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Rilievo raffigurante ilfaraoneRamesse IV(1155 a.C.- 1149 a.C.), a sinistra, in atto di venerare Atum, rivestito degli attributi regali.TempiodiKhonsuaKarnak

Atum era, sin dalle prime epoche della storia egizia, una delle divinità più adorate e più frequentemente menzionate, come suggerisce la sua preminenza neiTesti delle piramidi,risalenti allaVeVI dinastia(complessivamente: 2510 a.C. -2192 a.C.[9]), ove compare sia come creatore che come padre delfaraone[8].Atum conservò sempre uno stretto legame teologico con la regalità, come attesta, per esempio, questa formula proveniente dalcorpusdeiTesti delle Piramidi[1]:

«O Atum-Ra, Tuo figlio giunge a Te, il re giunge a Te. Fa' sorgere questo re fino a Te, racchiudiLo nel Tuo abbraccio, poiché Egli è Tuo Figlio, (Figlio) del Tuo Corpo, per sempre.»

(Testi delle piramidi, n°217[10])

Storia e caratteristiche

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Genealogia divina

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Nel mito cosmogonico incentrato sull'enneadediEliopoli,Atum era considerato il primo degli dei, essendosi creato da sé, seduto su una collinetta che emergeva dalleacqueprimordiali, espressione delcaos,identificate conNun[11].Una versione leggermente differente vuole che abbia creato il dioShu(l'aria) e la deaTefnut(l'umido) tramitesputoo masturbazione[1][12].D'accordo con quest'ultima credenza, la mano di Atum fu venerata come suo principio femminile[13]nella figura della deaIusaas[14]da una apposita classe di sacerdotesse denominateMano del Dioe simbolicamente sposate con Atum[1].

Ricostruzione di una rappresentazione Atum, a destra, e Ra-Horakhty, a sinistra, presente sulle pareti della tomba (KV11) diRamesse III[15]

Altre interpretazioni stabilivano che Atum si fosse unito alla sua stessaombra,generando sempre Shu e Tefnut[16].A loro volta, Shu e Tefnut generaronoGeb(la terra) eNut(il cielo). Il mito racconta che questi ultimi se ne stavano sempre uniti e impedivano alla vita di germogliare, così Atum ordinò al loro padre, Shu, di dividerli. Con le mani Shu spinse Nut verso l'alto facendole formare la volta celeste e con i piedi calpestò Geb tenendolo sdraiato. In questo modo l'aria separò il cielo dalla terra. Geb e Nut, a loro volta, generarono quattro figli:Osiride,Iside,NeftieSeth.

Dall'Antico al Nuovo Regno

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Durante l'Antico Regno(ca.2680 a.C.-2180 a.C.[17]) gli egizi credevano che Atum sollevasse l'animadelfaraonedalla suapiramidefino alle stelle. Era inoltre unadivinità solare,accostata al dio principale,Ra.Atum era particolarmente identificato con il sole deltramonto,mentreKhepriincarnava il solemattutinoe Ra il sole sfolgorante dimezzogiorno[5][18].

Atum mentre tiene a bada il gigantescoserpenteApopi,incarnazione del caos e del male. Dipinto sulle pareti della tomba diRamesse I(KV16),Valle dei Re[19]

NelLibro dei morti,formatosi durante ilNuovo Regno(1550 a.C.-1069 a.C.[20]) ed estremamente diffuso fino alladominazione romana dell'Egitto,Atum è descritto sotto forma diserpentementre ascende dalle acque del caos primordiale e si rinnova ogni mattina[21][22].Inoltre, Atum era dio della preesistenza (l'esistenza dell'anima, dello spirito o della vita stessa prima della nascita o creazione[23]) e della vita dopo la morte. Nel viaggio dell'astro solare attraverso il cielo diurno e, credevano gli egizi, di notte attraverso l'oltretomba,Atum era contrapposto al giovane dio-scarabeoKhepri,dio del mattino, il cui nome deriva dal termineegiziohpr,che significacominciare a esistere[24].Atum-Khepri, invece, racchiudeva sia la simbologia mattutina che quella serale[25].Secondo un'interpretazione leggermente differente, Khepri incarnava la rinascita quotidiana del sole, mentre Atum personificava il sole come fonte della creazione[6].

