Monaco buddista

Un monaco buddista inSri Lanka.

Monache che recitano dei sutra in un tempio nella provincia diAnhuiinCina.

Ilmonaco buddista(sanscritobhikṣu,pālibhikkhu,cineseBỉ khâupinyinbǐqiūWade-Gilespi-ch'iu,giapponesebiku,tibetanodge slong pha,coreano비구pigu,vietnamitatỷ khưu,thaiภิกษุbhikkhu) e lamonaca buddista(sanscritobhikṣuṇī,pālibhikkhunīcinese bỉ khâu ni pinyinbǐqiūníWade-Gilespi-ch'iu-ni,giapponesebikuni,tibetanodge slong ma,coreano 비구니piguni,vietnamitatỷ khưu ni,thai ภิกษุณีbhikkhuni) è colui o colei che, compiuti i venti anni di età, conferma l'ordinazione dopo un periodo dinoviziato(sanscritośrāmaṇera,pālisāṃanera).

Descrizione

La piena ordinazione monastica avviene di fronte ad almeno altri dieci membri anziani della comunità monastica (cinque per le regioni considerate di periferia).

La procedura di ammissione alsaṃghaè dettagliata nelVinayadelcanoneed è chiamataUpasampadā;in breve, il candidato è interrogato sulle sue motivazioni e su eventuali ostacoli. Poi viene annunciata la candidatura per tre volte e, se nessuno esprime obiezioni, è ammesso ed invitato a rispettare i precetti delvinayache sono:

• 227 (311 per le monache) secondo la scuolaTheravādache segue ilCanone pāli;
• 250 (348 per le monache) per le scuole che seguono ilCanone cinese;
• 253 (364 per le monache) per le scuole che seguono ilCanone tibetano.

Nelle scuole delBuddismo Mahāyānaovvero tutte quelle afferenti ai Canonicineseetibetanoviene aggiunta la recita delpranidhānaovvero iVoti del Bodhisattva.

Le scuole giapponesiTendaieZennon seguono le regole delvinayama solo quelleMahāyānaelencate nelBrahmajālasūtra.

Rito dell'ordinazione monastica

Monaci shingoninpellegrinaggiosulMonte Kōya,Giappone.

I primi riti di ordinazione monastica prevedevano la rasatura dei capelli e della barba, la recitazione della formula del rifugio (sans.śaraṇa) nelBuddha,nelDharmae nelSaṃgha(iTre gioielli,sans.Triratna) e la consegna dell'abito color zafferano composto di tre parti (trichīvara).

Successivamente il rito si rese più complesso prevedendo che il candidato a novizio (śrāmaṇera) si presentasse con la testa rasata di fronte ad un'assemblea composta da almeno dieci monaci già ordinati, mentre le novizie avevano bisogno anche della presenza di monache per rendere valida l'ordinazione. Poi il novizio prendeva l'abito monastico recitando una formula che ricordava l'uso di questo a sola protezione del corpo, e non suo ornamento. Dopo essersi ritirato per indossarlo, tornava per prendere rifugio nelTriratnaimpegnandosi a rispettare leŚīla,che il capo dei monaci elencava e il novizio ripeteva.

Nella ordinazione completa (Upasampadā), ovvero il passaggio daśrāmaṇeraabhikṣu,il novizio ripeteva la sua prima ordinazione, poi un monaco anziano gli domandava se avesse degli impedimenti (età, malattie, etc.). Poi il novizio citava i due maestri (āchārya) che lo avevano seguito nella sua formazione fino a quel momento, i quali gli consegnavano l'abito e le ciotole per le elemosine. Successivamente il capo dei monaci elencava le trasgressioni per cui sarebbe stato allontanato dall'ordine monastico e il novizio faceva professione per tre volte dell'intenzione di entrare nella comunità. La comunità monastica presente aveva il diritto di opporsi al suo ingresso. La cerimonia terminava con un discorso sulDharmadel capo dei monaci.

NelBuddismo cinese,in passato, l'ordinazione a monaco era preceduta dal rito del cứujiǔche consisteva nel bruciare dei coni di incenso composti con l'erba dell'artemisia vulgarissulla testa rasata del candidato monaco, producendo in questo modo un numero di cicatrici variabile da tre a dodici, a seconda del monastero in cui veniva praticata.

Bibliografia

• Bechert, Heinz, eGombrich, Richard,The World of Buddhism: Buddhist Monks and Nuns in Society and Culture.London, Thames and Hudson, 1984.
• Kieschnick, John.The Eminent Monk: Buddhist Ideals in Medieval Chinese Hagiography.Honolulu, University of Hawaii Press, 1997.
• Lopez, Donald S., Jr.,Buddhism in Practice.Princeton, NJ, Princeton University Press, 1995.
• Ray, Reginald A.Buddhist Saints in India: A Study in Buddhist Values and Orientations.Oxford, Oxford University Press, 1994.
• Suzuki D.T.,La formazione del monaco buddhista zen.Firenze, Libreria editrice fiorentina, 1984.

Voci correlate

• Buddismo
• Vinaya Piṭaka
• Shugendō

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Collegamenti esterni

• (EN)bhikku,suEnciclopedia Britannica,Encyclopædia Britannica, Inc.