L'Inno a Ranella tomba di Kheruef

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Nella tomba (TT192) del funzionario Kheruef, "sovrintendente del palazzo" della reginaTiy,Grande sposa realediAmenofi III(1386 a.C.- 1348 a.C.[26]), scavata nellanecropolitebana,si può leggere un lungo inno a Ra, nel quale i contorni del dio-sole si fondono con quelli di Atum:

«Salve, capo supremo (del tempo infinito), Atum, (grande dalla durata immutabile!). Ti sei unito alla terra della luce del cielo, sei apparso sul lato occidentale come Atum Che è nel rosso del tramonto; sei venuto con la tua potenza senza un antagonista, hai dominato il cielo come Ra; raggiungi i tuoi due cieli con giubilo, hai scacciato nubi e tempesta. Scendi dal ventre di Tua madreNunet;Tuo padre Nun porge il salutonjnj.»

(Tomba di Kheruef[27])

Iconografia

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Atum era generalmente raffigurato come un uomo recante in capo l'usuale copricapo dei faraoni, ilnemes,oppure ladoppia coronadell'Alto e Basso Egitto,per rafforzare il legame tra questo dio e il sovrano. assiso sultronoo a volte in piedi, con ladoppia coronasimbolo dell'Alto Egittoe delBasso Egitto[1].Talvolta era rappresentato sotto forma di serpente (forma che assume al termine della creazione) e, occasionalmente, dimangusta,leone,toro,lucertolaoscimmia[28].Rispetto all'enorme importanza che Atum aveva nel pantheon egizio, le sue rappresentazioni in pittura o scultura sono particolarmente scarse; alcune statue regali, anziché meri ritratti del faraone in questione, potrebbero essere immagini simboliche di Atum con le fattezze del sovrano raffigurato[1].

La statua J 837 di Tebe

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Lo stesso argomento in dettaglio:Horemheb al cospetto di Atum (J 837).

La più notevole raffigurazione pervenutaci di Atum è laStatua J837del regno diHoremheb,rinvenuta nel1989:Atum è qui rappresentato assiso in trono, con tutti gli attributi regali (all'infuori dell'ureo) e l'ankhin una mano, mentre ilfaraoneHoremheb(1319 a.C.-1292 a.C.;dibattuto[29]) gli presenta offerte, in ginocchio ai suoi piedi[30].Su un lato del trono è raffigurata l'unione simbolica dell'Egitto (Sema-tauy), con una duplice immagine del dio delNilo,Hapy,mentre intreccia illotoe ilpapiro,simboli dell'Alto e del Basso Egitto. Questa imponente scultura indiorite,alta quasi due metri, profonda più di un metro e mezzo e larga 83,5 centimetri[31],fu rinvenuta nel1989in un nascondiglio di statue al di sotto deltempio meridionale di Tebeed è conservata alLuxorMuseum of Ancient Egyptian Art[31].

Statua raffigurante il dio Atum adorato dal faraone Horemheb,indiorite.LuxorMuseum of Ancient Egyptian Art

Note

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  1. ^abcdefEgypt: Atum, Lord of the Two Lands, Lord of Heliopolis,sutouregypt.net.
  2. ^R. T. Rundle Clark, Myth and Symbol in Ancient Egypt, Thames & Hudson (1978).ISBN 0-500-27112-7.p.43.
  3. ^Atum,suancientegyptonline.co.uk.
  4. ^abVeronica Ions, Egyptian Mythology, Paul Hamlyn ed. (1973). p.40.
  5. ^abWilkinson, Richard H. (2003).The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt.Thames & Hudson. p. 205.
  6. ^abRosalie David, Religion and Magic in Ancient Egypt, Penguin Books, 2002.ISBN 978-0-14-026252-0.p.91.
  7. ^abcClaude Traunecker, The Gods of Egypt, Cornell University Press, 2001.ISBN 978-0801438349.p.74.
  8. ^abWilkinson (2003), pp. 99–101.
  9. ^Franco Cimmino,Dizionario delle dinastie faraoniche,Milano, Bompiani, 2003ISBN 88-452-5531-X.pp.468-9.
  10. ^William H. Stiebing Jr., Ancient Near Eastern History and Culture, p.139.
  11. ^Picture List. The British Museum(PDF), susaylor.org.
  12. ^Françoise Dunand,Christiane Zivie-Coche, Dei e uomini nell'Egitto antico, Parte 3, L'erma di Bretschneider, 2003,ISBN 88-8265-225-4.p.71.
  13. ^Wilkinson (2003), pp.18, 99.
  14. ^Mario Tosi,Dizionario enciclopedico delle divinità dell'antico Egitto,vol.I, Ananke, Torino, 2004.ISBN 9788873250647.p.62.
  15. ^Ra-Harakhty e Atum,suaraldodeluca.photoshelter.com.URL consultato l'8 novembre 2016(archiviato dall'url originaleil 9 novembre 2016).
  16. ^Shu,suegyptianmyths.net.
  17. ^Malek, Jaromir. 2003. "The Old Kingdom (c. 2686–2160 BCE)". InThe Oxford History of Ancient Egypt,ed. Ian Shaw. Oxford-New York: Oxford University Press.ISBN 978-0192804587,p.83.
  18. ^Rosalie David, Religion and Magic in Ancient Egypt, Penguin Books, 2002.ISBN 978-0-14-026252-0.p.58.
  19. ^Ramesses I: KV16,suosirisnet.net.
  20. ^Shaw, Ian, ed. (2000).The Oxford History of Ancient Egypt.Oxford University Press.ISBN 0-19-815034-2.p.481.
  21. ^Toorn, Karel van der; Becking, Bob; Horst, Pieter Willem van der (1999).Dictionary of Deities and Demons in the Bible.Wm. B. Eerdmans Publishing.ISBN 9780802824912.p.121.
  22. ^Bernal, Martin.Black Athena: The linguistic evidence.Rutgers University Press. [ISBN 9780813536552.p.468.
  23. ^preesistenza,sutreccani.it.
  24. ^Wilkinson (2003), pp.230-3.
  25. ^Toorn, Karel van der; Becking, Bob; Horst, Pieter Willem van der (1999).Dictionary of Deities and Demons in the Bible.Wm. B. Eerdmans Publishing.ISBN 9780802824912.p.123.
  26. ^Beckerath, Jürgen von, Chronologie des Pharaonischen Ägypten. Philipp von Zabern, Mainz, (1997) p.190.
  27. ^Sigrid Hodel-Hoenes, Vita e morte nell'Antico Egitto. Le tombe private tebane nel Nuovo Regno, Società San Paolo, Roma (1997).ISBN 88-215-3291-7.p.151.
  28. ^Wilkinson (2003), p.101.
  29. ^Jacobus Van Dijk, New Evidence on the Length of the Reign of Horemheb, Journal of the American Research Centre in Egypt (JARCE) 44, 2008, p.195.
  30. ^Horemheb facing Atum,suaraldodeluca.photoshelter.com.URL consultato il 18 giugno 2017(archiviato dall'url originaleil 10 gennaio 2018).
  31. ^abcur. Regine Schulz & Matthias Seidel,Egitto: la terra dei faraoni,Gribaudo/Könemann (2004) p.434.

Bibliografia

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  • Myśliwiec, Karol,Studien zum Gott Atum,in I - Die heiligen Tiere des Atum, Gerstenberg, 1978,ISBN3806780331.
  • Myśliwiec, Karol (1979). Studien zum Gott Atum. Band II, Name, Epitheta, Ikonographie. Gerstenberg.ISBN 3806780404.
  • Mario Tosi,Dizionario enciclopedico delle divinità dell'antico Egitto,vol.I, Ananke,ISBN 88-7325-064-5.
  • Edda Bresciani,Grande enciclopedia illustrata dell'antico Egitto,De Agostini,ISBN 88-418-2005-5.

Voci correlate

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Altri progetti

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